哥德巴赫读后感

哥德巴赫读后感(通用4篇)。

入过党的人都清楚，入党首先要提交入党申请书，这件事情是入党中的关键一环。新时代有远大抱负的青年，我们要时刻严格要求自身,争取早日申请加入共产党。你正在参考相关入党申请书范文吗？下面是小编帮大家整理的哥德巴赫读后感(通用4篇),或许你能从中找到需要的内容。

哥德巴赫读后感 篇1

《哥德巴赫读后感》

《哥德巴赫读后感》是一本关于数学的书籍，书中深入讲解了数学家哥德巴赫的生平、研究成果以及对数学界的影响。这本书给我留下了深刻的印象，使我对数学有了更深刻的理解和兴趣。

哥德巴赫是18世纪的数学家，他提出了著名的哥德巴赫猜想，即任何一个大于2的偶数都可以表示为两个质数之和。这个猜想至今没有被证明，但它激发了无数数学家的兴趣和努力，也成为了数论研究的重要课题。在书中，我了解到了许多关于数论的知识，并且深刻认识到数学的重要性和美妙之处。

哥德巴赫的研究智慧和勇气给我留下了深刻的印象。他在当时的数学界是一位杰出的数学家，但他并没有因此满足。相反，他勇敢地提出了猜想，并用自己的研究成果鼓舞了后人。他对数学的热爱和坚持追求卓越的精神令人敬佩，并让我深刻意识到要成为一名出色的数学家需要付出巨大的努力和毅力。

书中对于数学的阐释和应用让我对数学有了更深入的理解。通过读书，我了解到数学不仅仅是一门学科，更是一种思维方式和解决问题的工具。书中介绍了很多数学原理和定理，让我对于数学的抽象概念有了更直观的理解。同时，书中还用实际例子和实践活动来帮助读者把数学知识应用到日常生活中，使我对数学产生了浓厚的兴趣。

哥德巴赫对于数学界的影响以及他的研究成果给我留下了很深的印象。尽管哥德巴赫猜想至今没有被证明，但它仍然是数学领域的一个重要课题。许多数学家为了证明或反驳这个猜想付出了巨大的努力，也取得了很多有价值的研究成果。这使我深刻认识到在数学领域，每一个问题都有其重要性和价值，无论是否能够解决。

通过阅读《哥德巴赫读后感》，我对于数学有了更全面的了解和认识。数学不再是一门枯燥无味的学科，而是一门充满思维和创造力的科学。哥德巴赫的研究经历和成就，以及数学的应用和影响，都对我产生了重要的启发和影响。因此，我将继续学习数学，并期待能够在这个领域做出自己的贡献。

哥德巴赫读后感 篇2

作为一本关于数学文化的书籍，《哥德巴赫读后感》既有趣味性、有启发性，更带有思考性。本文将通过深度阐述书籍内容以及自身对数学文化的理解，给读者带来一个全新的体验。

首先，书籍中深刻剖析了哥德巴赫猜想以及其相关的数学知识。哥德巴赫猜想，是指任何一个大于二的偶数都可以表示成两个质数的和。虽然这个猜想至今尚未被证明，但这并没有影响人们对于这个猜想的探讨。书籍中细致地讲述了哥德巴赫猜想的由来、推论以及其相关的数学知识。通过剖析数论中的各种数学方法，书籍深入浅出的将数学原理解释得淋漓尽致，让人们感受到数学的奥妙和美妙。

其次，书籍中也深度探讨了数学与文化的关系。在现代文明中，数学已经超越了简单的计算范畴，成为与科技、文化、艺术等领域相互融合的重要一环。书籍中通过深入探讨世界各大数学家所发现的定理，以及这些定理对人类的科技发展所带来的巨大影响，给人们带来了对于数学文化的全新认识。同时，书籍也剖析了数学在文化发展中所发挥的关键作用。可以说，数学是文化中非常重要的一环，它不仅是科技发展的重要基础，同时也是人类文化和艺术世界的一大灵感。

最后，书籍中对于数学文化的思考也非常重要。在书籍中，数学文化被剖析为数学相关的谜题、历史以及道德观等方面，数学文化成为了人们思考和交流的重要工具。相信读过这本书的人们不能不被数学的神奇、数学的创造力和思考能力所感染。这些数学思想的内涵和人文精神的理念，犹如一场思想的饕餮盛宴，不仅能帮助读者更好地理解数学的内涵，更重要的是让读者看到了数学对于人类的贡献以及对于人类发展的启示。

总之，《哥德巴赫读后感》这本书中既有蕴含数学世界奥秘的数学原理，更有对于数学思考与文化发展的深度思考。在一个越来越科技化的世界里，这本书让人们重拾对于数学奥秘的好奇，同时也让人们更加深入理解把握数学文化的重要性。希望读者们能够通过这本书，感受到数学的美妙与创造力，从而更好地奠定数学文化的基础。

哥德巴赫读后感 篇3

星期五，我跟同学借了《学党史唱赞歌树美德》，读了里面的故事，叫《哥德巴赫猜想的证明》。

有一次，陈景润发现自己的头发长了，到理发店去理发，他的号码是38号，他心想：还早着呢，先到图书馆去查查上午不会做的题目，再来也不迟。谁知，他刚走一会儿，就轮到他理发了，理发店叔叔大叫：38号，谁是38号？可他在图书馆，那里听得到理发店叔叔的叫喊。天色渐渐暗下来，图书馆的下班铃响了，管理员说：下班了，大家回去吧！大家都走了，可陈景润在一个劲儿看书呢，没听到铃声。管理员以为大家都回去了，就把大门关了起来。

陈景润向窗外看了看，说：天气真怪，刚才还大晴天的，怎么一会儿就要下雨了？说着便把灯打开了，又看了一会儿书，就准备回宿舍了，可门却打不开，最后，他打电话给管理员开门。

我觉得陈景润很认真、很投入，连下班的铃都没听见。他还不肯浪费时间，一点点的理发时间都不肯浪费。书是他最好的朋友，这才使他当上了数学家，使他发现了哥德巴赫猜想的秘密。

哥德巴赫读后感 篇4

《哥德巴赫》是由奥地利作家凯夫卡创作的一篇短篇小说，首次发表于1919年。这个故事以一种奇特的方式展示了人类心灵的深度和复杂性，引发了我对人性和社会关系的深思。

故事的主人公是一个名叫哥德巴赫的商人。他是一个富有而且受人尊敬的人，却因某个无法言说的犯罪行为而被关在了一所监狱里。故事从他被监禁的那一天开始，一直描写了他在监狱里的生活经历。哥德巴赫周围的环境非常孤独和封闭，他与外界几乎没有任何联系，只有监狱的囚犯和看守陪伴着他。而与外界断绝的同时，他的内心世界却变得异常繁杂。

凯夫卡以其独特的风格巧妙地将哥德巴赫的内心世界进行了描绘，通过他的思考和自省，我们可以洞悉到他的内心是如何被悔恨和痛苦所支配的。他对自己的罪行感到深深的懊悔和内疚，他尝试通过思考和分析来对自己的过去行为进行弥补。他的内心却始终无法得到解脱，他的内心世界逐渐变得混乱起来。他时而自责，时而愤怒，甚至开始对自己的记忆产生怀疑，他开始怀疑自己到底是不是真的犯下了罪行。整个故事充满了紧张和不安的氛围，读完之后留下了深深的震撼和思考。

《哥德巴赫》深深打动了我，它引发了我对人性和道德的思考。故事中的哥德巴赫是一个被自己的罪行所困扰的人，他试图通过思考和反省来寻找内心的安宁。他的内心却陷入了混乱和困惑之中，他感到无法真正的摆脱内疚和痛苦。这让我思考到，一个人是否可以在罪恶行为后得到真正的救赎和和解。

同时，故事中的哥德巴赫也让我思考到人之间的关系。在监狱里，他与外界几乎没有任何联系，他只能与囚犯和看守相处。即使在这种封闭的环境中，他依然无法真正地理解和与他人建立起有效的沟通和联系。每个人都有自己的内心世界，人与人之间的交流是如此复杂而困难。这让我反思到在现实生活中，我们是否真正能够理解他人并与他人建立起真正的联系。

小编认为，《哥德巴赫》是一篇深入人心的小说。它通过独特的视角和精湛的写作技巧，展示了人的内心世界的痛苦和复杂性。读完之后，我不禁思考自己的内心世界以及人与人之间的关系。我开始思考罪恶与救赎之间的关系，以及人们在沟通和交流中的困难。这篇小说带给了我思考和反省的机会，让我对人性和社会关系有了更加深刻的理解。

swy7.com延伸阅读

博学读后感通用四篇

你知道写作品读后感时从哪些角度去写比较好呢？在阅读了作者所写的作品后，我内心充满了感动。对于产生的疑问，在读后感中我们可以先记录下来。这篇名为“博学读后感”的网络文章非常出色，我强烈推荐大家去阅读，不仅可以享受阅读的乐趣，还能与身边的朋友分享这篇文章！

博学读后感(篇1)

下午下了雨，“嘀嘀哒哒”听起来似和站是哀乐，不高兴是会传染的，引得我也不高兴了。

独自坐在小床上，抚摸的白熊欣欣的头，帮它整理毛发，向它诉说心里话。随手拿起上次去超市买回的《博学天下给心灵洗个澡全集》看了起来。这本富有扣理性的书中，慈祥的奶奶成功的叔叔，有爱心的姑娘，默默无闻的父母……这些来自世界各地的故事就像一块巨大的磁石，紧紧地吸住我的心，使我无法离开，这本书没有总作者。

每个事故都陪着一个深刻的道理，在每个故事的旁边都会有“心灵语丝”告诉你这个故事里面的道理精灵的魔棒在哪儿。

我敢打包票，只要你看了前言就会无法自拔，就会有一种冲动的想法去把它看完。它分四个部分来写，第一个是烦恼与菩提，告诉我们这世间处处充满烦恼，可有烦恼就有快乐。第二个部分是选择幸福，幸福它存在于现实，处处存在，需要你去追求，但也要会满足。第三讲是寻找你的未来，讲述了对于自己的未来不要太早做决定，生活往往会打扰你的计划，走一步看一步再说。最后那一段是人生美丽如花，生活的美好和生命的美丽往往就在一瞬间触发……

“洗了澡的心灵或明亮温暖，或温润泽。空气中仿佛散发着生命的甜美味道，氤灵魂的华着芬芳。”这个便是这本书的子。这是一本很好的书，你可以找来看看，它一定会带给你许多感触，启发，因为从中我学到了许多。

日记写完了，雨也停了，耳畔传来小孩子嬉戏的欢乐声……

博学读后感(篇2)

博学小名士观后感一粒种子，播种出万颗果实，我们要把国学播撒在心中，让博学经典永远扎根在我们充满热情的心中，长出甜美的果实，让单调的国学不再苦涩;一条涓涓流淌的小河，流过无数人的心田，它滋润、灌溉着无数人的国学热情，它让国学源远流长;一盏灯，将黑暗驱散，照亮了无数人充实着黑暗的世界，它给予人们莫大的力量，照亮了国学这条艰难而又甜美的道路。

