时代观后感

时代观后感(汇编九篇)。

今天栏目小编为大家带来了一篇与“时代观后感”有关的好文章，如果您需要一些指导和建议这篇文章中一定有您需要的信息。在人生的旅途上，有相当多值得欣赏的优秀影视作品，在欣赏过程中，我们对影视的剧情会有独特的见解。通过观后感我们可以更好地反思自己的过去和未来，在写观后感作文过程中，纷繁杂乱的思维可以被很好地梳理。

时代观后感(篇1)

**《新结婚时代》，通过塑造三对夫妻来展现“围城”内外婚姻的真实图景，描写了三段不幸的婚姻——何建国与顾小西、顾小航与简佳、刘凯瑞与简佳。作者以这三种典型的婚恋，让我们领略了别具特色的“围城”景观，**鲜活的形象对传统婚恋文化进行着现代阐释——传统伦理观念向现代伦理观念转换过程中的暴露出的种种矛盾以及颠覆与回归，**主人公在经历了种种磨难和不平凡的心路历程后，使我们不得不又一次想起了婚姻与门当户对。

一、美丽的童话

顾小茜，一个高级知识分子家庭的女编辑，和来自农村的青年才俊何建国**在一起。二人的婚姻一开始就以门不当户不对为由遭到顾家的反对，不太令人满意满意的开端，冥冥中似乎注定了这段婚姻的曲折坎坷。支撑二人冲破重重阻碍，最终成为眷属的使他们对完美爱情的坚定执着，爱情的产生真的不需要任何理由,可能就产生在一瞬间,它神秘而又美丽,另人神往。

然而，爱情并不等与婚姻。婚姻中的爱情不再是天使的游戏，而是魔鬼的游戏。易中天说过“爱情原本是婚姻的基础,然而它却不等于婚姻。爱情是两个人的事，但婚姻需要社会的认可。

爱情不需要社会公证或社会判断。但是婚姻必须经过社会的公证或评判。而且，经过一定的法律程序，婚姻才成立。

至于这两个人婚后是否有爱情，不在社会考虑的范围之内。哪怕夫妻二人形同陌路,也会无人问津,直到离婚。一言以蔽之，社会只管婚姻，而问爱情。

爱情只是一种神秘的感觉，而婚姻则通过跌宕起伏来培雨同一艘船的家庭感情，这需要通过各种艰难的考验。因此，步入婚姻殿堂的顾小茜，不禁感叹：无论感情多么深厚，都会在琐碎的琐碎中耗尽，这才是生活中难以承受的轻松。

法国的泰恩有言:“互相研究了三周,相爱了三个月,吵架了三年,彼此忍耐了三十年，这就叫婚姻。”仔细想来，不无道理。

在婚姻生活中,彼此之间所造成的情感、精神或心理上的伤害看似没有造成身体上的创伤,实则如一把钝刀,给人的伤痛难以言表。顾小西的婚姻被不对称的门侵蚀了。高尚的爱情不需要相配，但现实的婚姻却要考虑彼此之间的差距对生活的影响。

童话终究只是童话,它成不了现实。

二、理想的幻灭

毫无疑问，随着经济社会的快速发展，城乡差距并没有得到缓解。相反，农村地区远离城市。这体现在思想的激烈冲突上。古人有言，婚姻的目的是“将合二性之好,上以事宗庙,而下以继后世也。

”这里的“继后世”,也就是何建国家中需要顾小西做的一件事，传宗接代。顾小西回老家过年的途中流产了,事实远比这糟糕,而后导致了小西的习惯性流产，这对二人的婚姻来说几乎是一种灾难。原本重男轻女的何家就眼巴巴的等着顾小西生儿子,而现在顾小西却面临无法生育的现实，何家也有“绝户”的危险。

虽然，何建国并不太看重生男生女,只要有个孩子就可以,认为“有了家,他在北京才算有了根,他就再也不用看任何人的脸色”。然而何老爹对何建国的这种想法很不理解，当何建国旁敲侧击的问道如果小西不想生孩子怎么办的时候,何老爹立刻拉下了脸说:“那咱还要她干什么?

”这场婚姻在孩子问题上就这样停滞不前了。何建国作为一个孝子,对父亲的话言听计从,即便明知父亲有些时候的言行适合时宜的,但最后还是屈从于父亲。对于父亲的离婚建议，他经常在脑海里想出来，最后把父亲的想法付诸实践。

虽然书中为他的行为有过这样的开脱:由于自己在抓阄中作弊,心中一直充满着愧疚。这是导致离婚的直接原因，但大家都知道，促使他做出离婚决定的是顾小西的出生问题。

换一个角度想，倘若何建国与顾小西有着相同的出身，相似的观念,离婚这种事可能不会发生，至少不会因为没有孩子而离婚。小西最终因为触犯了古代所谓的“七出”之条,被休。

三、现实的意义

“一切择偶制度都倾向于‘同类匹配’,即阶级地位大致相当的人才可以结婚,这是讨价还价的产物”,《新结婚时代》中无论是顾小西何建国还是简佳顾小航都在门当户对这个问题上受到非难,这不得不使我们反思当今社会门当户对是不是正确的？是不是真的有积极意义？我认为，是的。

首先,门当户对的婚姻有益于身心健康。相似的观念、相同的经济社会地位,能然彼此之间的认同感达到最理想状态,最大限度的减少摩擦,感情也会日益加深。反之,夫妻双方若在生活中因为家庭出身原因，在一些问题上普遍打不成共识，那婚姻破裂已为时不远。

经济条件的差异很容易产生双方优势和劣势的影响。何建国在这段婚姻中便笼罩在自卑的阴影下，在顾小西也表现出了对农村人的鄙夷，认为自己和农村妇女“压根儿不是一个品种”后便加剧了这种心理。久而久之，最终导致夫妻之间的心理距离。

对家庭而言,门当户对的婚姻有益于家庭的和睦。世界上不幸的家庭也有着大致相似的原因,如若二人的生活习惯志趣爱好存在较大差别,自己的家庭岌岌可危不说,还会影响到双方父母的关系。难怪亦舒感慨到“两个人在一起生活,岂止是一项艺术,简直是修万里长城,艰苦的工程。

”门当户对的爱情更接近天长地久。

《新结婚时代》在皆大欢喜的大团圆中结束,处理的有些生硬,难免带来牵强附会之感,破坏了全书的艺术性。尽管作者强调这样做是出于保护读者对生活信心的考虑,但是,重男轻女的何老爹怎么可能因何建成的几句话而大彻大悟。读完该书后，我不止一次的想起婚姻与门当户对这两个问题，书中对顾小西何建国婚姻生活细致入微的剖析都是在说：

门当户对的婚姻在一定的程度上来说是合理的,有其存在的现实依据。当然，一味追求对的匹配而忽视感情是不合理的。没有婚姻的爱情是不道德的。没有爱情的婚姻是可耻的。

时代观后感(篇2)

蚁族II谁的时代的读后感，来自京东网的网友：当09年第一次看到《蚁族》这本书时，我就预料到它必将成为社会热议，只因其反映了我们社会的真实一面。果不其然，“蚁族”一词在诞生后迅速走红，引起社会和媒体广泛关注，自己也入选20xx年度流行词之列。如今，《蚁族2》已经上架，相信这次不会再出现缺货的情况了吧~我也在第一时间购入，想看看廉思和他的团队这次又能带来什么样的震撼。对《蚁族》一书的文体，有人曾提出批判，认为其不过是各种素材的堆砌。如果此人看了本书，估计会更加不满，因为《蚁族2》在取材上更加“杂七杂八”：人物访谈，调查手记，媒体评论，来信解读，当然还有统计报告……怎么看都是个大杂烩。严格来说，《蚁族2》并不是一本独立的著作，而是上一本著作的延伸和补充，是对“蚁族”一词引起的社会反响的追述。在书中，我们可以看到社会各界对“蚁族”的议论，看到第一本中受访者和采访者的跟踪报道，看到研究者，媒体人，在校学生，蚁族的父母乃至蚁族自己对“蚁族”的评论和感想，称得上“蚁论纷纷”。这等于是从不同视角，不同位置的镜头，对“蚁族”现象进行了一次全景拍摄，让这个群体脱离了原来“大学生低收入聚居群落”这一冷冰冰的学术定义，而具有了更加鲜活的面貌。有人或许会认为这样更加不严谨，但我并不这么看。学术是否严谨规范，并不是最重要的，重要的是你是否有想要表达的内涵与思想，毕竟这本来就不是一本专业学术书籍。那么，本书想要表达的是什么？自然不能仅仅是一场追认，展示一下蚁族这个词是多么火爆，听听社会上的众多回声并为之陶然。正如本书副标题“谁的时代”所昭示的，廉思在本书中所展开的是一种追问，追问是什么样的时代造就了“蚁族”，以及身处这个时代的我们该如何自处，如何找到自己生命的意义？“蚁族”在这里已经不仅仅是聚居村中的群落，而是整个“80后”一代的缩影。正如廉思在序言中所说“本书所要呈现的，是当代中国‘社会图景’里一代人的困惑、焦灼、痛苦、迷茫和梦想”。在阅读过程……

时代观后感(篇3)

****5y

《时代广场的蟋蟀》这本书里主要讲的是白利尼一家，一只名叫塔克的老鼠、还有一只名叫亨利的猫和一只名叫柴斯特的蟋蟀的故事。这只蟋蟀因为闻到了腊肠的香味所以被带到了纽约。首先，一个叫玛利奥的男孩找到了蟋蟀。他把蟋蟀当作自己的宠物，每天细心照料，给它买了一个笼子，帮它找到喜欢的食物。

