西湖观后感通用

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西湖观后感 篇1

西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沈浸着某种归结性的意义，我避不开它。

初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅酉湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是人间天堂。乡间儿童很少有图画可看，于是日日通视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。

明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：

昔年曾见此湖图，

不信人间有此湖。

今日打从湖上过，

画工还欠费工夫。

可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。

奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

西湖给人以疏离感，还有别的原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。

它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。

西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。

一切宗教都要到这里来参加展览。再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跨身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。

这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和无执，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。

西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性和普及性；而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖边上，定会被万干悠闲的游客看成是乞丐。也许正是为此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬到杭州：

钱王登假仍如在，

伍相随波不可寻，

平楚日和憎健翮，

小山香满蔽高岑。

坟坛冷落将军岳，

梅鹤凄凉处士林，

拔似举家游旷远，

风波浩荡足行吟。

他对西湖的口头评语乃是：『至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁子才一路的人，身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。（川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》）

然而，多数中国文人的人格结构中；对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。

再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

修缮，修缮，再修缮。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。

西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。

清人查容咏苏堤诗云：苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。

但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。

西湖观后感 篇2

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

——白居易《忆江南·江南好》

秋日的杭州，让我目睹了这座城市的秋风送爽、似水柔情，妩媚而温情。其中西湖给我留下的印象最深，上周再次游览了西湖的风采，至今仍是萦绕于怀，令人难忘。

有人说杭州的美丽，犹如一个妩媚的女人。的确，这是一个秀丽的城市，人们喜欢杭州，很大的原因就是喜欢西湖。它像一首诗，又似一幅画，不论是居住在这里的人还是匆匆而去的过客，无不为这天下无双的美景所倾倒。上有天堂、下有苏杭，果然名不虚传，杭州是个让人朝思暮想的城市，西湖是一个让人留连忘返的地方。

行走在西子湖畔，西湖还是那么美，远处群山含黛，近处湖光粼粼，这里称之为人间天堂丝毫也不为过。泠泠的西湖水就像一双女孩子的眼睛，清澈的明眸里闪着灵动和宁静，几分妩媚，几份羞涩。岸上杨柳依依，四季常青的香樟树张开伞状的树冠，阳光透过茂密的枝叶，斑斑驳驳地洒在湖面上。难怪西湖是这样的美，千百年来始终向人们诠释着她迷人的魅力。

西湖的美是诗情画意的美，白堤与苏堤是被世人代代传诵的不朽的诗篇。两位生活在不同时代的诗人，两位封建制度下的旧时官员，虽然他们处在不同的时代，却有着惊人相似的神来之笔。纵然他们满腹经论，才高八斗，但是俩人同是仕途多舛，怀才不遇。但是，钱塘的百姓没有忘记他们，美丽的杭州西湖没有忘记他们，白堤与苏堤就是树在世代老百姓心中的无字丰碑，记录了两位封建官吏造福百姓的无量功德。

踏上堤岸，心里有无限的温润，我似乎如江南人一般变得多愁善感了。虽然，白居易和苏东坡当年任职杭州时，兴修水利，疏浚西湖，将湖底清理的淤泥堆成了这浪漫如诗的白、苏二堤。但作为诗人的他们，虽然生活在不同的朝代，却有着相同的视角，都有着诗人的博大情怀。

特别是宋朝时期苏东坡在担任杭州太守的时候，为当地百姓做了很多实事，也留下的不少的传说和佳话。并为西湖写下了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的传世之句。

走在西湖岸边，顿觉心旷神怡，远处山色空蒙，青黛含翠。时值秋风飒飒的十月，江南的烟雨依然滴滴答答地迎接着我，那润物细无声的烟雨，像是轻柔的细纱，若有若无的飞扬着，如梦一般地弥漫着。它让远山朦胧得更加悠远，让西湖柔媚得有点失真，那些打着雨伞丁香一样的江南女子，犹如行走在水墨画里，行走在吴侬软语的越调里。这种不一般的感觉，让我的心情也浸泡在波光粼粼的西湖中。

