肩挑一个家读后感

2024肩挑一个家读后感(范文六篇)。

一篇优秀的读书笔记是怎么写的呢？我在读了几本书之后，其中最令我难忘的是《作品》这本书。它对我产生了深深的影响和启发。现在，我可以从个人的角度出发，分享我对这本书所传达内容的理解和看法。我希望这份“《作品》读书笔记”能够达到您的期望，让您感到满意。如果您对读完这本书感到愉悦，不妨告诉身边的朋友，与他们分享这份快乐！

肩挑一个家读后感 篇1

《肩挑一个家》这本书讲述了许多小学生感人的故事，其中“一盏温暖的莲花灯”这一篇令我印象十分深刻。

内容大意是这样的：一位小女孩李晨瑶帮助孤单的邻居老人走出阴影，使老人走向了乐观的生活。

我觉得李晨瑶十分善良，她主动加入“红色印象”爱心小队帮助别人。并没有人去强求她，她却为了孤独老人，牺牲了自己玩乐的时间，她的舍己为人的精神值得我们学习。而不像有些人为了自己的利益，不懂得关心别人、与别人分享快乐。我们班也有这样的人，他因为是分享自己拥有一个篮球便不让别人玩，不懂得和别人分享。正因为社会邮箱李晨瑶这样的人才能让社会更加美好。我认为我也蛮善良的，我经常主动帮助因为某种原因忘带水彩笔的同学。

书中的老奶奶并不是冷漠无情的人，只是她缺少关爱，只要多给她一些关心，她一样是一位十分乐观善良的老人。

这本书让我懂得了不要只为了自己的利益，要多帮助别人，为别人着想，这样也能让别人获得了快乐，自己也得到了快乐。正所谓：赠人玫瑰，手留余香。愿我们每一位少先队员都能有温暖他人、着凉他人的“宝莲灯”。

肩挑一个家读后感 篇2

我一直认为，只有大人才能肩挑一个家，而今天我却看到了一个少年用他年幼的肩膀挑起了一个家。

主人公毛伟鹏年幼时，妈妈弃家而去，家中还有年迈的奶奶和常年抱着药罐子的爸爸，生活十分贫困。毛伟鹏为了给虚弱的奶奶和爸爸增加营养。他说服餐馆的老板，利用中午和晚上的时间替餐馆洗盘端盘，用挣来的钱给他俩买水果和营养品。这样的孝心之举怎能不敢动所有人？

自己有困难不怕，还主动照料家对门的驼背奶奶，毛伟鹏像照料自己的奶奶一样照料她。

生活上的贫困，并没有压倒毛伟鹏。他没有因为要照顾家里人，而耽误了自己的学习。他的学习成绩优异，当同学有困难，他就及时伸出援助之手。

毛伟鹏的故事让我很感动。他虽然生长在一个清贫而残缺的家，可他用孝道和友善搭建在心灵的家，却是如此富足和温暖。生活中的我，常常因为一道菜不合自己的口味，而大大撒娇，更别说照顾和关心别人了。当有人向我问题时，如果我心情好时，会耐心的告诉他；如果我不想告诉他时，就会说：“不知道！”这时，我早把“助人为乐”忘到九霄云外了。

读了这本书，让我懂得了：生活的贫困，会让真正的人更坚强，更会热爱自己身边每一个人。当我们主动关心帮助别人，自己也会收获快乐的。高尔基说，“给”永远比“拿”快乐。我要肩挑起自己的责任，学会感恩。生活中就会有永远的感动，永远的快乐!

肩挑一个家读后感 篇3

读完《肩挑一个家》这本书后，我的心情久久不能平复。书中讲述了100位小主人公各自用自己的肩膀“挑起”家的故事，其实令我印象最为深刻的就是——宫湛秋的故事。

一个柔弱的小女生宫湛秋，从小时候就照顾妈妈，突然有一天妈妈离她而去，她一滴眼泪也没有掉。宫湛秋说：“哭了，妈妈就会回来吗？”接下来的遭遇，让她更加勇敢的去面对人生，爸爸也病倒了，得了胃癌，什么东西也不能吃。可她的生活依然和以前一样，考上了大学，继续面对生活。这就是宫湛秋，她用柔弱的肩膀挑起了“家”。

因为有了“小宫湛秋”这样一百个同龄人的故事，所以诞生了这样一百个感人的真实故事！因为有了这样一百个感人的真实故事，所以认识并记住了“小宫湛秋”这样一百个可爱的同龄人！

这些都是文学的故事，作家们用风格迥异的形式，描摹出众多个性鲜明的美德形象。让我们从同龄人的生活中收获了感动，从陌生的经历中汲取着力量。

这些都是真实的故事，作家们用细腻的笔触，还原出“美德少年”们人生经历中许多鲜为人知的情结、秘密。句句平实、字字真切。读他们的故事，就像在目睹他们的生活，也让我们不由地回忆起自己的生活。忍不住为他们的不幸遭遇和苦难生活而潸然泪下，禁不住为他们的乐观豁达和顽强不屈而振臂高呼。

因为真实所以自然，因为真实所以感人！美德少年面对艰辛时的坚强，将成为我的榜样！我一定会向他们学习，肩挑一个家！

肩挑一个家读后感 篇4

学校组织学习了《肩挑一个家》美德少年丛书。我平静的内心突然变得荡漾起伏，犹如劲风吹拂的湖面，一浪高一浪，翻腾不息。丛书中描述的每一个生动感人的故事，抓痛我的心，让我感慨，让我呼唤：“美德少年，你们真了不起，太懂事了，太辛苦了。”

丛书中“在这个时间陪着我”这则故事十分感人。雅嫩的陈能身处在欢乐的童年岁月里，却做出了不寻常的事情，能精心照料疾病缠身瘫痪的妈妈，让爸爸外出打工挣钱，自己挑起一个家的沉重担子，成年累月地照料，风风雨雨里奔跑，他几乎每天课间都得回家看望妈妈，甚至哭着说：“妈妈，这个家如果没有你，我还怎么活呢？”让妈妈坚持活下来。还谈了自己的理想：“长大后当一名医生，可以治好您的病，当一名厨师，可以为您做出更美味的菜。”深深地打动了妈妈，热泪盈眶地说：“儿子，我永远不离开你。”

这则故事描写了母子的真情实感，充满爱的光芒，使我的心灵十分震撼。我赞美少年的陈能竟这样懂事和孝顺，他用自己的爱，点燃了妈妈生活的勇气，支撑了一个家，这种爱是朝霞般的美德，湿润着每个人的心灵。这种爱像太阳一样火红，像金子一样灿烂。这种爱是我们学习的榜样，要落实到我们实际生活中，对灾区，对贫困地区耳洞要多一份爱心，多一份奉献，让爱奏出美妙的乐章，让世界充满爱的美德。

肩挑一个家读后感 篇5

看到家这个字，亲爱的读者一定会想到家是个温暖的地方。再看看肩挑一个家这五个字，读者们一定会想到爸爸，因为在一个家庭里爸爸是家里的顶梁柱。不过，不是只有爸爸才能肩挑一个家，小孩子也可以的哦！

我说的这个小孩子就是胡继汕，胡继汕出生不就，妈妈就得了一种运动神经损伤的病。为了给妈妈看病，胡继汕家债台高筑。迫于无奈，爸爸只能出去打工，照顾妈妈这个艰巨的任务就落在了胡继汕的身上。

其中，最感人的地方是：星期六，胡继汕看了四川汶川地震后的场面惨不忍睹，他看不下去了，拿起一个袋子出去了。“孩子，拿去吧。”一个老爷爷给了胡继汕几个瓶子。胡继汕连忙说：“谢谢您，老爷爷。”

第二天，胡继汕把钱放进了投钱箱，同学们一看，“哇，三十块。”老师也非常惊讶。她对胡继汕说：“你家经济也困难，你有这份心意就行了，钱你就拿回去吧。”“不行”胡继汕坚定的说“连拾破烂的老爷爷都帮我，现在别人有难了，我怎能袖手旁观呢？”

读到这一段，我非常敬佩他，再别人有难的时候，我们就得帮助别人，在我们有困难时，别人也会帮助我们。只要人人献出一点爱，世界就会变成人间天堂。

肩挑一个家读后感 篇6

读完《肩挑一个家》后，我的心就被震撼了，如果我的家庭也向他们一样，我想我能像他们一样吗？每个人都有一家，你可能有个幸福的家庭，可你享受幸福时想想那些不幸的家庭吧。如果让你挑起这个家，你可以很轻松的说：“可以”吗？

有一个懂事的孩子，他与我们一样的年龄，他的日子却比我们的日子过得艰难得多，我们是衣来张手，饭来张口。而张能达，他是个懂事的小男孩。他每天都要照顾残疾的妈妈，过年了，家家户户都在欢庆节日，而张能达却在家里，安慰妈妈，照顾妈妈。如果换做是你，你会怎样？我想平时我们受惯了父母的宠爱，真正父母要我们做些事情时，你们也许早就会推脱，甚至发脾气。而张能达却没有。

毛伟鹏，他的故事就是本书的题目——肩挑一个家。毛伟鹏他是一个普普通通的少年，他是一个没有妈妈的孩子，爸爸和奶奶已经不能在工作，一个家只是三间漏进不知多少风雨，经过了多少岁月的房子，为了维持家里的开销，毛伟鹏他来到了饭店打工，老板也很同情他的家庭，破例收留了他。但毛伟鹏他的学业并没有因此而落下，她还考上了姜堰市沈高中学，有了老师们和同学们的关心，毛伟鹏更加努力学习了。毛伟鹏虽然生在了一个贫困的家庭，可他却不知不觉挑起了一个家。

有一个卖馒头的小女孩，她为了照顾患有癫痫的父亲和腿脚不利索的奶奶，靠卖馒头维持家里的开销，她就是谢长玉。有时，馒头卖不完，她就坐在一棵大树底下看书，等下班的人来买她的馒头。正是这个朴素的小女孩，她用稚嫩的肩膀挑起了一个家。

美德值得弘扬，美德少年必须表扬，美德故事需要传扬，让我们做个美德少年，向他们学习，做个美德少年吧。

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2024家族读后感通用

书籍被视为通向理想高峰的阶梯。我们读书的目的在于扩宽自身的知识面，并演进我们的思维方式。每个人在阅读一本书后，对于作品的感受都会有所不同。你是否还在思考如何写一篇读后感呢？非常荣幸能与大家分享一篇网络上非常精彩的“家族读后感”文章。热烈欢迎您阅读，希望您能喜欢这篇文章！

家族读后感【篇1】

       不知从何时起，人们越来越依赖电。好像没了电，人们就活不下去了。

20xx年的《生存家族》恰恰是讽刺当今社会的不良现状。

本片讲述了一场全球大停电，主角一家四口一路曲折前往乡下维持生计的故事。

人类社会有多脆弱？只要一场全球大停电就可以翻天覆地！第一天，首先当然是停工停课，不知情的学生们还沉浸在欢呼中；第二天，水厂抽不出水导致全球停水；第三天，食物开始腐烂，丧失理智的人们将超市吞没，抢购一空。一瓶矿泉水，就被抬到了2500的价格。人们的`烛光晚餐变成变质剩菜。脏盘堆积如山，蚊蝇四起，家中厕所没法冲水，集结一家排泄，臭不可闻。公厕更是填满百人翔；停电一周，所有人意识到不对劲，纷纷逃往乡下。资源紧缺，飞机报废。一家人只好徒步骑行1000里。

