我们来一起看看申请书范文网编辑为大家整理的“《俄狄浦斯王》读后感”,想获取更多信息吗请查看我们的官方网站。在时间的长河里面,总有让你既有深刻的优秀作品,感慨从作者写的作品中获得了巨大的成长时。 在写读后感时,要先读懂文中所表达的情感和感悟。
所谓的“命运悲剧”是指主人公反抗命运的自由意志,其结局是他无法逃脱命运的陷阱而被毁灭。自由意志与命运的冲突一直是古希腊悲剧的主题。古希腊的三大悲剧都是基于自由意志与命运的冲突。
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一部经典作品,反映了这种命运造成的悲剧。俄狄浦斯的悲剧是由于其不可避免的命运。
俄狄浦斯王的神话反映了从杀父娶母到禁止的文明过程。他为了种族而走向毁灭。盲目和放逐是他自己的选择,不是他的选择,或者命运不是他的选择。
俄狄浦斯的知识与无知的悲剧,不仅表现了不可抗拒的命运,而且谴责了命运的非理性。俄狄浦斯聪明,诚实,正直,勇敢。他敢于挑战和抵制不合理的命运。
但是,这样一个杰出的人将成为一个罪人是命运。他不得不承担前任的罪责,受到不幸的惩罚。事实上,这一切都是命运的阴谋和俄狄浦斯自己的意志造成的。
让我们看看俄狄浦斯的命运:在他出生三天后,他被一根穿过脚后跟的铁丝遗弃在荒野中。只是因为执行命令的牧羊人同情他,把他送到了科罗托斯的牧羊人那里,他才活了下来。
他后来成为科林斯玻利瓦尔国王的养子。当他成年后,他从神谕中得知他会杀了他的父亲并娶了他的母亲,所以他离开了他的“父母”所在的科林蒂安,前往真正的古老国家特白城。在岔路口,他和一个老人发生了争执,这个老人实际上是他的父亲拉乌斯,拉乌斯误杀了他。
然后他来到特拜城,破解了狮身人面像之谜,**了伤害底比斯人民的恶灵,被誉为国王,并娶了前国王的遗孀,他的生母约卡斯乌(iokaswu)。他杀父娶母的厄运已经实现,但他对此一无所知。在这场悲剧中,俄狄浦斯试图避免灾难,但他无法逃脱命运的捉弄。
俄狄浦斯被认为是无辜的,因为杀害父亲和娶母亲的悲剧是在他出生前就计划好的。他的智慧,他对知识和真理的追求,他的诚实和勇气,他的责任感,所有这些不仅没有使他逃离命运的魔爪,反而使他陷入了命运的怪圈。因为俄狄浦斯别无选择,他不应该被追究罪责。
所以,严格地说,俄狄浦斯不是**而是一个悲剧的受害者,他杀死了他的父亲和结婚的母亲。那么谁应该为这场悲剧负责呢?命运。
命运到底是什么?所谓的“命运”是一个预先确定的生命过程向某一特定目的的接近,这是人类理性无法改变的。命运是一种超自然而神秘的力量,它支配着外面的人。
无论个人如何奋斗,这种力量是无法改变的。
然而,俄狄浦斯的悲剧仅仅是他的命运造成的吗?如果他注定要杀了他的父亲,娶了他的母亲,这是一个既成事实,一个不可避免的悲剧,但俄狄浦斯并不知道这一切。在所有这些悲剧公之于众之前,他是一位受人尊敬的国王,他的王国是和平的,他的王后是美丽的。
他有两个儿子和两个女儿,过着幸福的生活。那么,是谁扰乱了这一切和平,让俄狄浦斯面对的是生而不是死的痛苦呢?罪魁祸首是俄狄浦斯的自由意志。
以上是介绍。看完俄狄浦斯王的模型后,我希望我能帮助你。
然而从克瑞翁的视角来看,就不止是一个个人伦理(价值)的问题了。对克瑞翁来说他首先是国王(是城邦所有人的父亲),然后才是海蒙的父亲,才是安提歌尼的叔叔和未来的公公。在克瑞翁看来波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦是不可饶恕的罪行,这给城邦带来了巨大的威胁,使城邦有倾覆之虞。他作为国王就必须对这种对城邦造成巨大威胁的人给予严惩以儆效尤。所以他必须制定法律来维护城邦的完整。神法与人法的冲突在克瑞翁身上体现得更加突出。克瑞翁是以双重身份出现在剧中的,一方面他是城邦的护卫者——国王,另一方面却是一个父亲,一个公公。在安提歌尼触犯他的命令将要执行死刑时,他的手上一边是城邦的永固,一边却是亲人的幸福。在这两者之间他同样必须做出一个选择,而这个选择却比安提歌尼的选择要更为费人思量。选择是艰难的,最终他选择了大义灭亲以维护城邦的永固。他忠实地履行了自己作为一个国王的使命,却葬送了儿子的幸福。他所要维护的价值是世俗社会中最重要方面——城邦的利益。为了城邦他必须舍弃个人的小我,这也成就了克瑞翁的不凡,他是一个合格的君王。
克瑞翁坚持:国家的法律必须得到遵守,不管事情的大小,不管是对——还是错。毫无疑问,统治者将是最贤明的君王,或为此他是最坚定的国民。在战争时期,他是一个可以依靠的人……没有比不服从命令更危险的事情:城邦将毁于此,家园成为废墟,军队溃不成军,胜利成为泡影。而简单的服从命令拯救成千上万善良民众的生命。因此,我坚持法律,永不背叛。在克瑞翁这里,家庭与城邦的对立,神法与人法的对立显得特别突出,这也是由克瑞翁双重身份所决定的。虽然最终他选择了坚持他的法律处死安提歌尼,但是这种冲突并没有得到解决,他们之间的张力依然十分紧张,并通过安提歌尼的死亡、海蒙自杀的悲剧而显得更加的永恒了。人们还没有足够的智慧来解决这个永恒的冲突。选择的艰难依然顽强的存在着。
然而我们的命题总归会回到几个最本质的问题上,这些问题早就由古代贤者们提出,在历史的长河中浮浮沉沉若干年,经历岁月变迁,大浪淘沙之后,依然的屹立不倒。比如,命运。
我试着回答自己的一个问题:我的未来注定了吗?如果是的话,我现在所做的会影响我的未来吗?
如果没有,那么我又何必去做?如此循环往复,渐渐的就陷入无限循环的鸡生蛋,蛋生鸡的无聊问题中。
如果当时我能早些读到这本《俄狄浦斯王》也许我就不会把我有限的生命投入到这无限的的无聊之中。至少他能告诉你是该解除武装还是还击。
作为科伦托斯的儿子,俄狄浦斯从小就被视为一个优越的人。当他向阿波罗祈求神谕时,他意外地知道了自己的命运:杀了父亲,娶了母亲。
他毅然离开科任托斯城。在流浪的路上,他们碰到了一伙出言不逊的旅人,并发生了冲突,发生了血案,这血案渐渐的变成了无头公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之谜,解决了特拜城的危机,借此成为了这座城市的英雄,当上了国王。
几年后,命运的序幕悄然而来,特巴城的瘟疫肆虐,人民受苦受难。俄狄浦斯命令他的姐夫克里昂去阿波罗神庙为神谕祈祷。克瑞昂带来了神谕同时也带来了灾难。
俄狄浦斯先是通过先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污渍,但他宁愿相信是克瑞昂联合特瑞西阿斯,妄图篡夺王位。
直到前来报信的科任托斯的信使同多年前将他亲手救下的牧羊人的口供达成一致时,他才相信自己终究是命运洪流中的一页扁舟,一旦命运到来,便会成排山倒海之势。他冲进阻止他知道真相的妻子和母亲伊奥卡斯特的房间,发现他自杀了,于是他毅然拔出伊奥克斯特的发针,蒙住了眼睛。
他不能去死,他无脸面对自己冥界的双亲,他只有苦行行乞,用现实的苦难抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生无疑是一个奋斗的一生。他与自己恐惧的命运作斗争。然而他的逃避却亲手将自己送到浪尖。正如英国唯美主义者奥斯卡王尔德(oscar wilde)所说:在他匆匆忙忙的地方,那里是充满鲜血和光明的地方。
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧。俄狄浦斯所作的每一次斗争,无论是离开科伦托斯打败狮身人面像,还是为了底比斯人民的生存而调查瘟疫的起因,都是一场与命运的激烈斗争。他玩弄命运,其实,这是掩耳盗铃的伎俩。
他笃信命运所以才逃避命运的围剿:他离开科任托斯,解决斯芬克斯。他以为在远离其实在接近,直到,他已经退无可退的踩在了命运的陷阱上。
这时,他的逃脱使神谕响起,命运似乎藏在树后,露出**的微笑。
俄狄浦斯的悲剧其实是每个人的悲剧。我们无法知晓命运会以怎样的方式展现他的魔力,如果不是这样,那么命运会以哪样的形式出现。也许,事后,我们会说如果
但我们不能重蹈覆辙,命运残酷地将我们与过去隔离开来。
也许我们无法在客观上改变命运的结局,但是我们却可以在主观上,进行善意的掩耳盗铃:缩小结果,放大过程,让抗争本身变得有意义,这样,即便我们没有扼住命运的喉咙,但是我们依然可以很骄傲的度过此生。这也是每个积极乐观的人对生活的认识。
▲《俄狄浦斯王》读后感以前一直对古希腊悲剧,索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些浅显的了解,到最近我翻阅罗念生先生的译本时才真正感受到这部古希腊悲剧的魅力所在,这不是复***看看介绍就能领略到的。
作为科伦托斯的王子,俄狄浦斯从小就享有优越和受人尊敬的荣誉。然而当他在阿波罗的神殿中知道了自己有着一个悲剧的命运——杀父娶母的时候,他毫不犹豫地离开了科任托斯,在路过忒拜的时候,他杀死了几个和他发生冲突的旅人,遇上了狮身人面怪斯芬克斯。在解开了斯芬克斯之谜后,他成为了忒拜城的英雄,并娶了忒拜的王后伊奥卡斯特,成了万人景仰的国王。
在那一刻,俄狄浦斯的人生上升到了顶点。
然而,命运的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐着,多年后的一场瘟疫在夺去了忒拜城无数人的性命后,也揭开了俄狄浦斯的身世之谜——他并不是过路的外乡人,而是土生土长的忒拜人;忒拜发生瘟疫的原因是城中有一个罪人,而俄狄浦斯,这个城曾经的英雄和君主,在命运的播弄下,竟然成了那个罪人。
俄狄浦斯其实一直在抗争着。在他召见先知特瑞西阿斯,从先知的口中得知自己是那个杀父娶母的人时,
,他并不相信先知的话。他更愿意相信他的姐夫,克里昂,为了夺取王位,与先知密谋陷害自己。直到找到了目击者,找到了牧羊人,真相揭晓了的时候,他才真正发现命运的残酷。
当他冲进他母亲和妻子厄卡斯特的房间时,她已经上吊自杀了。于是他拔出了她的发针,刺瞎了自己的双眼。
古希腊的悲剧历来被视为命运的悲剧。俄狄浦斯所作的每一次努力,无论是离开科任托斯并击退了斯芬克斯,还是为了忒拜人民的生存而调查瘟疫的原因,他都是在与命运进行着激烈的较量,读后感《《俄狄浦斯王》读后感》。他不相信命运。他正在尽一切努力抵抗它。
但他的悲剧是他太相信自己的命运。他相信命运的主宰所以才去逃避命运的围剿,所以才离开科任托斯,前往远离“父母”的忒拜。然而他越远离科任托斯,就越接近自己的命运,在到达忒拜城外的一刻,他又再一次回到忒拜的时候,他已经完全回到命运预设的轨道上,神谕成了现实。
俄狄浦斯的悲剧是每一个与命运抗争的人的悲剧,这些命运英雄们到死前都会有一个无法解释的困惑,那便是“假如不是那样,结果会如何?”也许,假如不是那样的话,命运会在另一个时候,用另一种方式去展现它的威力。这个谁也无法去猜测,去验证,因为命运已经以这样的一种方式发生了。
但是,虽然俄狄浦斯的抗争并没有取得预期的胜利,但是他毕竟尽了自己最大的努力去抵抗命运,结果并不理想,然而斗争的过程更重要。也许我们永远无法扼住命运的咽喉,但我们努力做到这一点,即使我们失败了,我们也没有遗憾。这正是这部古希腊悲剧给我们的启示。
▲《俄狄浦斯王》读后感《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯,他出生于雅典一个富裕的工商业主家族,从小受到很好的教育,该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中,故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则,即人与命运的冲突,以及人对命运的无可把握。,致使这孩子自杀身亡,于是神灵降怒于忒拜家族,神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己,因为在他出生之时,他就被命运不=不幸的掌控,越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道,越是想摆脱束缚,则越是被命运之手抓得牢靠,这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈,甚至疑惑希腊的悲剧艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊悲剧的影响过的。周朴园、侍萍、瀿漪等人都是被命运嘲弄的人。
周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运,他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制,以及其权利和地位的不可侵犯性。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人,却越不能把握的是自己的命运,越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔,这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的**上是何等的相似!