蟋蟀交了两个新朋友：塔克（一只老鼠）和亨利（一只猫）。它们三个成了好朋友。

玛利欧的妈妈很讨厌柴斯特，有一次，柴斯特吃了一张两元钱的钞票，玛利欧的妈妈将柴斯特关进了小笼子里，玛利欧为了让蟋蟀获得自由，自己去挣钱，挣上两元钱，让妈妈把小门打开让柴斯特获得自由，而柴斯特的伙伴呢，却一趟又一趟的跑，把银币拿来，柴斯特把银币一个一个往上摞，堆成了一根小钱柱，才加到两元，这样柴斯特又重新获得了自由。

后来又发生了一件可怕的事情，一天，在柴斯特的演奏**过程中，塔克快乐的起身为柴斯特扮演舞蹈，可是，塔克不小心碰了一下身后的火柴，火柴又摩擦了别的地方，引起了一场小火苗，但是，火苗越来越旺盛，最后竟然成了大火，柴斯特想到了一个主意，它跳到架子上，然后，按响了闹钟，列车长保罗听见了，连忙过来和几个人扑灭了这场大火，玛利欧的妈妈更加讨厌这只蟋蟀了。后来，因为玛利奥的母亲听到了父亲对她歌曲的追求，她很感动。从那以后，她越来越喜欢查斯特了。切斯特也因为它的歌声感动了很多人，所以越来越多的人来到报摊听它的歌声。

最后，一件悲伤的事打破了它们之间的表情。那是一个下午，蟋蟀说我要离开。亨利猫和塔克老鼠很伤心，想留住切斯特，但切斯特说它必须离开，因为它想念他的家乡。它趁玛利欧睡觉的时候，爬进了抽屉里。

它出来时，左腿上挂着一个小银铃铛。他取了塔克家，拿了一个装满食物的小包裹。过了一会儿，切斯特跳上火车，赶回了家乡。

读完这个故事，我明白它们三个朋友之间的友谊应该互相帮助。还有玛利欧对柴斯特的关心、喜爱之情。

****5y

时代观后感(篇4)

《漂流时代的爱情》是一本令人深思的小说，作者以细腻的笔触和独特的视角展现了现代社会中的爱情困境。这是一部值得每个人阅读的作品，引人入胜。

故事发生在一个隔离的小岛上，主人公们被困在这个荒岛上，他们漂流在无尽的大海之中。这种环境造成了一种特殊的心理状态，人们变得更加脆弱和敏感。就是在这个困境中，作者塑造了一段令人动容的爱情。

小说的主要情节围绕着两个主要角色展开，在漫长的漂流过程中，他们相互依靠、支持和关怀。他们彼此感受到了孤独和渴望，由此而产生了一种特殊的情感。这段“漂流时代”的爱情故事并非甜蜜如画，而是充满了挑战和磨砺。在这个孤立的环境下，他们必须面对一系列的困难和考验，以保持彼此之间的纽带。

小说中的爱情没有被宏大的舞台和华丽的言辞所遮蔽，相反，它更多的是关乎日常生活的细节。作者通过描写两个角色之间微妙的目光交流、关心和照顾，展示了爱情中的真实和动人之处。无论是在漂流过程中的困难和绝望中，还是在他们渐渐熟悉对方与慢慢融合的过程中，这段爱情始终保持着真实和纯粹。

小说还深入探讨了现代社会中的爱情问题。作者通过描述人物的内心独白和对话来展示他们对现实的反思和观察。在庸俗浮躁的社会背景下，这段爱情的纯真和温暖给人们带来了激励和启示。它是对现代爱情的一种反思，提醒我们重新思考自己对爱情的认识和追求。

在这个快节奏的社会里，爱情似乎变得越来越脆弱和不可靠。《漂流时代的爱情》以其独特的视角和深刻的叙事方式，向读者透露了爱情中真正的力量。它告诉我们，即使在逆境中，爱情依然可以是一种坚韧而持久的力量。

通过读这本书，我深切体会到了人类内心的纯真和温暖。不论是在物质匮乏的荒岛还是在现代社会中，爱情都是我们必不可少的精神支柱。在这个混乱的世界里，这本小说让我重新思考了爱情的意义和价值。

《漂流时代的爱情》是一本富有情感和启示性的小说，通过深刻的描绘和真实的描述，书写出了漂流在大海上的爱情故事。这本书不仅仅是一部小说，更是对爱情的思考和呼唤。我相信，每一个读者都会从中得到不同的启示和感悟。

时代观后感(篇5)

7月28日 星期三 天气晴

《时代广场的蟋蟀》这本书非常好看，当妈妈买回来的时候，我就爱不释手，每天写完作业后，我就会捧着书看起来，这是一本充满友爱与温情的一本书。

里面讲的是蟋蟀柴斯特从没想过离开乡下的草场，因为贪吃而跳进草篮子，被带到了纽约最繁华的时代广场。在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特碰见了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到爱它的主人——玛丽欧。为了帮助白利尼一家，柴斯特用自己美妙的歌声吸引了过路人，白利尼一家就这样卖了

许多报纸摆脱了生活的困境。柴斯特自己也成为了震惊纽约的演奏家！在它成功后，又回到了思念的故乡。过上了自由快乐的生活！

读完这本书，我最喜欢蟋蟀柴斯特，它是一个向往自由，珍惜友谊，并且敢于承担的人。它和老鼠、猫不平常的友谊让我羡慕。让我懂得了每个人都应该真心交朋友，对待朋友，学会互相关爱，互相帮助。最后，我要说的是：“友谊是可贵的。”

时代观后感(篇6)

内容简介：“80后”金领剩女柳叶年近三十，和小自己五岁的下属——凤凰男雷霆一见钟情，迅速闪婚。婚后却发现，自己不仅要和公公婆婆住在一起，还要面对三个小姑子带来的重重挑战：给三姑子找一份体面工作并应付“小三”．为离婚的二姑子母子俩提供“庇护所”，忍受望子成龙的大姑子的不断“骚扰”。当她生下女儿小溪后，重男轻女的婆婆让柳叶不断遭遇尴尬……几年磕磕碰碰的婚姻生活后，柳叶终于从“黄金剩斗士”变身“模范好媳妇”。她终于明白一一爱一个人就要接受他的全家。同一屋檐下，一家人和谐生活没那么难，需要的只是一点爱，一点智慧加一点理解。

媳妇的智慧时代的读后感，来自淘宝网的网友：从一开始试读到买入，拿到手?是一口气读完的。坦白说，这本书一开始读起来有点郁闷，有点像天涯上看到那种JP帖的感觉；但是看到后来又很过瘾，而且还有点感动。因为太真实了，而且很明显，女主是很善良的，她也许不够尖锐，但够坚持；也许不够凌厉，但够伶俐，这就是我最喜欢这本书的地方，每一个情节看起来都让人忍无可忍，但最后解决的又那么行之有效，并且在情理之中。很难想象生活里真的有发生这么多事件的家庭，但是作者浓缩的还是比较自然的，特别是为我们提供了另一种“过日子”的方式，在到处强调个性、独立、拒绝公婆同住、甚至把老公家的亲?都“妖魔化”的时候，真正善良的人，真正爱一个人想和他共度一生的人，应该学会的是如何解决问题。还有个缺点就是篇幅有点短了，我一晚上就都读完了，不过书也便宜，很值得一看。

媳妇的智慧时代的读后感，来自淘宝网的网友：这本小说从一开头就让我放不下。文中所写的每一句、每一字都很朴实却又不失真挚。柳叶很成功，她成功地打动了我；柳叶很聪慧，聪慧的她赢得了一个美满而幸福的家庭；柳叶很真挚，真挚的为人为己才得到了这样美好的结局！这部小说里含有一口热气。这口热气让智慧等同于幸福，它逐渐地把这个家庭捂热，让一家人的心慢慢软化，最终融到了一起。使我们的故事有了“从此以后，他们过上了幸福的生活”的美好结尾。

时代观后感(篇7)

它告诉我们，一只蟋蟀切斯特被带到纽约最繁华的地方时代广场的地铁站，因为他跳进了一个菜篮子，一堆垃圾成了它的临时住所。后来，它被心爱的主人玛利奥发现，成了他的宠物。在报摊里，柴斯特结识了聪明又略带市侩的老鼠塔克和善良、忠实的亨利猫。

为了帮助贝利尼一家，切斯特以其才华吸引了路人。贝利尼一家还卖掉了许多报纸，摆脱了困境。

在这本书中，我最喜欢板球切斯特。它向往自由，珍视友谊，敢于承担责任，不推卸责任。所有这些都值得学习。此书中有一段让我十分感动：有好一会儿，这两个朋友就这样待在那里，依稀还看得见那只蟋蟀在和它们挥着手。

但当火车越开越远，进入黑暗的隧道时，一切都消失了。但它们还是努力往那一片漆黑里凝望着。

这是一本充满友爱和温情的**，告诉我们的还是那句老话：友谊是最可贵的!最后，我想提醒大家：**失去可再得，友谊却是千金难买的。

《时代广场的蟋蟀》读后感【二】

这个寒假，我读了三本书，其中我最喜欢时代广场的蟋蟀。

故事讲述了一只蟋蟀因贪吃而被火车带到纽约市最繁华的地方时代广场的地铁站。垃圾成了它的临时窝。这时，一个爱他的小主人马利奥把他带了进来。

它还和老鼠嗒克、猫咪亨利建立了纯洁深厚的情感，又一次他们三个在举行宴会的时候嗒克把火柴碰掉了，着火了，让马利欧一家很生气，谁知道蟋蟀有转危为安的本领，唱出了马利欧妈妈喜欢听得意大利民谣，让他们一家变得很高兴。这时一位**老师听见了蟋蟀的歌声比歌唱家还好听，就让蟋蟀登上了报纸，有很多人来听，马利欧一家的的生意顿时变得很好，但是蟋蟀不高兴了，想回到它的大草原，在嗒克、亨利的帮助下蟋蟀成功的登上了回家的火车。