在《国学小名士》这一比赛中的每一位同学，他们都能熟练背诵许多的古诗词，朗朗上口、滔滔不绝，这种对古诗词的热爱与熟练程度令我从心里震撼无比。

一轮轮下来，几十个有关于关键字的古诗词句，在几位仅有12岁的参赛选手的口中说出。有的是我们耳熟能详的，也有的可能是我们从未听过的陌生诗句。可是他们却句句背诵的滚瓜烂熟。

无论作者是背景还是思想内容，他们都是非常熟练的。

我亲眼目睹了冠军的诞生，赛场上的选手知识是多么的渊博，思维是多么的敏捷，反应时多么的迅速，令我羡慕不已。

国学就如同夜空中的繁星，闪烁着璀璨的光芒，多少人正是被这夺目的光芒引入正确的路途;如同遍地的野花，虽常见，但却无时无刻散发着浓郁芬芳的花香;如同扎根在悬崖峭壁上的老树，明知道自己的生活将非常艰苦，但却一直未放弃过，并且影响了无数心存报复的人们。源远流长的经典诗文，酿就了无数艺术瑰宝。在这个“中国”这块历史悠久的土地上，孕育了多少蕴含深厚的古诗名句，孕育了多少有远大抱负的诗人，孕育了多少本具有远大意义的历史书籍。

古诗名句也教会了我们许多道理，从中我们可以了解如何生存，如何做人。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”“会当凌绝顶，一览众山小。

”教会了我们要积极向上，心中要有宏大的志向和伟大的报复;“光阴似箭，日月如梭。”“少壮不努力，老大徒伤悲”告诫我们要珍惜好每一分每一秒的时间，抓紧时间学习，将时间紧紧的握在手里;“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”和“只要功夫深，铁棒磨成针。”告诫我们要坚持不懈、努力拼搏，做事不能放弃，要相信“世上无难事，只要有心人。”;“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。”让我们彻底理会到了无爱的伟大，启发我们要祥顺我们的父母即长辈;“己所不欲，勿施于人”告诫我们要以诚信对待别人，不能失信于别人，要做到“一诺千金”。

有些古诗词句写得不仅仅是感情和道理，也有许许多多蕴含迷人景色的古诗词句。读着读着，眼前就出现了一幅幅动人的画面。有“大漠孤烟直，长河落日圆。

”的孤寂凄凉之境;也有“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”的令人迷恋的月夜景色，如同身临其境，仿佛使**连忘返;还有“自古逢秋别寂寥，我言秋日胜春朝。”的悲秋情调，给人以奔放的热情、生动的画面，以及秋日风光的美好之境。

同学们，古诗词应该是我们为祖国骄傲的地方！让我们一起去感受祖国灿烂的文化吧！让我们朝着古诗词的方向前进！

古诗词本不是需要死记硬背的东西!古诗词是每个中国人必须了解的中国文化!古诗词有着悠久的历史，其中也包含了我们祖先的智慧以及它对祖国所带来的璀璨辉煌!

博学小名士观后感经典诗文是中国文化中的瑰宝，数千年来依旧在历史长河中熠熠生辉，绵延数千年 ，至今风采依旧。

早在西周至春秋时期，中国诗歌就产生了大量辉煌篇章。在历史上，哪一代不是文领人，如楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲。苏轼的词豪迈奔放，李白的诗雄奇飘逸，李清照的词清俊旷逸清俊旷逸。

元末明初的《三国演义》，《水浒传》，明代的《西游记》明清时代的《红楼梦》又是四大经典文学，堪称为是中国文学史上的四座伟大丰碑。

现代文化经典中国文化博大精深，我们都叹服不已，由省委宣传部，省文明办，团省委，山东广播电视台等联合举办了《山东省首届青少年经典诵读大赛》，来弘扬中国传统美德，培育和践行社会主义核心价值观。这不仅提供了一种传播文化的途径，也为青少年提供了一种增长知识的途径。

在《山东省青少年经典诵读大赛》中，全省60强青少年在齐鲁大地欢聚一堂，互相造诣与欣赏同时大赛也采用了全新的节目形态与演绎方式，让比赛更加激烈轰动与对文学的渴望。在节目的过程中，更是别出心裁，选手们的表现也令人惊叹。甚至观众也被气氛所影响，时而紧张，时而漫长。

再看看内容。现在文段与古人演绎等各种社会现象，用更多方式让选手参与进来，形成一个时代的比例，和对文学的伏笔。同时，它也宣扬社会公德，谴责道德沦丧和不良现象。

再有对说背古诗词，其中有个环节正是我“爱记诗词”，也通过选手的轮流背诵突显中国文学的博大精深，赞扬中国的文学，与传递这份珍贵的财富。而选手们更是深刻体会古人灯油尽燃还全身心投入看书的美好憧憬气氛。其中，让参赛选手发挥李白、杜甫等古代诗人更全面地宣传文学的同时也增添了不少童趣。

甚至能从佛礼所讲命由己造，相由心生，万物皆是化相。体会到那种激情豪迈与领悟。这些方式既增长知识又多了些玩乐的趣味，吸引了更多的青少年观众的眼球。

节目的播出过程很有震慑性，其中的评委更是有很深的文学底蕴，也严格要求了选手的准确性和严谨性，作为自己的角度，更是从心里发出呐喊，也有一种冲动，想把学***更深的造纸，和一站到底这个节目一样，对世界性的文学有很深的了解。

更是浮现了一直以来在心中的梦想，和对曾经祈祷的渴望，也越来越清醒，就像这句话所讲：你不知道心中的向往，就会心里没底越走越心虚。如果你不能成为心灵的主人，你将成为外在事物的奴隶。

中国国学经典是一个不断追求和发展的过程。

现在的我们好像是挣扎的，因为有很多东西锁住了我们，同时也有自己的迷惘，但是岁月宽容恩赐不会有，我也由衷的感谢这个节目，看这样的节目无非是增加信心与激励自己，但很受益。我们是多么冲动，充满理想，却总是忽略自己，败坏自己，失去勇气。

看着舞台上一个两个欢天笑语的选手，看着他们嘴里轻笑的说着颇有文学的词语，我也深深的感觉我还如此渺小，在学***路上的渺小。如果你想面对父母的期望和自己的未来，竞争对手是很常见的，但他们抓住了时间和命运。而我而言却是三分热，说起来也是深深可惜与可笑。

“月不生日，时不胜月，岁不胜时。凡人好敖慢小事，大事至然后兴之务之，如是，则常不胜夫敦比于小事者矣。”启示我们不要忽略生活中的小事，要养成良好的习惯;《匆匆》又展示了朱自清随时间的步伐的情绪的飞动，感叹时光易逝;又或如如梁启超所说：

少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。寥寥数语就道出了青少年的重任。

《**规》中也有许多为人处世的规则，为人处世的前提就是《入则孝》——孝敬父母，亲人。不管他们爱不爱我们，我们都要听他们的话，听他们的意见，用自己的真心去爱他们。“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

”出自论语。他告诉我们最基本的道理。《三字经》，《**规》我们从小就接触，可是扪心自问，谁又能真正做到这一点呢?

这又为我们敲响了警钟······

面对这份五味杂陈的诵读，恍然如梦。更是给内心埋了一颗坚强的流星。我要努力。

像他们一样，是金子总会发光。再想想那些开着凯迪拉克漫游澳大利亚的海滩的人们，那些随手签着几百万合同的人，他们也是一样的，都是慢慢努力获取的。 这个节目更是深刻的宣扬了博学多才是这个社会该有的场景，也是现在所缺乏的。

它也激励我们青少年像他们一样努力工作。我会深刻而真诚地记住，我会在梦中诚实而务实。朝着梦努力飞去。

本次大赛的成功举办，不仅有助于弘扬社会主义核心价值观和中国传统文化，也有助于青少年加深对中国文化的理解。而且也会激励青少年先这些国学名士学习，看齐，激发了青少年对中国文化的兴趣。对青少年的影响重大。

民族精神是中华民族的灵魂，是文化道路上的火炬。他始终是激励我们国家前进的动力。我们青少年要以实际行动来弘扬民族精神，发扬社会主义核心价值观。我们——将会践行在生活中!

博学小名士观后感古典诗词是我国文学宝库的珍宝。四言诗经，五言古风，唐诗宋词，构成了诗歌国度中无比壮丽的景象;饱含着丰富的文化内涵和审美意蕴，是我们祖先智慧的结晶，是中国文化最灿烂的瑰宝之一。清词丽句，恢弘奇伟;遨游诗海，美不胜收。

古诗是什么?要让儿时的我来说，那就是一些稀奇古怪，难以理解的句子。而这些难以理解的句子，在考卷上是再熟悉不过的了。

在低年级时，背古诗对我来说是最复杂不过的了，背个诗简直比登天还难呐!可当我今天看了《国学小名士》后，我看到各位哥哥姐姐们那脱口而出的背诗速度，实在让我惊呆了!他们口中那一句句优美的古诗，都是祖先留下的财产，这一份份财产，是古人智慧的结晶，是中华灿烂文化的启明灯，照亮了我们对古诗热爱的激情。

古诗句的境界也很高，不只是字面上的描写风景、人物、心情等，更重要的还是隐藏在诗句里的深层意义。“盛年不重来，一日难再晨”这句诗句提醒我们要珍惜时间，不要虚度光阴，时间是不会倒回来的。"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

"这句诗告诉我们要像竹子一样坚强，顽强。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"这句诗告诉我们做凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。

“少壮不努力，老大徒伤悲”这句诗是劝告我们小时候要努力，不然长大了想后悔也来不及了……

古诗句的意境也很多，读着读着，眼前就出现了一幅幅动人的画面。“落花人独立，微雨燕双飞”伊人独立花下，落英缤纷，一双春燕在细雨中飞翔。晏几道把相思都描绘得如此浪漫，在下真是佩服。

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光荡漾，闪烁耀眼，正好展示着那美丽的风貌;雨天的西湖，山中云雾朦胧，缥缥渺渺，又显出别一番奇妙景致。妙哉!

妙哉!可是自从有了电脑、手机这些高科技的东西后，人们有什么问题就会使用它们查询，可以搜到很多的满意答复。正是因为如此，人们才变得很少去通过书籍查找资料。那就更没有多少人会去在意故事词了。

我通过看《国学小名士》对古诗词加深了理解。古诗词已不再是需要死记硬背的东西了，古诗词是每个中国人必须了解的文化，古诗词有着悠久的历史，其中也包含了我们祖先的智慧。

中国，随着时间的流逝，语言也发生了多次的变化，从古人说的文言文到现在说的白话文，文言文现在也成了学***种，它们都被挖掘了新的价值，这种价值是无价的。

我对《国学小名士》里的哥哥姐姐们都赞不绝口，我要向他们学习，多积累古诗词，多了解祖国文化，多看些好书，多储存有用的知识。

同学们，让我们向祖国的璀璨文化走去吧!让我们向古诗词的方向前进吧!