但是读完《俄狄浦斯王》我一直在想命运到底是什么?在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征,是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突,也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧,毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。
正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语,即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人:“在早晨用四只脚走路,当午两只脚走路,晚间三只脚走路,在一切生物中这是唯一的用不同的脚走路的生物。
脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯猜中了谜底是“人”,而对于他自己却猜不中,即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点没有确定的本质,身份变幻莫测,命途多舛---这就是人类尴尬的生存处境。
而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放弃前进,从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自己”的箴言,两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问,追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
记得这样一句话;“命运全在拼搏,奋斗就有希望,失败只有一种,那就是放弃努力。”借此勉励所有在人生路上不甘屈服,勇往直前的人,如果命运是最美的女神,那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑!
下面为大家介绍,我们一起来了解一下吧!
《俄狄浦斯王》故事本身就有一个悲剧性的开始,俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心,是因为唤起了很多人心中的恋母情结,他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。本文是由出国留学网中外名著读后感频道为大家提供的《俄狄浦斯王读后感》,希望对大家有所帮助。
俄狄浦斯是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的儿子,但提伯王相信一个预言,俄狄浦斯有朝一日会杀了他的父亲,娶了他的母亲,所以他命令人们杀了俄狄浦斯。然而,执行命令的人不忍出发,只好放弃了山上的俄狄浦斯。
后来,一个牧羊人找到了俄狄浦斯,把他作为儿子送给了邻国的国王。
俄狄浦斯长大后,做了很多英雄事迹,其中最著名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路”,答案是“人”,因为人童年爬行用“四条腿”,成年走路用两条腿,晚年要拄拐杖是“三条腿”),并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来,国家瘟疫流行,俄狄浦斯才知道,他多年前杀掉的一个老人是他父亲,而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后,伊俄卡斯忒女王自杀,俄狄浦斯则戳瞎双眼,流浪去了。
《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一,精神分析的鼻祖弗洛伊德认为,俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心,是因为唤起了很多人心中的恋母情结,他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应,弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过,“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来,现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。
恋母情结既常见又复杂。弗洛伊德有一个典型的恋母情结。他年轻时和母亲关系很好,与父亲疏远。他父亲在他还未成年时就去世了,这对他影响很大。因为父亲的死激起了强烈的负罪感,他会下意识地认为自己诅咒了父亲的死。
暑假的第三天,我期待已久的“卖报王”挑战赛活动终于要开始了。
我带着小记者证高高兴兴地来到中央商场西门。简短的仪式后,活动正式开始了。我拿着报纸兴奋地冲进商场,正好迎面遇到一位阿姨,我就上前问:“阿姨,您好!买份报纸吧!”她望了望我,摇摇头就走了。我又问了两个人,他们好像都很忙,并不搭理我。
爸爸望着我笑着说:“做任何事情总不能像你想像的那么容易吧!”我不好意地低着头,不知道说什么,脑中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀,我抬头看看爸爸,望着爸爸鼓励和期待的目光,我坚定地迈开了脚步,又出发了。
一位刚买完东西的叔叔走了过来,我快步迎了上去,敬了个礼说:“叔叔,您好!我是小记者,我们正在开展‘卖报王’挑战赛活动,耽误您几分钟时间,了解下我们的报纸可以吗?”叔叔信任地点点头,我接着介绍了报纸的内容,叔叔朝我竖了竖大拇指。一份报纸卖出去了,我的.自信和喜悦又找回来了。
接着,我又向一位老奶奶走去,她正在和家人一起闲逛商场,我微笑着说:“奶奶,您好!你们一家人在一起真幸福啊!我是小记者,这份报纸里有我们小记者专刊,买份报纸给您孙女看看吧!”奶奶摸了摸我的头,指着她的孙女说:“这孩子和你差不多大,真懂事!”说着买了一份,还叫她儿子、儿媳也分别买了一份。我谢过奶奶,高兴得手舞足蹈。
我高兴极了,蹦着跳着跑到小记者中心的方老师那里又领了11份报纸,并很快卖了出去。
方老师说这一期我第一个卖出了16份,获得了“卖报王”称号。她看着我浑身湿透的衣服,关心地说:“你可以休息了。”我告诉方老师说,时间还早,我也没感觉累,还想继续挑战!”接着老师又分两次给了我20份,都顺利地卖出去了。
颁奖仪式上,方老师说我不怕苦、不怕累,卖出的报纸最多,宣布我获得了“卖报王中王”称号,还当众邀请我参加小记者团十六周年庆典活动。我心潮澎湃,以后做事遇到挫折要敢于面对,不断调整方式方法,总会取得好成绩的!
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的创作,也是依据神话传说而来,故事本身就有一个悲剧性的开始。
于是我作出如下简单回答。
历史的深度就是现实,个人的深度就是人。
你怎么看几千年来人们对俄狄浦斯的描写?
弗洛伊德总结出俄狄浦斯情结,并不是一时之间的突发奇想。
在之前的各种文学作品中,作家们已经在文本中复制了一个又一个的俄狄浦斯王,最有名的莫过于在《王子复仇记》中的哈姆雷特。
荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中认爲:每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余,并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床,生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江,而不是像过去那样在宽阔而清浅的溪流中向前流淌。
因此,哈姆雷特的复仇也是对父权制的反抗和重建。
俄狄浦斯的出发点是命运的悲剧,这是不可避免和不可抗拒的。
往上追溯,又可以联想到古希腊神话传说。
宇宙之初,在混沌中诞生的众神中,大地之母盖亚,从她自己那里诞生了天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女,总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下,儿子克隆诺斯奋起反抗,夺取父亲政权,并娶妹妹瑞亚爲妻,克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻,便吞掉所生的子女。
但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。作为一个人,宙斯打败了克洛诺斯,成爲衆神之王,建立了奥林匹亚体系。
索福克勒斯的创作也基于神话和传说。
其实,作者是集体无意识的代言人,孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品,它专横地把自己强加给作者,角色完美无缺地从作者笔下涌出,它们好像是完全打扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象,它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展,并因而具有震撼人心的效果。
因此,俄狄浦斯形象的发展不仅可以通过个体来表达人类的集体无意识,而且可以反映人类在历史发展中不断变化的现实。
而这种现实,摒弃了杀父娶母的外衣。在现实中,它更多地表现为自我奋斗却无法战胜本我的悲剧。因此,善恶有时时紧密交织在一起的,不是理性和逻辑可以分离的。
因此,俄狄浦斯情结不是人性之恶,而是思想之恶。
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有人说狼妈紫岚是个被权力欲而扭曲的可怜的失败妈妈。而我却更多的被狼妈紫岚那博大无私的母爱所打动。是啊,紫岚妈妈为了这个梦想的后面,又有怎样悲壮的付出啊!为了把自己的狼儿培养成狼王,她又花了多少的心血!她把自己的所有爱都注入到了孩子们身上,她完全牺牲了自己,放弃了自己的婚姻,不再与其它的公狼配偶;她承受着肉体上的伤痛,几颗门牙在营救次子蓝魄儿的时候被捕兽器夹断了,为了培育小儿子双毛脚被摔跛了,胸前还永远留下了一道深深的难看的伤疤,她为了孩子们变成了一只丑狼;除了外表的牺牲,她的内心何曾得到过安宁!她承受了生活的艰辛,成长的困惑,失子的痛苦,老年的孤独;即使在她生死的最后一秒,她也要奋不顾身,与老雕博斗而同归于尽,让自己的子子孙孙扫除了一个隐患……她默默地奉献着,不断地为自己的儿女着想,多么博大的母爱啊!
在我们人类生活中,其实也有这样的母爱。母亲望子成龙负出了多少代价。母亲总是为着儿女不断操劳,白天送子女读书,晚上准备晚饭,洗衣服,还要关心儿女们的学习情况,品德表现……有多少母亲不是也象狼妈紫岚一样处处想着子女,为儿女默默奉献而不图回报的吗!狼子们没有这个智商来品味和珍惜母爱,可作为我们人类子女,我们是不是应该马上行动起来,为我们的父母分忧呢?你为辛苦一天回家的父母倒茶了吗?主动分担一些家务了吗?母亲节对母亲说声祝福了吗?让我们快快拿出我们的爱的表现吧!
全世界的狼都有一个习性,在严寒的冬天集合成群,平时单身独处。眼下正是桃红柳绿的春天,日曲卡雪山的狼群按自然属性解体了,化整为零,散落在雪山下那片方圆五百多里的浩瀚的尕玛尔草原上。
有一匹母狼叫紫岚。之所以叫她紫岚,是因为她身上的狼毛黑的发紫,是那种罕见的深紫色,腹部却毛色纯白;她体态轻盈,奔跑起来就像一片飘飞紫色的雾岚。涌浪的审美标准来衡量,紫岚是很美的,可是美中不足的是她的伴侣黑桑已经死了,没能实现成为狼王的梦想。但此时的她腹部圆鼓鼓的,有小生命在里面跃动。在一场飞沙走石的大暴雨中,狼妈妈紫岚在与猎狗的机智搏斗中艰难的产下了四只小狼崽:黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。
在紫岚的眼里,黑仔简直是黑桑的转世,便十分地偏爱黑仔,捕到猎物先给他吃。蓝魂、双毛和媚媚如果抢在黑仔前吃,紫岚就会毫不留情的教训他们。可是蓝魂也经常抢吃,没少被教训。因为紫岚的偏爱,黑仔长得很快,足足比弟弟妹妹们高出一个头,也成熟很多,已经可以独自打猎了。紫岚看着黑仔,就会幻想着他快快长大,干掉洛嘎成为狼王。可是,命运简直是在开玩笑,机智的黑仔竟然被金雕抓走。这让紫岚悲痛不已,只好再训练蓝魂,也许是蓝魂从小就有一种倔劲,经过训练,也渐渐成熟起来。可命运又故伎重演,蓝魂被兽夹夹住腰,为了使他减少点痛苦,紫岚只好悲伤的把蓝魂咬成两段,叼着带走埋了。紫岚也只好训练双毛。为了实现狼王梦想的实现,紫岚与她的狼崽们付出了生命的代价。
范文狼王梦这本书是沈石溪写的。主要写了母狼紫岚的丈夫,黑桑。在即将成为狼王的前一天死了。
于是,紫岚有了一个想法,要把她生下的一只狼崽培养成新一代的狼王,继承父亲的遗愿。为了实现这梦,她便开始训练自己的幼儿。可是梦中就是梦。
她的幼儿也陆续死去了:黑仔出去捕食,被老鹰叼走了;蓝魂儿因中了猎人的圈套,也死了;双毛和狼王洛戛打斗时,也牺牲了。但紫岚很快把最后的一丝希望交给了媚媚。
盼望着媚媚生下的孩子能成为狼王。为了让孙子成为新一代的狼王,她还和金鹰一起死去。
这本书将狼的所有情感表达得淋漓尽致。我记得有一段是期很残酷,但也最让我感动。蓝魂儿在捕食的时候,不慎中了猎人的圈套,被捕兽笼给夹住了,蓝魂儿在弹簧旁呜呜地低叫着,用怜悯的目光注视着紫岚。紫岚也焦急地看着蓝魂子痛苦不堪的脸,于是她拿着一颗坚定的心,咬着蓝魂子的喉咙,热血溅在她的脸上,也让蓝魂子在幸福中安详地死去。
在表面上看是残忍的,但我想紫岚内心是那样的悲痛,因为没有一个不爱儿子的母亲。那景象就如我小时候被母亲打一样,那都是打在儿身痛在娘心啊!