在这本书中，我最喜欢板球切斯特。它向往自由，珍视友谊，敢于承担责任，不推卸责任。所有这些都值得学习。

在这本书中，我写的是友谊，这让我想起一句老话：友谊是最宝贵的！

《时代广场的蟋蟀》读后感【三】

有一只小小的蟋蟀柴斯特，碰到了一连串的偶然，被人从康涅狄格州的乡下草场带到了繁华喧闹的纽约时代广场。

原来的小蟋蟀在淳朴而幽静的乡下，看的是自然清新的田园风光，而现在，满眼都是闪亮耀眼的色彩;以前，潺潺的溪水，鸟儿的歌唱都是最美的**，而现在，喧嚣的声音就像波浪，一波双一波地涌进了纽约时代广场这个大贝壳。

离开了熟悉的地方，来到了陌生的环境，使柴斯特感到了一缕孤独和忧伤，但它却用新奇和探索的目光重新打量这个与以往截然不同的城市。它没有退缩，而是用努力和真诚溶入了这个地方，不仅拥有了许多朋友，还用美妙的歌声赢得了人们的喝彩，打造出了一个全新的自己，可是，功成名就的柴斯特并不留恋这繁华的都市生活，却怀念着乡间自由自在的日子，在朋友的理解和帮助下，它终于回到了拥有它太多太多回忆的故乡。

我们每个人的人生道路都各不相同，会遇到困境和坎坷，但我们应该保持平衡的心态，迎接每一次挑战，经历过风风雨雨，一定会看到绚丽的彩虹，只有拥有宁静质朴的心，生活才会对我们微笑。

在我的心里，小小的柴斯特蟋蟀是我的好朋友，如果你读了《时代广场的蟋蟀》这本书，我想，这只小蟋蟀一定也会成为你的好朋友!

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时代观后感(篇8)

十月是丹桂飘香的日子，也是我们二小的读书月。你看，教室里孩子们正津津有味地读书呢。我们的陈老师特别为我们买了一本好书---《时代广场的蟋蟀》。它可是美国著名儿童文学作家乔治。赛尔登的杰作哦。

这本书主要讲述了一只名叫柴斯特的小蟋蟀无意中跟随一趟列车来到了陌生的地方（纽约时代广场地铁站），从而开始了一段传奇之旅。作者运用人们乐于接收和喜爱的童话手法为我们呈现了令人记忆犹新的故事情节和鲜活的人物。比如热心的列车长保罗，开古玩店的中国人冯赛，还有仗义的猫咪亨利等。其实我个人蛮喜欢机灵而又略带些市侩的小老鼠塔克的。

塔克是一只很有爱心的老鼠。尽管初次与小蟋蟀柴斯特见面，他仍然毫不犹豫地与柴斯特分享了难得的美味，就好像在盛情款待远道而来的老朋友似的。虽然塔克是一只小老鼠，但是他的绅士品格一直在我的脑海中萦绕;他也是个仗义无私的好人，因为朋友柴斯特不小心吃掉了珍贵的两美元，差点连累了小主人、被关进笼子。可是在金钱面前，他坚定地选择了友谊。那可是我一辈子的积蓄啊！尽管塔克可伶兮兮地说。

塔克、柴斯特、亨利他们三个人的团结互助的精神，让我不禁想起大作家伊索说过患难见真情。前几天，因为天气变化的缘故吧，Z同学、我、W同学等大家前赴后继地生病了。我们不得不提前放学在家休息。可是作业本和老师布置的作业怎么解决呢？我不免担心起来。下午3点半是放心的时间，W同学带着老师的重托和我的期待咚咚咚跑上我家四楼。作业是什么，写在哪本本子上，W同学可真负责！我觉得他给力极了！隔天，老天作弄人，W和Z同学不舒服，很无奈地回家休息了。这下，通知作业的光荣任务自然就落到了我的肩上。一想到他们两个等作业的焦急的心情，我不由得加快了脚步。先到靠近小区最近的W同学家，再急忙爬到咱单元的五楼Z同学家。时间就是金钱，我一刻也不想耽误。老师叮嘱我带的作业，一一细细向同学转达，唯恐有什么交代不清的地方。我们大家都没有因为生病而耽误了作业，多亏同学之间不起眼的帮助呵！

《时代广场的蟋蟀》的确是一本了不起的书，它让我读懂了什么叫友谊。友谊是多美的美好。

时代观后感(篇9)

有一本书叫做《霍乱时期的爱情》。

计划看这本书计划了半个月，迟迟没有付诸行动。

有句话说，行动力等于财富，而我一贫如洗。

挤了一周工作间隙的时间，看完了这本书，然而内容跟我想象的不一样，甚至可以说有很大出入。

那种感觉就像你认为你的相亲对象是人类之神吴彦祖。我们见面时，发现是古天乐！

这本书的叙述手法也很不一样，它以一种倒叙的手法娓娓道来，故事紧凑，容不得你半点犹豫思考，就只需要一直看，一直看，一直牵着你的眼睛走，即使已入半夜凌晨，依然会让你放不下它。就像一块美味的蛋糕摆在你面前。你的肚子饱了，但你的嘴还饿。你的一直吃。

唯一遗憾的是，我买的书的封面不好，即使不印，也有很多错别字，这对我来说是一种将错别字改正到极致的痛苦。果然，便宜终究没好货，所以，亲爱的人啊，你一定要贵起来，要把自己包装成很值钱的样子才行，哪怕脑子里灌的是浆糊，最起码封面不错，买家也不会有太多怨言。

在书中，阿里扎对菲米拉的爱是最受欢迎的。即使费米拉嫁给了乌尔比诺医生，他对她的爱依然存在。他尝试结识更多的女人，以此消除对菲儿米娜的思念。对他这个人，我感到既可怜又厌烦。

他对菲米拉爱情的忠诚和他对许多女人情感的玩弄。

试想一下，如果有一个人像阿里萨爱着菲儿米娜那样一样爱着你，是一件多么幸福却又有些可怕的事情。

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圣经观后感(篇1)

金鱼小痣，生活在一个很大的鱼缸里。他是一条五颜六色的金鱼，至少有七种颜色，嘴上有一个小金痣。他住在鱼缸底角的边上，那里有一个水草做的小巢。他在鱼缸的每个角落搜寻了四天四夜，才找到一些完美的水草。

他总是感叹生活艰辛，因为那些鱼食总是无法按时出现，还得和其他大鱼小鱼争抢一阵……小痣并不知道他们是被饲养的，并不知道世界上有饲养者的存在，更不了解那些鱼食是被饲养者放在鱼缸里的，他只知道，每天吃饱是一件不容易的事，有时候，夜里他都会因忧虑而失眠，生怕自己明天因为多睡了一会而抢不到早餐。

日子在平静中过去。虽然无聊，我还是和邻居聊天，数着背上的秤。白天也在清澈浑浊的水中度过。直到有一天，一个新成员加入了。

那是一条蓝色的小鱼。他一来了就开始激动地四处嚷嚷，说起当年他爷爷讲给他的一段神奇故事

他们的祖先曾经住在牙医的鱼缸里。一天，他从窗口跳进一条金色小丑鱼。他说他来自大海。他在找他的父亲。他说大海是一个无边无际的美丽世界。

所有的鱼的祖先都曾生活在那里，并最终回到那里去，他说大海是无法言说的，水波浩淼，所有的鱼都会在里面感觉到自由和温暖……后来呢所有的金鱼都吃惊地问小蓝，后来后来小丑鱼仿佛就死了，然后被扔到下水道里去，然后据说，他没有真的死，他只是回大海去了，而且，找到了他的父亲……

海里所有的金鱼都感到奇怪。他们都出生在宠物店和饲养场。他们住在鱼缸里。坦克里的浑水一直是他们熟悉而真实的家。大海是他们从来没有听说过的东西，以前确实听一个很老很老的金鱼老太太提起过，但被大家传为笑谈，以为她是老而糊涂，脑子里出现幻觉。小蓝说，从爷爷的祖先开始，就一直有金鱼讲小丑鱼的故事，海洋的神话也在鱼缸里一代代流传下来

小痣感到从未有过的震撼，为这世界上还有自己根本没有到达过，无法想象的地方而感到疑惑惊悸，而且，居然还大得无边无际他觉得这是一个不可思议的谎言，与金鱼们生来善于夸耀色彩的本性如出一辙。谁不知道水族馆是我们的家，也许不是惟一的家，至少我们听说有其他水族馆，我们的一些兄弟姐妹住在其他水族馆。但怎么还会有和鱼缸截然不同的地方而且是我们鱼类的家园我们的诞生地我们的回归地不可能绝不可能，他们一定是疯了!