博学读后感(篇3)

“国学小名士”观后感-诵读经典，传承美德，做博学少年

这几个周末，山东少儿频道举办“国学小名士”经典诵读大赛，我每期都认真**。看着他们一次次精彩地回答问题，一遍遍诵读优美的古诗词，选手们个个昂首挺胸，气宇轩昂，显得十分有朝气，他们的国学知识实在太丰富了，我彻底地被他们折服了。偶尔遇到我会的一两个问题，我都跃跃欲试地想去回答，我真想置身其中参加比赛，可是我积累的国学知识太少了。

通过这次比赛，我受益匪浅，收获颇丰。今后，我将学习中国传统文化知识，争取有一天能站在比赛的舞台上参加比赛。

大赛的主题是：读经典、传承美德、知行合一、学以致用。节目的第一项是“我爱记诗词”，规则是任意出一个字，让选手们回答出带有这个字的古诗词，选手们沉着冷静，反应敏捷，对答如流。

我钦佩他们的博学和机智。如果没有古诗词的积淀，如何回答这些丰富多才的问题呢？想到这里，我惭愧地低下了头。我在幼儿园上大班的时候，妈妈让我背一些简单的古诗词，看着这些枯燥无味的古诗词，我非常抵触，竟偷偷跑出去玩，浪费了多少宝贵的时间呢！

现在看来那时我是多么地不懂事。如果那时我每天都背一首歌，一年就365首了。到现在五年级我应该积累多少古诗词啊！我真是懊悔不已，以后我要每天坚持背诵古诗词，日积月累，好好学习国学知识，丰富自己的文化视野，拓宽自己的学习思路。

“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”，这是三字经里耳熟能详的诗句，我以前也背诵过，但是我并没有深刻地理解，也没有完全做到，孔融四岁就知道孝顺和谦让，孝顺是一个人起码的优秀品德，谦让也是一个人应该具备的道德品质，可是现在社会发展到高度文明阶段，人们的素质确越来越低，有的儿女不孝敬父母，不赡养老人，学生们不尊敬师长的现象比比皆是。地铁里，公交车上年轻人看到老弱病残者也不让座，他们比孔融年龄大几倍，他们曾经读过，学过国学但没有真正做到，我是当代少年，要学习和发扬我们民族的优良传统，学以致用，知行合一。

通过这次比赛，我对古诗词又了进一步的了解。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗表现了文天祥强烈的爱国情感，由此我也联想到无数的革命先烈为了我们今天的幸福生活，抛头颅，洒热血，正气凛然，视死如归；“一寸光阴一寸金”，“少壮不努力，老大徒伤悲”则告诫我们惜时如金，趁年少时努力学习，将来年老的时候不留遗憾，不留伤悲；“慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，报得三春晖”则体现了母爱的伟大。无私。

神圣。淳朴，只求给予，不求回报。但是有时我还把母亲的关爱嘱托看作是多余的唠叨，显得不耐烦，有时还顶撞她，我是多么的不懂事，我愧对母亲，以后我会怀着一颗感恩的心回报所有帮助过我的人，我要学习优秀的传统美德，学到做到，知行合一，争做博学少年。

国学是我们传统文化的积累和精华，我要向那些参赛选手们学习，努力学习国学文化知识，趁着芳华年少，诵读经典，传承美德。让我们发扬中华民族的优良传统，向祖国灿烂的文化前进！

博学读后感(篇4)

诵经典美文，做博学之人

山东省青少年经典诵读电视大赛观后感

付庄小学四年级一班孟文静

指导教师李祥兰

寒假到了，老师布置了一项特殊的作业，收看《山东省经典诗文诵读大赛》，还要完成观后感。这倒是一件有趣的事情，平时大家都称我“小才女”，我可是也积累了不少古诗文呢！什么《三字经》《百家姓》，什么《论语》《孟子》，什么唐诗宋词元曲我都能吟诵许多。

我没能亲临现场，说不定我也可以与他们一较高下。

今日看了一期便觉得震撼。对！那种感觉就是震撼，毫不夸张。

本次比赛分为三轮，这也是对选手三个方面的考验。

在第一轮比赛中，通过比较诗歌来考察参赛者对诗歌的积累情况。这看似简单，但只是背诵与给定单词相关的诗歌，同时也是对选手反应能力和心理素质的一大考验。限时5秒思考和整个倒计时，游戏越来越激烈，气氛越来越紧张，倒计时的呼声也越来越高。

在这种情况下，如果你不能快速反应，如果你没有很强的心理素质，很难完成比赛。

第二轮比赛是关于古典知识的。它是关于运动员对古典知识的理解。在这一轮比赛中，要求选手具备一定的知识，并对一些古老的常识有一个大致的了解。坦率地说，他们也依赖于积累。

第三轮比赛比的是美德，考察选手自身所具备的美德。这次考验设定在饭桌上，讲究的是餐桌礼仪，主要是还考察选手是否谦让。 “吾日三省吾身，择其善者而从之，其不善者而改之。

”结束之后，我了解到了很多餐桌礼仪，同时也发现了自己很多不足的地方需要加以改正。

这次比赛令我受益颇多。通过这次比赛，我也感受到了自己的不足。别人背十个句子时，我只能背一个句子；别人背整本书时，我只能背一小部分。所以，在以后的古诗学习道路上，更要奋发勇进，做博学之人。

2024龙城读后感(汇编4篇)

入党的人必须自愿向党组织正式提出书面申请，这是入党最基本的一个环节。如果你有志于祖国的发展，积极从行动和思想上向中国共产党靠近。怎么样才能写出一份认识深刻的入党申请书呢？经过收集，小编整理了2024龙城读后感(汇编4篇)，更多相关信息请继续关注本网站。

龙城读后感 篇1

**文化品位

——读《两个百年梦想与幼儿园园长》有感

龙城美墅园翟永梅

文化品位，我觉得这是一个很值得思考的词。

在潘总的书中，他对文化品味做出了这样的解释:文就是一种人格，一种思想，一种智慧，一种精神，一种追求；化就是一个过程，一种融洽，一种认同，一种趋向；品就是用视、听、嗅、味、触去感知，触摸；位就是找准、摸清和把握你的文化所处的高、中、低的方位。

在最近的优质课评比中，有机会到其他姊妹园所听评课，每走进一家园所，确实也会有不同的感受，虽然装修的风格大致相同，但是每家园所又有每家园所的特色，每走进一家园所都会有不同的感受，而且真的能感受到园长的气质类型。

幼儿园就像是园长的家一样，她里面的每一件摆件都是园长和老师们精心挑选的，而墙上的每一幅画每一个字也都是根据园长的眼光放置的，园所玩具的置放地点除了考虑空间的大小情况肯定也有园长自己的审美眼光在里面。对于内在的教师素养，肯定和园长的管理特色是分不开的，所以，园长的文化品味对于园所的外在和内在都是至关重要。

在哈佛摇篮这个团队中，有着深厚的企业文化，也有严格的管理制度，比如：老师们在工作日是要穿园服的，中层也有专门定制的工装，起初，对于这个规定也没觉得怎样，甚至会认为穿园服工作起来会比较舒服，不用在乎把自己的衣服弄脏。后来，幼儿园把校服换成了全白色。这次，老师的压力很大。我怎么能每天穿着白色**和我的孩子们一起工作？但过了很长时间，我习惯了。

后来，每次早上看到老师们站在大门口接待，看到老师们在会上整齐的花园服装，都是一种精神，一种信仰。我觉得这就是幼儿园的文化。

在书中，潘总谈及怎么努力做一个有文化的园长，如：广泛涉猎图书；家里、办公室、幼儿园的班级里、大厅里都要陈放书柜，营造书香氛围；多交一些有文化品位的朋友；自己要有一个比较坚定的信仰等，其实，这些真的就是他的真实写照和经验之谈。潘总创业便是从图书馆做起，记得当时自己还在上初中，在济宁除了新华书店之外又新开了一个科教图书馆，里面的书还很齐全，那时的自己还在图书馆买过几本图书，在图书馆里汲取过一些知识，没想到毕业后的第一份并且一直坚持着的这份工作竟然和这个图书馆有关联。

潘总经理说，幼儿园与幼儿园的竞争，表面上看是办园质量与课程特色的竞争，中间是人才的竞争，深层是文化的竞争。幼儿园园长会有什么样的文化品位，会培养什么样的教师，什么样的教师才能培养什么样的孩子。这段话不禁让我想起了可亲可敬的陈延安导演。她是一个非常善良，非常聪明的女人，集美与智慧于一身。她是我们集团的总经理，是花园里每一位老师崇拜的对象。

当我们迷茫时，她激励我们一路前进；当我们迷失时，她给我们精神力量。总觉得她身上有一种神奇的力量，带领我们不怕失败，勇往直前。

我想，潘总的思想决定着哈佛摇篮的文化品位，而我们的执行力就反馈着潘总的思想，所以，为了让潘总的思想在哈佛摇篮的每一家园所散发光辉，我们要做的就是：学习学习再学习，努力努力再努力！

龙城读后感 篇2

教师的心，企业的根

-----读潘总《两个百年梦想与幼儿园园长》有感

龙城美墅园金树霞

在读潘先生的书之前，我所理解的团队是一个概念。是由员工和管理层组成的一个共同体，该共同体合理利用每一个成员的知识和技能协同工作，解决问题，达到共同的目标。在哈佛摇篮这个团队里，我作为一个在哈佛摇篮教育集团工作十年的老员工，自认为自己在做一线员工的9年里，做到了配合集团的发展，将自己的命运与哈佛摇篮的命运紧紧相连。

现在回想起来，我之所以在一线工作这么多年，对摇篮有这么坚定的信念，源于潘将军人格魅力的激发。潘石屹的思想、格局、胸怀、渊博的学识和深厚的人文素养吸引着哈佛的每一个摇篮。每次聆听潘总讲话有种：

“听君一席话，胜读十年书”的感受。每次在自己动摇和迷茫的时候潘总的讲话总会让你有种醍醐灌顶、拨云见日的感觉。

今年，经过在哈佛摇篮教育集团9年的沉淀，我从一线员工转到了管理层。对于刚刚踏入管理层的我来说，我知道教师是幼儿园发展的核心竞争力。但在面对实际问题时也是如临深渊、如履薄冰，不知该从何处着手。

潘总的《两个百年梦想与幼儿园园长》一书的出版，向大海里的灯塔，让我在茫然中看到曙光。明确作为园长要带好自己的队伍要从七个方面着手。

一是抓自己人格魅力塑造。导演人格魅力的核心是他的思想、模式、思想和渊博的知识。我们很幸运有潘先生这样的导是在身边指导我们如何提高，这无疑在一定程度上加快了我们的增长速度。

站在巨人的肩膀上，我们的起点自然比别人高。潘总说：“带队伍就是带思想，让员工崇拜你的思想，崇拜你的智慧，崇拜你的道德品质、崇拜你绵里藏针的强大内心。

逐步形成园长有思想、教师有智慧、幼儿园有灵性的局面。”明确目标。我们会向着这个目标不断努力。

二是抓好幼儿园班子的正气。榜样的力量是无穷的。潘先生为我们树立了一个榜样，使我们在任何工作中都力求做到最好，力求完美，不轻率或疏忽大意。因此，在工作中作为一名管理者应该有最高的标准要求。

能做到最好，就必须做到最好，能完成百分之百，就绝不只做百分之九十九。只要你比别人做得更好、更快、更准确、更专注，并且运用你所有的智慧，你就能鼓舞整个团队的士气。

三是重视园所的文化建设。内因决定外因。让老师从思想上有归属感，我们会在团队中呈现出我们想要的高强度凝聚力。

四是教师的人生观、世界观、价值观、婚姻观和金钱观。通过五观评定老师在园所的发展轨迹。有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才是坚决不用。