紫岚那种奋勇直前、一心一意、永不放弃的精神让我十分感动。但是,紫岚的教育方式是残忍,是自私还是伟大呢?在第一次读《狼王梦》时,我觉得她是伟大的,但后来再想想,原来说她残忍和自私也不是没有道理,她为了继承黑桑的遗愿,竟想在短时间内把狼儿培养成“超狼”,不但没有成功,还把孩子的性命给白白地赔上了。
就算狼儿们都当上了狼王,那又怎样,狼又不是
人,它不会感恩,狼儿当上了狼王,会将捕到的猎物给她吃?不会的。双毛弄
断她的腿,媚媚把她赶出家外……难道这也是伟大吗?我的心越来越矛盾起来……
另外,在现实生活中,选择这种教育的人并不多,但更多的是溺爱。溺爱,使孩子越来越依赖父母,导致不再自己操练,不再自己工作,全部交给父母。长大后,他却怨恨父母,小的时候为什么不好好管教他,使
他现在一事无成。这种爱比紫岚的那种爱更加危险!可什么才是真正的母爱呢?我想很久了,发现母爱是多方面的,紫岚的那种爱既残酷又伟大。
一开始还不明白她的爱。现在明白了。
女本柔弱,为母则刚
读《狼王梦》有感
暑假里我反复翻阅了素有“动物**大王”的沈石溪所著的《狼王梦》。书中绘声绘色地描写了母狼紫岚不顾一切地为后代创造登上狼王之位条件的可歌可泣事迹,直扣我心弦。
在北方郁郁葱葱的草地上,怀孕的母狼“紫岚”背负着已死公狼“黑桑”未遂的成为狼王的梦想,冒着风险生下了五只狼崽,并努力培育它们。但不幸的是有一只狼儿刚出生就夭折了。剩下的四只狼崽依据其长相分别起名为“黑仔”、“蓝魂儿”、“双毛”、“媚媚”。
书中“黑仔”是我最佩服的小狼,自小胆识超人,半岁就敢踏入危机四伏的林地捕捉小动物。但成也萧何败也萧何,最终“黑仔”因为大胆和紫岚的溺爱而惨死金雕的爪下;“蓝魂儿”则因为自负而掉进了猎人的陷阱;“双毛”败给了自幼自卑感的阴影,葬入众狼之口;“媚媚”因为是母狼,自是与狼王之位无缘。紫岚所有的努力都付之东流,幸在生命的最后一刻,顽强地与金雕同归于尽,为狼孙们减少了安全隐患,也算是死有所值。
看完这本书,我的死绪澎湃:我不仅为紫岚多年未能实现心愿而难过,也为金鹰之死而高兴。书中描述的女狼紫岚于我之前对狼的残忍和**的印象不同,而是一个执着而勇敢的女狼形象。
紫岚的一生既为了圆“狼王梦”而变得狠毒残忍,却也因为对孩子的过度期望,逼迫孩子,适得其反。
寒假里,我读了一本书叫《狼王梦》。这本书的作者是沈石溪。我相信很多人都知道他被称为动物之王。曾获中国图书奖、冰心儿童奖等多项奖项。
这本书主要写的食一只名叫紫岚的母狼。我想说到狼,你会说狼是一群自私残忍的食肉动物。不过,虽然紫岚很残忍,但它对自己的幼崽充满了母爱和期待。齐岚有五只狼。其中一个一出生就被无情的风雨冻死了。剩下的四只狼还活着。紫岚,母狼,决心把它们中的一个培养成未来的狼王,实现他父亲的愿望。
大狼仔叫黑仔,被紫岚培养成了一只健壮有野性的小狼,可是有一天因为一个意外,黑仔被金雕给吃了,伤心的紫岚把所有的希望都寄托在二宝蓝魂儿身上,不到一年时间,蓝魂儿被紫岚培训成了一头有勇有谋的狼,可是天不遂人愿,蓝魂儿中了猎人设的圈套,被紫岚亲口咬死埋了,悲痛欲绝的紫岚把最后的希望放在三宝双毛的身上,把不自信的双毛培训成了充满霸气的狼,在双毛和狼王比拼的最后阶段,因为性格上的缺陷导致失败,被群狼吃掉了。年老体衰的紫岚被最后的孩子媚媚赶出洞穴,生命即将结束的时候,为了自己的狼孙不被金雕偷吃,结果和金雕同归于尽了。
从这本书里,我学到了很多道理,第一,就是我们要有梦想,然后付出行动,才有可能成功;第二,做事要选对方法,坚持不懈,永不放弃;第三,要有感恩的心。
我刚读完了《狼王梦》,被这个故事深深地震撼了。这是一个充满爱和悲壮的故事,原来动物的母亲是如此的伟大。
母狼紫岚的丈夫黑桑都希望自己的子女们能成为狼王,结果,生下了四个小狼,公狼有黑仔,蓝魂儿,双毛,母狼只有媚媚,因为各种原因导致小狼们死去,媚媚也被紫岚残不忍睹地赶出多年居住的小山洞。
这个故事让我深深地懂得了母爱的无私和伟大,母狼紫岚为了自己孩子有出息、出人头地,不惜牺牲自己的一切。可见,无论是人还是动物,爱子之情总是让人感动。狼也是有善良的一面,虽然它们猎杀动物,但是,狼也会保护自己的子女,用尽毕身的心血换来子女的美好生活。父母为了让小狼完成了它们的心愿,过程中遭遇各种危险,从而导致牺牲伤亡。但是,母亲并不放弃,尽管没有成功,这种坚强和执着的精神值得我们学习。
给我印象最深刻的是蓝魂儿被猎人的捕兽夹夹住时妈妈的做法,它为了救蓝魂儿,牙齿掉了好几颗,满嘴鲜红的血。我认为它会在蓝魂儿临死前多陪陪它,没想到,在最危机时,紫岚毫不犹豫的把蓝魂儿的脖子!我认为它冷血,其实是他不希望蓝魂儿受到痛苦,在捕兽夹下哀叫。
这位貌似是一位铁石心肠,不会太爱自己的孩子的母亲原来是一位这么伟大,无私的母亲!
读完这本书,我懂得了母亲就是一个暖水瓶,里热外冷。每个母亲都有一颗柔软的心,对用尽毕身的心血来换子女的美好生活。每个母亲从小到大都用心去教育和培养自已的孩子,无论在生活上还是学习上都对孩子严格要求。更希望自已的孩子能健康快乐地成长,将来能做个对社会有用的人。我们要好好学习,报答母亲对我们的养育之恩。
我一直觉得狼是一种凶猛而又残忍的动物,在我们眼中,狼是残暴的、冷酷的、狡诈的,“狼心狗肺”、“狼狈为奸”……从这些成语中,就可看出人们对狼的痛恨与厌恶。可是,自从读了沈石溪的著名动物**《狼王梦》。让我对狼有了全新的评价。
一方面,我很佩服狼的机智和勇敢;另一方面,我也很惊讶,为了在恶劣的环境中生存,那些通常捕食者和弱者的狼群居在一起,在冬天捕猎,彼此团结起来。
沈石溪是一个著名的动物家族。他的动物被描绘得栩栩如生。情节的曲折让人不禁为紫岚的顽强意志和母爱所感动
在辽阔的草原上,有一只母狼叫紫兰。在大白狗的攻击下,她有五只狼崽。为了完成公狼黑桑成为狼王的遗愿,她把希望寄托在下一代身上,对狼崽进行了一系列的教育。但命运和她开了个大玩笑,她一次又一次失败,四只公狼相继死亡。然而,幸运之神就是没有眷顾到她的头上。
但在下,她绝望了,只能把希望寄托在狼孙子身上。可惜天不遂狼愿,不幸又悄然来临,她为了保护狼孙的安全,在生命的最后与金雕同归于尽。做狼王是狼的梦想。为了这个梦想,齐兰用一生来实现狼的梦想。
紫岚对孩子的母爱是潜藏在心里的。
我很欣赏母狼紫岚的教育方法,在自己的孩子面前,她极力掩饰着自己,摆出一副严厉、冷漠的样子,你难道会觉得这是狼的六亲不认吗?如果人类也懂得“六亲不认”的话,恐怕也不会培育出那么多娇滴滴的、经不起一点儿风吹雨打的“温室花朵”了。母狼紫岚让小狼早意识到生存的艰难,体验竞争的残酷,欣赏不屈不挠的坚强风范,让他们先于别人获得勇气和策略,这是成为狼王的基本条件。
看看眼前这只不管是不是被权力扭曲了心的母狼,紫岚用自己独特的母爱,维护一切,即使方法、目的过于的偏激,但这就足以见得,母爱,往往来自看不见的地方,往往展示出让人想不到的方法,目的:为了儿女!
《狼王梦》这场梦,令人叹为观止,这个梦中,我曾无数次看到,紫岚因为儿女的意外,而流下两行属于母亲悲伤的泪……这本书向我们说明了不管是人还是动物,都要为了生存和追求更高生活目标要不断努力,勇于面对挑战和失败。通过读这本书,让我了解了母亲的艰辛和不易。
狼,在你眼里是什么?是杀人不眨眼的**?还是凶猛异常的怪物?
或是恐怖的恶魔……翻开词典,关于狼的词语有这些:狼狈为奸、豺狼虎豹、狼心狗肺……在故事书里,有《狼与小羊》、《小红帽》等写的狼都是最坏的,恨不得斩尽杀绝。再看这“狼”与“狠”两字,只有一点之差,是不是只要狠一点,就是狼了?
在人们眼中,狼比过街老鼠更可恨,可怕。
但读了沈石溪的《狼王梦》这本书后,让我对狼有了全新的认识。书中讲述的是一只母狼一心想把自己的子女培养成狼王而付出努力的故事。
齐岚是一只怀抱六颗钉子的狼。她应该在狼王的照料下养育五只小狼。她的丈夫,本应是狼王的海桑,在与野猪的战斗中牺牲了。在没有狼王陪伴的夜晚,紫岚被迫去鹿场捉鹿。她被白狗袭击,提前一半产下了孩子。
当她把五只狼崽带回洞穴时,最后一只被冻死了。她忍着悲伤,吃掉了死去的狼崽,用牛奶喂养了剩下的四只狼崽(三个儿子和一个女儿)。为了实现丈夫的愿望,让自己的后代成为狼王,紫岚开始提前教育孩子。
第一个培养对象是黑仔。结果,训练得太大胆的小狼崽,在妈妈外出打猎时提前走出山洞,被金鹰抓住。二仔蓝魂儿在捕猎中,误入猎人陷阱而死亡。
紫岚在最后一个儿子身上,满是奴性的三仔双毛上的狼格,让他的狼性彻底爆发,在狼王的比赛中,三毛险胜。却在最后关键时刻,被狼王洛戛的王者之气所震撼,死在爪牙之下。紫霞曾希望在后世,她还有一个女儿,叫媚媚。
在媚媚分娩时,紫岚为了保护自己的子孙,她装作死了,将金雕诱向自己。在空中,她与金雕斗智斗勇,一起摔死在乱石滩上,用自己的生命唱响了一曲母爱悲歌。
读完后,我思绪万千。一头狼的梦想是什么?它是怎么向着梦想努力的?
也许没人知道。齐岚的三只幼崽在追逐梦想的路上拼搏牺牲。但作为母亲,她依然不屈不挠,这到底是一种可贵的坚持,还是一种可怕的固执?
无人能回答。但我能读懂那份无私的深沉悲凉的母爱。
生活中许多家长都望子成龙,望女成凤,并且竭尽所能,为子女设计并铺设一条逐梦之路。把你的梦想强加给后代,忽略他们孩子真正的爱好和想法。家长忙着赚钱,送孩子上各种兴趣班和补习班,而孩子晚上和周末都没有自己的时间,只能盲目地跑各种培训班。
大人小孩都过得很忙碌很艰辛。若成绩不见好转,或考级没过……家长不甘心,便对子女施加压力,导致子女反感,家长再压制,子女便反叛,导致悲剧发生。这不也是《狼王梦》的翻版吗?
不过转念一想,父母这样做是为了什么?不是为了他们自己,而是为了让他们的孩子更好,让未来的生活更美好。他们收获了什么?