一家四口一路上碰到很多惊险，在一条湍急的河流中，失去了父亲和单车，又被一群狗抢光了粮食，是一辆蒸汽火车救了他们。父亲也用儿子送他的信号弹救了自己

不久后，一家四口找到了乡下的家中老人…

两年后，这对父子学会了捕鱼；母亲帮着种菜；妹妹在家中纺织，没有电的生活，一家人总是洋溢着笑容。但就在这时，电回来了。村里喇叭响起，路灯一盏盏亮起。大家并不开心，只是有点恍惚，电影结尾，一家人回到了忙碌空虚的都市生活中。

另外，电影中也刻画了一些小人物，比如说一家四口中途遇到的老人。在很多人眼里，他们微不足道。不过在混乱中，他们反倒活得最自在。

《生存家族》虽然是末世题材，但呈现的效果却很温情细腻，电力凭空而去，又凭空而回。像一场梦，又像预警，提示人类不要滥用、浪费资源。在拥抱便利生活的同时，也要做好失去一切的准备！

家族读后感【篇2】

篇一：《白象家族》读后感

自从读了《白象家族》之后，使我深深地感受到，信任是多么可贵，作者沈石溪，利用“信任”。

这是一个真实的事情：我想玩电脑，可是弟弟在玩，我也没办法跟他一起玩，所以我就说：“弟弟（他叫冬冬），爸爸让你去他的手机上玩儿你最喜欢的游戏！

”冬冬就高兴地去玩爸爸的手机了！过了一会儿冬冬就哭丧着脸回来了，说：“我以后不跟你做朋友了。

”“信任”是多么可贵，千万不要因为“信任”而走火入魔呀！

篇二：《白象家族》读后感

下午读书的时间到了，我翻开《白象家族》，便默默地看下去。

读完这本书，我知道世界上有非洲象和亚洲象。故事主要讲了一只受伤的小白象想治好病，无意中悄了作者的门，热心的他二话不说，帮小白象包扎了，随后给它取名银灰鼻。在路上遇到危险，也认识白象一家。

而冒着生命危险帮大象一家挑蜂箱，我被他的热情深深打动了。

大象是一种明确的动物，也是一种善良的动物。如果只有男人能像大象一样！

篇三：《白象家族》读后感

去年，妈妈给我买了一本沈石溪写的《白象家族》。当我到家的时候，我迫不及待地想看。

这本书说：当我在家睡觉时，我听到门外有声音。打开一看，是一头稀有的白象。

它被雨淋的瑟瑟发抖，于是我把小白象留在家里，我给它取名叫“银灰鼻”。这只小白象可能是与牛群分开，下雨后生病了。为了给它治病，我忙了一晚上。

第二天，白象的家人找到了我的家。我和它们一起去了树林，但没走多远。突然，我看见一只凶猛的孟加拉虎向银灰色的鼻子扑来。于是白云亮、庞雳雄和老阿呆一起保护了银鼻子。大家一起努力，终于赶走了孟加拉虎，但老阿呆受了重伤。

当我来到白象的家时，我看到了我梦寐以求的象牙。这时，霹雳男用锐利的眼神看着我，告诉我不要偷象牙，也不要告诉别人。我同意了，但我还是没有兑现钱，偷走了象牙。

霹雳发现了，狠狠地揍了我一顿。银灰鼻也不理我了。那天我病了，再也没见过银鼻子，好像它们不想和我做朋友似的。

这本书告诉我们，答应比尔别人的事情要完成，要讲信誉。

我喜欢这本书。

篇四：《白象家族》读后感

今天，我看了一本书，叫《白象家族》是沈石溪写的，里面写了白象家族、老象恩仇记、象的种族歧视等十六个关于白象的故事。

《白象家族》这本书很有意思，书中有好多好多我不知道的动物知识，下面就让我来给各位讲讲这些关于动物的知识吧—1、大象的每个家族都会有一个象冢，大象死之前都会主动地走到象冢里去（大象都有预感死期的能力，象冢可以说是大象的墓地）。2、大象也是有感情的。3、独牙象是森林三霸之一。

4、大公象为了夺取王位，甚至会残杀自己的同伴。5、大象的鼻子很灵敏。6、大象也有领土意识。

7号。大象有几种，包括非洲象、印度象和白象（*），其中白象是最珍贵的，而非洲母象不长象牙

而且，书的后面还讲述了犀牛的信息！犀鸟在全世界只有45种，体长不一，小者如弯嘴犀鸟属，长丝十厘米，大者如双角犀鸟，长160厘米。犀牛通常头大，脖子细，翅膀宽，尾巴长。

毛色为棕黑色，通常带有鲜艳的彩色条纹，与犀牛的行为、有趣的故事和传说有关

《白象家族》这本书不但让我获得了知识，还让我对动物多了一份了解，你们也来看哦 ！

篇五：《白象家族》读后感

在一个风雨交加的夜晚，作者沈石溪意外的救助了一头受了伤的小白象，之后他见到了白象一家，并和他们成了形影不离的好朋友。

一次，作者在山里突遇猛虎，多亏白象一家出手相救，作者才得以脱身，但是老象却被猛虎抓伤。受伤的老象被预告了他的死，并想去神秘的大象墓。作者紧随其后，因为他发誓不偷象牙。

过了一段时间，作者因受不起金钱的**，重访象冢偷了两根象牙，但正好被白象家族撞见，因小象罩着作者免于一死，却永远失去了白象家族的友情。

一诺值千金，作者违背了自己的诺言，欺骗了别人，欺骗了最纯真的友情，最后什么也没得到，还吓出了一身冷汗失去了朋友。在生活中，我们对待自己的好朋友要真诚，对待动物朋友同样也要真诚，不能欺骗它们，它们虽不会说话，但是它们拥有思维，知道你是不是在骗它，我们一定要真诚待人（或动物）。

家族读后感【篇3】

即使失忆，也不会忘记爱——《开心家族》观后感五年级读后感

今天，我们在**厅看了个电影，电影的名字叫《开心家族》。

主要讲：一个男主角叫尚万，他的爸爸妈妈爷爷哥哥都因为车祸而去世，救他还活着。他就想死，就吃毒药，结果没咽下去，他又选择跳水，最后，还是活了下来，他在医院里遇到了一只鬼，这只鬼穿着蓝色西装，在诊断的时候又遇到了一只鬼，这只鬼是个女的，就只会哭，在晚上，起来上厕所又遇到了个鬼，这个鬼很好色，结果，在回去的时候，发现了那三只鬼，被吓了一跳，倒在地上睡了，第二天，起床发现又有一只鬼，这只鬼很可爱，在床上乱蹦乱跳。

其实，这些鬼魂都是他的父亲、母亲、祖父、哥哥。他在医院里遇到了一位名叫燕秀的女医生。他和他约会，然后想到父母就跑回家了。

没想到，那些鬼都是他的亲戚。最后，他娶了燕秀，生了一个孩子。他的亲戚们总是在他身边。如果别人看不见，只有尚万能看见。

看完这部电影，我觉得我们应该珍惜自己的生命，多陪陪父母，让他们不再孤单，不要忘记父母给我们的爱。这就是我的感受。

星期五，我们学校给我们看了一部叫《神奇保姆麦克菲》的电影。

这部电影的主要内容是：在这部充斥了黑色童话的寓言故事里，汤普森扮演了一个长相有点吓人而又拥有魔法的保姆，她进入了由费斯扮演的刚刚死了妻子的布朗先生的家，并试图去**布朗7个非常玩闹不服管的孩子。

这些孩子当中，最大的一个男孩名叫西蒙，由托马斯桑格斯特扮演，他曾经赶走了此前家里雇的17个保姆，他还坚信一定可以赶走汤普森，但随着汤普森扮演的女佣麦克菲开始控制这个家庭，这些孩子们渐渐意识到他们过激的行动很快...

我知道了：我们做小孩，就一定要听从家长的话。父母每天都很努力，我们不能听父母和父母的话。我们已经是父母的负担了。如果我们不服从我们的命令，我们会给我们的负母增加更多的负担。

我小的时候，挑食，不爱吃饭。是谁，把我抚养长大。不喜欢睡觉的人，为我唱摇篮曲哄我入睡。

这个人不是别人，是妈妈。渐渐地，我们长大了，我们懂得报答，让我们一起努力学习，报答父母！

家族读后感【篇4】

《驴家族》是我在冰心儿童文学新作奖中看到一篇文章，这篇文章让我十分感动。 文章的主人公是个小女孩，小女孩是家族每个人都有一个特殊功能，可以变成驴子，可是小女孩并不知道，这天妈妈捡回了一个男孩子，小女孩以为是她妈妈生的，并且看到爷爷、奶奶、爸爸、妈妈天天围着小男孩转，她心里很气愤，渐渐小女孩认为自己不属于这个家，怀疑自己不是爸爸妈妈的'亲生孩子，于是总在暗处斜着眼看人，竖着耳朵听别人说话，时间长了，就变成了一个长着驴耳朵和斜视的女孩，但是家里人还是认为她很漂亮，可是小女孩不这样认为，总觉得这些话是在讽刺她，心里很难受。有一次奶奶送给她一对银耳环，小女孩觉得奶奶这是嘲笑她，于是找到一个地方挖了一个洞把自己埋了起来。半个月过去了，家人终于发现了这个洞，弟弟每一个冲了进去并大叫起来：“有一头驴。”家人看到驴耳朵上的银耳环，就明白这个小女孩变的，家里人很伤心，只有小男孩为家里添了头驴而开心，后来奶奶、爷爷为了陪伴小女孩，也变成驴，只留下爸爸妈妈照顾小男孩。   读完我十分感动，谁都知道当人比当驴好，可这家的爷爷奶奶为了自己的孙女不孤单，宁愿变成驴。不过我觉得我们应该有一颗开阔的心，去包容别人，如果小女孩心胸开阔一点，能与弟弟和平相处，她就不会变成一头驴。在生活中我们也会遇到这样的问题，总以为别人得到很多，自己得到很少，去钻牛角尖，常常得不偿失，拥有一颗善良的心是多么重要的事情呀！   《驴家族》是一篇很有意思的文章，大家看后一定和我一样，受益匪浅。

家族读后感【篇5】

因为喜欢一个演员看了一部电影，一百四十分钟的影片并不觉得冗长，反而看完还意犹未尽的沉浸进而十分想写一篇影评。第一次写影评，此前参考了很多豆瓣资料，更觉影片的深层意义所在。当然个人感受只是凤毛麟角，对于影片所给我的启示感受，影评只是参照物般的随笔，很多的自然在心里沉淀为所谓的个人成长启示录……虽然好久好久没有提笔了。也好久没有看过处理方式很细腻入微的电影了。有种很过瘾饱满的感觉。对电影更有了深层度的透析，看电影，不是随人流可乐爆米花一百多分钟简单的影像跃入眼帘然后人走位空即刻跃出电影表层。它真的是生活的写实，感情的融合，现实的启示，至少这些，我觉得这部电影真切的做到了。