西湖美就美在山水，美在人文，一个景点就是一个美丽的神话、一个千古绝唱的传说、一个令人感慨的掌故。西湖聚山水之秀色，荟人文之精华。鲁迅先生的《论雷锋塔的倒掉》、《白蛇传》的神话故事、近代史上六君子与六和塔的佳话，使我知道了杭州西湖，萌生出剪不断的西湖情结。能在烟雨中畅游西湖，是我多年追寻的梦，是西湖美景对我的诱惑，如今能在西湖的山水间访古觅迹，使我一睹西湖芳艳的夙愿得以实现。

西湖是数千年中国文化典故沉积最多的地方，都说江南的山水多情，就连走在西子湖畔的不经意间，都会感受到一份绝世的爱情赞歌。此时此刻，忘了身在何地，仿佛时间已经被凝固，一堤、一桥，都是一段历史，都有一个美丽的传说。绕着湖，撑着伞，慢慢的`行走，时光似乎已经在这里驻足。此时，我听到远处传来了“梁祝”的小提琴曲，才将我的思绪从遐想里拉回到现实中。

就西湖而言，我喜欢她的秀丽淡雅，更喜欢西子湖畔的青山绿水，这是因为每一座山就有一份牵挂，每一捧水都是一种相思。迷人的西湖啊，总是被蒙蒙细雨笼罩着，湿润了脸颊，却执著了心怀

其实，我懂得江南烟雨的绝妙，更懂得韵致的江南和江南的韵致，在江南的烟雨中，我没有醉卧客船，我只是在烟雨中张望，盼望在铺着青石板的小巷里，能遇见一位打着雨伞的丁香姑娘。但是，至今我还没有寻觅到，我只能静静地站在窗前，看着烟雨里幽长的小巷。

不管什么季节，不管什么天气，西湖的诗情画意随处都是，哪怕你再留神也会绊着你，那千年的江南风情早已把西湖过滤成如窖酒般的纯香，哪怕你不是诗人，随口也会咏出一些诗词来。这就是西湖，一块挂在江南胸前的美玉，看惯了多少春花秋月，又被多少人的故事滋养的如此温润。

西湖本无语，是每一人把它装点后又斑驳脱落，历史的余温已不再烫手，西湖的夜晚想必也无梦。这里被无数美文佳句装填过，满得连写意的空间都不再有，西湖的烟雨，朦胧得有些诗情画意，让人感觉到她文化的深邃与历史的久远。我喜欢余秋雨对西湖的概括：“它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。”

此景此情，让我再一次迷醉在了西湖的怀抱里。

我知道：西湖是不会知道我来看过她的，我也不敢留下我的痕迹，怕惊扰了她沉睡了千年的美梦，只有悄悄地来，再悄悄地走。只是，我还是忍不住带走了她的一些东西，比如说她的味道，她的气息，还有她的故事。

西湖观后感 篇3

小时候，我只知道西湖有座断桥。我可以坐电动船。我以为穿过苏堤后会游遍西湖！每每大人们讲到西湖是那么的神奇，如许的美丽，我总是不理解，西湖在我的眼里变得十分的神秘，西湖成了我心底的一个问号！

直到在上中小学二年级的那天，父亲送给了我一本《西湖民间故事》，埋藏在心底的问号终于解开了!

哦，我们家乡的西湖有那么多有趣的地方！拿到书，我欣喜若狂，急忙打开，一页，两页，我像一匹饿狼，贪心地读着。哇！

书里的故事精彩极了，看得我爱不释手。一篇篇生动的故事在我的脑海里久久回荡：《明珠》、《金牛湖》、《凤凰山》、《玉泉》……散步在西湖边，走上断桥，登上孤山，西湖处处给人以遥想。

想着书本上西湖的老**，我不禁感慨：“西湖的变化真大呀！”瞧，如今的苏堤，两旁稀稀疏疏树木已经换成了密密丛丛的垂柳；偌大的曲院风荷里盛开着千姿百态的荷花。

西湖附近的新鲜空气吸引了许多来自四面八方的朋友和来湖锻炼的老人。听，小玉龙正在悄悄地告诉我：小朋友，我和金凤经过含辛茹苦造就西湖这颗灿烂的明珠，你们可得好好珍惜哟，在游玩时别忘了保持环境的整洁呀！