小丑鱼一定是一条疯狂的金鱼，大海一定是他的想象。这样想着，小痣才觉得安心而坦然了。

但从此，七彩的小痣开始感到总有什么事情开始不对劲。当阳光照进鱼缸，照到他的小窝里，他似乎从亮光里嗅到一点神秘而欢欣的气息，是什么呢小痣想，是大海吧无论怎样，大海的概念还是种在了他的心里，他奇怪，，他有点快乐起来了，开始吐着泡泡，并梦想也许跳出窗外，就能落进大海里……鱼缸里其他的金鱼开始嘲笑小痣，他怎么能把一个传说当真呢谁能证明那是真的就算那是真的，与我们又有什么关系他们骄傲地背过身去，决定冷落这个头脑发热的家伙，让他自己犯傻，他们相信，过不了两天他就会清醒过来……

有一天，我路过一条小街，在窗外的路上，我发现了两条小金鱼，一条是五颜六色的，一条是蓝色的，他们躺在地上，明亮的鱼鳞非常干净美丽。他们可能没有像小丑鱼那样跳出窗外，跳进海里，但至少他们跳出鱼缸，了解到，在这个世界上，有一种东西叫陆地，它不同与鱼缸，可以使他们干枯而死。至少，他们在鱼缸里梦到了大海，相信了大海，所以他们也在大海里。

圣经观后感(篇2)

不学礼，无以立。，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。，我们的祖国是闻名世界的礼仪之邦，礼仪，一直是国家在发展过程中十分重要的一个环节。自古以来就有许许多多对礼仪的要求与规范，也有很多赞美礼仪的格言流传后世，这些内容无不彰显着我们国家作为泱泱大国、礼仪之邦对礼仪的重视程度。而礼仪，也不是某一个时代的特定产物或者什么迂腐的老古董，而是随着时代改变的一个自我发展的体系。

在今天，人与人之间接触交流的机会随着交通和科技的进步变得越来越多，也越来越频繁了。在这样的情况下，传统的礼仪有时会显得不那么能顺应这一变化，与人交往的礼仪不与时俱进的话，便无法达到它本来应该起到的作用了，何况现在很多人交往时根本不会注重礼仪。

所以我们需要有新的行为准则来指导大家的行为。美国的佩吉波斯特女士就帮助大家做到了这一点，她出版了多本经典的礼仪指导书籍，是公认的礼仪权威人士。在她的诸多著作中，《礼仪圣经》为当前时代背景下的读者，提供了现代行为规范行为准则，内容涵盖了从日常生活行为到仪容仪表、书信来往、约会用餐、接打电话、职场生活内容涵盖面极广且内容详实易懂，阅读之后使我受益匪浅，知道自己以前有些做的不对的地方，也学到了正确的做法。

本书中，并不是单纯地介绍礼仪的操作流程，它还介绍到了人与人交往时应该注意的态度和原则。毕竟，现实生活中的人际关系往来，并不是只要有得体的行为举止就能称得上是懂得交往礼仪的；同样的，如果把态度和原则摆正了，就算行为举止不那么完美无缺，也不一定会被看做是一个无礼之徒。

书中介绍的行为基本原则有三：尊重、体谅、诚实，以及和善和尊重的重要素质。尊重，不只是保持一颗宽容、不偏见的心尊重他人，也包括尊重自己，让自己和他人都充满信心。体谅，书中提到的黄金法则：你希望他人以怎样的方式对待你，你就应该以同样的方式对待别人。这不正是己所不欲，勿施于人吗？我们中国古人的智慧可见一斑了。诚实，诚实是一种可贵的道德品质，还有什么比欺骗更失礼的呢？在诚实的前提下的交往才是值得的。

礼仪，并不是刻板不变的死规矩，也不是只适用于富裕的人家和所谓上层社会，学习礼仪，更不意味着是谄媚的表现。这是开始学习礼仪知识之前首先要破除的几个严重的误区，说实话，在学习本书之前，我对礼仪的认识也存在一些误区。礼仪是一种适用于所有社会阶层和社会团体、适用于所有年龄段的，可以帮助使与人交往变得舒适、并提高生活质量的一系列行为的指导。

除了校园生活中可以用到礼仪知识，在之后走出校园、走入职场时，它也同样能发挥极大的作用。如果能在面试环节表现得行为举止更得体，是不是可以算是给自己增加了一份筹码和竞争力？所以学习这些知识的用处不是一时的，而是可以使人终身受益的，学到了，就是一生的财富。

礼仪规范的要求之中，保持不变的一个原则就是帮助人们培养出一个完善的人格，以及正直诚实的美好品质。它所具备的与时俱进的灵活的特点，也使得礼仪学习者能够保持一份开明坦然的态度，去尊重那些和他们生活习惯与信仰传统都有差异甚至截然不同的人。礼仪就像是人与人之间的一种调和剂一样，让相像或是不同的人能够联系在一起，并且能够和谐相处，从而帮助人们团结起来，将社会紧密地联系在一起。我想，这是礼仪除了在个人生活层面的长久作用以外的，另一个更大的更宏观的社会作用。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。读完《礼仪圣经》一书之后，在获得收获的同时，也应该认识到，其中所说的都是西方礼仪规范，直接套用过来或许会显得有些不合适，所以在实践时，也应该结合生活中的实际情况来考虑，才能更好地发挥其作用。

原创：冀镜瑜。

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圣经观后感(篇3)

房龙（hendrik willem van loon,1882-1944），荷裔美国著名通俗历史学家。一生出版了三十余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全部复述一遍。房龙用朴素睿智、宽容的声音讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程，如此博大而神秘的《圣经》，房龙却能让这部书连普通人都能看懂。

圣经的故事（美阅读书-兔山）

首先，我想说我不是叛徒，而是无神论的忠实支持者。

那么，对于大多数人认为”神编”的读物为何如此感兴趣？原因有两点。

一方面，前段时间刚看完《希利尔讲世界史》，从世界人民的角度来看，世界的文明的发源地是西方，而西方的历史是相互争斗，相互征服，一个文明建立在另一个文明衰败的废墟上的过程。但是，想想同一历史，一代又一代，一天又一天。但欧洲历史与中国历史有明显不同，在各朝代之间，有一种力量始终左右权势发展，那就是”宗教”.

一名君主为了维护国家信仰的纯洁而大开杀界，比如尼禄；一个团体为了摆正信仰而远征异国，比如红十字军东征；一位贵族为了传播信仰可以放弃安逸与宝贵，比如保罗……这样的例子举不胜举，甚至今天，类似的事情在这些国家仍在上演。

是什么让人们如此狂热？也许答案会就在传承了上千年的《圣经》里。

另一方面，对于历史的记载，中国明显要优于西方，因为我们设有史记官，对于历史事件，不管你所阅读材料中的真实性有多少，但至少它被传记下来，除非统治者的意愿，不然，不会有很多遗漏。甚至你也可以看到许多不同版本的历史书，它们对你的研究和发现起到了很大的补充作用。无论事件是否可靠，都有记录，具有很强的连续性。

西方历史，尤其是公元前的历史，完整且连续性的读物很少，有时甚至很混乱。相比较之下《圣经》就记录的较全面和连续，虽然在《旧约》部分如同东北乱炖一样的杂烩着，但仍能在里面找到历史事件的线索。所以，想了解世界历史，尤其是西方历史，《圣经》是必读之物。

《圣经的故事》作者是美国亨德里。威廉。房龙。

他博学多才，经历丰富。他将十分玄妙的”神话”用白话的方式表达出来。用郁达夫的话说，”实在巧妙不过，枯燥无味的科学常识，经他那么一写，读他的人，无论大人小孩，都觉得娓娓忘倦了。

” 房龙说，他写这本书，不是在写一本犹太人的史书，他既不为他们辩护，也不攻击他们的动机，只是在复述他们所写的亚洲和非洲的历史。

是的，原版《圣经》曾经翻阅过，如天外来物一般。房龙的这本《圣经的故事》如同讲述历史故事一样，无个人的感**彩与偏好，将神秘的事件如故事一般讲述出来，易懂、易记。本书完结后，当我合上书，却意犹未尽地在脑海里不断回味着。

有两个问题萦绕在脑海中。

第一个问题是，为什么西方人对宗教如此狂热？ 另一个问题就是，什么是《旧约》和《新约》呢？它们之间的区别在**？

我在网上阅读和查阅了一些资料，并介绍了房龙，并作了个人总结。

首先来看第一个问题。为什么西方人对宗教如此狂热？

虽然，进行了大量的查阅，但以本人对世界历史和宗教史的了解程度，想要透彻地回答这个问题恐怕很难，以本人现有知识量和理解程度进行了分析。

一方面是信仰的”习惯”.宗教国家的人民，从刚出生就会每日接受”神”与”上帝”的思想与行为准则，这种思想深入人心，这种形为准则融入血液，已不容更改。就如中国千百年来信奉儒家思想，遵守”仁、义、理、智、信”的道德标准如出一辙。

突然有一天，某种思想或行为冲入这个群体，你的信仰将被推翻，你的一切标准都被否定，人们的反应是可想而知的。为了信奉一生的”真神”,人们愿意付出一切。

另一方面，也许是最主要的一个原因，即”利益”与”权势”的守护。当权者利用宗教来统治国家，控制人们的思想，控制人们的形为，使高层拥有更大、更稳定的权力。这些国家怎么能允许其他外国教派接管他们的权力。

从十字军东征、第二次世界大战到现在的以色列战争，宗教斗争和权力斗争交织在一起。

圣经观后感(篇4)