影片主要围绕两个老人从小家乡到东京探望他们三个儿女所展开，整个故事细致的描绘了家族之间感情的羁绊与丧失，老人同孩子的共处，人的年华老去和死亡等一系列问题。节奏平缓，全戏是没有高潮的，正是这种平缓，创造出于无声处听惊雷的效果。可正是在这样沉静的故事中，我感受到了电影与生活真正接轨的久违的感动。影片叙事的方式极为平实真诚，以纪实的方式，将极为简单的故事娓娓道来，非常流畅。乡下年迈的父母到东京探望自己的儿女所经历的一些列的遭遇，子女忙于工作，疏于照顾父母。在别人艳羡他们的子女很有出息的同时，也只有他们自己深知，自己并不感到快乐，子女都不在身边，两个老人孤独地在老乡相依为命。影片中母亲去世的情节，平淡安详。整个故事如行云流水一般，不紧不慢，正如一杯清酒，但酝酿着浓浓的亲情。

影片时常会出现老夫妇因为儿女工作繁忙无暇陪伴在偌大的东京城市面对日起日落相互伴坐的寂寞身影，他们时而轻描淡写的交谈，时而沉默相依，他们像多数老一辈懂礼数的人不愿麻烦子女，却难掩在陌生城市的不知所措。那些不言而喻的无奈看得我颇感心酸。

《东京家族》翻拍自小津安二郎导演六十年前的经典名作《东京物语》。在原有的剧情上略作改编，加入之前重创日本的“3.11”大海啸情节，紧贴着时代的脉动，看来特别真切。但《东京家族》的过程与结局更残酷一些，似乎在提醒我们不断流逝的时光中只有无常不会消失，当它毫无预警地出现在眼前，即便再难接受，生活还需继续，仍需继续。

喜欢这部电影最大的原因还是平淡的叙事风格符合了自己的胃口，平淡的亦是最浓厚的。像是品了一壶百年好茶，入口甘甜清新，味蕾翻腾着芳香涌入胃内，一股茶流不仅让你品其甘甜味，也能身心开朗冥思一花一树一世界的境义。好电影，也如好茶这般，推荐。

家族读后感【篇6】

步芮嘉《驴家族》是作家汤素兰写的一篇童话故事，当我读完这个故事的时候，深深地被文中的父母感动了，禁不住流下了眼泪。

故事讲述了来自驴家族的父母，对"我"的弟弟，付出了很多的爱，"我"开始怀疑也许我根本不就不是父母亲生的，只有弟弟才是他们的亲骨肉，最后决定离家出走，独自躲到山洞中，变成了一头驴。

为了照顾我，爷爷奶奶变成了一头驴。

而父母为了照顾无法变成驴的弟弟，不得不忍痛离开了这个家，同时奶奶也告诉"我"一个秘密我们家族人都有一个特殊的本领------能变成驴子。

父母离开家的真正原因是，如果他们留下来，他们会成为驴子，因为他们想和我们住在一起，那么谁来照顾他们的弟弟呢？弟弟太小了，他不是我们驴家的一员。他不能像我们一样变成驴子。

这个故事在带给我感动的同时，也让我从中感受到了世界上各种不同的爱。

世上有一种爱是亲情当故事中的"我"变成一对斜眼睛，长出了一对又长又尖的驴耳朵，家人依然说"我"是越来越漂亮了，让我"我"觉得他们简直虚伪透顶，直到"我"变成驴子后才突然明白了，他们真的非常非常爱我！即使我有斜视的眼睛和一对驴耳朵，他们也认为我是最漂亮的女孩！父母亲情之爱是最伟大的，无论我们变丑变美，父母对我们的爱是始终不变的。

无论你是**还是乞丐，无论你是生病还是健康，我们永远是亲人心中宝贵的生命。

家，对于每一个人，都是欢乐的泉源！和家人在一起再苦也是温暖的！

世上有另一种爱超越亲情这种爱是世间大爱，故事中，父母对于弟弟的爱，是超越骨肉亲情的世间大爱。

就像"芬必得"广告中所展示的可亲可敬的石青华校长，他有一个特殊的身份—103个孩子的"爸爸",他收养了103个无家可归的流浪儿，他创办了光爱学校----"光爱之家"因为有了这个家，100多个生命，从此互相取暖，不再流浪，因为有了这个家，100多个流浪儿走上了上学路。

这份大爱让失去了父母，失去了家庭的孩子，有了更多的好心人向他们伸出了爱的双手，把他们带回家，给了他们亲情，给了他们一个家，让这些孩子感受到了社会的温暖，享受到了更多的爱。

爱就像阳光，阳光是无私的，爱是无私的，让爱像阳光一样无私温暖每个人，爱是无限的！只要每个人都付出一点爱，世界就会变成一个温暖的世界！

驴家族读后感二

今天我读了一篇非常感人的童话《驴家族》，故事讲的是一个小女孩的妈妈，在医院里住了一段时间以后，回来的时候，带回了一个小弟弟，女孩总感觉全家人都只关心小弟弟，小女孩很生气，觉得家人不爱她，甚至认为只有那个弟弟才是他们的亲生骨肉,从此以后，斜着眼看人，竖着耳朵偷听家人的谈话，最后甚至长出了长长的驴耳朵，但是她的家人仍然十分关心和喜欢她，可女孩却不这么认为，甚至离家出走，最后完全变成了一头驴子，后来为了安慰她她的爷爷奶奶也变成了驴子，最后她终于知道了了一个秘密，原来小弟弟是他们捡来的，而他们家族都有特殊的本领能变成驴子，她的爸爸妈妈怕自己也会变成驴子而不能照顾小弟弟，所以离开了家……

通过这个故事，我深深地感受到了爱的伟大和无私，也明白了爱不仅仅是一种感觉，更是一种奉献

驴家族读后感三

幸福街小学三。

五班张武韬

同学，你读过汤素兰阿姨的童话故事吗？那真是一本耐人寻味的好书呢！其中那篇驴家族深深地感动了我。

这本书讲述了一个美丽的小女孩。当她七岁时，她妈妈住院了。她回来时，抱着一个弟弟。

从此一家人的眼睛都盯在弟弟身上。

她很生气，开始怀疑自己不是父母所生。

眼睛，因为它们总是斜视，逐渐变成斜视；耳朵，因为它们总是渴望听到秘密，越长越长。

后来长出一对又尖又长的驴耳朵。

快乐的是弟弟。

他喜欢揪她的耳朵玩儿。

但是爷爷和爸爸会说：“这孩子越来越漂亮了。

"她觉得他们简直虚伪透顶！可恶至极。

她再也不想看见家人。

躲在山洞里，不知过了多少天，她竟然变成了一头驴。

后来，家人发现了她。

他们流泪在哭泣。

她很想对他们说爱他们，可是，只能发出"咴——咴——"的驴叫声。

后来，奶奶也变成了驴子。

奶奶说怕她太孤单不能照顾自己。

当然，是用驴的语言。

再后来，爷爷也变成了驴子。

爸爸妈妈把弟弟紧紧抱在怀里，痛苦极了。

他们走了。

驴爷爷告诉她，在一个秘密的大家庭里，所有的人都有成为驴的特殊能力。

奶奶说了另外一个秘密弟弟不是妈妈亲生的，是在医院的台阶上捡来的。

然后她知道她父母离开的真正原因。他们渴望与我们交谈，与我们一起生活，成为与我们一样的驴子。

那，谁来照顾弟弟呢？他不是我们驴子家族的一员，不能像我们一样成为驴子。

文中的驴姑娘一直和爷爷奶奶住在乡下。

每到黄昏，都会站在竹林里，望着门前的小路，等着爸爸妈妈回来。

他们也许会回来，也许不会。

但她的心里，对他们充满了温柔的思念。

不管是他们的孩子还是驴子，他们都一样爱我们。

天下的父母真是伟大啊！可怜天下父母心！请爱他们吧！

家族读后感【篇7】

开心猫》是冰心奖获奖作家汤素兰阿姨的儿童文学作品，主要以童话故事为主，书中讲述了许多个有趣的故事，让我感觉恨不得一下子就看完它，在这其中，最让我感动的是《驴家族》。

故事讲述了来自驴家族的父母，面对拾来的弟弟，付出了很多的爱，“我”却误解了父母，独自躲到山洞中，变成一头驴。爷爷奶奶为了照顾“我”，也先后变成一头驴。而父母为了照顾无法变成驴的弟弟，不得不忍痛离开了这个家。这个故事在带给我们感动的同时，也让我们从中感受到了各种不同的爱。

当故事中的“我”变成斜眼睛，长出了驴耳朵，家人依然说她漂亮，这使她觉得父母很虚伪，

其实父母的爱是最伟大的，无论我们变丑变美，父母对我们的爱是始终不变的，我们应该在拥有的.时候好好珍惜，不要等到失去了才觉得后悔。

而同时，父母对于弟弟的爱，就是超越亲情的世间大爱。就像在汶川地震中，许多孩子失去了父母，失去了家庭，社会上很多好心人伸出了自己的双手，把他们带回家，给了他们很多的爱，让这些孩子感受到了社会的温暖，享受到了亲情。

如果这个世界充满了爱，那么生活就会变得更加美好，再也不会有争斗，让我们在感受别人的爱的同时，也献出自己的一份爱吧!

家族读后感【篇8】

曾闻“家国情怀”，修身、齐家、治国、平天下。如今品读方老师的《最后的乡绅家族》，方知情怀如何体现时代、国家、家族与个人的方方面面。

原本看历史的时候，习惯性从政治、经济、思想以及科技的角度理解。自读《好人宋没用》始，开始从人物本身看时代变迁。而学到今日，方知历史的魅力在于多重角度多重因素促成不同结果，即使拥有假设，也不过是假设，终究抵不过时间的更替。

莫言老师在前言里写的这句话我很喜欢:所谓国家、民族的历史，最终还是要落实到一个个家族里，而家族的历史，归根到底还是人的历史。所以，国家民族的历史也就是人的历史，人的行为的历史，人的情感的历史，人所创造的文化艺术的历史。而每个人，每个家族的命运，又与国家民族的命运紧密相连。

对此深有感慨，其实从出生开始，我们便开始获得各种身份——孩子、学生、教师、工人、父母、商人以及研究者等，那么从这个角度来看，其实我们无法做自己。但从社会学角度来说，家庭生活、宿舍生活以及乡村生活是熟人社会；职业生活、独居生活以及城市生活是生人社会。熟人社会的人际关系与人情世故，生人社会的社交选择与圈层固化。看似分离，实则交叉。

方老师的家族见证了从清末到现代的变迁，从乡绅、军人、工人、会计到现在的学者，随时代而变换，随境遇而沉浮。只是无论风吹浪打，“存心堂”的精神从未动摇过。如同我与闺蜜以及蒙古族的学长提到过的一句话：一个家族无论改朝换代、改名换姓或者改行换业，能够流传下来的，靠的不仅仅是财力势力，还有家族精神。所谓：人生代代无穷已，精神年年总相似。

《孟子·离娄下》言：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。大道至简，简而非简。真本事人向来谦虚谨慎，如同成熟的稻谷，当然，各地各族朋友性格各异，自当多重考虑。

小时候我便幻想博士会是如何样子，读研后加入中国艺术人类学学会便知晓了。原生家庭的我喜爱文学，从小与语文老师关系不错，作文拿过奖，高中时期学过绘画，大学时期学习设计，硕士时期学习中国少数民族艺术。此外修习法律、公共卫生、经济、哲学以及民族学，刚开始的时候觉得自己学的很杂，似乎没有体系，看书也是各种杂七杂八的看。

直到现在处理事情之后才明白，原来费先生的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是如此深刻而富有哲理。当我们做研究、做行政或者从事职业的时候，其实便开始与各行各业的人打交道了。很庆幸，身边的朋友都很体谅各行各业的从业者，作文尊重各地区各民族各宗教的朋友，只是作为学生的我终究需要进行深入的学习与体会，方能真正成为有智慧的人。