我来到柳浪闻莺，映入眼帘的是一片青翠，在微风的轻抚下，碧绿的垂柳浮荡着自己的秀发。走在林中的小道上，更有一种大自然的气息，法国梧桐成排地站着，最高的“长者”们摆出一副唯我独尊的架势。在清澈的湖水里，有一条可爱的小鱼与黑白交织在一起！

望着清澈的湖水，我的耳朵仿佛响起了济颠和尚的话：孩子们，正是因为杭州市民的积极保护，才造就了今天美丽的西湖！踏进吴山天山峰，走在山上的小石阶上，左右都是郁郁葱葱的树木，环顾四周的绿意，怎能不让人感到神清气爽？

吴山以景秀、石奇、泉清、洞美而著称西湖，山上林茂泉丰，山道旁，有一组形态各异的岩石，因其酷似十二生肖而被称为“十二生肖石”。看，小朋友们在那儿玩得多开心呀！我眼前突然出现了瑞石那爽朗的笑声：

只有保护自然和我们的生态环境，我们才能得到这种和谐的美！

中国有许多西湖，如扬州的瘦西湖、福州的西湖、惠州的西湖等等。为什么四面八方的游客都来杭州西湖？杭州西湖美呀！大局部市民都会这么答复。

事实上，还有一点更重要。杭州西湖注重保护自然。在修复旅游景点的同时，还种了许多花草树木。这样，树木多了，花草多了，杭州西湖的空气自然清新。

生活在美丽的天堂，享受和谐幸福的生活，我会好好保护自然，让人们与自然和谐相处，让我们的家园更加美丽，让我们的明天更加美好！

西湖观后感 篇4

上有天堂，下有苏杭。琦君用她那朴实秀美的笔调，让我真切地感受到了杭州的独特魅力。中秋前后，满觉陇金桂飘香。漫步于桂花香中，一地金黄，我陶醉其中。我想，来到的每一位游客，应该都会赞叹这里的独特景色。

钱塘江，汹涌澎湃。潮前似美丽仙女，潮来似百匹战马，浩浩荡荡飞奔而来，无论是谁，也不能阻挡它飞驰而来。如千千万万华夏儿女，万众一心，那山崩地裂的声音，把他们的心连在一起，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。

岳王坟，爱国忠烈。岳飞，用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。他把满腔的爱国情怀，抛散在宋朝的土地上。他戎马一生，精忠报国的信念已经深深地刻在他的心里，宁愿拼死在战场，也不愿背那叛国的罪名。这位英雄，永远地活在我们的心中！

灵隐寺，平淡幽静。品一口好茶，更是心旷神怡。平静的佛祖，似乎在向游客诉说西方极乐世界的景象，庄严的寺庙飘出缕缕青烟。鸟鸣山幽，云飘雾浮，人们向佛虔诚祈福。望飞来峰，品龙井茶，感受那种独特的静谧。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。修行，可谓让心变得格外宁静，品味人生的真谛。

苏试说：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。杨万里说：接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。灵隐寺有联：龙涧风迥，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光。是呀，从古至今的文人墨客们，都曾对杭州的美景发出无数赞叹。

读完这篇《西湖忆旧》，我受益匪浅：它勾起我对杭州的向往，引出了我无限的遐想。我想：很多游客都会被杭州迷住吧！

西湖观后感 篇5

近日，我看过一篇写景文章，将许昌小西湖的独特韵味写的淋漓尽致，将小西湖的最具代表性的三处景物:一是前边的湖，二是中间的水池，三是后边的小山和动物园的特点写得非常地美。而我最欣赏地是那潭碧水的描写：开始是“湖水碧绿清澈，湖面平静得像一面镜子”，柳树姑娘在弯腰“对着镜子欣赏自己的美貌”。

写出了湖的静态美；接着写道，“一只游船驶过来，‘镜子’被打碎了，柳树姑娘美丽的倒影也找不到了。水面上泛起了圈圈涟漪，在阳光的照耀下闪着金光”，这里又写出了湖的动态美。一静一动，这变化中的美，如果不仔细观察是很难写出来的。