索取了什么?什么也没有。父母只要付出,不求回报,无私奉献,是没有错的。
关键在于互相理解与沟通吧。
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天。遇事不转牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。生活不是单行道。你可以转弯。
删除关于你的一切,但不能删除关于你的记忆。任何事都是有可能的。所以别放弃,相信自己,你可以做到的。
相信自己,相信自己的目标,承受普通人无法承受的磨难和挫折,不断奋斗,成功终将属于你!既然爱,你为什么不说呢?有些东西丢了,不会回来了!对于人来说,问心无愧是最舒服的枕头。
嫉妒他人,表明他人的成功,被人嫉妒,表明自己成功。在人之上,把人当作人;在人之下,把自己当作人。人们不怕卑微,怕失去希望,憧憬明天,憧憬太阳,人们会从卑微中站起来,用封存的梦想拥抱蓝天。
成功需要付出代价,时间也是代价。珍惜时间就是节约成本。人只要不失去方向,就不会失去自己。
自从我读了《狼来了》和《小红帽》这两本书后,我就开始对狼有了深深的偏见。我觉得狼是贪婪和**的。直到我读了《狼王梦》才发现,原来狼并没那么可怕,不完全是我们想象的样子。
《狼王梦》的主人公是母狼紫岚,她曾经有过一个非常理想的伴侣,名叫黑桑。黑桑体格魁梧,肌肉发达,头脑聪慧,身上有一股令紫岚痴迷和癫狂的特有气味。黑桑曾经准确地告诉紫岚,要当狼王。
紫岚非常支持黑桑的想法。
它们甚至连怎么登上王位的计划都想好了,正准备实施呢。但就在此时,海桑却意外被一头野猪杀死。不久后,紫岚发现自己怀孕了。
后来,紫岚生下了五只小狼崽。但当其中一只冻死时,只剩下三只公的,一只母的和四只幼崽。从此,紫霞开始用心培养它们,希望它们成为狼王。
但是紫岚失败了。老大因为疏忽被金雕叼走了;老二中了猎人的圈套;老三在争夺王位时输给了狼王。遭受了重大挫折,但紫岚并没有放弃。留下老幺,它将希望寄托在自己的子孙身上。
为了防止他的后代再次受到金鹰的攻击,为它们的成长扫清道路,他去与金鹰战斗。经过一番血战,紫岚最后与金雕同归于尽......老雕摔死后,那两只金色的翅膀笔直而僵硬地伸向天空,犹如为紫岚竖起的一块金色墓碑。
读了这个故事,我深深地被紫岚坚韧不拔的精神所感动,也深深地体会到母爱的伟大。现实生活中,妈妈也对我有着浓浓的母爱。我记得有一次,我去春游,请妈妈帮我准备饭菜。
春游前夜,妈妈让我先**,自己则在厨房忙了起来。我躺在床上看着天花板。也许我太兴奋了,睡不着觉。唉,太无聊了,还是下床走走吧。
于是我从床上爬起来,蹑手蹑脚地来到客厅,看着妈妈工作。妈妈工作地非常辛苦,忙碌的身影在面积不大的厨房里走来走去。两只长了老茧的手一会儿切切菜,一会儿量面粉。
两只眼睛都是血丝,想闭上却因为我而睁开。我又看了看钟,已经到后半夜了。我的眼睛酸酸的。
母爱不仅属于我们,也属于许多动物。因此,我们也要尊重它们。
《狼王梦》这本书的作者大家都很熟悉,他是动物小说大王-—沈石溪.看了这本书后给我感触很深,故事主要讲了一只叫紫岚的母狼,生了五只狼崽,一只死了,另外三只是公的,一只是母的,以及讲了这些狼的遭遇.
在书中,我觉得最可怜的一只狼是:一只叫黑仔的狼崽,因为他妈妈紫岚在他小时候很偏爱,一半奶水都是给他吃的,另外一半奶水再分配给其他三只小狼.可是黑仔在外面独自玩时,却被金雕给叨走,吃了.
这本书让我知道了,狼的世界里尔虞我诈,都想狼王之位,让自己的子子孙孙传下去,但是,估计今天是我来当王,明天是他来当王了.狼的世界是奇妙莫测,狼并不是害群,因为“羊瘟”一来,只要是狼很快就可以解除“羊瘟”了,与狼相处一年半载,狼也会有感情,狼不是那种冷漠的动物.但狼也不意味就是好呀!就算他不是害群,但是他会捉羊,所以啊狼既不是害群,也不善良.之所以人们心目中,狼是邪恶的化身, 是因为在汉语字典里有许许多多的词语形容狼很坏.
在很多人的生活中,都没有真正见到过狼。而狼,一个凶猛的掠食者,似乎只留下**和残忍的印象。但一匹真正的狼还有它的另一面。。。
《狼王梦》这篇**在沈石溪的笔下就描绘出了一匹母狼可歌可泣的生活。
这是一个关于家庭,关于爱情,关于梦想的故事。这只母狼叫紫岚。她爱上了一只美丽的公狼。它们计划有一天为王位而战,但在后来的比赛中,公狼不幸死亡。
母狼紫岚在绝境中产下五只狼崽,并立志把其中一匹培养成新一代的狼王,完成幼狼的父亲嘿桑未了的心愿。为了实现这个梦想,紫岚努力训练小狼崽,但毕竟,梦想是一个梦想,命运总是经过它。。。头狼黑仔因小时太过于对世界的好奇死于鹰嘴。
两只狼蓝色的灵魂儿子是英武,却意外落入猎人贪婪的手中。当最小的狼和狼王搏斗时,他被自己的自卑打败了,最后死于狼口。就这样,紫岚的狼王梦破灭了。后来,紫岚不计后果地用生命保护了最小母狼的五只狼崽,与金鹰同归于尽。她希望他们中的一个能成为未来的狼王,结束她对公狼的愿望。
看完这个故事,我不禁为紫岚的不幸感到难过。狼不是无情**的,而是和人一样的爱和梦想。无论是在人间,还是在“狼间”,都闪烁母爱的光辉,都把母爱视为至高无上的爱。拿破仑曾经说过:
胜利将由最有耐力的人获得。我们也要学习齐兰为实现这一目标而不懈努力的精神。请记住,只有坚持不懈,才有可能成功。
最后,我衷心祝愿紫岚能实现它的狼王梦。五只狼崽中的一只只能成为未来的狼王。
范文《狼王梦》是一部自然主义动物**。讲述了在伽玛草原和卡里克雪山的背景下,女狼兰如何抚养三只公狼成为狼王的故事。它生动地描绘了狼在自然界中为生存而挣扎,以及为生存而发展的“狼的方式”。
假期里,爷爷推荐我读一本好书,名叫《狼王梦》,这是动物故事**之王沈西施最著名的作品之一。这部电影讲述了一个名叫子兰的母狼抚养孩子成为狼王的故事。读完这本书,我学到了很多关于狼的知识。狼是动物。
同时,我被伟大的母爱深深打动了。
子兰是一只失去丈夫的母狼。为了实现丈夫的愿望,子兰牺牲了自己的爱情和生命,把孩子们培养成狼王。她生了四只小狗,三只雄性小狗,黑色小狗,蓝色精灵和双毛小狗,还有一只雌性小狗。
其中,公狼黑泽最像她死去已久的丈夫黑桑,她最爱狼崽。结果,这只狼崽在成为狼王之前,因擅自外出而被金鹰吃掉。读到这里,我深深为子兰感到难过。
原来黑仔是一只具有狼王气质的狼崽。结果,它毁了黑泽的生活,因为它是如此的被爱。
黑泽死后,子兰以蓝魂为第二狼王的训练对象。蓝色灵魂由于缺乏生活经验而被埋葬在猎人的陷阱里。当蓝魂被猎人的铁夹子夹住时,作为母亲的子兰并没有把孩子留给狼,而是不顾自己的生命安全,试图营救蓝魂。
然而,天快亮了,大批猎人来了。蓝色灵魂只是一条死胡同。子兰不得不忍受失去孩子的痛苦,选择了杀死她的蓝色灵魂。
我埋葬了他,而不是看着猎人剥去了蓝色灵魂的狼皮。当我读到这封信时,我真的流泪了。我为失去了有两个孩子的母亲而难过。更重要的是,子兰失去了两个精神支柱。
然而,子兰并没有放弃她的理想,而是开始专注于培养狼王气质最差的双发。为了刺激双毛狼的天性,她折断了一条腿。双毛已经成为一只优秀的公狼,有能力争夺狼王的王位。
不幸的是,在与老狼王争夺狼王地位的斗争中,他最深的自卑感摧毁了他的未来,成为狼王洛加的食物。读到这里,我真的为子兰感到难过。她连续失去了三个儿子和天堂。事实上,齐兰可以选择嫁给卡鲁鲁,过上舒适的生活。但为了培养孩子,她甚至放弃了爱,选择了最艰难的人生来实现孩子们的未来,成为狼王。
只有母爱能做出如此巨大的牺牲。
只剩下一只母狼谄媚。她有一只名叫刁刁的公狼。子兰杀刁刁,是因为她恨刁,没有好公狼的品质。
为了讨好后代的遗传,梅梅还患上了抑郁症,报复母亲。虽然梅梅视自己为敌人,但在得知梅梅怀上了卡鲁鲁的孩子后,子兰希望能培养出狼王。这时,子兰已经是一只丑陋的老狼了。除了生活之外,她没有其他的资本来养活她的孩子。
梅梅是一个安全快乐的母亲,她有五只小狗。其中两个是雄性狼。一个很像黑桑爷爷,一个很像紫雾奶奶。
我希望他们中的一个将来能成为不屈不挠的狼王,死紫雾也能平静地死去。
读完这本书,我意识到母爱是非常伟大的。我母亲宁愿牺牲她的爱和生命也不愿养育她的后代。我也明白一个道理,父母批评我,其实是想让我成为一个优秀的人才,以前父母批评过我,我也不喜欢不懂,读了这本书后我深感内疚,争取将来有好的表现,不要让爸爸妈妈太担心。
今天看了一本课外书,叫《狼王梦》。
母狼紫岚的丈夫黑桑不幸死于野猪谷。紫岚很难过,她发现自己怀孕了。她拒绝接受洛嘎成为狼王,紫岚决定培养一只小狼成为狼王。紫岚生了五只小狼,但不幸的是,一只雄性狼崽死了。小狼分别是黑仔、蓝魂儿、双毛和媚媚。紫岚最喜欢黑仔,因为黑仔太像死去的黑桑了。但是黑仔比普通的狼崽成熟得多。因此,由于黑仔的勇敢,他死在金雕爪下。紫岚后悔了,但她并没有心软。她想把蓝魂儿培养成下一代狼王。然而,蓝魂儿也死在猎人的猎兽夹下。因为紫岚以前太喜欢黑仔和蓝魂儿了,所以忽略了双毛。双毛看起来很颓废,比其他同龄狼崽小半个头。紫岚失去了一条腿,因为要培养双毛。然而,双毛最终死于自信。紫岚为了以后自己的'狼孙不会受伤,她和金雕同归于尽。
紫岚的母爱是多么伟大啊!