书籍最后的话让我很感动：人类文化的不断向前推进，过去的、让我们伤感的时代绝不会在今天重复，因为今天的中国人已经胸怀世界，放眼全球，知道我们民族的未来、民族的文化应该如何延续和继承。

当我们从内心认同了“人类命运共同体”的时候，便能真正理解自身在这个国度存在的价值。让我想起了修习理论法时候高老师的那句话：我一直相信这个时代、社会和国家会变好，无非是时间而已。

有兴趣的朋友可以买来看看，读读一个学者的家族情怀，也借此重新理解艺术人类学这门学科吧。

家族读后感【篇9】

第一次读枝裕和的作品，这本书是典型的日式治愈温情路线，用细腻的笔触和生活化的描写，从日本底层一个特殊家庭组合的生活变化出发展开了对日本当时一些社会现象的思考和讨论。

在这里，没有任何血缘关系的六个人，各自藏起自己的伤疤和故事，在城市毫不起眼的肚脐上一起艰难得生活着。因为特殊的爱，他们彼此依偎取暖，相亲相近。虽然依靠偷窃来维持生存是日常，但他们善心并没有因为物质的贫乏而泯灭。信代照顾凛酱，阿治留下祥太，其实既是一种自我治愈，也是自我的救赎。小说从祥太失手被抓开始，这个五个人组合起来的特殊家庭在审讯中被一一拆散。亚纪认为奶奶初枝别有用意而离开家。凛酱则变回树里，被警察带回了自己地狱般的家，尽管并非自己所愿，但在警察和大众看来是应当的。

在社会民众的视角中，他们一家人的行为都被认为是违反了法律，它被看作是不齿乃至为人唾弃的，但作者借助信代视角的委屈和哭诉，“明明爱着被抛弃的人，社会却连这种权利都剥夺了，还安上罪名”更加突出表现了经济萧条时代底层人生活中仍存有的关爱和善心光辉。相比大众和警察一味的否定态度，作者似乎更在乎探讨他们最终不得不变成所谓“恶人”的原因。

其实从某种角度上看，似乎主要人物也得到了净化、洗礼和解放；祥太被送去上学，开始了新的生活；信代把所有罪名揽在自己身上，被判刑五年；阿治也开始改头换面，重新审视自己。这个曾经见不得人的家终于又各自坦荡的站在阳光下生活。

其中有些疑惑的是奶奶初枝和亚纪的关系有点讲不通，是真的像亚纪在后来受审时想的那样吗？抑或只是作者留下的猜想。

家族读后感【篇10】

没有看过小津安二郎的《东京物语》，影片整体上拍得很精致，真实的生活大概就是这样。

长子幸一，医科博士，自己在东京开办诊所，是父亲的骄傲。稳重成熟的外表之下难免让人觉得过于严肃，只认可成功且有抱负的人生，对弟弟和自己的孩子都过于严厉了。对自己的.两个儿子态度粗暴，从来没有想过好好的与他们沟通，就连妻子文子也是这样，动不动就把小儿子推到一边，完全不顾小孩的感受。见到父母之后，母亲谈起小儿子幼时的同学，小儿子随口只是说这同学高中时候是不良学生什么的，大哥居然就在旁边训斥弟弟，你自己先能够生活自立了再去评价别人吧。可见在他看来，弟弟过着的就是不良学生一样毫无价值的人生。

女儿滋子，大概是影片中最让父亲伤怀的孩子，被滋子拒绝住在她家以后，老夫妇两个坐在广场，父亲喃喃道，女人是不是一结婚就走进了坟墓，结婚以前那么柔顺可爱的女儿现在居然也变得如此薄情寡义。建议父母住到宾馆里去的也是滋子，就连母亲生命垂危的时刻，还在抱怨为什么要在这么忙的时候发生这种事情，对弟弟也是这样，自己不去车站接父母，弟弟去错了车站还被姐姐埋怨真是笨蛋，连车站都记不清楚。

弟弟，昌次才是最可爱的孩子。影片中有两个片段印象深刻，开头父母到了长子家中，跟长子和女儿的画面固然温暖，但是整个气氛却略显沉闷，小儿子一进家门跟母亲之间的那种亲密的互动，浓浓亲情才透出来。再有就是母亲躺在医院的病榻，长子与女儿的冷静，还是一样沉闷的镜头与气氛，直到小儿子到达医院抱住母亲痛哭，说着跟母亲聊的那些事情，整个画面才活了起来，一下子悲痛就涌了出来，让人忍不住泪流满面。

影片开头姐姐埋怨昌次去错了车站，还有哥哥的训斥，昌次都讪讪的不言语。反倒是小侄子看到昌次各种亲热腻歪，远比自己父亲亲热的多，昌次还对侄子说要好好学习，不要像自己一样学习不好会让父母伤心。

母亲赶去昌次的住所，心想必然是各种脏乱差，结果干净整洁温馨有加，母亲给昌次做饭吃，昌次一点也不客气，只顾自己吃喝，真真就是母亲注视下的小男孩，反观父亲对昌次的不信任，认为昌次不努力生活才会这样糟糕，母亲对昌次的评价顶多只是一句：这个孩子就是这么怪性格。

本质上，父亲与长子幸一对待孩子的态度基本相似，孩子有出息，自己就觉得骄傲，他们看来这才是孩子该做的事情，所以就算爷爷奶奶千里迢迢来东京，长孙还是一样要去补习学校补课，不参加与爷爷奶奶在一起的一切娱乐活动。

对比影片最后，父亲对昌次的看法也发生了极大的转变，认为昌次温柔的性格才是他最可贵的地方，正是在提醒父母对待子女的看法需要改变，并不是传统一味认为的有出息的孩子才是好的。

影片中两个地方耐人寻味，父母还没到的时候，媳妇来子说，晚饭做牛肉火锅怎么样啊，还需要再做个什么吗？幸一却一副不置可否的表情，大概也是觉得会很麻烦吧，比起父母热情的为每个人准备礼物真是不禁感慨，父母只是孩子的过客，孩子却是父母一生的牵挂。最后幸一说，要父亲跟他一起去生活，妻子来子却道，我觉得这样也很好，不过你是要准备扩建房子么？表面的热络下面还是藏不住的冰冷。老家里，邻居都会帮父亲每天洗衣服，各种照顾，身为子女却连一容身之地都不愿意提供。

父亲还对子女们说，真是不好意思麻烦你们回老家，你们妈妈会高兴的，女儿分分钟就开始惦记母亲的遗物，只有昌次一脸不高兴说姐姐太过分了。最后姐姐临走还说昌次你留下陪父亲多呆几天，就是这样只说不做，贪婪有加，让人生厌。

影片结尾，父亲发誓再也不去东京了，因为东京不是他的家，有老伴的地方才是家。

家族读后感【篇11】

家族文化读后感

家族文化是指一个家族内部的共同价值观、信仰、传统习俗以及家族成员之间的相互关系。在这个不断发展变化的社会中，家族文化扮演着非常重要的角色，它不仅定义了一个家族的身份认同，还传承了家族的智慧和历史。阅读有关家族文化的资料和书籍后，我深感家族文化的重要性和魅力。

家族文化作为一个家族的身份认同，深深植根于每个家庭成员的心底。这种认同帮助人们找到归属感，让他们感到安全和安心。家族文化可以通过让家庭成员共同参与和传承来建立，比如世代相传的家训、家谱等。通过这些传承，每个家族成员都能够意识到自己是家族中不可或缺的一部分，他们承载着家族的荣誉和责任。

家族文化传承了家族的智慧和历史。在家族文化中，长辈们会将他们在人生道路上的经验和智慧传授给年轻一代，帮助他们更好地生活和成长。这种传承可以通过口传、家族聚会等形式实现。家族文化也记录了家族的历史和过去，让每个家庭成员了解他们的根源，感受到家族的强大和连续性。这样的传承不仅有助于家族成员建立自信心，也有利于他们承担起继承家族事业的责任。

家族文化通过丰富多彩的传统习俗，增进了家庭成员之间的相互关系。比如每年春节的团年饭，不仅可以让亲人们团聚在一起，享受美食，还有助于加深亲情和友情。家族文化也鼓励家庭成员之间相互尊重和信任。家族成员会基于对家族文化的理解和崇尚，以和睦相处、勇往直前。家族文化的传承和坚守让家庭成员建立了一种特殊的纽带，无论是遇到困难还是面临挑战，都能够团结一心，共同应对。

家族文化对个人的成长和发展有着积极的影响。它教会了个人责任感、尊重他人以及团队合作的重要性。家族文化也传递了家训中的智慧和价值观，帮助个人树立正确的人生观和价值观，让他们明白什么是重要的，什么是无法妥协的原则。这些价值观将对个人终身的行为产生影响，塑造他们的品格和心态。

小编认为，家族文化作为一个家族内部的共同价值观、信念和传统习俗，对一个家族以及家庭成员具有重要的意义。家族文化不仅定义了一个家族的身份认同，还传承了家族的智慧和历史。它通过丰富的传统习俗增进了家庭成员之间的相互关系。家族文化对个人的成长和发展也有着深远的影响。因此，我们应该倍加珍惜家族文化，传承家族的智慧和历史，让这种特殊的纽带在家族中代代相传。

家族读后感【篇12】

人不能永远抓住那些幸福的记忆而不愿撒手。

电影刚上映的时候，迪迪相约一起去看。

看完以后迪迪泪奔道：我还以为是类似《惊天魔盗团》《侠盗联盟》这样的电影，怎么是文艺片啊！

我诧然道：我还奇怪你怎么改口味了。我还以为你是冲着他的治愈来看的。

迪迪45°仰望天空：当时你就应该拦住我的。这部电影是好电影，但是不适合在电影院里作为爆米花快消品，应该在家里一个人慢慢看的。

时光飞逝，直至现在我才看完小说。小说内容不长，两个晚上时间也便看完了。可是最感慨的是：看电影的时候没什么感觉，在看小说的时候出现：可乐饼、面筋、羊羹等等众多小食真的会忍不住想上淘宝买一点回来。千万不要再深夜看着本书。

电影和小说基本上在脉络上没什么差异，毕竟是一个人的作品。小说通过文字可能会把更多的细节展示在我们面前，很多电影中一晃而过不怎么在意的镜头在书中会有更详细的延伸。

当一部治愈系电影亦或小说被大众认可后，无数人变会从各个角度分析里面的细节，我也便不一一悉数了。深入挖掘及思考上我自忖是无法相提并论，简单表明一下我的想法。

我们总说现实中家人没得选择，但是朋友是可以选择的。是枝裕和则表示，家人有时候也是可以选择，家是依靠温暖磊成的。虽然在外人看来是一个极度黑暗的家庭，杀人的夫妻、堕落的少女、骗养老金的老妪，但是这都不能掩盖这一家人是有温度的现实，人生就是充满了杂音，正如偷盗的阿治和信代会极力留下有里，这是灵魂所做的决定。至于祥太本就是善良的小朋友，只是接受的教育不合宜。