有德有才，破格重用”这样的人才是相当难遇的，伯乐与马都极为重要，还需要有些缘分，伯乐更需要把握时机，不要放过。大部分马在伯乐的帮助下生长迅速，是一种互动关系，是一个人才利用的完美境界。“有德无才，培养使用”，这部分人员在园所应该占有相当比例，无才并不是说就真的一点才干都没有，而是指不够全面，或者不够专业，能将她应该做的工作扎扎实实的做在深处，并且坚持下去，任劳任怨，其实这已经是才与德并存了，这类人才如果给予更好的培训，更好的支持，就是园所的中坚力量，他们能与园所并存亡。

“有才无德，限制录用”。这里用了一个词“录用”，就是说在经过试用后就要慎重再慎重考虑这种人在园所的位置， 是园所在某个特定的时期需要的某类人，他们在个人能力上可能具有较强的一面，但是在职业道德上他们可能会因为自己的个人利益而出卖园所、出卖同事、欺上瞒下、拉帮结派”等等，这种人一旦发现就必须限制使用，控制在一定的比例里，逐渐淘汰。“无才无德，自然是坚决不能用。

”五是抓好老师的专业理论和技能技巧学习。努力建立一支热爱学习、能学习、终身学习的学习团队。开展多种形式的学习，为教师构建不同的学习机会，满足不同层次教师的学习需求，让教师在学习的过程中，发现自己在团队中的价值，充分调动教师学习的主观能动性。

六是抓好骨干教师的培养。真诚、坦诚地与骨干教师多沟通，用滚烫的心感召她、影响她、并持久地帮助她、引导她、让她有成就感、使命感、责任感、归属感、安全感、尊严感、幸福感。让她将自己的命运与幼儿园的命运紧紧相连，做到与幼儿园同呼吸、共患难。

七是待遇留人。幼儿园为教师提供了良好的发展平台，也为员工在幼儿园的成长提供了良好的轨道。让员工认识到自己的工资与收入成正比，从而稳定教师队伍。

潘先生，感谢您用自己的实践经验，为我们总结带队经验，使我们明确努力方向。明确：“员工的心，企业的根”这个道理。

逐步打造以骨干教师为带头人，才华各异、相得益彰的团队。尽快显现1+x的办园特色。

龙城读后感 篇3

早已不记得第一次遇见“龙城”的时刻，只是隐约记得，那灰色的封面与手感略微粗糙的纸张，建造起了一座有着红色砖瓦的温暖小镇。不大不小的龙城，普通的房子，平凡的人，故事就从一个普通的家庭开始。然后，笛安开始扮演上帝，她调整着她的棋子，布置一场局，一个精心准备的阴谋。

作者笛安在《南音》中以郑南音为第一人称写道：我知道哥哥变成了孤儿后来到了我们家，我知道爷爷奶奶的死，我知道姐姐走了很远最后又回来了，我知道大伯变成了一个很老的婴儿然后在睡梦中离开了，不过他还是在活着的时候见到了姐姐的小孩，他的外孙——虽然郑成功像一个外星小孩，我还知道，哥哥和小叔爱过同一个女人，后来这个女人成了我们的小婶，并且生下了我们最小的妹妹，北北。——如果用这种简单粗暴的方式追忆一遍的话，就会觉得，怎么死了这么多人？如果把当年的岁月像水一样缓缓倒进去，倒进这些事实里，或许可以慢慢地叹口气说：“伤心的人可真多呀。”——我好像身处于那个世界之中，然而什么都不能做，只能看着情节不断发展。因爱而生的恨意与在恨意中生长的爱和更多的不知名的感情混杂在一起，然后构成了这个世界，这个故事

我陪“龙城”走过三个年头，亦可说，我在“龙城”呆了三年。慢慢发觉，自己越来越不懂其中的人物，对笛安写的那些抽象比喻句和讲述时不急不缓语气的偏爱却从未减少。欣然的翻开“龙城”系列的最后一本，最后却忧伤的合上书本——西决恶意杀人坐了牢，在大婚当头，南音却爱上了“仇家的孩子”……在这时，我才猛然醒悟，其实他们从未改变，只是在一片平静的表象的掩盖下，所有人都隐藏起真正的自己。可是现在，那个有着红色屋顶、晴朗天空和卖风车老爷爷的小镇，还会存在吗？微妙的情愫在曲终人散的骊歌中催化发酵，亦或脉脉温情化作透着冰凉的冰棱。谁在哽咽却强颜欢笑，谁在抽泣却推说风沙使然。原来从始到终，我们的爱从未离开。小镇的冬天终于过去，未来的我们一定要好好幸福。

——那些我们一直惴惴不安又充满好奇的未来，总在心里隐隐约约地觉得它们是明亮的。这个故事终是完了，龙城的大门在我眼前缓缓关闭，激起一阵尘土。我低声暗叹——你好，龙城！再见，龙城！

龙城读后感 篇4

我看完了笛安的“龙城三部曲”，之前在最**看过笛安的文章，写得很能够深入人心，能够与读者产生共鸣，就是很能够剖析自己，不知这么说对不对，或者剖析这个社会，这样会更准确点吧。很多人喜欢西决，很多人喜欢南音，但我更喜欢东霓。这个活的的热烈的女人。

我想我有资格了解她吧，因为我就是这样的人，说话狠毒，不轻易向别人示弱的人。其实斗都是伪装吧，就像是红楼梦里的林黛玉为了“自保”披上了尖酸刻薄的保护衣，其实都是不安，内心脆弱，害怕失去的表现。其实更害怕再受到一丝的伤害，怕自己难以承受，难过，伤心，沮丧，失望，觉得自己孤独，可怜吧！

但她比我坚强，勇敢，在《南音》中，一家人为了西决的撞人的事情搞得心力交瘁的时候，只有她与挺身而出，安排着这个家，让它尽力与平日里保持一致，她始终表里如一，其实她是最蠢的，失去了很多，但她，也许这样的结局是最好的吧！在我看完了《西决》，《东霓》之后，迫不及待的搜索了《南音》的结局，结局让我咋舌。原来西决，本来就是很凄惨的人，一点儿幸福也不给的更为凄惨了，他真的很可怜，他杀人，不奇怪的，之前他总是尽力的帮助别人，他刻意隐藏了自己的喜怒哀乐，自己的意见，只是在做出决定的时候随大流，就像他批改作业一样，对照着标准答案打出“叉”与“钩”，然后行动。

对他人没有无限的宽容是上帝的工作。橡皮筋虽说有弹性，但是也是有限度的，在不断拉长的过程中，慢慢的达到了极限，所以他爆发了，沉睡的火山，它也是火山，一旦爆发就惨不忍睹，付出血淋淋的代价，果然是血淋淋的吓到了我。但他还活着，只有20年。足够活下去了。他终于任性了。他并不后悔。

南音，是也让我吃惊的，她慢慢的变成了出轨的**，她很累吧，即使是装傻也很累吧，只能说她控制不住自己了，不能够像一样控制自如了，像电池用完的遥控器一样不受控制了，所以出轨了，爱上了陈迦南，仇人的弟弟。爱一个人是没有错的，所以我们不能仅仅判断她不应该爱陈迦南。也许她是被“西决事件”击中的。她曾经是让自己依靠和依靠的主人，可以肆无忌惮地钻入吱吱作响的鸟巢——西决。但是西决打碎了南音的理想，反正西决也能杀人，还有什么不可以的，觉得天塌下来了吧，所以心律紊乱，昏天黑地的不受控制了的把原本牢牢插在苏智远心口的丘比特之箭，残忍的拔出来，带出了汹涌的血柱，很疼的吧。

但是陈迦南也不接受你的箭，所以你惊慌失措地紧握着剑。是的，箭已经变成了一把剑，漫不经心地闪耀着光芒。你无所谓的，麻木的，无情地缓缓插入自己的心，很痛很痛，原本的炙热早已消失殆尽，但你已经不在乎了，不在乎自己和谁在一起，结婚，甚至那个人显然也不爱你了，你知道的，他，或许也知道的，是的，他知道的。你们就是一副空洞躯壳的结合，显得更为悲凉，让人同情。

外星小孩，小熊和小仙女没有找到姐姐，所以他们会一直找下去吗？还是怀着刚刚喝下去的热汤一直沉睡在白皑皑雪地里的温暖小屋里呢？我不知道，不过我希望小仙女能够像南音编出来的童话（或者叫寓言，我总觉得它会告诉我们些道理，只是我们悟不透）里给小熊希望似的给那个家一些快乐，光明的因子，它已经摇摇欲坠了，即使是回光返照也应是快乐的。

所以我希望郑北北幸福。奶奶应该是其中最幸福的**，因为她记不住了，所以她很简单就成了最无忧无虑的人。真幸运。

小孩子是最天真，最开心的，是的。三个姑姑和三个叔叔是黑暗中的光明。他们温暖了西决、东霓和南音。他们很爱他们的孩子，这家族里的孩子，甚至与三婶不愿意相信西决的所作所为，她不想承认西决了，因为她心中的西决是水晶，干净无邪的可是她忘记了，水晶碎了也是水晶，只是更为锋利，锋利得不小心伤了自己，也伤了别人。

西决在监狱里会松口气的。他能让自己的思想浮出水面并呼吸。其实，我不认为东霓喜欢西决，西决喜欢东霓。他们只是两个可怜的人。他们现在看透了世界。他们必须互相支持才能生存。有伴侣总是让人安心的。

更何况他们从小培养的默契呢？不为爱情，只为爱。

最后，谢谢你，讲故事的人，给我们讲了这么一个精彩而悲惨的故事。谢谢，谢谢了。

国家行动读后感(经典4篇)

这篇文章是编辑精心收集的关于“国家行动读后感”的信息。通过阅读作者的作品，我们可以更好地理解其中表达的思想和情感。读后感是对所读文章的总结和提炼，有助于更好地理解文章。那么，如何写一篇高品质的读后感呢？如果你发现了一家优秀的餐厅，请与朋友分享！

国家行动读后感【篇1】

严格意义上讲，这本书我是没有读完，读着读着会莫名的烦躁。所以实在忍不住，看了一半就准备写读后感。

互联网+，可能是小马哥首倡的概念，赶紧趁着风口，推出一本书也是对的。但是这本书应该是给所有想进入该领域的人洗脑的，而不是和腾讯的产品线一样，啰啰嗦嗦一大堆，看不清楚主线，看不清楚核心，反正什么都讲到了，反正什么都做了。而且啰啰嗦嗦讲了一大堆腾讯做了很多事情，做得很辛苦的话。你的观念传达到了，你的坑挖好了，只要大家信了，怎么可能会不按图索骥找你腾讯合作？操之过急、操之过急、操之过急。

通篇其实讲了很多，其实核心和精句也不少，我的笔也划下了不少句子，比如：

1、中国创新将带来三种东西：潜力无穷的产品、治理创新的精神、开放共享的态度。

2、互联网主要围绕三件事情：连接、收集和理解（数据）。

3、互联网对传统行业的改变有四个阶段。一是营销的互联网化，二是渠道的互联网化，三是产品的互联网化，现在进行的是运营的互联网化。

4、大数据的来源为：地球、生命和社交。

5、跨界，应该成为行为方式。

不过仔细一看，这些句子都是别人说的，腾讯拿来用下，腾讯的山寨气息依然。作为全球最大的互联网企业之一，依然提不出自己对于世界的原创看法，确实有些惋惜。作为外人，就指手画脚下吧：