而其他两处景色也很不错：水池这里又成了另一幅图画；从石仙鹤的嘴巴中喷出的泉水，“像节日的礼花在半空中开放”，然后洒落下来。对洒落下来的泉水的两种情况，小作者也进行了细致的观察和生动的描绘。有些水珠落在水面上，“水池中又溅起一朵朵小水花”，有些水珠落在翠绿的荷叶上，“像一颗颗晶莹透亮的珍珠在玉盘中滚来滚去。

”最后，些小山也很具体，突出了宁静和凉爽的特点。许昌的小西湖虽然不及杭州西湖名扬天下，但读了小作者的文章，我们也觉得小西湖很美，值得一游。

西湖观后感 篇6

《西湖梦》是中国著名作家孔雀东南飞先生的作品之一。阅读过《西湖梦》之后，我被故事中所包含的深刻思想和感人场景所折服。通过细腻描绘西湖的美景和人物之间纷杂的情感纠葛，这部作品让我深刻体会到了生命的真谛，也让我对我的个人价值和生活态度有了重新的思考。

《西湖梦》的故事以西湖为背景，讲述了一个属于普通百姓的悲欢离合的故事。小说中塑造了许多生动形象的人物，每个人物都有自己的故事和人生价值。他们或是追求功名利禄的官员，或是追求自由的大臣子，或是追求真爱的少女，抑或是追求宗教信仰的和尚。不同的人物塑造出了不同的性格和命运，给了人们不同的思考角度。

在《西湖梦》中，作者通过对主人公沈复的塑造，勾画了普通人如何坚持自己的信念和追求梦想的形象。沈复是一个爱好书法的小吏，他对西湖美景和自然之美有着独特的感悟。尽管他知道自己的层级地位有限，但他仍然坚持自己的爱好和追求。面对各种压力和考验，他从不退缩，一直执着地坚持书法的练习。通过他的坚持与不断努力，沈复最终成为了一位备受赞美的书法家，实现了自己的梦想。

这个故事让我深思。人生只有一次，无论我们的身份地位如何，我们都有权利追求自己真正热爱的事物。这就像西湖的美景一样，任何人都可以欣赏并被其所感染。无论是富人还是穷人，无论是官员还是农民，每个人都可以通过追求自己所热爱的事物来找到属于自己的快乐。正如沈复一样，他虽然身份卑微，但通过对书法的热爱和坚持，最终达到了自己的目标。

此外，《西湖梦》中的人物形象塑造也给我留下了深刻的印象。男主角沈复是一个充满智慧和才华的人，他的坚持和勇气让我深受鼓舞。女主角小柳则是一个善良、乐观而又坚定的人，她的坚守和独立性格让我感到敬佩。还有其他一些次要角色的形象也给我留下了深刻的印象，他们或是执着于官场争斗，或是追求自由和理想，或是感受到爱情的感悟。这些角色的在故事中的表现，不仅将人们的生活态度展现出来，更让人们对生命的多样性有了更深刻的认识。

通过阅读《西湖梦》，我对自己的生活态度有了重新的思考。生活中我们常常面临各种困境和选择，而如何在压力和诱惑面前保持初心，坚持自己的信念，实现自己的梦想是一件困难而又重要的事情。正如小说中的沈复那样，在追求自己梦想的道路上，没有太多的理由和借口，只有毅力和勇气是我们必须拥有的品质。

总的来说，《西湖梦》是一部给人以启示和思考的作品。通过对西湖美景和人物命运的描绘，作者向我们展示了生命的多样性和美好。无论我们的身份地位如何，我们都可以通过追求自己的热爱和坚持不懈的努力来实现自己的梦想。同时，作品中充满着对生活的热爱和对人性的温暖。通过不同人物的塑造和命运的交织，我们对于生命的真谛有了更深刻的理解。《西湖梦》是一部值得每个人阅读的作品，它给了我们重拾梦想和坚持追求的勇气和力量。让我们在生活中珍惜每一次机会，坚持自己的信念，追求自己的梦想。