也正因为是有温度的家人，最后的最后，亚纪在警察的心理暗示下，将家中的秘密尽数抖落出来，惋惜、遗憾、无奈等情绪涌上心头，曾经聚集在一起相互取暖的家人，因为彼此并不真正了解而激发出来的不信任一下子悲伤了曾经所有美好的过往。其实不消说这是一家并不相互了解的家人，很多电视剧、小说中一样，因为外人的某句话，一下子对身边最亲近的人产生怀疑的例子亦是不胜枚举。事后想想总知道自己当初的不理智，怎么便随意相信了一个外人，但是在当时知道消息的一刹那，还是会忍住怀疑。当心中一旦产生了一些负面情绪，在一定的干扰下便无限放大，曾经的爱犹如海浪给沙滩一个拥抱后，碎裂、消散、摧毁。

有里在和祥太一家人相处了一段时间后，不知道会不会对这个家念念不忘，这个家里的人会记得她喜欢吃面筋而不是蛋包饭，会带她去海边给她买黄色的泳衣，会给她一个拥抱告诉她这才是爱。记得萧伯纳的那句：家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。也许当有里长大后回想自己小时候会恍如做梦一般，就好像郭襄小时候被杨过、李莫愁带走的历程中已经体会了江湖人一辈子都无法体会的事，虽然郭襄本人一点都没有记得，但是她身边的人还是会告诉她，她的传奇。十六年后，树里关于幼年的记忆不再迸现时会不会在电视上看到一个警察或者一个大盗，名字叫祥太、亦或者在河边遇到一个垂钓的老者，却分不清不同的鱼各自应该用什么鱼饵。

关于小偷家族的故事完结了，生活不会。纵使生活充满了残酷和混沌，我们也不应栖身于黑暗之中，即使是身处社会底层也依然不要忘记努力活着，身边至少还有人默默爱着你，就算心如死灰生活也永不止息。纵然没有人爱你了，还有身上上亿个细胞依旧为了你努力工作着。——永远不要放弃希望啊，来这世界一趟也不全是坏事。

2024蜜蜂读后感六篇

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越，读完作品之后，可以把我们的思考写下来。如何将自己的想法正确的描写进读后感里？很高兴告诉您您需要的“蜜蜂读后感”已经就绪。

蜜蜂读后感 篇1

成功=锲而不舍+勤劳。滴水穿石，坚持不懈地滴水，石头才穿出洞。它就如《蜜蜂》里的蜜蜂一样，不放弃，克服一次又一次的困难。

《蜜蜂》讲的是一只顽强，坚持不懈的蜜蜂骚扰着作者。作者把小蜜蜂拉入险境，小蜜蜂毫不惧怕，又从地里钻出来。经过九九八十一难的蜜蜂严重受伤，已经不能飞了，但它不放弃，修补着翅膀。一次又一次的试飞都失败了，蜜蜂却不退缩，最后飞越了沙面。

伟大的科学家爱迪生为研制灯泡，为了让人类更方便，失败了8000多次。曾有人讽刺他：你失败了8000多次，真了不起！爱迪生却说：先生，你错了，我只是证明7600多种材料不适合做灯丝而已。在爱迪生的努力下，灯泡终于诞生了。居里夫人发现镭失败了800多次，最后她成功了，但不幸她的耳朵聋了，但她为此感到十分高兴。

创造发明不是偶然的结果，而是持之以恒坚持研究的果实。爱迪生、居里夫人是经过多少困难，花了多少心血才完成巨作。坚持就能成功。

我信誓旦旦地说：我每天早上起来坚持跑步，让身体更结实。却三天打鱼，两天晒网，搞新鲜，跑得两天就懒得动了，到处找理由：这天气太冷了，再睡会儿。身体没结实，反而一会儿又感冒，难受。

数学家钱学森说过：不要失去信息，只要坚持不懈，就终会有结果的。

成功=锲而不舍+勤劳。坚持就是向成功迈出的第一大步。

蜜蜂读后感 篇2

我怀着好奇的心情，一口气读完了《蜜蜂和蚂蚁》这则寓言。

寓言讲的是过路人常常称赞蜜蜂勤劳，然而看到蚂蚁却露出鄙夷的神情。蚂蚁受到人们的冷落，又苦恼又纳闷，便疑惑不解地问蜜蜂：“你酿一滴蜜要采万朵花，而我蚂蚁能拖动比自己重五十倍的食物，为什么人们称赞你而鄙夷我呢？”蜜蜂说：“因为我为他人而你只图自己温饱……”

是啊！一只蜜蜂最多只能活六个月。在这短短的六个月中，蜜蜂每天不分昼夜地工作，正如蚂蚁说的，酿一滴蜜就得采一万朵花呢！它们在密密的花丛中，忙忙碌碌地工作着，用自己辛勤的劳动酿成百花蜜。蜜蜂采一公斤蜜就得飞上四十五公里，差不多等于绕地球世道飞行十一周，这种劳动真不轻松啊！蜜蜂是渺小的，但蜜蜂的精神是多么高尚啊！

我愿变成一只小蜜蜂，在密密的花丛中辛勤地劳动，为人类奉献自己。

蜜蜂读后感 篇3

在《蜜蜂的寓言》一书中，曼德维尔提出了一个著名的“悖论”：“私人的恶德，公众的利益。”若直观地来看这个句子，我们很容易将其理解为“私人的恶德就是公众的利益”。在当时那个沙夫茨伯里们的性善论大行其道的时代，许多人便是基于此种理解对曼德维尔发起了强烈的批判甚至攻讦，因为这种说法似乎是对私人恶德的一种宣扬。

但如果要是仔细读过《蜜蜂的寓言》，我们会发现这个句子并不完整。曼德维尔自己也表示，“这个提法‘至少还应加上一个动词，其意思方能完整。’”它完整的阐述在《蜜蜂的寓言》第一卷的《社会本质之探究》中被给出：“私人的恶德若经过老练政治家的妥善管理，可能被转变为公众的利益。”而使用一个缩略版本作为标题的理由，曼德维尔在《致狄翁信》中提到，只是“意在唤起注意……这就是我的全部用意。我认为任何其他用意均属愚蠢。

”不过即便是这样，曼德维尔所建立起的可以利用个人恶德建立起繁荣社会的学说依然与当时的主流看法存在极大的对立。要想弄清为何会如此，我们就必须直接考察曼德维尔本人的说法，理解他主要的思想。本文便试图通过以《蜜蜂的寓言》中所提及的“礼貌”为切入点，分析曼德维尔基于该点之上的论述，从而希望能够对其思想有一个大致的理解。

蜜蜂读后感 篇4

自从读完《蜜蜂和蚂蚁》这则寓言后，我深有感触。

这则寓言说：人们常常赞美蜜蜂勤劳，可蚂蚁疑惑不解，也十分苦闷。又一次，蚂蚁忍不住问蜜蜂：“为什么人们总是称赞你们，而不夸奖我们？我们蚂蚁不比你们差，而你们一天只能酿一点点的蜜，我们能背起比自身重五十倍的东西呐！”蜜蜂笑着说：“我们辛辛苦苦的酿蜜，是为了人类，而你们搬运粮食是为了自己……”

是啊！蜜蜂只能活六个多月，然而，在这短短的六的月中，他们每天忙忙碌碌的工作，在花丛总穿梭。蜜蜂把一生都奉献在繁忙的工作中，最后把辛勤劳动的蜂蜜给予人类，只给自己留一点，哺育幼儿。蜜蜂是渺小的，但它的精神是高尚的。

不过，人只知道自己享受，不与别人分享，这不像蚂蚁吗？还有的连蚂蚁也不如，不劳动、不吃苦，怎么会有收获？只有靠自己的双手，奋发图强，才能创造财富。

我要向蜜蜂学习，学会自己劳动，奉献他人，才会得到幸福。

蜜蜂读后感 篇5

今天，我认真阅读了一篇名叫《蜜蜂酿蜜真辛苦》的短文，这篇文章使我受益匪浅。

这篇文章主要讲：蜜蜂在采蜜的季节，每天要出40多次，每次采100朵花，但猜到的花蜜只有0.5千克。如果蜂房和花朵距离1.5千米，要酿1.5千克蜂蜜，那他就要绕地球飞行10圈，蜜蜂先把采来的花粉甜汁吐到一个空蜂房中，到了晚上，再把甜汁吸进肚子里进行调制，然后吐出来，再吐进去，如此吞吞吐要进行200多次最后才能酿成香甜的蜂蜜。

我们学习也要像蜜蜂酿蜜一样化整为零、点滴积累、细水长流、最后才能丰富知识，学到更多。

记得，鲁迅先生说过：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得的就非常有限，枯燥了”。

我们应该学习蜜蜂：蜜蜂是经过自己的努力，和不怕辛苦采了无数花，最后才酿出蜜来的！而我们，平时得经过，上课认真听讲，认真完成作业，与课前课后的预习和复习，等等一系列的努力，为的就是能酿出甘甜的“蜜”来――考试。其实，我们还有很多事情可以学习蜜蜂的，比如：我们平时在家里要刻苦练习书法，到了比赛时，就不会慌了神，自然而然的就酿出“蜜”来了！比如：我们平时私底下，自己多背几遍课文，把课文背熟了，上课时，老师抽自己起来背课文时，就不会怕自己背不熟，而被老师批评，被同学笑话了，轻松的就能把“蜜”酿出来了！再比如：我们平时多背背，多练练，朗诵比赛的文章，那么，在比赛时，我们就能轻而易举的酿出“蜜”了……

“蚕食桑而吐者丝非桑也，蜂采花而酿者蜜非花也。”蜜蜂给我们的启示实在是太多了，我们要向它学习，争取酿出更多甘甜的“蜜”来！

我相信：无论做什么事情，只要像蜜蜂酿蜜一样，就可以成功！

蜜蜂读后感 篇6

蜜蜂，我们都知道，但它的杰出行为鲜为人知。今天我们教了“赶花”这一课，我才深深体会到蜜蜂的勤劳和养蜂人那诗情画意的生活。

养蜂人为了抓花，一路走到花开的地方。春节得去四川采油菜花的蜜；秦川的油菜花一黄，便赶去；再折回延安采槐花蜜；到了榆林山区的绥米一带，紫苜蓿花开；然后，转回家乡——吕梁山区采荆条花的蜜；之后该到三边一带，粉红色的荞麦花开得很盛。直到凉秋，蜜蜂才能养息养息，而人还要做好出远门的准备。

在这花开期间，蜜蜂没命地采蜜。

工蜂一生只能活五十来天，但它却连喘口气都舍不得。它们这些可爱的小生灵跟着养蜂人四处奔波，感受着花的馥郁芳香和采蜜的乐趣，一点疲劳也没有，真是一幅诗情画意的美丽景色！

蜜蜂默默无闻勤劳地采蜜，直到累死，只是为了把自已毕生的心血——蜂蜜贡献给人类，但却无所求。蜜蜂用短暂的生命换取我们甜美的品质，这难道不值得学习吗？

蜜蜂，它的高尚品格就像雷锋叔叔永远为人民服务的精神，永远激励着我们前进！

一个人的第一次读后感必备

不管是对于新手还是老手了解“一个人的第一次读后感”都是很有必要的，阅读了作品这本书后，一些读者常常开始反思内心。 在读书时，应立即记下重要的中心思想，并在读后感中体现出来，读后感该怎么写？希望我们的网站能够帮助您更好地生活和工作请多多关注！

一个人的第一次读后感【篇1】

当我是一年级的小朋友时，老师推荐我去参加演讲比赛，老师反覆仔细教导，使我从演讲的门外汉，摇身一变成为口若悬河的演说家。

比赛当天，我心里七上八下，就像被庞大的巨人踩住胸口，几乎快要喘不过气来，由于是第一次参赛，我的心情久久无法平静，我像是一只活蹦乱跳小兔子，在坐位上跳来跳去，紧张与兴奋的情绪交错在一起。