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迷蝶无踪晓梦沉,寒香深闭小庭心。欲知湖上春多少,但看楼前柳浅深。
愁自遣,酒孤斟。一帘芳景燕同吟。杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。
1.词中“迷蝶无踪晓梦沉”一句是什么意思?所用典故出自何处?(5分)
答:“迷蝶无踪晓梦沉”,写清晨梦醒之后,梦中的情景已消逝无踪。但词人却沉迷于梦中, 难以自拔。 (3 分)所用乃是《庄子·齐物论》庄周化蝶的典故,
答: 直接抒情与间接抒情相结合。 (2 分) “愁自遣, 酒孤斟”, 直接抒情, 也点出“愁” “孤”。 作者孤愁无法排除,只好借酒消愁(2 分) 。“杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。”两句借景抒 情,词人在凄冷低迷中盼望杏花映着斜阳,能给人带来一点绚丽之色,带来一丝温暖的春意,谁又 知天不作美,吹来几阵东风,偏把阳光吹走,使黄昏依然阴沉。 (2 分)
吴文英 (约1200-约1260)宋代词人。字君特,号梦窗,晚年又号觉翁。四明(今浙江宁波)人。他原出翁姓,后出嗣吴氏。一生未第,游幕终身,于苏州、杭州、越州、三地居留最久,并以苏州为中心,北上到过淮安、镇江,苏杭道中又历经吴江、无锡,及茹霅二溪。游踪所至,每有题咏。晚年一度客居越州,先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客。词风密丽。在南宋词坛,属于作品数量较多的词人,其《梦窗词》有三百四十余首。
这首词是作者居于杭州时所作,有怀人之意。从词的内容看,应当是作于杭州姬妾辞世之后。
上片,“迷蝶无踪晓梦沉”,写清晨梦醒之后,梦中的情景已消逝无踪。所用乃是《庄子。齐物论》庄周化蝶的典故。它的本义是说世事与梦境的真幻,颠倒难分,两者本都不值得执着看待。但后人又把这则故事与《庄子。至乐》中写他丧妻时鼓盆而歌,不表示悲哀的故事联系在一起,猜想庄子大概也把丧妻看成作梦,所以悼念亡妾的作品,也常用到化蝶、梦蝶的典故。文英这句词,表面是写梦,其深层却是以梦隐喻过去的经历;联系他的生平看,又似包含着对亡妾的思念。虽说“无踪”,毕竟入梦;梦由思生,又怎能真正地忘却?既然如此,则梦醒后并不会适意如庄周,而是深怀思旧的惆怅,细味“沉”字,其情自见。“寒香深闭小庭心”。寒香,当指春寒之时尚未谢尽的梅花,或兼指下片提到的逢春先开的.杏花。人既惆怅,对着“深闭小庭心”的“寒香”,自然不会是赏心乐事,而是触景伤怀,“寒”不是透着凄冷,“深闭”不是透着孤寂么?这时候由“小庭”而想到西湖,由“寒香”而及于新柳,觉得春光尚浅,而寒意犹浓,西湖上的杨柳,应该也是初舒嫩条,翠色未深,因而游人应该也还不多。那么,在小庭中虽感孤寂、凄冷,但若到湖上去游玩,也未必就能看到秾丽之景,享受热闹、温暖之乐了。“欲知湖上春多少,但看楼前柳浅深。”当然不是要由柳浅而判断春少,而是要由春少来表现人之心境的凄冷情绪,所以这两句结束得轻倩、婉转而有味。
下片的“愁自遣,酒孤斟”,全词直接抒情的,也只有这两句,到这里才点出“愁”字,点出“孤”字。作者这时的孤愁既无法排除,那么这里的“斟”与“遣”,也无非是强自支持、强自消解而已。下句的“一帘芳景”继续写春,“燕同吟”继续写孤寂。与燕同吟,则暗谓有伴比无伴更悲。这与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”的写法,不无相同之处,二者都是正面的情况起反面的作用;所不同的是,“蝉噪”、“鸟鸣”可能是写实,“燕吟”只能是设想。“杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。”在凄冷低迷中盼望杏花映着斜阳,能给人带来一点绚丽之色,带来一丝温暖的春意,谁又知天不作美,吹来几阵东风,偏把阳光吹走,使黄昏依然阴沉。这会起什么作用?对作者的心境会有什么影响?词至此结束,虽都没有明白说出;但读者联系上下文,自可体会得到。
前人常把吴文英的词作看成是与以姜夔为代表的“清空”词相对立的“实质”词的代表。吴文英的慢词,有一些确有辞藻堆垛,雕琢过甚之嫌。但这首《思佳客》,读来却颇感闲淡婉约,在很大程度上与“清空”词的笔法有一致之处,可见梦窗词的风格在统一中也是有着多样性的。
赏析二:
《思佳客》即《鹧鸪天》,又名《思越人》等。双调,五十五字,平韵格。这首词是作者居于杭州时所作,有怀人之意。从词的内容看,应当是作于杭州姬妾辞世之后。
上片写景。词人开始写道:“迷蝶无踪晓梦沉。”写清晨梦醒之后,梦中的情景已消逝无踪。这里,词人化用了《庄子齐物论》中“庄周化蝶”的典故。典故的意思是说世事与梦境的真幻难分。因为,词人这句词,表面是写梦,其深层却是以梦隐喻过去的经历。词人虽说“无踪”,但毕竟入梦。日有所思,夜有所梦。也就是说,梦由思生,自己所经历的事是无法忘却的。其中一个“沉”字,则表明了梦醒后深怀思旧的惆怅之感。接着写道:“寒香深闭小庭心。”“寒香”当指初春时逢春先开的花香。这一句的意思是说,初春时节,在深闭的庭院中已经散发出了花的香气。在这样的环境中,心中不免想到西湖之畔那很快的光景。这一句和秦观的《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒”有着同工之妙。而现在,“欲知湖上春多少”。也就是说,要知道西湖现在春光怎样?词人写道:“但看楼前柳浅深。”意思是说,只要看看西湖楼前的柳树颜色的深浅如何。这两句紧承“庭院”而来的,由“小庭”而想到西湖。我们从“寒香”自然可以推断“多少”和“浅深”是偏义于“少”和“浅”的。也就是说,此时寒意犹浓,初春时节,西湖上的杨柳,应该还是嫩条,浅淡的翠色。其实,在诗歌中,景语即情语。“春少”的余寒暗示了词人心境的凄冷。
下片抒情。词人写道:“愁自遣,酒孤斟。”心中有愁自己排遣,也只好独自饮酒。词作写到这里,明确地点出了“愁”和“孤”。这样,一“愁”一“孤”,正好表现出而来怀想之情。无奈之时,只得“举杯销愁”,可哪里知道“愁更愁”。接着词人写道:“一帘芳景燕同吟。”“芳景”即美景。从帘子看出去,到处都是美景,可自己也只有与燕子一起,听燕子之间的鸣叫。可以说,词人与“燕同吟”,不但表现了环境的幽静,而且通过燕子成双成对(“燕同吟”)来暗示了自己的孤独与苦闷。这一句也和秦观的《踏莎行》中“杜鹃声里斜阳暮”有着同工之妙。不但描绘了形象(斜阳),而且声情并茂,提高了词作的审美境界。所以,最后两句写道:“杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。”这两句的意思是说,在凄冷的环境中盼望杏花映着斜阳,希望能给人带来一点春色,带来一丝暖意,可是,偏偏吹来几阵东风(春风),使黄昏依然阴沉。这里,词人以景结情,不但提升了词作的审美意境,给读者以丰富的想象,而且更好地表现出了美好希望难以实现的伤感,也反衬了思乡怀人之情的强烈。
在艺术上,首先,意象鲜明,境界开阔。其次,用典精当,情感深厚。再次,用词恰当,表意上婉转有味。
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆?只是当时已惘然。
翻译:
锦瑟啊!你为什么无缘无故就有五十个弦啊。你可知每一弦每一柱都让我想念起与你在一起的美好时光。你我往昔的生活图景便像那庄生梦中的蝴蝶一样色彩斑斓,但那已成为了一场迷梦了!我便像那望帝杜宇,化作杜鹃,日日啼血哀鸣啊,迟迟不肯离去 。每天夜里,我都像那月下沧海中仙岛上的鲛人啊!泣出的泪水都化为珍珠。但你我往昔的美好生活已是那蓝田山上的玉石生出的烟,遥遥可望,但不可即了。再也回不去了!这样的情感怎是如今追忆时才有,只不过当时相知相恋时,便已惘然了!
整首诗的意思:
锦瑟呀,你为何竟有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年。我心如庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃,寄托春心哀怨。沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。悲欢离合之情,岂待今日来追忆,只是当年却漫不经心,早已惘然。
详解:
“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”,自宋元以来,诗家囿于“五十弦”而引发出种种猜测。或以为诗人写此诗时“年近五十”;或以为“瑟本二十五弦,一断而为二,则五十弦矣。故曰无端,取断弦之意也”。其实,李商隐常用“五十”之数,如“雨打湘灵五十弦”,并无特殊的内涵。起句是以“锦瑟”为兴感之物,是为了借以谴词见意罢了。诗眼该是“华年”,瑟弦多而音繁,音繁而绪乱,绪乱而“华年”见难。周汝昌先生以为“所设五十弦,正为‘制造气氛’,以见往事之千重,情肠之九曲”,实为中的之语。
颔联的上句“庄生晓梦迷蝴蝶”,用的是《庄子・齐物论》中的寓言故事,“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?”此典故常为后人用来表示浸沉于一种虚幻的痴迷之态。李商隐的诗里也常常“飞”出这样的蝴蝶,“怜我秋斋梦蝴蝶”(《偶成转韵七十二句赠四同舍》)、“枕寒庄蝶去”(《秋日晚思》)等等。显然,李商隐用其典,隐约包涵着一种美好的境界,这境界让诗人品尝到的是“自喻适志”之况味,即愉悦而惬意。然而,这一境界最终又如虚缈的梦幻。纵观李商隐一生,唯一能让诗人心性欢愉的生活际遇,便是他与王茂元女儿的`婚姻。传说两人婚后琴瑟和谐,情深意笃。李商隐极富盛名的《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”便是一个明证。可惜的是,这种幸福只给了诗人十三年的时间,王氏便突然病逝,如蝴蝶一样飘然而去,不知何往。既往的美好也就成了缠绕在诗人心头永远挥之不去却又迷离朦胧的梦。
下句“望帝春心托杜鹃”,用的是有关“望帝”的传说,说的是望帝称王于蜀,起用荆州人为相,后又禅位退隐,于西山修道,不幸国亡身死,则“化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻”。李商隐的诗中,时有这样的哀鸣传出,“蜀王有遗魄,今在林中啼”(《井泥四十韵》),“蜀魂寂寞有伴未?几夜瘴花开木棉”(《燕台四首・夏》),“堪叹故君成杜宇,可能先生是真龙”(《井络》)。诗人将自己难言的哀怨寄予望帝托付于杜鹃。“人言此鸟,啼至血出乃止。”由此可见,其怨情之痛之深。李商隐的婚姻是幸福的,可也正是这短暂的幸福,使他无意中坠入了一个深不见底的黑洞,他不但仕途上偃蹇不遇,坎坷终身,而且人格也备遭诋毁,“放利偷合”、“诡薄无行”(《新唐书・李商隐传》)等等罪名被集于一身。“新知遭薄俗,旧友隔良缘”(《风雨》),便是诗人现实生活中孑然孤立处境的写照。心中的冤屈何以倾诉,也唯有“托物寓哀”了。
颈联的上句“沧海月明珠有泪”,是引晋张华《博物志》卷九,“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠,满盆以与主人”的传说。“泣而成珠”已具悲之意韵,而将其化为“珠有泪”便更为悲切了。“沧海月明”其境虽高旷皓净,却实在凄寒孤寂,悲伤之怀也就溢于言表。诗人之悲,从何而来?李商隐少年早慧,文名早着,科第早登,素有“欲回天地入扁舟”(《登安定城楼》)的远大抱负,然而由于党争倾轧,使他长期沉沦下僚。虽然,他从来没把自己看成是什么党派一员,虽然,他也无意借党争捞取什么,虽然,他一直对令狐父子早年对自己的提携感恩戴德。他曾屡次写诗寄赠令狐陶,其中一些篇什,或近迹陈情告哀,或希求汲引推荐,有的甚至可以说“词卑志苦”,但令狐陶始终没有放弃对李商隐的打击。在令狐陶的眼里,李商隐就是 “忘恩负义”的代名词。沧海桑田,月明依旧,以至于后来,李商隐已经是“克意事佛,方愿打钟扫地,为清凉山行者”(《樊南乙集序》),诗人沉沦之痛,迟暮之伤,触物之悲,可见一斑。真是鲛人垂泪独对月,杜鹃啼血自悲鸣。
下句“蓝田日暖玉生烟”,是由晋代陆机《文赋》里的名句“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚”而引发出来的联想。传说,玉埋于地,难为人识,但那温润的玉气会在秀美的群山和温煦的阳光下,透过泥土,轻烟般升腾在空中,为山增辉。显然,李商隐赋予了这个说法非同寻常的意义,玉埋蓝田,常有玉气升腾,以昭显其清明。当然,玉的光气是一般目力所不能及的,“玉生烟”的前提还得“日暖”,因此,诗句的背后还隐伏着诗人内心深处的愿望,那就是将来能遇识玉者,还玉之清白。诗人以被埋之玉自况,寄希望未来,其间几多惆怅,几多无奈呀。
尾联以“此情可待成追忆,只是当时已惘然”收束全篇。“此情”二字,既与首联的“华年”相呼应,又是颔联、颈联内容的概括,具体地说也就是两联里,所传达出的琴瑟之欢、曲解之冤、沉沦之悲、清明之愿。这些“情”,环环相扣,虽曲折多变,但层层相进,无不弥漫着浓重的悲凉和迷惘。至此,连诗人自己也不油自主地滋生出深深的感叹:这样的情怀,哪里是到今日回想起往事才倍感无尽的怅恨,当时身临其境,早已令人不胜惘惘了。那么,今朝追忆,那万丈的怅恨,又能如何?诗人的至苦之情,厚积而不散。
庄生梦蝶 出处:庄生梦蝶出自《庄子.齐物论》. 【原文】 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题――人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆,或梦中佳趣。晓梦应该没有特别的意思。
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。锦瑟有五十条弦的说法,本没什么来由,(意指本来就是二十五弦。)
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
迷蝶无踪晓梦沉,寒香深闭小庭心。欲知湖上春多少,但看楼前柳浅深。
愁自遣,酒孤斟。一帘芳景燕同吟。杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。
清晨梦醒,梦中的情景全都没了踪影。寒风送来的阵阵花香,深藏在庭院中。想知道湖上的春光如何,只要看看楼前的杨柳的绿色是浓是淡。
独自排忧,独自斟酒浅酌。窗外的景色正好,与那翻飞的燕子一同吟唱。斜阳下的杏花看起来更加绚丽迷人。阵阵东风吹走阳光,黄昏也变得幽冷暗沉。
思佳客:词牌名,又名“思越人”、‘“鹧鸪天”等。上下阕,五十五字,平韵。
这首词是作者居于杭州时所作,有怀人之意。从词的内容看,应当是作于杭州姬妾辞世之后。