西湖观后感 篇7

西湖是一个美丽的当地，在民间撒播着不计其数的动听故事。有一天妈妈给我带来了本《西湖民间故事》，看着它、捧着它，爱不释手。

有一个故事看得我怒发冲冠又兴高采烈，那便是《油炸烩》。故事讲的是宋朝秦桧的故事，相传秦桧配偶害死岳飞后，让皇上下旨禁绝谈论此事，这让大众非常气愤。一天有一个叫李四的人见自己的摊子没人就跑到对面的王二那去谈天，聊着聊着就聊到秦桧配偶，讲到气头上，王二不由得想出了一个主见。只见它拿来一面团，做了两个人，把它们的背连在一同在油锅里炸，一边炸一边说：“油炸烩！油炸烩！”听到的人越来越多，他们都围在王二的摊前。秦桧下朝时，听见有人在喊“油炸烩”，非常气愤地说：“斗胆，敢炸我。”王二说：“没有啊，咱们说的‘烩’是火字旁的烩，不是您木字旁的桧。”弄得秦桧当众吃了哑巴亏，灰溜溜地走了。油条原先是那样的，后来人们觉得费事，就用一根根的来替代。

《西湖民间故事》里还有许多像这样的故事，比方宋嫂鱼、白娘子、黄龙洞等等。读了这本书，让我更了解西湖的一草一木，一景一物本来有这么多的文明内在。也教会了我许多做人含义，要做一个泾渭分明的人。要仁慈，要仁慈，要正义！

西湖观后感 篇8

西湖是一首诗，一幅自然的图画，有许多美丽的民间故事和动人的故事。无论是在这里住了多年的人，还是匆匆过客，没有人不被这个世界的独特之美所吸引。阳春三月，莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸。

，一望过去游船到处都是，远处是一望无际的山，美丽的西湖的美景不仅春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台……无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。但在这颗璀璨如珠的西湖里，如果你能再次读到一些西湖传说，那是一种享受。

爸爸给我在西湖附近的新华书店里买了一本在整个杭州都流传久远的《西湖民间故事》，让我全面地了解了杭州西湖的风土人情和每一个普通的地方不普通的故事。看着它，我被书中描绘的人物所吸引，被更加通俗生动的语言所吸引。以前，我去过杭州西湖好几次，总是觉得很无趣。

但是看了这本书后，我觉得西湖到处充满着美景，到处都藏了快乐，这才让我深深着迷。

《西湖民间故事》的故事有很多，如《宋嫂鱼》、《寻太阳》、《白娘子》……听爸爸说，他觉得很好看，所以推荐给我。现在我也喜欢看这本书。

《西湖民间故事》这本书不仅丰富了我的知识，开阔了我的眼界，还让我更多地了解自己家乡的风情，真是一举多得的好书。

四年级:啊啊啊

西湖观后感 篇9

9月班级共读了《艾青诗精选》，其中月宫里的明镜，不幸失落人间让我联想到了中国古代文人墨客下的西湖，比如苏轼写的《饮湖上初晴后雨》，杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，随未能亲自领略其中美景，但早已从这些诗歌中多番畅游。

苏轼的《饮湖上初晴后雨》，作诗当天朝晴暮雨，诗人既为酒所醉，亦为美景所醉，仿佛见一妙龄女子如美女西施，不论她是淡雅的装束，还是浓艳的打扮，都是一样的光彩照人，让人久久难忘。

《西湖》是艾青写的为数不多的一首写景诗，全诗以西湖与明镜作比，围绕这一比喻进行了精妙的构思，从月宫里的明镜到清澈的水底，诗思纵横天上人间，明媚与清丽参差对照，一首小诗写的摇曳生姿。诗人在回忆杭州时，对杭州充满了矛盾交织的感情，西湖是我艺术的摇篮，但他对于我是暧昧的，痛苦的。艾青一生情系西湖、想念西湖，然而时隔xx，只剩下彩色缤纷的记忆。诗人将自己的诗情化作西子湖畔的笔墨，寄托了对西湖的绵绵情思。

对比两首诗，我更喜欢艾青笔下的西湖。苏轼眼里的西湖是一个柔弱的女子，可艾青眼里的西湖，是明镜，是能照出他心底深深思念的明镜。艾青的诗歌大部分是对民族命运关切，他的诗歌不仅反映了祖国在特定时代经历的重大变革，还书写了民众在这场变革中的生存状态和精神风貌，可以说，艾青是民族诗人的代表。