终于，轮到我上场，刚开始我滔滔不绝，神态自若的发挥我的演说长才，正当我陶醉在万众瞩目的气氛中时，突然间，一晃神，脑袋竟然一片空白，我只好无奈的支支唔唔，硬着头皮断断续续的撑了下去，我心里想，得奖的机会如石沉大海，这次比赛大概名落孙山了，没想到过了几天，公布成绩时，我居然获得第二名的佳绩，顿时，我从地狱飞向云端，乐不可支。

虽然，这次比赛我因为忘词，而美中不足，但是，我学得了关于演讲丰富的知识，得到了宝贵的经验，我相信“机会留给准备好的人”，只要能做百分之百的准备，下次上场我必定会有更好的表现！

一个人的第一次读后感【篇2】

陈肖霞是中国第一代“跳水女皇”，读了《“跳水女皇”的第一次》后，我初次认识了陈肖霞。

那天，陈肖霞来到跳水馆报名，当教练检查过身体后，教练说她不行，可她硬要去，教练就让她从１０米高的跳板跳下去。尽管陈不能游泳，害怕，她还是跳了下来。终于她进了跳水队。

陈肖霞是一个非常自信和勇敢的人。她不像某些人。遇到困难后，她失去了愤怒、勇气和信心。想想自己有时在学习中碰到一点困难也是这样，是陈肖霞让我懂得了，做每一件事都是对自己的考验，我们只要对自己充满自信，勇敢面对，就一定能办成。

陈肖霞进入跳水队后，由于家庭经济原因，在生活中遇到了困难，她宁可不吃中饭，忍着饥饿训练，也决不放弃跳水运动。最后终于走上了成功之路。当我读到这里，我想到了我自己。我总是有衣服可以伸出手，有饭可以张嘴，一天可以吃很多零食。现在想到这个我很惭愧。

为了学好跳水，陈肖霞连午饭都不吃，可是我呢？每天吃一大堆零食，还生在福中不知福，不吃零食就会大叫，妈妈几次劝我，我才好一会儿，过不了多久，吃零食的习惯又卷土重来了。与陈肖霞相比，我实在太无知了。

陈肖霞的自信、勇敢和理解永远是我们的榜样。

一个人的第一次读后感【篇3】

天真可爱的小女孩凯丽努尔比则因为汉语成绩太差，不得不转至库车县的纯汉语学校学习。从童年毕业的那一刻，似乎是伴随着与伙伴艾萨的离别到来的……

“影片更像散文，里面包含了很多层面。我倾向于点到但不说透，‘离别’是母题，但不是表达的唯一。在这个母题之下，开满了生活的枝枝蔓蔓。”王丽娜分享到。

离别串连起了两个家庭的真实生活境况，除了艾萨、凯丽努尔比以及凯丽的弟弟外，家庭内外成年人群像也一一展现。“片子里追求真实感，但真实的生活不是一条线，每个人都会面临各种问题。”

凯丽努尔比父母对于改变生活现状的讨论，教育问题，贫困现实与诗意内在的对照、成年人对婚姻的妥协、孩子们单纯美好的友情等等，均与胡杨林、棉花地、沙漠等自带诗性韵味的风景融为一体。

结语

《第一次的离别》是从沙雅那片土地上生长出来的故事。

王丽娜恰巧是这个故事的最佳讲述者。因为，外来者无法抛弃对新疆奇观的迷恋和符号化的想象。而18岁后离开故土的王丽娜，将记忆、情感与平实的观察融进她女性视角当中，用敏感细腻的影像，诉说着关于童年、关于真实、关于生命的故事。

一个人的第一次读后感【篇4】

《一个人的第一次》内容概要：作者的第一次经验，数一数真是多之又多：4岁第一次走丢，幼小心灵还要构想等人大作战（害怕害怕）；7岁第一次说，N君这是给你的情人节巧克力（脸红心跳）；16岁第一次漫画投稿，死党电话连线报成绩（刺激刺激）；17岁第一次烧肉店打工，怪名怪状点菜术语全都记（考验考验

第一次的心跳在那里？在我们的心中吗？还是在记忆中！许多时候我们贮存了很多的第一次，第一次骑自行车，第一次玩骰子，第一次恋爱，第一次的逃学，第一次的经验扥想：4岁第一次走丢，幼小心灵还要构想等人大作战（害怕害怕）；7岁第一次说，N君这是给你的情人节巧克力（脸红心跳）；16岁第一次漫画投稿，死党电话连线报成绩（刺激刺激）；17岁第一次烧肉店打工，怪名怪状点菜术语全都记（考验考验）小鹿乱撞的第一次，都是高木直子的幸福回忆啊！这是在书中的描述，第一次已经成为我们心里的尘封故事，可好似我想这些都是我们的财富，无与伦比，不可以让我们与金钱等比拟！很飞、感谢这本书的点燃我们对于回忆的温馨的回首，就像夜晚的一盏灯，点亮我们许久沉寂的黑色精灵的记忆我想每一个人的第一次就像是一次人生的体验的旅行，横看成岭侧成峰，各有自己的一番味道，留着各自的品味吧，只是高木直子给我们描绘出来，和我们一起：昨夜小楼有重温

不要想歪，当你第一次脸红心跳，可不见得都跟异性有关我第一次脸红心跳，是因为妈妈当众称赞我考一百分,又得意，又害羞高木直子用幽默的画笔画出很多自己的第一次，想猎奇的人会失望，因为全是些鸡毛蒜皮的第一次可是，也都是些让我们成长、开心、失落、五味杂陈的第一次高木说，7岁那次送人巧克力的紧张，後来发生多少次的交往，好像都比不上其实那个N君，可能早就不记得他是哪根葱，但第一次懂得为异性心动的瞬间哇，这可是小女孩要蜕变成人的开始呢因为单纯，所以动人。都投入职场多少年了，但我也始终记得第一次去打工的场景那次打工最後不太愉快，可是我不太介意，我在乎的是自己终於长大了可以开始学习独立了。还有，透过那次打工，我才知道沉默的爸爸，其实有多麽想保护我。老板欺负小孩子不懂争取，最後一个月薪水不给我。爸爸心疼女儿，自己跑去跟老板理论，最後老板勉强还给我半个月薪水，可是爸爸没有告诉过我，我还始终以为是老板良心发现呢。当我知道的时候，很感谢爸爸，让我觉得自己不是那麽没用，不是那麽无助。高木的作品就是这样，不搧情，不激动，淡淡的但总是让人想到很多，久远的，以为已经遗忘的回忆

一个人的第一次读后感【篇5】

我应该被认为是网络新手，因为当别人叫我菜鸟的时候，我不知道菜鸟时什么意思。面对网络，我真的一无所知。前天从一位雪友手中拿到《第一次的亲密接触》，算做是对网络的一次亲密接触吧，看完后，心头便想起了舒婷的《也许》，于是写了下面的文字。

也许——答一位读者的寂寞

也许我们的心事

总是没有读者

也许路开始已错

结果还是错

也许我们点起一个个灯笼

又被大风一个个吹灭

也许燃尽生命烛照别人

身边却没有取暖之火

也许泪水流尽

土地更加肥沃

也许我们歌唱太阳

也被太阳歌唱着

也许肩上越是沉重

信念越是巍峨

也许为一切苦难疾呼

对个人的不幸只好沉默

也许由于不可抗拒的召唤

我们没有其他选择

凄美的故事折射着台湾文学特有的清丽，悲剧性的结尾放大了古老故事的内涵。本是女子怀春，男子猎艳，反升华成亘古的旋律，于是便具备了诗歌一样的灵性和美韵。

试图在虚幻的网络与残酷的现实之间架起彩虹般的桥梁，是柏拉图精神爱与弗洛伊德欲望情结的交融，也是古典美学情感在现代社会的又一延伸。

我们来到这个世界不是为了爱，但我们不能没有爱。但：

假如人如夕阳，回首时却发现自己不曾拥有刻骨铭心的青春。

假如往者已矣，岁月的途中竟没有自己的脚印。

假如沙海无涯，跋涉者的足迹也只能随风而没。

假如心中无波，我便已真的在老去。

是先锋，除了他自己义无反顾之外，他尚需呼唤。故此作风靡，不足为奇。

一个人的第一次读后感【篇6】

一年的追踪拍摄里，王丽娜从未干扰他们的生活，仅在旁记录。“那一年里，我什么也没干预。我住在他们家或更远的地方，就成为亲戚吧，让他们熟悉相机。”

长时间的相处，让王丽娜深入了解到每个孩子家庭的状况和或许会面临的一些变故。在翻看素材的过程中，王丽娜从中看到了许多美好珍贵的片段，也看到无数动人的故事。正是在这些记录素材的基础上，有了这部剧情片《第一次的离别》。

注定地，这部剧情片不同于过往。《第一次的离别》是虚构与真实相交的故事。一方面，王丽娜让现实中的艾萨、凯丽努尔比及其两个家庭出演故事中人物，并且重拍纪录片中的片段。比如艾萨给小羊喂奶、照顾母亲以及在学校的日常生活，凯丽努尔比的家庭日常等。

另一方面，虚构的部分源自对他们生活中有可能发生的戏剧性的提取。比如基于艾萨母亲无法自理的生病状况，设计了将之母亲送往老人院的情节。在一些小事件的设计上，导演会和凯丽努尔比的母亲提前沟通，“人为”造成凯丽努尔比上学迟到的状况以及艾萨母亲走丢的事件等。

这种虚实相交、虚实界限模糊的处理，得益于导演一步步的感悟。学新闻时，王丽娜曾对于何为真实较劲过;在接触纪录片时，一直也在探讨记录与真实的界限在哪儿。但当着手拍摄《第一次的离别》时，王丽娜反而放下了这些。“你知道你追求的这种纪实，并不是拍摄手法的纪实，而是重新建构生活的纪实。”

因此，《第一次的离别》有了一种新的质感。真诚地讲述生活所带来的真实感，虚实与共的处理方式所构成的“第一次的离别”故事，本身正是王丽娜对艾萨一家、对凯丽努尔比一家生活的读解。观众借助王丽娜的眼光感受到了她心底对人、对故土的温柔。

一个人的第一次读后感【篇7】

我是一个喜爱阅读的人，对于各种类型的书籍都有浓厚的兴趣。最近，我读了一本名叫《茉莉》的小说，这是我第一次读这本书，而且读后感深深地触动了我的内心。我将通过详细、具体和生动的描述，分享我的读后感。

《茉莉》这本书的故事发生在一个古老而神秘的国度，主人公茉莉是一个生活在贫穷乡村的女孩。她有一双明亮的眼睛和一颗善良的心灵，对周围的一切都充满了好奇和热情。虽然生活条件并不富裕，但茉莉却从不失去对美好事物的追求和向往。

在一次偶然的机会下，茉莉前往了一个古老的神秘庙宇，并得到了一本神奇的书。这本书里记录着古老的智慧和知识，茉莉被书籍中的内容深深吸引，开始了一段神奇的冒险之旅。在这段旅程中，她遇到了各种各样的困难和挑战，但茉莉却从不放弃，她用她的智慧和勇气克服了一切困难，最终找到了属于自己的幸福和快乐。

读完这本书后，我深深地被茉莉的勇气和坚强所感动。她虽然生活在一个贫困的环境中，但她从不放弃对美好事物的追求，从不逃避面对困难和挑战。在茉莉身上，我看到了一个普通女孩的勇气和力量，这让我对自己的生活充满了信心和希望。