上片,“迷蝶无踪晓梦沉”,写清晨梦醒之后,梦中的情景已消逝无踪。所用乃是《庄子·齐物论》庄周化蝶的典故。它的本义是说世事与梦境的真幻,颠倒难分,两者本都不值得执着看待。但后人又把这则故事与《庄子·至乐》中写他丧妻时鼓盆而歌,不表示悲哀的故事联系在一起,猜想庄子大概也把丧妻看成作梦,所以悼念亡妾的作品,也常用到化蝶、梦蝶的典故。文英这句词,表面是写梦,其深层却是以梦隐喻过去的经历;联系他的生平看,又似包含着对亡妾的思念。虽说“无踪”,毕竟入梦;梦由思生,又怎能真正地忘却?既然如此,则梦醒后并不会适意如庄周,而是深怀思旧的惆怅,细味“沉”字,其情自见。
“寒香深闭小庭心”。寒香,当指春寒之时尚未谢尽的梅花,或兼指下片提到的逢春先开的杏花。人既惆怅,对着“深闭小庭心”的“寒香”,自然不会是赏心乐事,而是触景伤怀,“寒”不是透着凄冷,“深闭”不是透着孤寂么?这时候由“小庭”而想到西湖,由“寒香”而及于新柳,觉得春光尚浅,而寒意犹浓,西湖上的杨柳,应该也是初舒嫩条,翠色未深,因而游人应该也还不多。那么,在小庭中虽感孤寂、凄冷,但若到湖上去游玩,也未必就能看到秾丽之景,享受热闹、温暖之乐了。“欲知湖上春多少,但看楼前柳浅深。”当然不是要由柳浅而判断春少,而是要由春少来表现人之心境的凄冷情绪,所以这两句结束得轻倩、婉转而有味。
下片的“愁自遣,酒孤斟”,全词直接抒情的,也只有这两句,到这里才点出“愁”字,点出“孤”字。作者这时的孤愁既无法排除,那么这里的“斟”与“遣”,也无非是强自支持、强自消解而已。
下句的“一帘芳景”继续写春,“燕同吟”继续写孤寂。与燕同吟,则暗谓有伴比无伴更悲。这与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”的写法,不无相同之处,二者都是正面的情况起反面的作用;所不同的是,“蝉噪”、“鸟鸣”可能是写实,“燕吟”只能是设想。
“杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。”在凄冷低迷中盼望杏花映着斜阳,能给人带来一点绚丽之色,带来一丝温暖的春意,谁又知天不作美,吹来几阵东风,偏把阳光吹走,使黄昏依然阴沉。这会起什么作用?对作者的心境会有什么影响?词至此结束,虽都没有明白说出;但读者联系上下文,自可体会得到。
前人常把吴文英的词作看成是与以姜夔为代表的“清空”词相对立的“实质”词的代表。吴文英的慢词,有一些确有辞藻堆垛,雕琢过甚之嫌。但这首《思佳客》,读来却颇感闲淡婉约,在很大程度上与“清空”词的笔法有一致之处,可见梦窗词的风格在统一中也是有着多样性的。
本首词的具体创作时间不详。吴文英生活在杭州时,与杭姬一直生活在一起,后杭姬去世,吴文英伤心欲绝,数作词悼之,典型之作有《思佳客·迷蝶无踪晓梦沉》。
原文:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
注释:
3、五十弦:这里是托古之词。作者的原意,当也是说锦瑟本应是二十五弦。
4、庄生晓梦迷蝴蝶:《庄子・齐物论》:“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意。
5、望帝春心托杜鹃:《华阳国志・蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃,又名子规。
6、珠有泪:《博物志》:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠。”
7、蓝田:《元和郡县志》:“关内道京兆府蓝田县:蓝田山,一名玉山,在县东二十八里。
诗意:
锦瑟呀,你为何竟有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年。我心如庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃,寄托春心哀怨。沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。悲欢离合之情,岂待今日来追忆,只是当年却漫不经心,早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容,但那可供神游的诗境,却很容易在脑子里浮现。
赏析:
这首《锦瑟》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是。
诗题“锦瑟”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但近来注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为,它确是不同于一般的咏物体,可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句,从来的注解也多有误会,以为据此可以判明此篇作时,诗人已“行年五十”,或“年近五十”,故尔云云。其实不然。“无端”,犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦,这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它:锦瑟呀,你干什么要有这么多条弦?瑟,到底原有多少条弦,到李商隐时代又实有多少条弦,其实都不必“考证”,诗人不过借以遣词见意而已。据记载,古瑟五十弦,所以玉溪写瑟,常用五十之数,如“雨打湘灵五十弦”,“因令五十丝,中道分宫徵”,都可证明,此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”,关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十,音节最为繁富可知,其繁音促节,常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说:聆锦瑟之繁弦,思华年之往事;音繁而绪乱,怅惘以难言。所设五十弦,正为“制造气氛”,以见往事之千重,情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗,先宜领会斯旨,正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说:“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)元诗人元好问说:“佳人锦瑟怨华年!”
(《论诗三十首》)华年,正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景,所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说,实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明,且看他下文如何承接。
颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞,浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写:佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说:“枕寒庄蝶去”,去即离、逝,亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶,虽出庄生,但一经玉溪运用,已经不止是一个“栩栩然”的问题了,这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。杜宇啼春,这与锦瑟又有什么关联呢?原来,锦瑟繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感,难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于锦瑟,手挥目送之间,花落水流之趣,诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。
看来,玉溪的“春心托杜鹃”,以冤禽托写恨怀,而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字,正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟,非同一般闲情琐绪,其中自有一段奇情深恨在。写出二人被迫分别之苦,与分别的恋恋不舍,作者以托王之心暗喻对面对的结局的愤恨,与此情的恋恋不舍。
律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧。手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠,珠似水中明月;泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,月也,珠也,泪也,三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。唐人诗中,一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,舍玉溪生实不多觏。
那么,海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来”吗?所以,瑟宜月夜,清怨尤深。如此,沧海月明之境,与瑟之关联,不是可以窥探的吗?
对于诗人玉溪来说,沧海月明这个境界,尤有特殊的深厚感情。有一次,他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会,就写出了“只将沧海月,高压赤城霞”的句子。如此看来,他对此境,一方面于其高旷皓净十分爱赏,一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。
晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。今天解此句的,别无参考,引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,―这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究,也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的,是阴阳冷暖、美玉明珠,境界虽殊,而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情,是爱慕的、执着的,然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应,笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘惘了―话是说的“岂待回忆”,意思正在:那么今朝追忆,其为怅恨,又当如何!诗人用两句话表出了几层曲折,而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此,玉溪诗之所以为玉溪诗者,尤在于此()。
玉溪一生经历,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“瘐信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。循此以求,如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。《锦瑟》中,诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
庄生晓梦迷蝴蝶全诗是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是。
庄生晓梦迷蝴蝶全诗诗题“锦瑟”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但近来注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为,它确是不同于一般的咏物体,可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。 有人认为,开首以瑟弦五十折半为二十五,隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是,首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血,间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故,隐约地描摹了世间风情迷离恍惚,可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心,死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。
海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
李商隐一首《锦瑟》,字字珠玑,句句有典,含意深邃,意境朦胧,隐晦含蓄,勾起人无限情思,令人回味无穷,使无数后世读者为之倾倒,成为一首凄婉的千古绝唱。
“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”,这五十弦的锦瑟犹如自己流逝的岁月,这锦瑟上的每一根弦、每一根柱都唤起诗人埋藏在心底的无限伤痛和怅惘。诗人意欲聆锦瑟之繁弦,思华年之往事。
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,诗人思华年之往事,连用四个典故,表达自己一生际遇和心境情感。
“庄生晓梦迷蝴蝶”,出自《庄子・齐物论》,“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是有一天庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后,浑然间不知自己到底是梦到庄子的蝴蝶?还是梦到蝴蝶的庄子?还是物我两忘,谓之“齐物”?后世常用“庄周梦蝶”来描绘人生如
梦般的恍忽、浑然不觉。“晓”字所道出了梦境的短暂,“迷”字表达了梦者的迷惘。李商隐借“庄周梦蝶”的旖旎意象,表达了世事无常、浮生若梦的迷惘。
庄生晓梦迷蝴蝶,这个故事有什么哲理?