3、关系营销的产生和日益被重视。关系营销是企业与消费者、竞争对手、供应商、分销商、政府机构和社会组织相互作用的过程。其核心是正确处理企业与这些个人和组织的关系。

当然，7-11关系营销的核心是商场与顾客之间的关系，这一点早就得到了认可。不仅如此，兴隆企业想长久、稳定的发展，还需要与供应商建立互利互惠的良好合作关系，逐渐培养超百万、超千万品牌、厂家；需要良好的经济环境和得到当地政府的支持，集团从新的财政年度开始成立的新闻政策研究中心；离不开充足的资金储备支持，如集团的互助金政策等等；为自身的发展建筑强大的后盾。

二、营销方法的创新

1、细化鲜度管理之绿色营销

绿色营销是指企业要注重保护地球资源和环境，防治污染，保护生态，充分利用和循环利用可再生资源，造福子孙后代。从超市的角度来认知，绿色营销是指在绿色消费的驱动下，企业从保护环境反对污染，充分利用资源的角度出发，把“无废无污”和“无任何不良成份”及“无任何副作用”贯穿于整个营销活动之中，从而满足消费者的绿色需求，实现企业营销目标。大力推进绿色营销，从微观上协调经济发展、资源可持续利用与良好生态环境的关系，是实现可持续发展的根本途径。

超市的绿色营销可以从以下两个方面展开，首先当然是绿色商品。在拓展绿色商品销售空间的同时，超市要严格把关，确保能为顾客提供放心的商品，特别市在绿色生鲜食品的管理上。超市要将生鲜食品逐渐过渡到自行生产，惯以兴隆的自有品牌（如兴隆三百的年猪肉）。

食品要在选择产品、生产技术、生产原料和制造过程中，都符合环保标准，再加上环保包装，才能配以“绿色”标识。

其次是绿色服务。是指商品在售前、售中、售后的全过程服务，符合节约资源、减少环境污染的原则。随着中国市场与国际市场的接轨，超市更应尽快提高绿色服务质量，真正意识到绿色服务的重要性，树立为消费者提供“绿色服务”的企业精神，形成与之相适应的企业文化，并将其体现在企业绿色形象上。

在日本连锁超市中，绿色服务最薄弱的环节是垃圾处理和资源回收。虽然该公司还努力禁止白色垃圾和回收废旧电池，但仅限于表面。要建立完善的回收、处理和再利用的环境保护体系，需要不断学习和探索。在日本7-11绿色管理战略中，对商品开发、生产、联合配送、仓储管理、最终废弃物处理等方面有完善的规章制度和发展目标，形成完整的运作流程，确保环境政策在整个供应链体系中得落实。

2、强化亲切服务之情感营销

随着物质文明的发展，人们越来越重视人格的满足和精神的愉悦。这意味着消费者的需要已经从“量的消费”、“质的消费”、走向“情感消费”。就像《零售圣经》中说的，“现在的消费已经完全进入心理学的领域，不能再把消费单纯的划入经济学的范畴。

”因此，单纯靠价格和数量的优势来竞争已越来越不灵。取而代之的竞争手段是对顾客情感的巧妙应用。所谓情感营销，就是通过心理和情感的沟通来赢得消费者的信任和偏好。

进而扩大市场份额。取得竞争优势的一种营销方式。

商场推出情感营销，主要针对情感产品、情感服务。情感产品是指赋予商品一定情感的情感设计，使顾客感到自己买回来的不仅是商品，还有带有情感和思想的生物。像情人节里，超市里会推出巧克力的专柜，巧克力精美的包装，再配上一枝玫瑰，爱人的浓浓心意寄于其中，此时消费者得到的不光是商品，更是爱人的款款深情。

情感服务是指在销售服务和售后服务过程中注入情感，与顾客建立信息和情感的交流。它是商场情感营销的重要环节。商场的情感服务主要体现在“人性化”服务方面。

让消费者不仅满足了自己的购买欲望，更感受到一种享受，一种家里得不到的温暖。比如硬件设施：不仅要在商场内摆放顾客的休息椅，而且要在商场前设计休息椅，方便过往顾客的休息，吸引商场的潜在消费者。在服务台的储物柜上，上面写着：

“背包的师傅们，您辛苦了，请允许我替您存包。”；商场内不允许顾客吸烟，可以在醒目的地方写一些幽默的话，以劝其熄灭香烟，使一种防火制度变成一句问候。如员工服务，收款员的服务在有些细节上便可给顾客以温情。

例如在顾客购物完毕后，帮助顾客将不好拿的商品整理好；在结完款后，将电脑小票和找钱真诚的递到顾客手中；事情虽小，但往往是你一句“您慢走，欢迎您再来！”使它成为商场的终身的忠实顾客。这对于地区性商店和小型便利店尤为重要。他们的商圈很小，固定客户有限，人性化的服务将使商场销售更加稳定发展。

如今，7-eleven在日本的业务领域已经超过便利店，成为日本零售业的龙头企业，年利润高达1600亿日元。事业内为数不多的高产企业之一。7-eleven的零售心理学和经济策略是被“全世界最难对付”的日本消费者锻炼出来的。因此，即是美国沃尔玛、法国家乐福等海外零售巨头相继进入日本，也无法撼动7-11的地位。

7-eleven便利店的“商品齐全、鲜度管理、清洁维护、亲切服务”这十六字方针看起来简单，但把一件简单的事情做到极致，那就不简单了，这就是7-11的成功之处。

圣经观后感(篇5)

这些天一直在读美国作家亨德里克。威廉。房龙的

的故事>一书。

本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍。可一次偶然的机会有朋友谈到了那部的电影

，说那电影观后感触非常深。我也想试着去体会一下电影带来的冲击力，而不巧电影在网络上暂时找不到，我没能看成。

书店是时常会去逛的，前几日去书店时看到这本，为了了未看成电影的遗憾，便买了回家。

对于正统的宗教说教书籍，我是没多大兴趣的。尽管在自己思维混沌迷茫的时候，有个基—督教网友也曾经让我去领悟神的指示，接受洗礼。可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊，刚愎自用的认为自己的灵魂，决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑。

现在想想，这的确有近偏执。我们生活在这个世界上，大多数人在精神世界里需要找到一种终极的依靠或信仰，来缓解现实给我们带来的烦恼，逃避生活带来的种种厄运和苦难。无论如何，我们追求心灵的崇高并没有错。

我真的是个固执的人。到目前为止，由于其他学科和个人原因，我对宗教一直持观望态度。

言归正传，自打买了这本后，首先我读了作者的自序。房龙在自序里有段话很让我感动，由此更加深了对此书的好感，和迫切希望了解的愿望。房龙在他的自序里这样说到：

“我不是在对你说教，我不是在攻击某个观点或行为，我也不是在为任何人辩护。我只想告诉你你应该知道什么（这完全是我个人的观点，上帝也不允许我强迫别人同意），你应该在你的生活中有更多的理解，宽容和爱，因为它是善良，美丽和神圣的。"说的真好。

我想也许这本书真的能给我带来一些新的启示。

书的第一章和第十九章基本叙述了犹太民族的形成和历史变迁。而且作者掺入了自己独到的见解，分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知，君主们的功过得失。围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫，民族的团结裂化，裂化团结。

一次次的迁移，变迁。而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想。

由于这些篇幅涉及的人物，历史，背景，纷争极为繁杂。我只是粗略的浏览了一遍。而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容。———那些记述耶稣生平和思想的故事。

说实话，在普通人眼中，耶稣早已变成全能的神，在**徒眼中，他似乎无所不在，无所不能。但在这本书中，我看到一个人类耶稣，一个伟大的木匠拿撒勒谁是充满了善良，正直，简单，勇气和智慧。

也许，在现实生活中，不可能找到有这么多美德的人。的确，这几乎是一个完美的人，理想中最完美的人。如果还可以算"人"的话。

但是正因为这些的确是"人"身上所存在的高贵品德，只不过是同时在一个人身上具备了而已。因为这些品质，我仰望他，仰望人性的光辉和完美的崇高。

书中有这样几段记述耶稣的段落

，我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感，感动于这份来自这位木匠身上人类最无私，最博大的爱："犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来，以此显示他们的博学多才。这个拿撒勒人所说所做的，永远是一个可敬的、自尊的学者从来没有说过和做过的。

他又那么善良了，即使想找他麻烦的人派巡警来，也没有理由干涉他的事情。

现在他们开始明白，毁灭耶稣并不像他们想象的那么容易。显然，激怒他是不可能的。他从不憎恨恨他的人。他平静地走出每一个陷阱。当他被逼到一个角落时，他讲了一个简单的故事，把听到的人转给他。

他希望人们爱他们的邻居们，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首。他过去是个快乐有趣的人。生活对他来说是幸福的，而不是负担。

他爱母亲，爱家庭，爱朋友。村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人逃命救人。

但这个世界似乎充满了荒凉、暴力和混乱。耶稣用他单纯而伟大的心灵，给了一剂良药来**这些创伤。他把这剂良药称作—爱。

有这个字眼就是他所教导的核心内容。

做出最后决定的时刻到了。逃跑还来得及，但是逃跑意味着默许自己的罪，意味着自己的思想的失败。耶稣独自一人在寂静的树林里，与他最后的战斗。

他风华正茂，生活充满希望。一旦他的敌人抓住他，死亡将以最可怕的方式降临。他做出了选择。

他留了下来。

耶稣被钉在十字架上，咕哝了几句没人能听懂的话。一个好的罗马士兵用海绵蘸醋，然后用长矛指着耶稣。他想麻醉被钉子撕裂的手脚，以减轻疼痛。但耶稣拒绝了。

耶稣使出最后一点力气，强打精神做了一段祈祷。他请求宽恕他的敌人，不要因为他们对他的所作所为而惩罚他们。然后他低声说：

"结束了。"耶稣就这么死了。

如果读了这些文字还不可以感受到"伟大"的真正定义，那你的心灵要么已经麻木了，要么根本就是铁石心肠。

宗教有过分追求理想化和逃避世界的一面，也有迷信和盲目服从的一面。但是，我们暂且不去看它这些劣性，再撇开宗教的神化。让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力。