这本书还让我对生活有了新的认识和体验。茉莉在书中所展现的善良和勇敢，让我明白了生活中最重要的是内心的强大和善良。只有具备了这些品质，我们才能战胜生活中的一切困难和挑战，找到属于自己的幸福和快乐。

第一次读《茉莉》让我深深地感受到了书籍的魅力和力量。通过茉莉的故事，我学会了勇敢和坚强，明白了善良和智慧的重要性。这本书不仅让我在阅读中获得了快乐和启发，更让我对生活有了新的认知和体验。我相信，在以后的生活中，我会将茉莉的精神贯彻到我的日常生活中，成为一个善良、勇敢和坚强的人。

通过这篇读后感，我希望能够让更多的人了解和喜欢这本书，也希望能够与更多有相似感受的朋友分享我的体验和收获。让我们一起相信，善良和勇敢是生活中最重要的品质，也让我们一起努力追求自己的幸福和快乐，成为更好的自己。感谢你的阅读，希望我的读后感能带给你一些启发和帮助。

一个人的第一次读后感【篇8】

第一次电影观后感：别哭，我的坏男孩

尽管用的是中国演员，说的是中国话，《第一次》依然掩盖不了韩国苦情戏的味道，其失忆与记忆、死亡与爱情的纠缠是韩国电视剧永恒的主题，而电影毕竟也是根据韩国**改编的。但导演并没有完全把这个故事移植到中国的大地上，他用抒情味浓厚的独白、精致唯美的场景布置、富有文艺风范的画面构图和俊男靓女的演员搭配，塑造了一个童话般的世界，彻底取消了故事发生的地域背景，故事中很少的几个人物都是道德上绝对善良的主角，他们的爱与痛如此真实，却又仿佛超越于尘世。翻开编导韩延的履历，我们会发现他已是拍摄青春爱情戏的老手，《我把初吻献给谁》《天那边》等片都是反映青年的情感与梦想，反响也都不错。

所以，《第一次》并不是韩延的第一次执导，只是由于赵又廷、江珊的出演，又赶在高考结束时年轻学子春心萌动的季节上映，让电影更受关注罢了。

《第一次》采用的是类似“戏中戏”的结构方式，电影是创作者精心编制的一场戏，电影故事中的人物也在精心设计一场戏。小清新是时下正流行的电影风格，但是单纯的追求清新未免有些老套，所以《第一次》将小清新和悬疑结合起来，大量的插叙打乱了故事正常的推进节奏，让情节变得复杂。但导演怕观众听不懂，只要有不合理的情节，马上闪回解释。

所以，虽然这个故事看似跌宕起伏，有很多转折点，但其实很容易理解。我不排斥这种刻意的高层次叙事和刻意渲染的浪漫，因为从一开始，我就把它当成童话来读。但是当结尾，电影又一次闪回，让一个从未露面的人物宿命般的救了吕夏的妈妈时，我就感到这个做法有些过了，本来是一段非常唯美的爱情，却像有一只上帝的手在操纵一样，故事中的人物彼此在进行还债和感恩。

患有遗传病的女孩宋诗乔和摇滚青年鲁夏的爱情匹配，是宁静与旺盛、衰败与成长的完美结合。摇滚乐代表了文学青年的最高信仰。它的批判、反思和解构精神，引领着一代又一代人追求梦想。吕夏正是怀着这样的希望，获得了人生最纯粹的教化。

宋诗乔的母亲选择他作为此次活动的英雄，一方面是因为他的想象力和宫宁的想象力，另一方面是因为他精神饱满，可以给宋诗乔带来不同的情感体验。不过，电影的大片段并不是完全意义上的摇滚，它更像是大众电影的新鲜感，其目的是辅助抒情，同时也兼顾大众的审美趣味。最终，鲁夏不可避免地坠入了真爱。

但早已知道真相的宋诗乔是否真的爱上了吕夏，这个问题值得思考。最后，电影给出了答案，但这个答案只能算诗乔山的独白和耸人听闻。是路夏去救生病的宋诗桥。最后，宋诗乔用自己的爱心挽救了鲁夏对母亲去世的悲痛。

现实是短暂的，未来是无限的，只有记忆存在于我们的大脑中。宋诗乔用录音机纪录了她对宫宁的所有想法。她担心的不是身体上的遗忘，而是内心的空虚。当她爱上吕夏的时候，大部分的谈话都是关于高中生活的回忆。通过对过去时间的重建，他们完成了现实的结合。

在记忆中，她有一段暗恋，但在现实中，暗恋变成了初恋。磁带的存在不仅意味着时间的流逝，也意味着爱情的延续。因此，可触摸的实体是暂时的，而不可触摸的记忆是永恒的。

宋诗乔虽然离开了这个世界，但她把一份对鲁夏的爱，保存在鲁夏的一生中，充实而清新。

“别哭，我的坏男孩，我会在你苦恼的时候，变成一杯啤酒，在你孤独的时候，变成一张唱片”宋诗乔低缓而深情的独白将电影的情感渲染到极点，伴随着吕夏的哭声，这个童话故事在爱和痛的交织中落幕。其实，电影中的很多情节——如游乐园中公鸡飞翔、宋诗乔上课时走神、脑中浮现的漫画场面、妈妈查看吕夏的学生证、吕夏在屋顶用鱼竿和宋诗乔交流、爸爸是外星人、校园里盛大的道歉场面等等——都充满童真，根本不符合成年人应有的言行。但在故事本身的抒情基调中，一切都变得自然浪漫，丝毫没有矫揉造作的痕迹。

因此，我并不希图《第一次》中的人物去关心民生疾苦和探求人性善恶，只求看到他们谈一场单纯美好的恋爱，无论是真是假，都可以告慰像我这样的观者日益干枯病态的灵魂。

一个人的第一次读后感【篇9】

一个人的第一次的读后感，来自京东网的网友：最近开始迷高木直子，刚开始还非常不屑，一个小小的手绘本，画得歪歪扭扭不成样子，怎么就销售量那么高呢，我倒是要买一本来看看。结果看了之后觉得不可自拔了，一个月内几乎快把直子的书都买完了。一个三十多岁的女人，还在做梦，那么有趣，像极了某个时刻的自己。开始迷，她所在的那个日本。开始想念自己小时候爱看的漫画，为什么简单的画就能带自己去另外一个世界，太神奇。开始计划自己的一个人旅行，就算是一个人的闲暇，难得享受。这世界，人人都寂寞，我们就是要找到，能迅速让自己快乐的方式，而不是依靠别人。当你内心足够强大，释放快乐，那么你便是那个魅力女人。用自嘲生活着，顽强的如路边的野草。没关系，我们物质是不丰富，但是我们有爱~看到别人对她的评论，好像是说她后来奋斗成功，现在在东京买了自己的房子。这是好事，起码她物质得到了保证，她应该会继续画下去，我希望她还能对生活有激情，能够在人生的各个时候、面对不同的境遇有悟性、有灵感、有激情!我们只要时不时看到她的作品就好，知道自己的人生也是那么的有希望……

一个人的第一次读后感【篇10】

这是一部用维吾尔族语和汉语交织的抒情诗——留着山羊胡须的老汉缓缓地赶着一群山羊，沙地摩挲，手里牵着小黑骡，胡杨摇曳风中，维吾尔族特有的“朵帕”(花帽)在夕阳下透着金边。电影就这样悠悠地奏出了序曲。维吾尔族的小男孩艾萨好动，刚生下的小羊羔他就抢着喂奶，朋友的足球队他也是前锋，但他所有的温柔都给了躺在床上的母亲。患有脑膜炎，又被毒蜘蛛咬伤的妈妈不能言语，生活不可自理。艾萨的小伙伴凯丽有一双会说话的大眼睛，陶醉的时候可以围着篝火一圈圈的拉着花裙子跳舞。可她的中文不好，念课文结结巴巴的，她和弟弟是爸妈的心病，妈妈一心想要送凯丽和弟弟到喀什去读汉语，为着将来能有份好工作。

电影两条线索，两个小主人公，却让观众一次次感受到不能割弃的别离。先是艾萨要和去城里读大学的哥哥在玉米地里惜惜道别;之后妈妈也在亲戚、邻居的讨论下被送到了养老院。凯丽的汉语考试只有20分，爸妈终于决定送他们去学汉语，凯丽写了一封长信给艾萨，告诉他，火车也有窗，还有上厕所的地方。最后，艾萨精心养大的小羊在一个风雪天也走丢了，他一脚深、一脚浅地四处找，生活中的别离让他茫然不知所措。结尾在青芒月光下，艾萨瘦削的背影孤零零，伴随一首散文诗，“月光穿过窗子来 村子里 调皮孩子靠着胡杨树 原来他在赞美妈妈的味道 一个女人照亮道路。”

2024反杜林论读后感

笔者为您提供了一篇关于“反杜林论读后感”的文章，希望您能够认真阅读，以下内容供您参考和使用，祝愿您在学习上有所进步。阅读是一种有益的开启方式，闲暇时读一本好书能够让人增添一份雅趣，培养一份才智，也带来一份快乐。不同的人在阅读完作者的作品后，会有不同的心得与体会。当写读后感时，我们要集中精力表达那些让我们感到最深刻的想法和情感。

反杜林论读后感 篇1

《反杜林论》意义深远。对当时特殊的历史环境来说，它首先赢得了思想交锋的重大胜利，这次交锋以杜林的彻底失败而告终，以致杜林所在的大学“在人所共知的情况下”剥夺了杜林的教学自由。恩格斯的胜利也解决了德国共产党的危机。

其次，恩格斯的著作也推动了马克思主义的广泛传播，随后的几十年间，《反杜林论》的号召力不断发散，他和共产党宣言一样，“是每个觉悟工人必读的书籍”。

《反杜林论》在当今仍具有现实意义。《反杜林论》让每一位读者都由衷地感受到了马克思主义的科学内涵与行动指南价值，这对于我们正确认识中国特色社会主义的基本国情、发展阶段、前进方向与阶段性政策，具有重要的指导意义，对于党的各级干部执政能力有很大的提升。此外，它还可以帮助我们把握恩格斯对问题认识的特点，帮助我们通过现象把握问题的本质。

通过阅读这部经典名著，我对马克思主义有了更深的理解，明确了马克思主义不是所谓的唯心主义，而是客观的辩证唯物主义和历史唯物主义，是我能够正确地看待事物。同时，要认识到马克思主义是历史证明的真理。面对错误的思想，我们要学会辨别和捍卫马克思主义的真理地位！

反杜林论读后感 篇2

学院：经济、法律、政治课：111班姓名：苏彬学号：11121107

一、著作背景

恩格斯所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作，在马克思主义发展史上有着重要的地位。在书中，恩格斯对杜林的各种观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明这是马克思主义哲学系统化、体系化的第一部著作，《反杜林论》为全面系统地学习马克思主义哲学，提供了一部重要的教材。

恩格斯为批驳杜林的错误理论，捍卫马克思主义，维护党的统一和团结，使德国工人运动沿着马克思主义的轨道健康发展，在马克思的支持和帮助下，应德国社会主义工人党领导人李卜克内西等人的要求，写了《反杜林论》这部论战性的著作。这一经典著作彻底地批判了杜林的错误思想，第一次深刻地揭示了哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分之间的内在联系，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方**，是马克思主义政治经济学和科学社会主义学说的理论基础，系统阐述了马克思主义的自然观、历史观、认识论和辩证法等基本原理。其中，批判了杜林的先验论方法，提出了唯物史观方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；本文阐述了社会中的从属权利和公民权利，为马克思主义社会伦理的确立奠定了理论基础。