出处:《庄子・齐物论》中有一段妙语:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 清人张潮写的《幽梦影》,可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说,清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。” 不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界,渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周,这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广,物与我皆无尽也。
栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题――人如何认
识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。 在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问,即生死问题。
学到《锦瑟》的时候,看着那句庄周晓梦迷蝴蝶的典故,不禁想起另一个故事来,一个晓梦迷王的故事。这说的是一个乞丐,白天过的悲惨,夜晚却不知道为何,总梦见自己是一个皇帝,且一旦在梦中睡下,在现实生活中的他就会醒来。于是这乞丐便真的以为自己是一个真的皇帝了,而眼下的现状才是梦,因此不再愁苦满面了。旁人听说了却只笑话他。曾经十分不解人们对他的嘲笑,现在终于懂了一点。
首先那乞丐本身以为自己是皇帝的想法是可笑的。他若真是皇帝,怎会在困境中沦为乞丐?帝独尊天下的气势非凡,怎会叫他沦落到这种境地?无论于何地。是的,无论身处何地,处境都不该掩得住光芒。
就像曾为市井之徒的刘邦。谁能想到他会像流星一样冉冉升起,建立起汉朝?在他成业之初,是并没有什么人看好他的。但市井之气终究掩不住他的气魄胸襟。从前无人知晓的无名小卒,到千年古帝,其中的历程,他散发了多么耀眼的光芒,哪里是那身世等所谓处境的东西能掩盖的?困苦是磨金石,即便是出现在他身边,也能被他转为利器。
一如种豆南山的陶潜。布衣破衫,铲锄钉耙,从未能磨灭他的才情,却浇灌了他的田园诗情。处境从来没有办法掩住他的光芒,他的才情。处境就是一面放大镜,一面特殊的放大镜,当光芒大于阴影时,它放大你的光芒。当阴影大于光芒时,它放大你的阴影。故在逆境中,强者更强,弱者更弱。
处境是掩盖不住光芒的。若乞丐真的为一朝之帝,怎会沦落为如此境地?他应该有雄才,他应当气度非凡,而并非只因为在梦中,所有没有了一切。由此你便能看出那乞丐的可笑和自欺欺人。旁人是清醒的,只不过当局者迷罢了。
或许有的时候,傻亦人有傻福,察觉不到什么,所以便或许能少了些痛苦。但我们终究不是为了自己而活,或许还有许多其他的责任,不能为了快乐而活。所以要力争清醒,避免活在梦中而不自知。
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
精美的瑟为什么竟有五十根弦,一弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶,望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠;蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。
如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢?即使在当年早已是令人不胜怅惘了。
锦瑟这首诗是李商隐非常有代表性的一首诗,这首诗同样是充满隐晦,并且写作手法完全不符合当时的文学创作的意识形态,这首诗运用了象征主义和幻想的创作手法,诗风别具一格,同时也具有时代的代表性。可以说是当时的时代造就了他的诗风,而他的'诗风也鲜明的深刻的反映的当时的社会和政治面貌。
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一个人在他的成长过程中,要逐渐学会独立、学会思考、学会和周围的人相处、学会宽容,这就是我读《象王泪》之后最深刻的体会。
象王泪读后感【1】
一个人在他的成长过程中,要逐渐学会独立,学会思考,学会与身边的人相处,学会宽容。
这就是我读《象王泪》之后最深刻的体会。
戛尔邦象群遭遇虎患后,老象王火扎为自己的衰老和迟钝感到悲哀,觉得自己就快要不能作为头象来担任保护乳象的重任了,便盘算着象群中谁能接自己的班,成为头象。
经过观察,火扎勉强选择了影叠。
为了锻炼它,火扎把影叠给逐出了戛尔邦象群。
影叠被逐出象群后,孤零零地流浪在荒原里,被一只老奸巨猾的云豹吓得丧魂落魄。
身处绝境中的影叠撅起象牙,没头没脑地向云豹发起总攻。
击败云豹后,影子又折回到象群。其他的大象都不见了。只有象娘家躺在地上,奄奄一息。
影栈决意与老象王火扎作战,但影栈只使用蛮力,不使用计谋。
此时火扎又找来了拉痴做帮手,影叠最后失败了,被拉痴侮辱,但影叠并不灰心,继续苦练。
有一天,它以前的伙伴独耳也被驱逐了出来,影叠略施小计,就把独耳拉到了自己身边。
从此,影叠多了一个忠实的帮手。
经过一场惊心动魄的决斗,影栈终于击败了象王火扎,成为新的象王。
而火扎倒台后变成了乞丐。
我们这一代人,全是在家人的精心呵护下长大,都是“小公主”、“小王子”缺乏独立性、自主性。
所以,我们要像影叠一样,加强锻炼,开拓眼界,自己的事情自己做,碰到困难要自己想办法解决,不能依赖家人,学会自立自强、学会思考,要用自己的智慧去解决问题,不能用蛮力。
在日常生活中,我们应该学会与同事、朋友和睦相处,互相帮助。
有句话说得好:“团结就是力量!”一个人做不到的事情,在朋友的帮助下就能完成。
《象王泪》是中国作家龙应台创作的一部小说。小说以独特的视角和细腻的笔触展开了一个关于生命与爱的感人故事。
故事的主人公是一只名叫象王泪的大象。他是一只在非洲草原上生活的象群中的领袖。他智慧卓越,身材庞大,是整个族群的象征和保护者。但在一次狩猎中,象王泪遭到了猎人的袭击,致使他失去了亲人和左眼。伤痛和孤独使他心灵受到巨大的煎熬,他开始对人类充满了仇恨和不信任。
在他的命运中出现了一位女性野生动物保护人员,她名叫苏珊。苏珊在一个保护区工作,她对大自然与生命充满了善意和爱心。在一次探险中,她遇到了受伤的象王泪,并付出了极大的努力去救治他。经过漫长而痛苦的康复,象王泪的身体逐渐康复了,与此同时,他对人类的态度也发生了改变。他渐渐接纳了苏珊和其他人类,并重新融入了这个世界。
小说以象王泪和苏珊之间的情感纠葛为主线,通过描写两者之间的相处和互动,展现了生命的复杂和多样性。象王泪在苏珊的陪伴下,逐渐重拾对生活的信心和希望,成为了区域内最受欢迎的象王。他体验到了生命的重塑和再次出发的喜悦,同时也体味到了爱与被爱的滋味。
《象王泪》通过动物的视角,帮助读者思考人类与动物之间的关系和共存。作者以大象的智慧和苏珊的爱心,表达了对保护和尊重大自然、珍视生命的呼唤。小说中的象王泪象征着伤痛和苦难,而苏珊则象征着希望和挽救。他们的情感交流不仅带给读者深深的悸动,更呼唤人们对于大自然和生命的敬仰和探索。
《象王泪》还融入了对于人性的思考和揭示。小说通过象王泪的故事,呼吁人们更加平等和善良地看待其他物种,并反思人类与动物世界的关系。作为智慧的象王,象王泪不仅表现出对于生命的热爱和责任感,也体现了对人类文明的质疑和批判。他的存在使人们从另一个角度思考自己的行为和对于动物世界的态度。
通过深入挖掘动物世界背后的故事,《象王泪》向读者传递了一种关于生命和爱的思考与呼唤。小说不仅通过动物的视角展现了世界的多样性,还呼吁人们保护大自然和生命。读完《象王泪》,我内心深深被触动,对于大自然和生命有了更加深刻的敬畏和敏感。这本小说是一部带有丰富内涵和情感共鸣的作品,希望更多的人能够读到并思考其中的人文关怀和价值追求。
通海县高大小学三(2)班施紫念
指导教师:白艳芬
假期里,在妈妈的逼迫下,我带着抵触的情绪购买了《象王泪》这本书。心理老想着,看什么不好,为什么偏要看什么《象王泪》呢?
说到大象,人们应该都会想到“威武、庞大”二词,而象王,则是象群中最有威望的一只,地位就相当于古代的皇帝了,可是,在生命的最后一刻,它为什么还是第一次流下了泪呢?
带着这样的疑问,我阅读完了整本书。书的主要内容讲的是:老象王火扎保护的小象丫丫死在了老虎的爪下,而也就是这件事使火扎看出了,该找人接自己的班了……于是,火扎便在它的象群中,挑了一个又一个作为它的**人,最后,它把目标放在了一个名叫影叠的幼年小象身上。
为了锻炼影子战的意志和独自面对困难和挑战的勇气,火扎故意把它赶出牛群。为了让影堆成为一个好象王,霍查想尽办法锻炼它,但影堆不明白象王的良苦用心,也不明白象王为什么要这样对待它。在它的培育下,出现了新一代的象王,火扎很满意。在最后,火扎把马上就属于自己的辉煌再次让给了新象王,本希望自己培养出来的影叠能在自己生命最后一刻用鼻子友好的安慰一下自己,没想到,它却轻蔑的看了看它,气宇轩昂地离开了,老象王火扎掉下了一滴冷泪。
看到这儿,我觉得火扎就像父母,为了我们,什么都愿意做,哪怕被误会......而影叠就像我们,父母做什么都是为了我们好,而我们却不理解,还生父母的气,经常让父母伤心难过......哎,真是不应该呀!
读了这篇文章,我也很困惑动物界的新老接替,为什么非要伤害新象王,使它心灵受到创伤,把仇恨的种子埋在心里,然后再再次伤害它,使种子生根发芽,最后再一次爆发出来把老象王,仇人兼恩人赶下象王的宝座。这样做的话,在以后,象王会不会是个“暴君”呢?但是,火扎这样做也是为了阴影重叠,为了让大象有一个好的领袖。
它也是有苦衷的。影叠毕竟是一个“小孩子”身心都很稚嫩,火扎为了锻炼它才一次又一次的伤害影叠。
读完后,我一直在思考一个问题:“为什么影叠在自己恩人火扎生命的最后一刻也没有悟出当时老象王把它赶出象群意义。”如果它想到了,就一定会非常愧疚。
假如没有了当初火扎把它赶出象群的举动,它现在一定还是一个普普通通的象或者是一个迟早会被赶下来的象王,不会受到大象们的拥戴。
同时,这个故事也告诉我们,世界上所有生物的生存法则是:自然选择,适者生存。老象王火扎太老了,不能再承担象王的责任了。我们必须有一个更年轻更强壮的象王来取代它,带领大象生存。
因此,我想到我们年轻一代肩负的任务——现在,随着科学技术的飞速发展,我们需要一批高素质的人才在未来支撑起我国的蓝天。所以我们必须理解父母,好好学习,就像母亲时常说的:“吃得苦中苦,方为人上人”。
掌握更多的科学文化知识,为时代的发展、社会的进步;为祖国的繁荣昌盛、大繁荣;为祖国更好地屹立在世界的森林中贡献自己的力量。
这本书像个老师。它教会了我很多,也让我受益匪浅。我不想出书
今天,我读了《象王泪》这篇文章,主要内容讲的是:象王火扎预感到自己的死期快到了,于是,挑了一个又一个作为它的接班人。最后,它把目标放在了一个名叫影叠的幼年小象身上。
为了锻炼影叠的意志和它独自面对困难和迎接挑战的勇气,火扎故意把它赶出了象群。可影叠却不理解象王的良苦用心,过了一段时间后,影叠长大了,他竟赶来复仇。
看到这儿,我觉得火扎就像父母,影叠就像我们,父母做什么都是为了我们好,而我们却不理解,还生父母的气。
这个故事也告诉我们,世界所有生物生存的法则就是:物竞天择,适者生存。老象王火扎已经老了,不能再担当起象王的重任,必须有一个更年轻、更强壮的象王来代替它,领导象群继续生存下去。
由此,我想到作为年轻一代的我们所肩负的重任—现在,科学技术飞速发展,未来需要一批高素质的人才,来撑起祖国的这片蓝天。
晋宁县昆阳第一小学六(8)班陈浩洋:吴艳琼
在这个节日里,我经常在书的海洋里漫游,享受知识带给我的无限乐趣。其中有一本书令我印象深刻,虽然已读完了好多天,但书中的情景还依然历历在目!它就是沈石溪写的《象王泪》。
这本书讲了这样一个故事:戛尔邦象群遭受虎患后,老象王火扎为自己的衰老和迟钝感到悲哀,觉得自己无法承担保护象群的重任了,便盘算着寻找新的继承人。经过仔细观察,火扎决定把影子培养成象王。
为了让它更好地担此重任,火扎想尽办法锻炼它,无情的把影叠逐出象群,并三番五次的打击它,侮辱它,想让影叠快速成长起来。经过艰苦的耕种,新一代的象王出现了,对火很满意。在最后,火扎把马上就属于自己的辉煌再次让给了新象王,本来希望自己培养出来的影叠能在自己生命最后一刻用鼻子友好的安慰一下自己,没想到,它却轻蔑的看了看它,气宇轩昂地离开了,老象王火扎掉下了一滴冷泪。
读完这个故事,我的心情很复杂。我好久不能平静下来了。我感到高兴和悲伤。令我高兴的是,火扎终于完成了她的愿望,为大象找到了新的监护人。它的精神让我非常佩服。为了象群,它默默地忍受着别人的冷漠和误解。
临死时还那么的宽容,把马上就属于自己的辉煌再次让给了影叠。从文章中也让我深深地感受到,要成就事业或成功并不容易,要经历无数的考验!但让我伤心和遗憾的是,在恩人生命的最后一刻,影子并没有意识到老象王把它赶出群体的意义。
面对恩人,真的是这样,让人看后觉得很冷。这让我想起了生活中的一些人,父母含辛茹苦把他们抚养**,只因一句话或一件不得当的事,便跟父母断绝了父子关系!他们没有真正的理解父母的用心良苦,错把恩人当坏人。
造成了一生的遗憾!
这本书教会了我很多很多,让我知道了要想有作为就必须学会独立、学会宽容、拥有智慧,也让我明白了父母所做的一切都是为了更好的教育我们,我们要时刻怀揣一颗感恩的心!
暑假期间,我读了《象王泪》这篇文章,主要内容讲的是:象王火扎预感到了自己的死期快到了(只有两三个月了),于是,火扎便在它的象群中,挑了一只又一只的象作为它的接班人,最后,它把目标放在了一个名叫影叠的未成年小象身上。为了锻炼影叠的意志和它独自面对困难和迎接挑战的勇气,火扎故意把它赶出了象群。可影叠却不理解象王的良苦用心,不明白象王为什么要这样对待它,过了一段时间后,影叠长大了,他竟赶来复仇!最后,影叠胜利了,却始终不知火扎的良苦用心。老象王火扎的泪悄然落下。看到这儿,我觉得火扎就像父母,影叠就像我们,父母做什么都是为了我们好,而我们却不理解,还生父母的气……哎,真是不应该呀!