想想，这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗？根据无数耶稣存在论学说的学者证明，耶稣不是神，公元前4年，在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知，也是人类社会最伟大之一的先知，而且还是一个具备完美人格的伟人。

无论耶稣存在与否，我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的。而且为了人民的幸福，为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏，他甘愿背负起十字架的痛苦，而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷，请求宽恕他的敌人，不要因为对他的加害而惩罚他的敌人。耶稣至始至终爱着他的人民，在临死时心里都不曾有过一丝怨恨。

他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界；他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去**这个世界的痼疾。这就是神爱，这就是人类内心深处渴望的理想之爱，这也是一个凡人可以称为上帝的原因。

历史在不断的变迁，人类在不停的向着更文明进步。在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说，取得了一个又一个科学上的胜利。可是，无论精神上的文明进步到怎样，无论人类对自然和科学认识到多少，耶稣宣扬的理解，宽容和爱，都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德。

犹太民族是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如：亚伯拉罕，摩西。大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主。

是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。而我现在只是拾得房龙关于而撰写的这一以旁观者的姿态理解的一点微感。我急于写下这匆忙感悟的读后感，只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识，为自己做一个第一认知后的佐证，便于续读或者读的一个参考，圣经故事。

圣经观后感(篇6)

《跑步圣经》主要讲述了跑步的目的、跑步的训练计划和跑步的注意事项。它教我们如何练习跑步，如何跑得更快，如何增加耐力。这本书的训练计划比我自己的好多了。就像一盏灯照亮我的训练之路。

于是我就按照新计划训练。

我按照书中的训练计划跑了一段时间，才意识到体育的精神就是坚持体育，把体育作为生活的一部分。每周坚持跑步很容易，但坚持到最后却不容易。刚开始训练时，我总是上气不接下气，但现在我可以轻松地跑30分钟了。

跑步可以缓解我们的各种压力，放松我们的身心。跑步还能让人更健康、更有活力、更有自信、充满活力。

按照新计划又跑了一圈后，我感到很坚强。我喜欢跑步，喜欢在路上跑步的感觉，喜欢跑步时欣赏周围的风景。通过跑步，我的思想放松了。

记得我第一次长跑70分钟的感觉。当时我很紧张，但又很兴奋。做完准备活动后，我才开始跑。

在一阵阵脚步声中我跑了一千米、两千米、三千米……跑到第七千米时我气喘吁吁、大汗淋漓，脚都麻了，但我仍在坚持，因为“体育精神”这四个字牢牢印在我心中。只要坚持下去我一定能跑完70分钟！于是我继续跑，而且越跑越有劲。

终于我用了68分钟跑完了10千米。这本书的魔力激励我跑这么长的距离和这么长的时间。经过这次长跑，我觉得自己有很大的实力，还有提升的空间。

在接下来的日子里，我会更加努力练习跑步，希望有一天我可以像《跑步圣经》的作者那样成为一名出色的长跑高手。

在去年的学校运动会上，我参加了男子400米赛跑比赛。由于准备不充分，我没有得到奖牌。我真的很希望在下次学校运动会上获得奖牌，所以我会再读几遍这本书，学习如何跑得快，有耐力。

我会像书里说的，跑步的时候想象自己能跑第一，那种感觉多美好、多快乐、多轻松。现在，我以锻炼为乐趣，每天都花很多时间跑步。

开学后的1000米体育测试中，我迈开大步飞奔，居然能紧紧跟住我们班两个跑得最快的同学。最后，我以第二名的成绩同时跑到终点线，这是世界上第一次，我跑了3分25秒的好成绩。看来，这本书真的非常实用。

《跑步圣经》真是一本好书，希望大家也买来看看，研究研究，以提高自己的身体素质。希望大家都能成为长跑高手，更加健康自信。

教师点评

阅读的方法有很多，但学习应用无疑是最有效的方法。本文的小作者读书的目的性强，《跑步圣经》是一本指导性操作性很强的书。小作者如实记录了自己按照书上的方法进行跑步训练，并记录下这种训练带来的效果，一点儿一点儿进步，叙述很真实，很有说服力。

文章描述了自己实际锻炼情况，又在实训和参赛的真实经历中紧扣书中内容展开，并善于总结经验，记述紧扣主题，语言简洁又励志。由此我们看到，能打动人的好文章不一定需要长篇抒情。

（黄琬雅）

圣经观后感(篇7)

本书主要论述人与自然的区别和关系，人的起源，人类文明和人类科学。主题包括环境保护、古迹保护、生命的作用和意义、科学精神。人类真正的光荣是科学。

科学是什么？科学应当是对自然事物的客观反映，而不应该是自然的主宰，我们不能说：“自然正在按照科学的定律运行着。

”科学禁止了人对科学以外的东西的认知。如果科学走向恒常，我们把科学以外的东西成为伪科学，强迫自然与科学相一致，对不看的人闭上眼睛，假装看不见，那么科学也会变成迷信。科学发明的动机是什么？

无论科学技术多么先进，我们都不能否认，我们发明机器的动机与原始人发明石器的动机没有什么不同，石器是用来满足人类不断膨胀的享乐欲望的。因此，人类文明对自然造成了破坏。科学技术越发达，破坏就越严重。这种文明本身并不是要毁灭地球，它应该在人类的理性控制之下。

但正如爱因斯坦所说：“除了我们的思维方式以外，一切都改变了。”人类把地球当成了自己的私有财产，成了地球的统治者。

我曾经看过一本书，叫做《人类曾经被毁灭》（听说已经遭禁，为什么不容假说呢？里面的例子有许多都是被封锁的，就是闭上眼睛。)整本书基于无数的例子和全世界相同的神话和科学数据，证明了以下科学假设：

中国天神话中的“天”、甲骨文中的“天”与现在的天根本不是一回事。这是一个实际的天空-现在是天空中的月亮。大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月球宇宙飞船驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北地区的上空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的神降临了地球。

月球飞船上的先进生物来到地球后，通过对地球动物基因的切割、剪接和重组，创造了人类。之后，我们又教育了人类，拥有了人类文明的第一代。《周易》、中医、金字塔都是这一代文明的遗留物。

当时人们的理解能力还不完善，所以高级生物学只教授方法，不教授原理，这就导致我们对中医原理一无所知。后来月球飞船中爆发了骇人听闻的战争。被击伤的月球宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生分离，诱发了滔天的大洪水，吞没了平原、谷地上的一切生灵。

幸存下来的山地牧民，不能继承第一代文明，而要发展我们今天的物质文明。在《圣经》当中，当上帝知道了夏娃带领亚当偷吃了“知善恶果”后，十分震怒，他说：“那人已经与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树上的果子吃，就永远活着。

”于是，上帝将他俩赶出了伊甸园。“知善恶果”在这里代表一种知识、一种文明。不同的文明对善与恶有不同的看法。洪灾前文明的善恶标准一定不同与今天的物质文明。

上帝就是告诫后人应当延续大洪水前的文明模式，否则，人类社会将要遭遇意料之外的困难。本来，人们以为上帝自私，不让人类发展如此好的物质文明：动物被驾奴了，沼泽被疏干了，江河被防治了，森林被开发了，荒原被耕种了，时间被计算出来了，空间被测量出来了，天体运行被识破了，海洋被横渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印记。

但近年来，环境保护的广泛发展引发了对物质文明发展的反思。另外，西方的科学主张“还原论”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原来都是具有“整体论”的思维模式的。但是，随着科学技术的发展，“还原论”出现了许多弊端，许多学科已经开始向“整体论”转化。

人转了一个大圈，最后回到了当初的起点。看来上帝足够聪明了。在人类早期，他了解物质文明给人们带来的困难。这个文明的转化目前人类是没有资格的。

人类离取消“征服自然”的口号还需要时间。但是，人们必须保持对自然的基本尊重，否则，很难保护人类的生存和发展。幸好，人类仅仅处于文明发展史的黎明时期，离太阳变冷还有十几万年光景，我们不必期望过高。

文明的等级越高，歧视就越少。以前对奴隶和奴隶主的阶级歧视已经消失，对国籍、肤色和种族的歧视也逐渐消失。当消除人与人之间的歧视完成后，剩下的就是逐步消除物种歧视。

对实验用动物是物种歧视的一部分，终有一天，我们的后代在回顾20世纪我们在实验室的所作所为时，将感到恐怖与不可思议，正如我们现在回顾古罗马竞技场中的**于18世纪的奴隶贩卖时赶到恐怖与不可思议一样。随着歧视的消亡，人类的文明一定会改变。依照现在的观点，若消除物种歧视，那么难道不可以吃生物、踩死生物、消灭微生物吗？

大自然最初是一个掠食者。人类文明对它进行了抵制，并逐渐从同一阶级扩展到全人类。再要推广，难道教猫不吃老鼠？所以说，用现在的观点看，消除物种歧视、弱肉强食是不可能、不应该的。

然而，我们仍然需要知道，如果人类的价值只是为了满足他们的欲望而掠夺，那么人类和自然界中的其他动物就没有区别。我们今天的探索不是要沉浸在荣耀中，而是要有一条更广阔的明天之路。科学的困窘和上帝的积极嘲讽都来自于环境的压力。物质资料的转化和占有方式受到了反思和质疑。千百年来，人类已经改变了科学界，回到了最初的起点。