《反杜林论》中，关于自由平等，人权等内容的论述，在当今社会也有着重大的意义和参考价值。

二、《反杜林论》中的平等自由

（一）反对杜林的先验主义。杜林在研究社会问题时，使用数学方法的先验论，将社会现象公式化，他把每一类认识对象分为最简单的元素，再把同样简单的公理应用于这些元素，然后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。

杜林的‘最简单的要素’就是两个抽象的‘人’。按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道的正义和法律正义。

恩格斯则尖锐地指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其基本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去认识，而是从对象的概念中逻辑地推论出来。也就是说，对象的概念首先由对象形成，然后反转，然后再用对象的概念来度量对象。

研究的结果不是概念和客体都适应了，而是对象适应了概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。按照杜林的方法，认识人，建构社会图景，从中建构道德体系和法律理论，必然是歪曲现实的虚假图景。

恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会事实及其历史发展。

（2） 平等观的发展与恩格斯的平等观。

何谓平等？最直接和最古老的理解是人是一样的和平等的。杜林所描述的平等概念，实际上是这种平等概念的转化。

“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。但是，从辩正唯物史观的角度看，这种提法是不正确的。人与生俱来是一个自然的事实。

这一自然事实与人们在社会上是否受到平等对待的政治和伦理原则没有必然联系。它不能解释为什么人在社会上是不平等的，就其自然事实而言，人也是不同的，几乎没有共性。

恩格斯强调，研究社会现象，包括研究道德现象，只能遵循辩证唯物史观，运用科学的方法，才能得出客观的、正确的结论。他提出了两个基本原则：一是从客体本身认识客体；二是从人的现实社会关系出发研究道德和法律。

这是辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。道德和法律都是社会经济基础的上层建筑和意识形态，要对道德和法律作出科学的解释，就必须深入它们借以建立起来的社会基础，研究人们的现实社会关系、社会结构，研究社会的、经济的、政治的、民族的和地区的各种关系，以及个人、群体的特性和行为方式。恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面，它又在于现实的社会权利，包括获得得权利和权利实现的形式。

恩格斯认为，平等概念是历史的产物，平等概念的形成需要以定的历史关系，而这种历史关系的形成应以历史关系的长期发展为基础。历史上各个时期，都有

着不同的要求。无论是奴隶制度、封建制度、资本主义制度的发展都有各自阶级要求其特定的平等权利，它们都是社会政治经济发展的产物。由于经济地位和社会地位的对立，无产阶级平等观和资产阶级平等观也是对立的。

既然资产阶级向封建社会提出的是实际的而不是表面的平等要求，是在国家领域和社会经济领域实行的平等，那么，无产阶级就必然针锋相对地向资产阶级统治的社会提出自己的平等要求，也就是要求有政治地位和经济地位的平等，尤其是法国大革命提出公民权的平等后，这种平等的要求就成为无产阶级所特有的战斗口号。因此，恩格斯说，无产阶级的平等要求有双重意义：或者它是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、骄奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应，或者是从对资产阶级平等要求的反应中产生的可以进一步发展的平等要求，在上述两种情况下，无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。

三、恩格斯平等观的当代价值

恩格斯在《反杜林论 》中 ,通过批判杜林的绝对平等观 ,阐明了无产阶级平等观的科学内涵 ,在恩格斯看来 ,无产阶级的平等观实质就要消灭阶级 ,不存在永恒的真理式的平等原则 ,每个时代的平等原则和观念都取决于当时生产力的发展、生产方式的跃迁以及生活条件的变化 ,主要是经济条件。在建设中国特色社会主义的新的历史条件下，我们要结合当代中国的具体实际，解决平等和公平问题。

(一 )我国现阶段的平等是有差别的平等。

恩格斯认为，平等是历史的、有条件的，受生产力发展水平的制约。目前，我国仍处于社会主义初级阶段，生产力水平较低。改革开放后 ,邓小平从中国的实际情况出发 ,继承和发展了马克思主义的平等理论 ,提出了先富带后富 ,最终达到共同富裕的的思想。

现阶段承认和允许一定差别的存在是符合无产阶级平等观的实质的。改革开放 30多年来 ,我国经济飞速发展 ,生产力水平获得极大提高 ,这充分证明了邓小平关于社会主义时期如何实现平等的思想是非常正确的。无产阶级平等就是消灭阶级，为人的自由全面发展创造条件。

我国目前强调的机会平等，为所有人提供公平的机会，是起点的平等，不是没有差别的。机会面前人人平等是现阶段我国平等的重要组成部分。我们一方面承认我国当前社会中存在差别的平等 ,另一方面又要认识到这种差别的平等不能侵害人们的基本的平等权利。

(二 )平等是社会主义和谐社会的基本要求。

党的十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会的目标之一 ,十六届四中全会把“提高构建社会主义和谐社会的能力作为党的执政能力的一个重要方面 ”。党的十六届六中全会指出 ,社会和谐是社会主义本质属性的重要论断 ,因此社会主义和谐社会是依据社会主义本质提出来的 ,社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。公平正义是指社会各方面利益得到妥善协调，人民内部其他社会矛盾的到妥善处理。

也就是说，和谐社会是一个公正平等的社会。由此可见我们所要构建的和谐社会是建立在社会主义市场经济基础上的现代新型和谐社会 ,它体现了社会主义的本质要求 ,是人类共同的社会理想和生生不息的价值追求 ,反映了人类社会发展的客观规律和必然趋势 ,也是平等真正意义上的体现。

反杜林论读后感 篇3

恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。一百年后，当我们处在一个新的时代，回顾人类社会发展以来的一些过程和经验，我们不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力及其对人类社会未来发展的指导作用。

在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。恩格斯通过对自然科学发展史的研究，总结出自然是运动的、变化的、能量不朽的科学观点。恩格斯通过大量事实告诉我们，人类社会认识自然的过程并非一帆风顺。

他认为，人类对自然的认识大致可以分为三个阶段：以古希腊哲学家为代表的简单唯物主义、以神学为中心的形而上学和科学的自然唯物主义。希腊哲学对人类认识自然有着深远的影响。在希腊哲学家看来，世界本质上是由浑沌产生的，是发展的，是逐渐产生的。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展将促进人类认识的进步和哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

回顾过去，恩格斯指出，16世纪左右，欧洲国家经历了宗教改革、文艺复兴等认知革命，促使人们真正发现了地球。教会的精神专政被摧毁，自由思想越来越根深蒂固，为18世纪的唯物主义作好了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

”在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特成为新科学的烈士，用自己的生命捍卫真理。

哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，由于它仍然受到神学的限制，这个时代的特点是形成了一种特殊的概观，对一些规律的描述以及对周围世界的静态分析和研究。

这一普遍观点的中心观点是自然的绝对不变性。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。

这种以神学为基础的形而上学导致了人们对自然认识的偏差，也使牛顿等科学家发现，虽然他们能解释一些现象和规律，但却找不到这些规律的根源，最终只能迷失在神学中。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”

在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。这种僵化的自然观的第一个缺口不是自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。

康德认为地球是由某种物质产生的。它上面的生物不仅有在空间上相邻的历史，而且有在时间上连续的历史。这样，第一次推动的问题就消除了，自然科学家就不再走无止境的弯路，节省了不可估量的时间和在错误方向上浪费的劳动。它也告诉我们，今天，我们有很多知识来提供科学的方法训练，提高能力，开阔视野。哲学、历史和文学都有我们可以学习的营养。

正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：

一切僵硬的东西都溶化了，一切固定的东西都消失了，一切被视为永恒存在的特殊的东西都变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的。这样，从太阳系和地球的起源开始，人们就可以解释大部分生物进化、人类生产并最终进入现代的现象。

然而，当时有人用一些荒诞的自然观来欺骗世界。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。

”另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使得这样一个社会生产组织越来越必要和可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始。在这一新的历史时期，人类及其活动的各个方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，熠熠生辉，黯然失色。

但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了

物质运动的转化和能量守恒定律。这为今后人们的科学研究提供了很好的帮助。我们认识到，无论是自然科学还是历史科学，都必须从现有的事实出发。

目前，我国正在倡导科学发展观，以指导我国的科学研究和经济建设。这一时期，我们重读了恩格斯的名著，从中受益匪浅，也帮助我们更好地利用他的一些高度概括的自然观来指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：

“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

通过对这两个文献的研究，我们知到学习辩证法是时代发展的要求。要促进社会经济发展和社会同步，研究科学技术发展的内在规律，就必须以科学辩证法为指导。自然辩证法能使我们把科学精神与人文精神结合起来，提高整体素质，更适应当代社会发展的需要。

学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。

反杜林论读后感 篇4

恩格斯在反杜林论中运用的语言是极其有风格和魅力的，可以说是一种艺术上的创造，在思想的表达上也是让人甚感震撼。对于其中的文字我会自习琢磨，自习的领会所表达的意义。关于这本书所体现的伟大思想我不用过多的说明和认识，每一个小的章节都是一个艺术的创作品。

在读到《世界模式论》时，我就已经被彻底征服了。他的原话中这样写道：“因为一切思维的本质都在于把十五综合为一个统一体，所以，存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的，又因为被思考的存在，世界概念是统一的，所以，现实的存在、现实的世界也是不可分割的统一体。

”应该说我对这样的语言是认识浅显的，反复琢磨便把他归结于哲学语言，确实，我不懂。世界本身的基本质识是一个庞大的知识体系。说到语言，就更加晦涩难懂了。对于恩格斯所叙述的世界模式体系，就当成是一种存在一种唯一了。

“质、量、虚无、生成、质的飞跃……”这些词汇都会在这里有着深刻的解释和认识。对于这本书的庞大思想性，我大概需要很长的时日来去认识和明白了。

这部分著作我只读了哲学部分，这些内容对于我对马克思主义又有了新的认识和新的理解，也愿意尝试用哲学的语言来描述关于世界观和方**的问题，以前，对这些所谓的理论很是头疼，只要出现在我的视野当中我都会选择性的自动过滤。这一次，这本书彻底改变了我的观念，突然意识到我的存在如此渺小，生活在当下是如此无知，如此风趣。

《反杜林论》我感谢你的存在。

反杜林论读后感 篇5

恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面在于实际的社会权利，包括既得权利以及权利实现的形式。

三、关于《反杜林论》中批驳杜林的先验主义

在社会问题的研究中，杜林运用数学方法的先验论来表述社会现象。他把每一种认知对象划分为最简单的元素，然后对这些元素应用相同的简单公理，最后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。杜林的“最简单的要素”就是两个抽象的“人”。

按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道德的正义和法律的正义。恩格斯尖锐地指出，杜林的研究方法是先验论，其基本特征是：

研究对象的特征，不是认识对象本身，而是从对象的概念中进行逻辑推理。这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。

恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会，会事实及其历史发展。

恩格斯这部《反杜林论》真不愧是一部经典的马克思主义巨著，通过研读使我明白了世界上绝没有抽象的、孤立的公正，更谈不上建立在阶级社会中的绝对人权，要想判断公正平等，就一定要以历史唯物主义的观点来看待人在社会中的发展和联系。只有这样，才能避免把人权口号作为资产阶级维护自身利益的借口，真正实现人在社会中的全面发展，体现人权的本质。

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