这本《艾青诗精选》点评版，上面不仅有艾青的著作，还有写作背景及部分翻译，便于我们更好的理解诗歌，大家快去读读吧。

西湖观后感 篇10

西湖是一个梦，“一个陈旧的梦境”。

西湖给人以疏离感。一是过于玄艳的造化，无法与之进行家常性的交往（难以真切）；二是成名过早，遗迹过多，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多（难以贴近）。

因此，它太抽象，太虚幻，太虚幻，太复杂。

西湖体现了一种极复杂的中国文化人格。

西湖的盛大，西湖的抽象、虚幻、缥缈，西湖给人的疏离感，体现了我们中华历史文化的沉积，体现了中国文化人格的一种集合，一种负面效应——那就是科学理性精神的化解和消退，社会理性使命的化解和消退。这是对多数中国文人人格结构构成中的劣根性的揭示——貌似“真正的达观和‘无执’，”实质是“真正的浮滑和随意”，把“各色信徒”（实为中国多数文人）都陶冶成了游客，这就是真正中国化了宗教（中国文化人格），深奥的理议可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。

这是余先生对中国文化人格构成中的弱点的深刻揭示，对中国文化人格构成的深沉的哲学思考，表现了他对中国历史文化、中国文化走向的探索与思考，表现了先生强烈深沉的忧国忧民忧文化之心。

再看，余先生不从文学（或文化）的角度去颂扬“最能让中国文人扬眉吐气”的白居易、苏东坡，反去写别也能搞的作为水利工程的白堤、苏堤，其用意仍是对中国文化人格构成中的弱点的揭示。作为大诗人、大文豪的白居易、苏东坡，作为在那个时代具有最高文化品位的他们，去“搞了一下别人也能搞的水利”，这是中国历史文化、中国文人的悲哀、失落，这是中国文化人格的黯淡。作者欲仰先扬，欲擒故纵，深刻揭示了中国文化人格的缺陷。

对于隐士文人林和靖的批判，余先生更是毫不留情。林和靖一生孤高自好，不愿出仕。对于这种人，封建社会的文人无不推崇备至，但先生对这种所谓“独善其身”的文化心态、文化人格进行了严厉的批判：

“安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格日趋黯淡”，“文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德”。

总体上讲，无论白居易、苏轼，还是林和靖，余先生都是在揭露批判中国文化人格的封闭性、黯淡面（即所谓“正统的人格结构”）而非歌颂。

"与这种黯淡相对照,野泼泼的,另一种人格结构也调皮的挤在西湖岸边凑热闹."所以,余先生最后好好褒奖了一个野泼泼的女人.苏小小,我对她的了解不多,只知道她长得很好看,又是才华横溢,像个梦一般.

可是她的职业却是"娼妓".哦,也许不能这么说.她不做姬做妾,不甘于服从女人"相夫教子"的家命,而是将自己的美色才情呈之街市,闲来吟诗抚琴,乘车出没于西湖山谷水色之间.

苏小小作为一个有才女子,居然安安心心的做起了诗妓,活得潇洒,活得不认真.可有谁会说苏小小是一个无德的女子他不畏权贵,热爱山水,因而将这西湖当做知己.她说:

"人之相知,贵平知心.岂在财貌 !更何况我爱的是西湖山水,假如身入金屋,岂不从此坐井观天!

"之于小小重情重义,也不比我来多说,她为阮郁卧病在床,为救自己的穷书生慷慨解囊.难怪,小小是妓女,却从来在人们心目中是美的存在.她敢于挣脱世俗的眼光驳论,用自身诠释道德与不道德,人性和非人性,美与不美.

她有才有德有情,她是那么梦幻!她是西湖的一个梦想啊!

"西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘."成仙成妖是人的目标,可又有谁知道,有些神仙妖魔却努力的修***道白娘娘不愧为一个代表,一个人道的代表.六界之中,为人有情.