1、已经有了腾讯研究院，作为腾讯的理论发声机构，就应该把它作为给世界传达观念思想的传声筒。腾讯作为世界级互联网企业，做的是对广大人群的生意，要让大家建立起价值认同，这才是长治久安之道。建立起一定的与企业之间的防火墙，才能够保证思想的出现。不然研究院跟着企业发展走，还不是搞的东一榔头西一棒子，不成体系不成精华。

2、看了一下腾讯研究院的学源结构和档次，完全还达不到我刚刚说的目标。

整本书，不，半本书看下来，写的最好的一章是互联网+的密码，是于扬所作，还有就是第一章互联网+纳入国家行动计划。如果其他章节能够保持在同一写作水平上，保持住相同的视野高度，才算是一本好书。

末了，大家都讲互联网+，我也讲讲自己对互联网+的理解：互联网+是用来倒逼产业升级、提升全要素生产效率的手段和方法，对应的是整个社会生产生活方式的阶跃式变迁。

国家行动读后感【篇2】

浙江中节能绿色建筑环保技术党支部陈向华

互联网早已兴起多年。记得最早在90年代末期开始接触互联网，是使用qicq这款风靡中国的即时通讯工具。不同的人，在不同的地方，即使远隔万里，也可以以即时的方式进行交互沟通——就算最早仅仅是文字的沟通。

然而，20多年过去了，腾讯推出的qicq和微信，无论是在便利性、功能性还是其他方面，都远远超出了我们当时的想象。

互联网早已经无处不在。无论你生活在城市还是农村，无论你生活在欧洲还是非洲，甚至未来无论你生活在地球还是火星上，互联网都可以在幕后把所有人连接在一起。

互联网+呢?近几年，互联网+上升高度成为了国家战略，成为了国家领导人***、李克强口中常提起可对发达国家进行弯道超车的“利器”。

互联网+到底加的是什么？在看过《互联网+国家战略行动路线图》后，终于对+的内容有了一定的了解。

“+”，其实是无限制的。互联网依托科学技术的飞速发展，融合了几乎所有的“潮流”科技。互联网，其实已经成为了“电力网”一般，对于国计民生无处不在无处不在的基础网。

互联网+的革新发展机遇，将类似于当年“电力革命”时代，抓住依托电力进行产业升级的机遇，各行业的“先+”终将吞并或者淘汰“后+”。

互联网+我们身边的例子很多，而且非常深刻。比如，打车市场的“滴滴快的”与“优步”。我们有出行需求时，只要拿起手机打开app就可以直观的看到自己附近有多少车辆在“待命”，可以便捷自主的选择出租车，顺风车，快车，专车等等，输入目的地以后，我们还可以直观的预览可能发生的打车费用。

这是过去10年里难以想象的生活和旅行状态。一个传统得不能再传统的出租车市场，因为互联网的介入，变成了一个互联网+出租车的经典行业革新案例。

由于互联网的介入，这个市场发生了什么变化？首先，长期处于垄断地位的出租车市场受到严重冲击。全世界范围都出现了出租车司机的**罢工潮——因为他们面临着被互联网”淘汰“的危机；其次，过去做为打车市场的一种”补充“的黑车市场，变得规范有效，更多的人得到了合适的生计。

再者，全社会的车辆资源利用合理性明显提高了——我身边的一些朋友，都因为打车软件改变了自身的出行习惯：个人出行时，打车能到的地方都会选择打车，但凡去停车难的地方时也都会选择打车......毕竟如今打车比开车可方便多了！

而以一个节能行业从业人士眼光来看，打车软件的诞生，不正是一个非常典型有效的“节能环保”案例么？！汽车尾气排放和碳排放、道路拥堵等问题最终将得到有效缓解，甚至在互联网+的帮助下解决。

就在前不久，我跟朋友一起接触过另一个很有创意的“互联网+”：多啦衣梦，让我深受震撼。多啦衣梦目前正处于创业初期，从事的是“服装租赁”行业。

如果不深入了解，我们可能会认为这是一个完全不起眼的行业。但一旦深入我们就会发现，“服装租赁”行业或许在将来可由互联网+的手段培育成一个“万亿”级别的巨大市场！

衣服是每个人的需要，尤其是年轻女孩。大部分女性的衣橱里永远都会“少一件衣服”。多啦衣梦，通过建立优秀专业的采购团队保障进入库服装的最优质量，同时以互联网为平台来实现服装的“共享”以解决“永远少一件衣服”的女性痛点。

多啦衣梦的运营者们，在一个个区域基地建立巨量的“服装库”，储备数以万款最新最潮做工精美的各类服装以满足爱美姑娘的需求——前提是你只要缴纳一定的会费成为他们的会员。而一年会员花费，或许仅仅是你在某个冬天购买一件大衣的钱。

成为会员后，您可以通过应用程序选择您想要的衣服，下单后，这些衣服将通过sf快递送到您手中。当你想换还口味时，只需把衣服快递回多啦衣梦（到付），便可再一次选择新的中意款......当你怀疑衣服的卫生保障时，竟然还可以通过app直接调取工厂洗涤车间的监控摄像，实时监测服装洗涤状态......

再次从节能环保的角度分析，“互联网服装租赁”市场若在将来成为我们全社会的主流，你可以想象到我们全社会将减少多少废气排放、污水排放吗？发展服装租赁业将大大提高全社会的综合利用效率。如果您曾到中国的纺织厂、印染厂、服装厂调研，体验服装生产全过程惊人的污染物排放，您一定会惊叹：

“服装租赁”是一件多么节能与环保的伟大事业！

互联网+，把很多的不可能，变成了可能，让很多的梦，照进了现实。

从互联网+人的角度看，互联网可帮助人和人之间实现“衣食住行”的全方位升级服务。互联网+金融，互联网+保险，互联网+医疗，互联网最终将连接所有民生！抓住机会在“衣食住行”等基础领域成长为互联网+领头羊的企业，终将成为新的”bat“体量级别甚至超越”bat”体量级别。

《互联网+国家战略行动路线图》一书还告诉我们，互联网+解决的可不仅仅是人与人之间的交互服务，互联网+更可以实现“物与物”的连接。“物联网”概念其实就是互联网+的另一个分支。而互联网+物的最终形态会有多种，如”智能家居“，”智能建筑“等。

每一种形态，都是一种产业的未来。数据表明，在不远的未来，将会有千亿数量级别的物，通过互联网+实现互联互通！

互联网+人，互联网+事物，个人理解，都是最低消费水平。而互联网+若上升到产业级别，那便是国家战略屡屡提及的“智能智造”“工业4.0“范畴了。

中国产业升级改造的迫切需要，必然依赖互联网+技术。

从个人发展到公司转型到产业升级，《互联网+国家战略行动路线图》一书都值得一读，值得一学。

互联网无论是+人，还是+物，抑或是+产业，将对传统格局产生巨大的革新力。“顺势而为”最可为。为了适应时代的发展，每个人、每一个公司、每一个行业和每个国家都应该站在互联网+上，认真思考未来。

“互联网+”依托最新的信息技术、传感技术、云计算技术、大数据技术等，会成为连接宇宙各种形态的基础网，其最终的发展版图就是连接一切。所有这些都包括人与人、人与物、物与物、人与制造、人与社会、人与地球，甚至最终可能实现大脑与大脑、思想与思想、知识与知识的连接。

拥抱互联网吧！让互联网更好地服务于人类社会，同时也希望人们极主，人是互联网的终极主人，我们绝不能被互联网奴役！

国家行动读后感【篇3】

《互联网+:国家战略行动路线图》读后感

小c  洪门言

伴随着新生军训的琅琅口号以及金秋九月的阵阵骤雨，我的武大读研生涯正式拉开了帷幕。在过去的一周内，我每天来往于弘博与学校，在教一、教三、梅园、枫园之间奔波，渐渐也习惯了早出晚归、日行两万步的生活。

在上周的新媒体研究课堂上，肖珺老师给我们推荐了马化腾的《互联网+:国家战略行动路线图》这本书，我林林总总花了两三天时间读完了开学后的第一本书，对"互联网+"的认识渐渐明晰起来，以下我简要谈谈我看完这本书的感想。

在信息实时更新、技术飞速发展的今天，"互联网+"这个概念对我们而言已经不再陌生，在近几年内，"互联网+"就如雨后春笋般出现在我们的生活中，各行各业都打着"互联网+"的旗号，纷纷推陈出新，变革组织形式，走上优化改革之路。"互联网+"最早是于洋在2012年易观第五届移动互联网博览会上提出的，直到2015年的两会上，马化腾提交了关于"互联网+"的提案，之后被作为一项行动计划，"互联网+"便上升成为了一项国家战略，以前所未有之势渗入各个领域。马化腾的这本书正是在这个时代背景下产生的，全书从理论、实践等角度出发，全方位阐述了"互联网+"的涵义、特征以及结合行业特点，分析了"互联网+"与工业、金融、能源、健康、教育以及智慧生活等相结合的现状及发展趋势。

马化腾所认为的"互联网+"是指利用互联网的平台、信息通信技术把互联网包括传统行业在内的各行各业结合起来，从而在新领域创造一种新生态，这与国务院提出的"新的经济形态"不谋而合。"互联网+"并不是简单地将互联网与传统行业结合，而是将互联网作为一种结构性力量，根据行业自身特点，推动行业优化创新。其中反复提到了一点——"互联网+"的'特质：跨界融合，连接一切。

正如马化腾所说，腾讯的定位是要做"互联网的连接器",希望实现连接一切。信息时代，我们获取信息，建立社交甚至工作学习都离不开互联网，正是互联网将我们与远方万物联系在一起，也使得世界变成了麦克卢汉所说的"地球村".连接，本身就是互联网的基本属性，在华为每年发布"全球连接指数"中，将"连接"与土地、资本、劳动力共同归为生产要素。生产要素是一切生产活动的基础，此举无疑是将互联网放在了一个举足轻重的地位，将"连接"推到了一个从未有过的高度。

书中将"连接"分为了三个层次：connection（连接）；interaction（交互）；relationship（关系）。三个层次逐渐深入，也是我们使用互联网心理诉求的反映。我们在使用互联网进行社交、娱乐等活动时，首先是建立连接的过程，你拥有了账户，获得了进入平台的通行证，你就建立了连接；其次是交互，互联网相对于传统媒体最大的特点是具有互动功能，用户在交互中不断获得满足感及体验感；最后是关系，人们利用互联网的最终目标是为了获得社会资本，比如人脉、关系与信任，()沉淀信任性关系是产生用户黏性的重要助力，也是"互联网+"的基本商业逻辑。

微信便是腾讯"连接一切"的代表。从创立至今，张小龙对微信所做的每一次更新都在致力于连接更多、更广。从简单对话到朋友圈、从服务号、公众号再到微信红包、小程序，微信为越来越多的行业开放了入口，不断将其打造成充满连接的生态平台。一些金融、健康服务等小产品借助微信这个大平台生存，微信同时也借助这些产品来黏住用户，这种互生共利的做法便是"智猪博弈"的应用。

智猪博弈

智猪博弈是指大小两头智慧猪在进食时，谁先按进食开关就会付出一定的时间成本，大猪按开关两头猪都能吃到，而小猪按则只能大猪吃到，因而在此博弈中小猪会选择等待，此理论也反映了市场中的"搭便车"现象。从表面上看微信开发更多功能是帮助用户更好消耗时间，实际上是将用户的注意力汇聚到新的产品和服务中。从用户需求的角度出发，单一的模式已经不能满足用户日渐增长的欲望，而多元丰富的应用服务才能在这个注意力稀缺的时代吸引用户，留住用户。因此要建造一个连接一切的生态平台，企业要做的并不是垄断一切资源闭门造车，而是开放入口，提供平台，与各行各业跨界融合。连接多了，信任性关系建立了，用户对平台的黏性也自然会增强。现在人们日常交往基本上离不开微信，其之所以拥有如此庞大的受众群体，与它开放入口，将"另一半交给合作商"的策略是息息相关的，这一点也值得市场上很多企业借鉴。

本书后几章从实践角度，分析了"互联网+"与工业、金融、能源、健康、教育以及智慧生活等行业的融合现状及未来发展可能。三年过去了，我们已经可以感受到"互联网+"在这些方面所带来的红利，电商、在线教育、在线支付等已经普遍应用于我们的生活中，为我们带来了很大的便利。但同时我们也应对其保持一种警惕的态度。正如德国哲学家海德格尔认为，技术时代里已经不是人控制技术，而是技术舒束缚、统治和支配人的行动。在技术至上的时代，作为主体的"人"有沦为技术的"应声虫"的危险。"互联网+"的出现极大地改变了我们的生活交往方式，我们的出行、学习很大程度上都依赖于技术，技术潜移默化地影响了我们的欲求和需要，以至于技术稍有差错，就会使我们产生"技术焦虑"的心理，加深"时空紧张感".