圣经观后感(篇8)

《销售圣经》是杰弗里·吉特默的关于销售艺术的畅销书之一，这本书帮助了成千上万的人在销售游戏中占据上风。通过读《销售圣经》中，里面有效的方法和技巧能够提高销售业绩、赢得顾客的忠诚，书中包含的丰富实用的内容，为销售人员提供了他们所需了解的一切知识。他的书给我们带来了一个新的销售体系，使销售人员不再找借口抱怨，而是用有效的方法来完成计划、跟进和实施

《销售圣经》文风幽默、实用性强。在销售过程中，并不是一蹴而就的成功。从量变到质变，一定是一个漫长的过程。在我们的销售工作中开展完善的服务，真正为客户着想，尽一切可能让客户满意，才能树立形象，获得口碑，创造更好的销益，企业才能更强大。

这本书中提到了许多技巧和方法。只要这些技巧和方法得到应用和整合，我相信我的表现一定会有突破。

综观整个销售过程，重点都是围绕客户身上。在实际的销售和生活中，我们关心更多的是“我”的利益、观点和立场，而很少考虑到对方。我们关心怎样卖出产品，怎样提高自己利润，怎样说服别人，怎样使别人接受我的观点。

通过这本书，我了解到，从对方的角度考虑，真正关心对方是双赢的基础，也是我们在日常生活和工作中需要养成的重要习惯。

将注意力放在最基本的原则上，99%的销售都是这样做成的。（以下是23.5条基本原则）

1、树立并保持积极的心态。

2、相信自己。

3、设定并实现目标。制定计划。确定并实现特定的长期目标（你想要的）和短期目标（如何得到你想要的）。目标是指引你走向成功的路线图。

4、学习并执行销售的基础原则。每天学习一点新知识，并与实践经验相结合。了解这些基础原则可以让你在推销时有所选择。即便是关系客户销售，有时也需讲究一些策略。

5、了解并满足顾客的需求。向潜在顾客提问并听取他们的意见，了解他们的真正需求。

6、通过销售帮助顾客。不要太贪心，他们会觉察得到。要以帮助顾客而非佣金作为销售目的。

7、建立长期关系。待人要真诚，要像你希望别人对待你一样对待别人。

8、相信你的公司和产品。如果你甚至不相信你的产品，那么潜在的客户也不会相信。

9、做好准备。自我激励和充分的准备是超越自我的力量源泉。你应该准备好：销售材料，销售工具，开场白，问题，陈述和答案。你的创造性准备将决定你的销售结果。

10、真诚。

11、约见要准时。

12、看起来要专业。如果你看起来很专业，它会对你自己、你的公司和你的产品产生积极的影响。

13、建立良好关系，树立购买者信心。

14、使用幽默。

15、销售的是产品的效益而非产品的特性。顾客对产品的工作方式不感兴趣。他们想知道的是这些产品将如何帮助他们。

16、不要贬低竞争对手。

17、使用证明资料。忠诚的客户是最好的证人，他们的推荐是最好的证明。

18、预见拒绝。练习一下应对各种拒绝的方法。

19、了解什么是真正的拒绝。顾客并不总是说真话；一开始，他们通常不会告诉你他们真的拒绝。

20、克服障碍。这是一个复杂的问题。克服障碍并不仅仅是答案，而且还是对形势的了解。

倾听潜在顾客的意见，并找出解决方案。你必须营造一个信任的氛围，而这种信任要足以促成销售才行。销售是从顾客说“不”开始的。

21、如果没能达成销售，那么确定下一次的见面时间以便再次拜访。如果你没有当面确定下一次的约见，那么再次拜访将变得异常困难。确保每次拜访时都能取得切实的成效。

22、跟进、跟进、再跟进。如果你需要平均与客户见面5到10次才能完成一笔交易，一定要为第10次会议提供便利。

23、重新定义拒绝。他们并不是拒绝你，而是拒绝你所提供的条件。

23.5、预见变化并从容应对。销售经常变化：产品变化，战略变化，市场变化。顺变化而为则会成功，逆变化而动则会失败。

圣经观后感(篇9)

？？？2012-06-02 00:59匿名|分类：小说| 2317次浏览

道德经读后感，不要讲很多的故事，要有很多感受

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2012-06-03 21:53

《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。

并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到现在，在某些方面对《老子》的研究还没有定论，《老子》之于研究者，一如它所说的：

“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”

《老子》文约意丰，视角独特，思想深邃，内容博大精深。今天，它仍然具有重大的现实意义。总之，它在治国理政、利用军事资源、处理国际关系、现代企业管理等方面都有很好的借鉴意义；在小的意义上，它是人们学习、修养、处理各种人际关系和社会关系的精神标准。

以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也可以作为《道德经》的读后感，我想以我个人观点修正几点内容：1，我对上文“视角独特”异议，应该说《老子》的思想已经摆脱了“视角束缚”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难理解和不能正确定论《老子》的原因就在于他们的视角的局限性所致。2，我对“大而言之”的观点做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他甚至对星际探索、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启发作用。

可以说它没有时代性，它可以随时间无限延长。三。它可以小到分子生物学，甚至更微观的科学领域，因为我们还没有发现0.1米以下的物质结构是什么样子的。

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kyzqchenhe |三级采纳率45%

擅长：情感情绪恋爱夫妻两性问题教育/科学

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2012-11-06 22:34szgsh6 |二级

我没读完，感觉老子思想与当今国情完全是南辕北辙，《道德经》基本上是共产主义社会的意识形态，无欲无求，无为而治，那是永远也不可及的。不争抢，如水般示弱，在当今的社会环境，终不会汇强大力量，必沦落位阴沟的污水。只有斗争才能形成强大的力量。

我认为30岁以下的人不要读，会令人失去斗志。

老子是圣人，他的思想必须是正确的。我是肿了还是社会肿了。

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2012-06-11 14:23zhengjiaguinv|四级

“道可道，非常道。名可名，非常名。”一直认为是港片《倩女幽魂》里抓鬼擒妖的经典台词。很久以后才知道是先秦道家经典著作《道德经》开篇之语。

《道德经》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其

时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为

81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可

估量的作用。它在世界上的意义越来越明显。越来越多的西方学者不遗余力地探索科学的奥秘、人类文明的源泉和古代智慧的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的

物质财富越来越丰富，精神财富却越来越贫乏，道德沦丧现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。如何用物质欲望去面对现实生活中的金钱、地位和美丽

诱惑呢? 我们可以在《道德经》这部圣典中找出答案。

那《道德经》究竟是讲什么呢？我认为道=轨道=规律；德=认知；经=经度=实践。

《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规

律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。它充分体现了中国古人对自然的探索和思考。这种探索和思考不是盲目的，而是有计划的

科学的基础上，它不仅对中国传统文化产生了深远的影响，而且远远超出了中国的范围。

《道德经》中的“无为而治”被汉初统治者推崇为治国方针。在老子看来，一个英明的统治者和领导者，应该懂得自然之道，顺应人性，让下属和人民尽力而为，恪尽职守，为所欲为

安无事，而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束，否则会适得其反。也就是说，最好的政策应该是“清静无为”的政策。要让一个国家、一个社会安定大治，就像对待井水一样，搅动得

它越猛，残渣和树叶就越多，水就越混浊。最好的办法不是放一些漂白粉，而是停止施加外力，让它慢慢平静下来，这样井水就会自然安静。站在老子的角度，向社会推广

无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者

而从之，其不善者而改之。”

面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该用一种常识来应对，并用适当的方法去改变或适应，而不是盲目地为死网而战。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有

厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”

当今社会，生活和工作节奏很快，压力很大，人们的脾气变得焦虑不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。平静自然清凉，生活、工作心情都会舒畅，效率也会提高

大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。老子以博大精深的见解和宽宏大量的精深，向世人昭示着怎样做人、怎样做人

样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道。《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自

然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益。

水库观后感汇编

我们一般将入党申请书称之为入党申请报告，这个过程是入党过程最重要的一环。对于那些立场报效祖国的青年，入党就是我们发自内心的选择。有没有优秀的入党申请书范文可资借鉴呢？有请驻留片刻，小编为你推荐水库观后感汇编，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

水库观后感 篇1

“多年没看这样的大戏了，真是太感人了！”2月29日，在临朐县九山镇政府驻地大型非遗项目地方戏周姑戏《淌水崖》首演现场，柴家庄村参加过当年淌水崖水库建设的申庆全老人激动地说，“当年条件那么艰苦，我们都硬生生地把一个造福千秋万代的水库修了起来。前人的功劳我们不能忘，这种精神我们不能丢……”

缘起：戏与时的相逢

淌水崖水库，位于临朐县西南部群山绵延的九山镇宋家王庄村南，是一座以防洪、灌溉为主，兼顾发电及水产养殖等综合利用的水利枢纽工程，是上世纪70年代九山公社3万多名干部群众集体智慧和力量的结晶。由一个人口只有3万、启动资金只有1万元的山区公社历经6年艰苦卓绝的奋斗修建而成，在天险石崖上建成了堪称奇迹的斜卧式浆砌石十连拱大坝，被国内外水利专家叹为“世界石砌连拱第一坝”。

在这场气壮山河的伟大实践中，6000多名干部群众共同奋斗，形成的以“同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新”为主要内容的“淌水崖水库精神”，超越四十多年时空依然熠熠生辉。