同时,这个故事也告诉我们,世界所有生物生存的法则就是:物竞天择,适者生存。老象王火扎已经老了,不能再担当起象王的重任,必须有一个更年轻、更强壮的象王来代替它,领导象群继续生存下去。由此,我想到作为年轻一代的我们所肩负的重任—现在,科学技术飞速发展,未来需要一批高素质的人才,来撑起祖国的这片蓝天。所以我们必须好好学习,掌握更多的科学文化知识,为了时代的发展、社会的进步;为了祖国的繁荣昌盛、伟大富强;为了祖国更好的屹立于世界之林贡献自己的力量。
以前,我听过一些关于大象群体的故事,但是这个故事令我特别的感受到智慧的争取和感人的片段,所以说这个故事我特别喜欢它。
嘎尔邦象群到处危机重重,而象王火扎和为了争夺王位的影叠发动了战争,极为激烈,经历了很多很多天,最后才将自己的王位让给了影碟。这主要是写影碟和火扎战争的事件,文中的火扎把影碟赶出了象群,让他再也为独立生活,希望它被消失掉。在这个逼迫之下,以及野外的生活艰辛,它能不死吗?它会到底怎么样?这个就是一个谜,还没有揭开的一个谜。
影碟赶出去后,励精图治,磨练它那锋利的象牙,每日每夜为了登上王位而锻炼,最后练得强劲又强壮。但是,虽然影碟跟强壮的身体跟老态如钟的火扎战斗,但是屡战屡败,还被尿了一通。所以说,有强劲的身体但不会用智慧战斗,肯定屡战屡败。这是一个被藐视后的教训。后来,它用自己的智慧,得到了两名可靠的助手,最后打败了火扎,登上了王者之位。但是,火扎也在跟老虎的战争中也上横累累,最后,让影碟灭掉了老虎。
所以说,只要有过度的智慧,就会引无数人崇拜你。当然,人也放弃的,就连敌人也会关键一刻放弃,就像火扎放弃王位一样。
同学们,相信你们在假期中读了很多书,我也读了一本叫《象王泪》的书,现在就让我为大家介绍一下吧!
《象王泪》一共有十二个故事,首先为大家介绍第一个故事《虎患发生后老象王为自己而悲哀》:乳象丫丫被蓝眼虎所杀害在猴岭,所以每一头象都要低头默哀,这时天空中划过了一道道闪电,随时会夺去一连串的生命,但没有象王的允许,嘠尔邦象群里的象都不敢离开,只能用期待的目光望着象王火扎。在动物世界里,根本没有亲情,可一头名叫莎叭的母象天真的以为火扎是在为丫丫伤心,还走上前去安慰火扎。终于火扎发出了撤离的信号,大家火速下山在一个山洞里避雨,雨停了,天边出现了一道美丽的彩虹,但是猴岭上却传来了蓝眼虎得意的吼叫。
现在我为大家介绍的是第八个故事《影叠成功地把嫫婉吸引到自己身边》:影叠在江边喝水时遇到了象花嫫婉,为了吸引嫫婉,影叠冒着被火扎抽打的危险靠近嫫婉,开始它的求爱计划:首先闻一闻有香气的花,好让水有花的清香,再吸一鼻子水,喷撒在嫫婉身上,就这样影叠真的把嫫婉吸引到了自己身边。
最后的结局非常感人,但也令人愤怒,第十二个故事名叫《火扎把最后的辉煌给了影叠》:在虎洞口堵了两天两夜的火扎没睡没吃,浑身不舒服,像亿万只蚂蚁在啃咬它的身体,终于等到老虎出洞的那一刻了,火扎立刻和蓝眼虎搏斗起来,却不知新象王影叠也在旁边看热闹。在这里,我也明白了“鹬蚌相争,渔翁得利”这句名言的意思。影叠在旁边看火扎和蓝眼虎都两败俱伤了,才走到火扎面前用尖尖的象牙挑死了蓝眼虎,象群里的象都看到了,是影叠杀死了蓝眼虎,所以都对影叠万分崇拜,最后,火扎带着遗憾离开了人世。
怎么样,是不是很好看呢?自从我读了这本书后,才明白父母有多爱我、多关心我。比起动物,我比它们更幸福!
“只要影叠能走过来,用鼻吻轻轻抚摸一下它伤痕累累的老脸,它就心满意足了……”这是老象王火扎临死前唯一的心愿。一口气读完《象王泪》这篇文章,我的内心深深地被老象王火扎为后辈牺牲自我的精神感动了。
以前我认为大象不懂感情,觉得它们既没有猫的灵性,也没有狗的忠诚,它们只有笨重的身?w和野蛮的心,但老象王火扎的行为却深深地打动了我,它为了象群的未来,毅然决然地把莫大的荣誉让给了立足未稳的新象王――影叠。
老象王火扎年轻时有着魁梧的身躯和高超的格斗技巧,算得上是象群里的一代“枭雄”。然而,在英雄年老时,火扎开始为大象的未来选择新的志愿者。老象王看中了影叠。
影堆有着和年轻时被火刺穿一样强壮的身体和直率的天性。然而,16岁的皮影堆在艰苦的生活中并没有磨炼,他的身心依然年轻。为了让影子堆迅速生长,老象王火扎故意把它赶出牛群,给它施加生存压力。读到这里,我想:
老象王不正像我们的父母吗?为了孩子的未来,我们放弃了梦想,牺牲了幸福,默默奉献,全心全意奉献。
影叠是好样的,在艰苦的环境中,它没有向命运屈服,在一次次的磨练中成长起来。但它被怨恨蒙蔽了双眼,没有看到老象王故意把它赶出象群,强迫它独立,让它在风雨中得到锻炼。它没有看出火扎用象牙相抵,是为了迫使它转身与云豹搏斗,锻炼它的实战能力;它没有看出火扎为了让它明白在王位的争夺中必须有一个好的同盟,不仅放走了第一次挑战失败的它,还将小公象独耳赶出象群,和它作伴……影叠心中只有对火扎无限的怨恨。
这让我想起了我自己。很多时候,我不理解父母的辛苦,甚至抱怨他们对我要求太严,批评我太严厉。
火扎用他要扑灭的生命之火点燃了影栈的战斗精神,甚至用自己的生命帮助它树立了国王的威严。在生命的尽头,火扎正期待着对影子堆的理解,希望它能在生命的尽头前出现,并用鼻吻轻轻抚摸它的老脸。然而,影栈并不了解火扎的良苦用心,也看不到火扎的期待。它的轻蔑和幸灾乐祸,使老象王火扎眼角流下了一滴眼泪。
看完这个故事,我知道动物有很深的感情。这个故事告诉我,无论是动物还是人类,他们都应该有广泛的爱和相互理解。爱让世界充满温暖,理解让世界少了遗憾,多了光彩!
(指导老师阎长运)
一个人在他的成长过程中,要逐渐学会独立、学会思考、学会和周围的人相处、学会宽容。这就是我读《象王泪》之后最深刻的体会。
戛尔邦象群遭遇虎患后,老象王火扎为自己的衰老和迟钝感到悲哀,觉得自己就快要不能作为头象来担任保护乳象的重任了,便盘算着象群中谁能接自己的班,成为头象。经过观察,火扎勉强选择了影叠。为了锻炼它,火扎把影叠给逐出了戛尔邦象群。影叠被逐出象群后,孤零零地流浪在荒原里,被一只老奸巨猾的云豹吓得丧魂落魄。身处绝境中的影叠撅起象牙,没头没脑地向云豹发起总攻。打败云豹后,影叠回到象群,其他大象都走了,只有象娘佳佳瘫在地上,奄奄一息。影叠决心同老象王火扎拼个你死我活,但影叠只会用蛮力,不会用计谋。此时火扎又找来了拉痴做帮手,影叠最后失败了,被拉痴侮辱,但影叠并不灰心,继续苦练。有一天,它以前的伙伴独耳也被驱逐了出来,影叠略施小计,就把独耳拉到了自己身边。从此,影叠多了一个忠实的帮手。一番惊心动魄的对决之后,影叠终于打败了象王火扎,当上了新象王。而火扎倒台后变成了乞丐。
我们这一代人,全是在家人的精心呵护下长大,都是小公主、小王子缺乏独立性、自主性。所以,我们要像影叠一样,加强锻炼,开拓眼界,自己的事情自己做,碰到困难要自己想办法解决,不能依赖家人,学会自立自强、学会思考,要用自己的智慧去解决问题,不能用蛮力。在日常生活中,要学会和同事、朋友友好相处,互相帮助。有句话说得好:团结就是力量!一个人做不到的事情,在朋友的帮助下就能完成。在这个故事里,我们最应该懂得的还有一点:要学会理解、宽容。老象王火扎孤零零地独自生活,不禁让我感到凄凉和悲哀。如果这时影叠能给予它帮助,才真正具备了一个王者风范。我们要让这个世界变成充满爱心的世界!
四年级三班王宋幽若
今天爸爸给我买了一本书《象王泪》,我认真地阅读了,说到大象,人们应该都会想到“威武、庞大”二词,而象王,则是象群中最有威望的一头,地位就相当于古代的皇帝了,但是,在生命的最后一刻,它第一次流下了泪……。老象王火扎保护的小象丫丫死在了老虎的爪下,而也就是这件事使火扎看出了,该找头有能力的大象接自己的班了……象王火扎在仔细斟酌之后找到了影叠,为了让影叠做好象王,火扎想尽办法锻炼它,火扎为了让影叠更成熟些,把影叠赶出了象群,影叠恨火扎,它想自己有一天打败火扎,可自己不是火的对手,影叠便是自己强大起来。几个月后,影堆的象牙长大了,可以和火扎竞争,于是他们去挑战火扎。
火扎认为他活不了多久。他想打这场仗,就把王位让给了影叠。但英迪的复仇让火扎站不起来。火扎伤心极了,决定与影叠同归于尽。但是力不从心,又被影叠打的没有还手之力,突然,火扎的眼角渗出一滴眼泪,雄象有泪不轻弹,火扎从成为象王到生命结束还是第一次流泪。
在它的培育下,新一代的象王出现了,火势得到了满足。在最后,火扎把属于自己的辉煌再次让给了新象王,本希望自己培养出来的影叠能在自己生命最后一刻用鼻子友好的安慰一下自己,没想到,它却轻蔑的看了看它,气宇轩昂地离开了,老象王火扎掉下了一滴冷泪。
读了这篇文章,我很困惑动物界的新老接替,为什么非要伤害影叠,使它心灵受到创伤,把仇恨的种子埋在心里,然后再再次伤害它,使仇恨的种子生根发芽,最后再一次爆发出来把老象王,仇人兼恩人赶下象王的宝座。这样的象王会不会是个“暴君”呢?但是,火扎这样做,又是为了阴影堆积,为了在大象群中有一个强有力的领导者。
它也是有苦衷的。影叠毕竟是一个“小孩子”身心都很稚嫩,火扎为了锻炼它才一次又一次的伤害影叠。
看完之后,我一直在想一个问题:为什么在恩人燃烧生命的最后一刻,影子堆没有意识到当时老象王把它赶出象群的意义。如果它想到了,就一定会非常愧疚。
假如没有了当初火扎把它赶出象群的举动,它现在一定还是一个普普通通的象或者是一个迟早会被赶下来的象王,不会受到大象们的拥戴。
这本书就像一个老师,教我很多,学会忍耐,学会宽容,让我受益匪浅,留在书坛不想出来。
四(9) 陈铭越
我读过这样一个故事。内容如下:象王火扎老了。他从大象群中挑选了一头大象,命名为影子栈。火扎把影子堆赶出牛群,但这是为了让它更强壮。因为有只老虎在看牛群。
影叠遇到了一只豹子,它跑向象群,希望象王火扎能把它收进象群,但是象王知道,如果把它收进去的话,它一生就只能做一个奴隶,所以象王没有收它。最后,影褶用自己的力量打败了豹子逃跑。从此影叠一直想着要报仇,它开始苦练各种技能,它第一次挑战象王火扎,但它失败了,火扎欺侮了它,它对火扎更加憎恨。
但它并不知道,这是火扎用的“激将法”。所以影子栈继续练习。不久,影栈来挑战象王火扎。这次,它赢了,成了新的象王。
火扎知道大象群最大的威胁是老虎,所以他奋力与老虎搏斗。最后,老虎奄奄一息,火扎也伤痕累累。此时只要轻轻一挑就能将老虎置于死地,这时,影叠来了,于是火扎把老虎让给影叠,因为火扎知道让象群看到老虎被影叠活活挑死,象群会更加顺从它们的新象王。
火扎用最后一息生命期待影叠对它的理解,可是影叠却没有,它幸灾乐祸,气宇轩昂地离开了。火已经熄灭了,它的眼角冻住了一滴冷泪。这是它有生以来第一次流泪。
读完后,我一直在思考一个问题:“为什么影叠在自己恩人火扎生命的最后一刻也没有悟出当时老象王把它赶出象群意义。”如果它想到了,就一定会非常愧疚。
假如没有了当初火扎把它赶出象群的举动,它现在一定还是一个普普通通的象或者是一个迟早会被赶下来的象王,不会受到大象们的拥戴。
读了这个故事后,你区分对错了吗?
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