因此对于"互联网+",我们应保持一种理性的态度，我们应该看到很多行业仍处于转型期，在"互联网+"的发展过程中仍然存在很多不足，2016年的"VR热"到现在也渐渐沉默，滴滴出行频繁发生事故，如何克服技术瓶颈、健全管理体制、更好带动市场发展是我们今后应该持续关注的话题，不能让"互联网+"这个方兴未艾的事物成为一场时代的泡沫。

正如科幻作家威廉。吉布森所说："未来已经来临，只是尚未流行", "互联网+"已是大势所趋，"连接已无处不在，将来终连接一切".但连接什么，如何连接，效果如何，仍需要深入研究与探索，我们将拭目以待。

国家行动读后感【篇4】

不知何时起，互联网+这个名词异常火爆，以至于街边卖早点的大姐都要和顾客讨论下互联网对自己生意的影响。那么，什么是互联网+呢？百度词条解释说：互联网+是创新2。0下的互联网发展新形态、新业态，是知识社会创新2。0推动下的互联网形态演进及其催生的经济社会发展新形态。互联网+是互联网思维的进一步实践成果，它代表一种先进的生产力，推动经济形态不断的发生演变。从而带动社会经济实体的生命力，为改革、创新、发展提供广阔的网络平台。近日读了马化腾写的《互联网+国家战略行动路线图》这本书，对互联网+有了更进一步的理解。

连接一切是互联网+的本质，书中的这一观点我深以为然。由于人们有旅游及飞机出行的需求，于是有了携程；由于人们有便捷召唤出租车的需求，于是有了滴滴打车；由于人们有高效阅读自己感兴趣新闻的需求，于是有了今日头条。为什么这些互联网公司在众多公司中脱颖而出？我想到了上学时学习的经济学需求供给理论，几十年前的经济学家就对现在的这些现象给了合理的经济学解读，他们提供了顾客需要的产品。多么简单的答案，但是真正能够正确解读这一观点的企业并不多，大部分的企业提供的是我能提供的产品，而不是顾客需要的产品。我想，这应该就是能否理解互联网+的区别。

连接一切，是将一切可以产生信息并具有信息交互可能性或相互影响的因素，利用信息通信技术特别是智能化的方法连接在一起的过程和状态。对于这句话，刚开始没看懂，后来仔细想想，好像明白了。淘宝、京东、当当、团购等软件就是这句话的最好诠释，现在各种形式的线上、线下商业模式齐聚，B2B、B2C、C2C、O2O等等，无不在显示着互联网的活力和创造性。从20xx年以来，互联网浪潮汹涌冲击着汽车行业，特斯拉异军突起，国内各路资本扎堆互联网后汽车市场。所有的这些，都是互联网企业充分发挥自身的优势，利用自身平台资源联合资本、线下商家等各种资源实现共营。

在读完这本书后，给我最大的感触就是顾客思维+资源整合，互联网+是一种时代转型的信号，传统企业必须勇敢地面对这种冲击，快速投身到这种转型中来才能在新形势下更好的生存、发展。主动变革比创业本身更需要勇气，所围绕的是新常态下顾客的生活方式和需求，而不是互联网本身，所要克服的是过去的成功所造成的惯性思路。在互联网浪潮的冲击下，总会有一批企业被淘汰，但只要传统企业能够明白时代转型的要义并奋勇前进，就能在新的一次浪潮里再次扬帆远航，驶向更加光明的未来。

史学读后感(通用6篇)

严肃认真地向党组织提交入党申请书，它是入党整个流程的第一个环节。作为一名优秀的有志青年，入党就是我们发自内心的选择。优秀的入党申请书是怎么写的呢？小编特别从网络上整理了史学读后感(通用6篇)，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

史学读后感 篇1

其他的几个章节也大都如此，在从整体上勾勒出“中国史学史”发展的大致框架和脉络的同时，又对每个时期的史学发展状况做了全面、细致的论述，还对每个时期史学发展的大致特点给予表述，最后对具体发展特点给予详细论述，层层递进，深入浅出。

第二点是整本书的历史连贯性很好。从远古传奇到新中国成立以来的马克思主义史学，它书写了从古至今历代史学的发展历程，是一脉相承的。白先生认为“中国史学的历史可以从远古的传说说起”，是因为“传说不是历史学，但它有历史故事的内容，反映了一定的历史观点，也有自己的表述形式，从史学产生的渊源上说，传说是传播历史的最原始的方式”因此肯定了传说在中国史学最初阶段的地位，把中国史学史的上限延伸至传说时代。从远古的传说写起，透过其内在的思想性来**先秦时期史学思想的产生、发展和转变的过程。

再经过对秦汉、魏晋南北朝隋唐、宋元、明清、近代各个阶段的发展之后，一致延续到新中国成立以后，由于马克思主义史学在这一时期占据了主导地位，所以在中国史学史研究的问题上，也要考虑如何运用马克思主义的立场、观点、方法来研究史学史，白寿彝先生在这方面也是作出了很大的贡献，并且他把马克思主义史学作为最后一章，成为中国史学史研究的下限，成为目前已经出版的诸多史学史论著中比较独特的一部。

第三点是本书在文字表述方面准确凝练，说理深邃而不显枯燥。白寿彝先生一向重视史书的文笔，把历史文学列入到史学研究的范围，十分欣赏太史公“于序事中寓论断”的叙述手法，在本书中这种文笔的特点很是突出，虽然本书由众手编纂，但由于撰者在自己承担的章节都有很丰厚的积淀，因而每一章都写得很扎实，再加上最后由白寿彝先生增删、改订，所以语言风格都达成了一致，符合白先生在文字表述方面提出的“准确、凝炼”的要求。

第四点是本书中对近代考古学对史学的影响提出了比较详细的介绍和叙述，作者认为包括中国猿人的发现、甲骨学的成就、敦煌写卷、汉晋木牍等考古成果在内的中国近代考古学的成就对史学的近代化有着特殊的意义，这不仅体现在历史观点的更新上，还体现在史料学领域的拓宽、研究方法的发展和史书编撰等方面。考古学的发展也包含在中国历史发展的过程中，进一步丰富了历史的范畴。

总之，白寿彝先生主编的这部《中国史学史》教材是一部高水平的中国史学史论著，作为大专院校的历史系教材来说也是很切实可行的。

参考文献：

1.白寿彝主编，《中国史学史》，北京师范大学出版社，2004年.

2.安作璋、耿天勤，《白寿彝先生对中国史学史研究的杰出贡献》，《史学史研究》，1995年第1期.

3.瞿林东，《白寿彝先生和中国史学史学科建设》，《回族研究》，2004年第2期.

4.翟圆，《简评白寿彝主编教材》，《南昌教育学院学报》，2008年第1期.

史学读后感 篇2

摘要：修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》开了政治军事史的先河，在西方史学著作上占有重要的一席之地，全书记载了古代希腊历史上第二次巨大的战争，即伯罗奔尼撒战争，希腊奴隶社会开始由繁荣走向衰弱。

关键词：修昔底德德政治军事史

古希腊历史上有两次大战：第一次是公元前500年至公元前449年的希波战争；第二次是公元前431-404年的伯罗奔尼撒战争。第二次战争，是希腊历史上的转折点，关于这次战争的史迹，有修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》流传于世。

西方的史学名著从古至今流传下来的可谓多如牛毛，再现了曾经的生活，记述了时代的特征与思想，但《伯罗奔尼撒战争史》在众多同类型或是不同类型的史学名著中毫不逊色，熠熠生辉。

一、 关于作者

修昔底德，关于他的生平，我们知道的其实并不多，除了从他本人撰述的著作中寻到只言片语以外，同时代的其他作家几乎没有人提到他。第一个为他写传记的人已经试公元五世纪的人了，叫做马赛林纳斯，但他所根据的材料也只是修昔底德本人的著作以及前人对著作所做的注释，甚至部分结论都是出自猜测，出现自相矛盾。

首先，关于修昔底德的出身年份就有许多争议，但是很据他于公元前424年担任将军职务这一可靠的年份以及他著作终止时的年龄，我认为约公元前460~约公元前395年这一时间断线是合理可信的。在古希腊，要能担任上将军这一职务的除了才能突出以外，年龄也要达到三十岁，若依据公元前460年出身来看，到公元前424年担任将军一职，那就是36岁，而他死时大概也就六十岁左右，所以死亡年份也就在公元前395年左右。

我们对他的童年知之甚少。青少年时代，他应该也与雅典的许多贵族子弟一样，接受过良好的教育。据说小时候，他听过希罗多德在奥运会上背诵他的历史著作，感动得流下了眼泪。

但是这个故事的真实性并不能够确定，很有可能是后人根据他对希罗多德著作的熟悉深度做出的一种美好幻想，想象两个各具特色的历史学家之间产生的一种美好的碰撞。此外，如果我们为这两位历史学家的年龄设定标准，希罗多德（herodotus）到听众吟诵时，修昔底德将不会是个孩子。而修昔底德对希罗多德的著作很熟悉这一事实也不能作为他就一定曾听过希罗多德演讲的依据，我们能做到对于一个自己欣赏的作者的作品很熟悉这很平常但并不一定就接触过这个人。

至于他的其他经历，我们所知道的并不十分清楚。就比如他曾提到自己有经营一个色雷斯的金矿“331”。但我们并不明确他这个金矿从何而来，有史家说他家道殷实，世代经营；但也有史家说是因为他和斯加普特-亥尔的一个女继承人结婚而得到的。

还有，从公元前431年战争爆发到公元前424年他出任将军这7年之间他的生活我们一点也不知道，他如何一下子就取得将军这样的高位我们也不清楚。但据他自己说，在这些年代里他一直在从事资料收集，以便于来撰写这场战争。公元前424年，他被选为雅典十位将军之一。