却又是一个"情"字,让终生为之倾倒.情可以有很多,有亲情,友情,爱情,人也可以有很多种,但最终人都是为了一个目标努力——神魔有着与生俱来的力量,他们不可能明白,一个人为了守护自己所爱的,所珍惜的,和爱他的,珍惜她的人和物,要付出多大的代价.人一生生一世世就是在不断地守护,不断地努力,可是我们很快乐,因为我们是人,我们有可以守护可以爱的权利.

许仙木讷而为顿,他已经是人却不知人的尊贵.可怜的白娘子最后还是被镇压在雷锋塔下."雷峰塔只是一个归结性的造型,成为一个名族精神界的怆然象征.

"为何怆然因为我们始终无法记住为人的模样.白娘子还是没有做成一个普普通通的人,因为太难了.

或许是先抑后扬，先生在最后还是写出了另一方面具有积极意义的中国文化人格结构。

余先生不惜笔墨，大写特写妓女苏小小，神话传说中的白娘娘，是因为她们体现了与正统（传统）人格结构奇特对峙的格格不入的中国文化人格结构的另一方面（积极方面），因为她们的理想、追求“隐伏着人性的大合理”，她们的理想“最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人”。因为她们是“普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人”，是“拼着生命大声呼喊：

人！人！人”的人，是把美熨贴着自己的本体生命的人，是大写的人，活得逍遥自在、更为潇洒的人，是追求合理人性（人的自然的合理要求），追求实现人生的自我价值的人，是挣脱着人类难以挣脱的悲哀的人。

这才是真正意义上的人，而非伪善的戴上假面具的扭曲了人性的人，这才是具有“道德”意义的人，尽管这种呼喊很微弱，是“微波”。

西湖是一个梦。我欠西湖一笔从未有过的债，也就是说，我从未去过西湖，我没有站在断桥上看西湖。

西湖观后感 篇11

《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万！此文又有什么特点呢？细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字绿和变。显然写绿是为了衬托写变，写变才是表达中心；没有绿的描写，变就成了空中楼阁，而没有变的点化，则绿也就成了过眼浮云。所以，如果说写绿是绘景的话，那写变才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的色相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜色，是茁壮的生命力。

雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。

漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。

在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。

无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：变得快，变得好，变得神奇的赞叹！

古人曰：烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。今以《西湖漫笔》观之，确实如此。

西湖观后感 篇12

这个寒假，老师布置了一项有趣的作业：读一本关于杭州的书籍。我也想更深刻地了解我的家乡杭州。于是，我和妈妈在图书馆里精挑细选，选出了一本我觉得很好的书，推荐给大家《西湖风物》。

《西湖风物》有六大章节，又细分为很多的小章节。让我最感兴趣的就是西湖龙井与茶的文化。茶，即为我们平时的饮品，也是中国文化财产。茶和我们的西湖龙井，又有什么样的文化呢?就由我来给大家介绍一下吧!

不知道大家有没有仔细观察过茶叶呢?龙井茶的茶叶为扁形，叶细嫩，条形整齐，为黄绿色，表面光滑，泡在水里会发出淡淡清香，使人神清气爽。

龙井茶的产地也和其它茶叶不一样。龙井茶多种植于靠山近水、日照充分且易排水的酸性丘陵坡地上。西湖龙井也分一级产区和二级产区。一级产区传统上包括：狮峰、龙井、云栖、虎跑、梅家坞五大核心产区;二级产区是除此之外的西湖区其他产茶区。

龙井茶的采制也是极有讲究的。采制有三大特点：一是早，二是嫩，三是勤。历来龙井采摘以早为贵。茶谚说：前三日早，正三日宝，后三日草。每年的春天分四次按档次采摘青叶。

游龙井、坐龙井、汲龙井、沏龙井、饮龙井，是美的历程。明诗人孙一元的七言绝句《饮龙井》，写得颇有意蕴，淡然隽永：

眼底闲云乱不开，

偶随麋鹿入云来。

平生于物元无取，

消受山中水一杯。

这就是我们杭州悠久迷人、耐人寻味的龙井茶文化。这本书让我对家乡有了更为深刻、广泛的认识。我希望能更多地了解杭州，努力地宣传杭州，用自己的实际行动来保护家乡的环境，让杭州永远美丽下去。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5228645.html

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