在此之前，他可能参加过一些战斗，否则他会突然取得如此高的地位，但我们无法确定他参加过哪些战斗。之后，安菲波利斯的失陷，使得有些人有了可趁之机，诬陷修昔底德有通敌**之嫌，他因此被放逐了20年。修昔底德从被放逐到重返雅典的这流亡的20年间的生活，我们也完全不知道。

但从他的著作中可以看出，这期间他一定经常在伯罗奔尼撒各地以及西西里游历，尤其注意视察那些曾经发生过重大战役的地方。

修昔底德的死也是个谜。他怎么死的？什么时候死的？死在什么地方？

又葬在什么地方？又为何没能将《伯罗奔尼撒战争史》一书写完？普鲁塔克和马赛·莱纳斯等古代作家说，他是被暗杀的。这一判断可能是基于他的作品突然中止。

但是所有的古代作家都没有提到他的确切死亡时间。从他的作品可以推断，他应该在回到雅典一段时间后死去。关于修昔底德的死亡地点，马赛林纳斯的说法也前后不一致，但大体上来说，死于色雷斯一说还是比较可靠的。他死后葬在**也是一个尚未澄清的问题。

关于修昔底德本人我们所知的实在不多，还有许多传说也都不甚可靠，我们唯有从他的著作中去感受其人。

二、 关于本书

公元前431年，修昔底德在伯罗奔尼撒战争刚爆发时，觉察到这是一个重大历史事件，便开始着手搜集资料，准备撰写一部历史巨著。战争的第二年，瘟疫袭击了雅典。修昔底德不幸生病，但他活了下来。公元前424年，修昔底德被选为雅典十位将军之一，指挥舰队。

在一次战役中，修昔底德奉命率舰队进行支援，但援兵未到城池失守，修昔底德被认定贻误军机，被逐出雅典，20年后才获准重回雅典。流亡期间，修昔底德坚持搜集史料，关注战争进程。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》写到公元前411年“便戛然而止”[2]，并没有完整地叙述整个战争过程，距离战争结束还有6年多，这期间发生的历史事件并没有记述。

其余的则由色诺芬补充。

1、 内容

修昔底德的全部作品都具有很强的逻辑性，甚至其中引用的演语也具有很强的逻辑性。他的作品不仅是用眼睛看，而且是用头脑思考。他自己就曾经说过：

“18”他的著作不但有较强的科学性的内容，并且用了很高的艺术形式来表达，他把持续了二十七年之久的一场战争作为一个整体来表述，并且紧密联系毫不零散。该书共分八卷：第一卷第一章实际上是作者的前言，阐述了战争的重要性和历史写作的目的；从第二卷到第五卷，第二章记录了战前十年，即从战争爆发到尼西亚和平条约的签署；第五卷的三至七章记载了和约的签订到西西里远征五年半之间的历史，即所谓的“和平”时期；六七卷书记录了西西里探险的开始和结束；第八章记录了两次战争，即战争的最后阶段。

整个战争是一个综合的故事。每一部分的联系不仅是有时间的线索联系起来的，而且有其内在的联系。

演讲的使用是修昔底德作品最突出的特点之一，约占全书的四分之一。修昔底德自己提到：“17”他巧妙的运用了这些历史人物自己的嘴来说出他们行动的动机和背景。

对于当时形势的叙述，不是靠个别的事件能都表述的，需要通过当时人的嘴才能分析透彻，使我们对于双方军事行动的意义才能有所了解。

修昔底德在用词上有很高的艺术技巧，而且常常能巧妙地运用对比的方法，给读者以强烈的视觉冲击。33

2、 思想和局限

首先，他进一步发展了人本主义。在古希腊，尽管一些历史学家能够以人本主义对待历史，但不可避免地受到神性观点的影响。修昔底德不仅不相信占卜，否认自然现象是不正常的灾害，而且试图用科学的方法来解释。

他持理性主义的态度，不使用超自然现象来解释历史，这在当代历史学家中非常罕见。同时他还十分重视人的作用。eg020

其次，他试图首次揭示历史事件的因果关系，发展求真精神。

第三，他是第一位关注经济因素对历史进程影响的历史学家。

第四，他有历史进步理论的雏形和对历史事件的哲学理解。

第五，他赞扬民主和法制精神。

第六，他有着严谨的治史态度和较为科学的史料处理原则，并且明确了治史的目的，重视历史的垂训作用。

修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中明确写道：“在这次战争刚刚爆发的时候，我就开始写我的历史著作，相信这次战争是一个伟大的战争，比过去曾经发生过的任何战争更有叙述的价值。”[3]修昔底德以敏锐的洞察力觉察到这是一场影响深远的战争，所以，记述这场战争具有重要价值。

修昔底德在第一章中宣称：“我这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件(因为人性总是人性)的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。

我的著作不是只想迎合群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。”[4]修昔底德旨在记述一场伟大的战争，基于这一点展开对历史事件发展的描述，使后人清楚地了解这场战争的起因、进程和后果，以及政治体制和贤明君主等对战争产生的影响。可以看出，修昔底德把历史叙述与道德垂训结合在一起了，通过对历史事件的叙述，达到对后人进行教育的目的，使后辈们在面对类似事件时能有所借鉴。

修昔底德认为，历史具有道德垂训的功能，特别是劝善惩恶的作用，他非常重视历史事件的叙述，希望能够以史为鉴，进而对后世进行教会与训导。修昔底德“相信人们可以从了解那场毁灭性的战争的起因中获益，正如人们可以从知道什么东西能使人得上致命的疾病中获益一样。”[1]修昔底德之所以不像其前辈那样主要叙述神话传说，而以伯罗奔尼撒战争作为叙述对象，目的是总结有益的经验教训，以纠正雅典政策上的失误，遏止雅典衰败的趋势，使雅典一直保持繁荣强盛。

修昔底德的著作虽然是以后一些史家所不及，但他的著作并不是就没有缺点了。

首先，是主体范围上的局限性。33修昔底德在创作中摒弃了天命论思想，但《伯罗奔尼撒战争史》也有不足之处，因修昔底德无法摆脱对命运的信仰，常常用抽象的人性解释历史，把嫉妒和贪欲看作人的本性，支配人的行动。

其次，由于时代和阶级的限制，他把历史的发展简单地归结于皇帝和将军的活动。35

3、关于战争的一些感想

伯罗奔尼撒战争的爆发是由于希腊世界两大城邦雅典和斯巴达对霸权的追求。西西里战役是伯罗奔尼撒战争中的一场转折战。雅典被彻底击败，开始衰落。伯罗奔尼撒战争属于内部纷争，几乎整个希腊世界都卷入了这场战争，不仅各城邦之间互相进行战争，许多城邦内部也发生了内乱。

战争持续了近30年，最终以雅典的惨败告终。雅典的失败是由许多因素决定的：提洛联盟内部的矛盾比伯罗奔尼撒联盟内部的矛盾更加尖锐和复杂；民主的弊端为入侵斯巴达提供了机会；雅典军在几次重大会战中指挥失误，特别是西西里远征的失败，使雅典从此一蹶不振，失去了海上优势都是导致雅典失败的重要因素。

与希腊波斯战争相比，雅典在伯罗奔尼撒战争中遭受了灾难性的打击。在伯罗奔尼撒战争开始的第二年，雅典采取陆上防御而海上进攻的战略，把居民都转移到城中居住，但因人数密集，卫生条件恶化，导致瘟疫爆发，约1/4居民病亡，伯里克利也染病死了。一些人认为，这是应验了神的预言，修昔底德则斥之为妄说，并认为可以用科学来解释瘟疫发生的原因。

修昔底德认为，伯罗奔尼撒战争“给希腊带来了空前的痛苦。过去从来没有过这么多的城市被攻陷，被破坏……从来没有过这么多的流亡者，从来没有过这么多生命的丧失”[2]。可见，伯罗奔尼撒战争不仅使雅典和斯巴达两败俱伤，而且使希腊各城邦均遭遇了前所未有的打击，给希腊文明带来严重破坏。

（[2][古希腊]修昔底德著，谢德风译：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆2008年版，第18页。）

结语修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》在西方史学领域取得多方面的开创性成就，于整个历史学研究发展存在着举足轻重的意义，时过境迁，二部著作所体现的史学观念仍然影响着一批批历史学研究者，仍有较大的现实意义与历史价值。

史学读后感 篇3

“我们得自于社会的许多偏见，常让我们对外界事物缺乏反思性认识。”王明珂先生在反思史学里对这句话的阐释让我想到了一位技术娴熟的外科医生拿着手术刀游刃有余地刮骨去肉的画面，不觉残忍反而时不时地想为他拍手称快。

他在书里说社会化的过程就是教导人只学会听一种声音和如何忽略其他声音。深以为然。这个声音是我们从小接触学习的文学、历史甚至是科学，它一遍一遍地通过书写过去，来教导我们从中吸取教训总结经验，然后指导我们现在的思考和行动，反过来，我们的行为又持续不断地强化了这个认识。

这样就造成大家陷入了一个以典范为模板的圈子里，我们所有的言行都会从这里出发然后回到这里。通过这种反复强调的行为从而确立了典范与边缘的关系，越被证明的越是正确的，而那些未被证明的就越来越自卑了。王明珂先生自卑一词用得极好，对比的产生是会让处于弱势的一方自我贬低的。在我调研期间，经常听到“我没文化，我瞎说的”“我这里太不好了，让你受委屈了”或者“这是迷信，谁还听这个呀”，这些拥有丰富地方知识的村民，因为我城市和研究生的社会身份往往会忽视自身的优势而变得非常不自信和怀疑自己。

当然，这种自卑并非只存在于社会阶层间。以我调查所见为例，有一个按照风水格局布置的寨子，修了一个形似麒麟张口的寨门，在一次接待调查团队的过程中，一个学生给当时接待他们的老人建议把麒麟头改成龙头会更好，这个自然是因为龙是华夏民族的象征，且风水里多以龙比喻气运发达，说起来气势磅礴、威风凛凛，老人听后就把自己当时参赛文章里写的麒麟改成了龙，后来这篇文章得奖，老人十分开心，认为得奖与那个学生的建议之间存在必然联系，又因为老人在当地的威望比较高，寨里的人便也跟着说那是龙头，久而久之，年轻人都说那是龙头而不知道那寨门是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，却可窥见文化、社会阶序于人们生活的影响。

所以传统保护与村落经济之间的冲突，社会上呼吁个性却抨击个性表现的矛盾等等很大程度上也可以说是源于这个圈子确立出来的典范和边缘产生的问题，毕竟边缘希望融入典范，穷人渴望变成富人，富人渴望变成有学识的富人都是因阶序产生的正常欲望。

而我们，尤其是在拥有一定话语权的时候，也应该多去反思，尝试跳出这个圈子，虽然很难。

史学读后感 篇4

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。下面是小编为大家整理的关于儒林外史学生读后感及感悟，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。只可惜，读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。

《儒林外史》的作者是吴敬梓，他的一生深受科举制度的毒害，生活一直备受煎熬，但也因此缩短了他和广大人民的生活距离。吴敬梓把他体验的世情，经历的冷暖，看到的嘴脸，统统倾注在《儒林外史》的创作中，完成了这部我国古代讽刺小说的杰作，它代表着我国古代讽刺小说的高峰。

作者有意把书中故事假托发生在明代，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。书的开头写了两个历尽心酸的老童生，头撞贡院号板的周进和中举发疯的范进，令人读后捧腹大笑，骨子里却隐藏着悲剧内容。作者身为士人，洞察其中奥秘，暴露其丑态格外深刻，人物刻画栩栩如生，有着震撼人心的艺术力量。

《儒林外史》中对于讽刺艺术的应用，表现地可谓是炉火纯青。或用强烈的对比展示人物行为前后的矛盾，如胡屠户在范进中举前后所表现的市侩嘴脸;或用白描手法精心刻画人物活动的细节，借以暴露其可笑可鄙的内心世界，像严监生悭吝成性，临死前伸着手指不断气;或借人物言行，皮里阳秋，以喜剧手法揭示人物的矛盾性，从而达到嘲讽的效果，像严监生自称“为人率真”，“从不晓得占别人寸丝半粟的便宜”。却被小厮当场戳穿等等。作者嬉笑怒骂，极尽讽刺之能事。吴敬梓是以客观的态度来进行讽刺的，殊少个人恩怨式的谩骂，创作态度严肃认真，因此讽刺才显得尤为真实、深刻。《儒林外史》的讽刺手法是多种多样的，丰富多彩的。在喜剧的背后，作者把犀利的笔锋深入人物最深的精神层面中，从而揭露这些悲剧性的社会原因，启发读者，尤其是读书人对人生价值、对生活、对社会的深刻思考。笑中带泪，是这部小说讽刺艺术的精华所在。

时间过的真快啊，新的一年又到来了。人们都放寒假了，在寒假中人们都会做许许多多自己喜欢的事情，就算是我也不会例外。

随着年龄的增长知识慢慢的增多，我也读了许多好书。在这个寒假的时候，我读了《儒林外史》这本书《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓。吴敬梓字敏轩，号粒民，又字号：秦淮寓客，晚年又称文木先生等等。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十年左右完成了传世之作《儒林外史》。

《儒林外史》的内容主要讲人世间真实的事情，穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人描绘除了形形色色的文士的性格与命运。作者对一些人的迂腐，进行尖刻的讽刺，同时也有着一些同情心，这本书主要写了四种不同类的四种人：迂腐、名士、贤士、奇人。这四类人涉及了社会不同的各个阶层，体现不同类人的故事，体现了一副以社会风俗为主题的画卷。作者对一些没有真正知识的人，而又当官的人认为是名士，名士有些都是丑恶的、虚伪的，做了一些昧着良心的事情。而贤人和奇人毕竟是很少的，而这两种不同类的人的命运往往都是悲惨的。吴敬梓不仅把景物写的很细腻、活跃，还把景物环境和人物的心态结合，这样就能使用景物更加衬托出人物的主要心理活动。不同的人，不同的事，不同的心态相结合，这些都结合在了这本书中，成为了精华。人世间的一些再普通不过的事，就是这本书的重心，真实的记叙了人世间的酸、甜、苦、辣这些不同的种种事态。

许多的好书可以是许多的人受到启发，从今以后我要读更多的好书，补充丰富我的知识。

这世上有很多人，每个人有不同的遭遇，不同的命运，而造成这种情况的原因是什么呢?是选择，是在不同的时间，不同的地点做出了不同的选择，所以人生轨迹截然不同。

黄公和赵爷是同年同月同日出生的，可一个子孙满堂，是个庶民，另一个当了官，却没有家庭。他们一个选择了工作，一个选择了家庭，他们做出不同的选择，导致了不同的结果。

《儒林外史》里还有一个故事，范进在三十几年间，考了二十余次，才考中举人。设想一下，如果范进考不中，决定放弃，或者最后一次周学监选择不亲自看卷，又或者只看一遍范进的卷子，那范进可能永世不得中举了。

如果能回到过去，改变某一事件，历史也就会发生改变，当时的改变就会影响到现在。有一部电影《海市蜃楼》，女主通过一次巧合，改变了几十年前的一件事，救了一个小男孩，但当她第二天醒来，身边的一切都改变了。

不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试，历史九十分以上就能免假期作业的手抄报。因为选错一道2分的选择题，我与90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄报。

中考高考是人生的岔路口，进入什么样的学校取决于我们的选择，我们的努力会变成我们手里的选择利器，就是分数。深中还是深外，宝中还是红岭，这些选项要靠自己去争取的。

而选择志愿，也并不是学校越出名越好，而是要权衡利弊，作出最适合自己的选择。弗罗斯特在《未选择的路》中写道，“两条路分岔于黄色树林里，可惜我不能都踏上脚步，作为旅行者，我久久伫立，沿着一条路眺望，尽目力所及直到它在灌木丛中蜿蜒而去。”

每一次选择都可能会引起蝴蝶效应，一定要三思而后行。重点还是职高，大公司老板还是搬砖工，也许全在一念之间。

我以前很少看小说，总觉得小说无非是以情节取胜，没有什么大不了的，只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。我自己还是很喜欢优美的风花雪月，对于天马行空的感伤也有兴趣。这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》，就有一种儒林外没有史的感觉。

对于吴敬梓的这部大作，历史给予了很高的评价，但我也有一点自己的观点。看这本书的时候总有一点累的感觉，他跟别的小说不一样，要非常用心的去看，要不然过了几章之后你就会发现里面的故事已经是物是人非了，对于这点我很纠结，因为我同时有两点观点了。

小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。王冕一生受尽磨难，勤奋苦读，才造就他的博学多才，却终生不入仕途。与其他的书生诸如严监生，范进之类形成鲜明的对比。虽然他们有的夜很苦读，但大多数是那些市井无赖制备，就是换了一身衣服摇身一变就成了秀才，却还是总写鸡鸣狗盗，偷鸡摸狗的勾当，作者并没有过多的写书生们之间的政治斗争来显示他们之间的勾心斗角，确实通过一些小事，或者是一些搞笑的`事情来解释他们的小丑形象的，讽刺学校过非常明显。

读了这本书，我可以说只学到了一点，就是换个角度来写东西，任何事物都有机棉，如果就死站在一个角度就永远不会有那种横看成岭侧成峰感受。

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史学读后感 篇5

余青《新史学讲演录》的作者是王晴佳。本书内容大致讨论了战后，特别是20世纪70年代以来史学界所发生的变化，产生这些变化的原因是西方学术霸权地位的影响及中国学界对于当代西方的史学变化的兴趣。其内容包括：

当代史学的困境、新文化史的兴起、新文化史的特点、走出民族史学的前景、全球史学等。

这本书中作者提出新文化史的兴起可以说是历史叙述与“大写历史”（指的是对历史进程的思考和总结）之间矛盾冲突的一个妥协物，也与西方尤其是美国史学研究人员的“草根化”和“反智”的社会风气相关。指的就是历史叙述是历史著述的基础，而原来的历史叙述，一般都会**、解释历史演化的因果关系，希望从中**历史的走向与规律。现在历史学家基本上放弃了这个目标。

如今，新文化史更注重研究与叙述的精致与辉煌，仅此而已。新史学的特点是史学由中心到边缘的科学转向。新史学的发展，由研究大的支干转向研究小的细节，与人类学、语言学等学科结合，强调科学性，以小见大地证明、得出结论。

这与社会分工细致，学科的渗透越来越强是分不开的。同时，在过去的一个世纪里，全球化的趋势越来越强，所以人们的视野从西方中心转向了世界。费正清“西方挑战，中国回应”言犹在耳，此时已把中国的近代化与西方联系在一起，又有声音“中国与西方处同一时代，不分古代现代近代，拥有各自的发展轨迹。

”在作者看来，“我们与其追随那些源自西方、反映了西方文化焦虑甚至危机的史**流，还不如根据自己的兴趣和借助自身文化的特点和积淀，选择研究一些反映中国文化特性的历史课题。读者读到这里，可能感觉我有点自相矛盾，一方面写书讨论以‘新文化史’为代表的史学界新潮，另一方面又告诫读者不要‘随大流’，人云亦云，对这些新潮加以模仿。事实上，在我看来，两者并不矛盾。

我们了解新学术的原因，是为了‘知己知彼’，而了解的目的乃至手段，就在于如何找出其弱点并加以批评和克服。而以这种态度获得的研究成果和经验，或许更能辩证地反映当今全球化的特点。因为全球化的开展，通常是以其‘在地化’(glocalization)为前提、并与之互为表里的。

史学研究，也不例外。”作者的史学思想既前卫也很实用，对后来中国的史学研究很有益处，避免研究进入死胡同和出现钻牛角尖的现象，作者注重时代的变化，是史学的研究顺应时代的发展，具有很鲜明的时代性。

纵观整部作品，作者讲述了新史学的各种表现、各种样式及其来龙去脉、与传统史学的异处，然而作者却并不认可中国就应该照搬西方流行、流行过的新史学，甚至可能有一定的民族倾向，对传统史学的复兴有好感。

史学读后感 篇6

《历史学著作读后感》

历史学著作是研究历史事件、人物以及社会演变等的重要工具，它们通过揭示过去的经验和教训，为我们理解当今世界提供了重要参考。在这篇文章中，我将分享我对一本历史学著作的读后感。

我选择的是《人类世纪》这本由埃里克·韦弗撰写的畅销书。这本著作以独特的角度和深入的研究深度，重新解读了人类历史的发展和演变。读完这本书之后，我深感震撼和启发。

这本书以人类文明的发展为线索，将人类历史分为多个阶段并讨论每个阶段的特点和动力。作者通过对各个历史时期的深入研究，揭示了人类社会在不同阶段所面临的共同挑战和变革。韦弗指出了文化、经济、科技等因素在历史发展中的重要作用，并对这些因素的相互关系进行了深入剖析。

在阅读过程中，我深受作者对历史事件的详尽描述和深入剖析的震撼。通过书中所涉及的历史事件和人物，我对历史的认识发生了巨大的转变。例如，在书中，作者详细讲述了印度、中国和欧洲在文艺复兴时期以前的繁荣和辉煌。这给我带来了新的启示，使我对这些地区的历史和文化有了更深的理解。此外，作者还通过对殖民时代、两次世界大战等重要历史事件的分析，展示了不同国家和地区在历史进程中的相互关系和影响。

与此同时，我也深刻体会到了历史对现实的重要性。通过对历史事件的观察和研究，我们能够获得宝贵的经验和教训。韦弗在书中强调了在面对重大决策时与过去的经验相结合的重要性。他提醒我们，在制定政策和规划未来时，我们应该借鉴过去的经验，避免重复过去的错误，并在现实世界中创造一个更加公正和繁荣的未来。

最后，这本书给我留下了一个重要的思考：历史是由人类塑造的，而不是由命运决定的。我深刻理解到，历史是由无数个体的选择和行动形成的。作为当代人，我们对于自己所处的时代和社会负有责任。我们应该从历史中吸取教训，积极参与并改变我们所处的世界。

总之，我读完《人类世纪》这本历史学著作后，受到了深刻的震撼和启发。这本书不仅仅是一部关于历史的研究，更是一本提醒我们珍惜过去、把握现在和创造未来的重要著作。通过对历史事件和人类发展的深入剖析，我们可以更好地理解世界和我们自己，为我们的社会进步做出积极的贡献。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5199928.html

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