为艺术地再现、诠释、弘扬“淌水崖水库精神”，让其成为新时代可以触摸到的思想财富，临朐县委决定创新思路，将非物质文化遗产与优良传统精神传承相结合，通过周姑戏来发扬淌水崖精神。

周姑戏，原名肘鼓子（或周姑子）戏，以唱腔优美动听，语言生动风趣，表演朴实细腻而著称，地方特色浓郁。2009年，临朐县周姑戏被评为山东省非物质文化遗产，这个由当地老百姓原创并传承下的剧种，传统剧目很多，比较流行的有《思春》、《金镯记》、《宝莲灯》等四十余出。

临朐是著名的小戏之乡，周姑子戏的主要唱腔是“周姑正调”。该唱腔原始古朴，优美动听，既能叙事又善抒情，唱腔极具山歌风味。原来的周姑戏传统是一波三折，缠绵悱恻，着重于塑造个人的恩怨情怀，鲜少有豪迈的风格，如何将一个传统老剧目演出荡气回肠的“淌水崖精神”，的确是个不小的难题。

接到这个任务的文化馆长李咏梅思忖再三，上门拜访老戏剧创作员尹文良。已经61岁的尹文良毕业于中国剧协戏剧函授班，戏剧创作经验丰富，曾经获过全国“群星奖”，其创作的周姑戏《一对迷》、《考女婿》多次获奖，并参加了省会演；《一对迷》还被选入人民文学社出版的《全国农村小戏集》。

尹文良老伴说，老尹的糖尿病，是受不了大累了，这两年身体真的不比原来了，李馆长，请您谅解。

李咏梅三次登门拜访，再三跟尹文良老师叙说淌水崖的故事。

当她讲到“那时没有热水，他们就‘喝趴水’，渴了，不论男女都是跪在河边用手捧水喝；煎饼干了，就用河水蘸着吃；没有地方住，他们就横七竖八地躺在河床上、坡地里，冬天就搭建小窝棚，一个窝棚里挤着七八个人，两三个人合盖一床被子，眼睛一闭上就鼾声四起。”

尹文良说，就冲着咱县里对这个事的重视劲儿，您的热诚劲儿，这么好的题材，这么感人的事，我干！拼上这把老骨头了！

创作：心与心的撞击

翻看着淌水崖的历史资料，听亲历者的回忆回溯着往事，尹文良一次次被当年修建淌水崖的干部群众感动得泪流满面。

提起往事，尹文良似乎还未从他的创作氛围中走出来，还沉浸在那段苦难又光荣的岁月里――

“旱就旱煞，涝就涝煞。”在九山，老人们一提起早年的日子仍然心有余悸。他们记忆里最惨烈的一幕定格在1923年农历六月初八，那一天，一场大暴雨淹了7个村子，250户人家遭难，柴家庄67户人家全部被洪水卷走。

而这样的事情，几乎每隔几年就会或大或小地发生一次。

“要是不把水拦住，解决好水的问题，老百姓要想有个好收成、过个好年景简直就是白日做梦。”柴家庄村民申庆全越说越激动：“1958年宋王庄曾联合附近村子，在淌水崖修过土坝，可一到汛期发山水，眨眼间就被冲没了。”

修土坝不行，那就修石坝。备受旱涝灾害蹂躏的老少爷们不甘心，发狠心要修一座坚固的石坝。想法是挺好，可是就凭这几个村子，要钱没钱，要粮没粮，如何能将一座石坝修起来呢？

1972年，一个脚穿球鞋、肩背黄书包（上面绣着鲜红的“为人民服务”五个大字）、带着水壶和干粮的人，经常出现在淌水崖，走走转转，边看边比划。后来人们才知道这人竟然是公社党委书记张彦士。

公社党委书记要在这里修石坝！这个消息比响雷还迅速地传遍了九山的角角落落。1973年正月初八，随着九山公社党委一声号召，6000多名干部和群众不顾天寒地冻，撇家舍业，背起铺盖、煎饼，扛上家什，从四面八方奔赴淌水崖――他们要在壁高20米的淌水崖上建一座高达40米、长达260多米的十孔连拱石坝！

这不要说是在40年前，就是拿到现在，也绝对是一个艰难而浩大的工程。而当时的情形又是个什么样子呢？公社翻箱倒柜只有不足一万元的办公经费，和工程预算的xx0万相比可谓九牛一毛；没有机械，没有技术，缺少材料……

宋王庄村的一个老大娘，从一层又一层包裹着的手绢里，拿出全是毛票的10元钱，全部捐给了水库建设。可别小看了这10元钱，这可是她大半生的积蓄啊。还有一位年过八旬的老太太，颤巍巍地用斜襟褂子兜着10个鸡蛋送了来，跟公社人员说家里没有现钱，只有鸡蛋，让他们把鸡蛋卖了换点钱。为了节省每一分钱，张彦士和公社党委副书记冯德兴去省里拉赞助求支援在济南待了整整一星期，吃住只花了不到7块钱；工地上使用过的每一条水泥袋子都一条不少地回收，一年下来光水泥袋子就卖了5000块钱，换回了两大车水泥；他们还自建了石灰窑，除了供应工地用，还能往外卖一部分赚些钱……

时任昌潍地委书记魏坚毅在淌水崖水库工地调研时曾感慨：“淌水崖水库的建设说明了一个道理，就是事再难，难不住干部就难不住群众；天再冷，冻不住干部就冻不住群众。”

时任淌水崖水库指挥部副指挥的高学谦，家是七贤，他一天到晚靠在工地上，跟大家一起标着膀子干，一个月都回不了一次家。他子女多，口粮不够，每到春天就断顿，指挥部考虑到他的困难，提出给他点补助，没想到话刚开口就被他打断了：“这个照顾点儿，那个照顾点儿，水库还怎么修？！”傅光永说起他这位老搭档更是感慨万千：“我去水库前他是副指挥，我离开水库后他还是副指挥，一件制服棉袄穿了六七年，膀子和袖子补了又补，每年穿破的球鞋不下十双，跑了多少路可想而知。”

时任淌水崖水库指挥部党总支委员、施工组长的窦胜平介绍道：“六年下来，民工们背的煎饼卷子垛起来能有三坝高。”

1973年冬天，朱庄大队的宋光起等5名民工在北山坡上开石料，一块巨石撬起后因坡陡猛然下滑，冲着山下的一名民工扑下来，紧急关头，宋光起一膀子把同伴扛到一边，自己却被巨石压在了下面，献出了年轻的生命。更让人感动的是，宋光起牺牲后，他的家人认为孩子是为老百姓自己的事牺牲的，没向指挥部提半点要求，办完丧事后，宋光起的父亲又把二儿子宋光龙送到了工地，直到水库建成。

接过三弟的锤头和钎子，宋光龙一直干到了淌水崖水库建成。在水库建成那天，宋光龙长舒了一口气，将宋光起遗留下来的劳动工具小心翼翼地包裹起来，藏到了水库边的一个隐蔽处。如今，距离淌水崖水库建成已经40年了，宋光龙却再也没有去一次。“不愿意往那儿走，因为到了那儿，就会忍不住想起三弟。”宋光龙说。

为了实现世世代代的梦想，付出牺牲和代价的，又岂止是宋光起一家人。

尹文良翻看着历史资料，采访亲历者，越看越觉得心潮翻腾，越听越是夜不成寐，他一次次挑灯修改剧本。隔着40多年的岁月，他再次真切感受到了九山人民赤诚火辣的热诚和撼天动地的真情。

经过一年多的创作，尹文良终于完成了《淌水崖》周姑戏剧本的初稿。

李咏梅接过厚厚的剧本，看到尹文良的腰弯得更厉害了，她说，真是让您老人家受累了！

尹文良说，比比人家淌水崖的张书记和九山老百姓干的事，咱这不算啥。

县文广新局先后四次召开专门针对周姑戏《淌水崖》的座谈会，省市专家、县委领导以及参与当年淌水崖建设的亲历者都对剧本提出了许多宝贵的意见，尹文良对剧本四易其稿，反复推敲打磨，于2015年9月底完成了这部戏的剧本创作。

10月底，临朐县周姑戏研究人员冯奎业完成周姑戏《淌水崖》的音乐设计初稿。

11月初，特邀著名作曲家吴超凡、黄少民对其音乐二次创作。

延续：一到九的演变

历时一年多的创作，大大小小的排练60多次。50多名演职人员，涵盖原城关剧团的赵立新、文化馆已退休的王克义、李振奎、郎淑霞，原县剧团的贾宝军，还有周姑戏的爱好者贾宝午、李本栋、付廷良、许建军……每次排练许多演员都累得直不起腰，用赵立新的话说，“这些人将吃奶的力气都使出来了。”

经过多方共同努力，目前，现代大型周姑戏《淌水崖》已排演完毕，自20xx年2月29日开始在全县进行巡演。

在九山巡演当日人山人海。和宋光起从小一块玩大的董金祥，如今已经年逾七旬，他一边看戏一边老泪纵横，这部周姑戏让他重回到了过去的修水库的时光。

观众席上掌声雷动，许多人眼里泪花闪烁，张彦士和他那为百姓无私奉献不图回报的精神依然活在九山人民心中。

在九山人民眼里，提到淌水崖，那种发自内心的自豪，溢于言表。

这座斜卧式、浆砌石十连拱坝，成为世界唯一，在国际上产生了巨大影响。水库建设期间和建成以后，先后有8个国家的政府官员和水利专家实地观摩考察。1979年9月，水库及电站图片资料在尼泊尔国际水电会议上展出，引来一片惊讶和赞叹。1980年，全国砌石坝会议专门听取了淌水崖水库的设计施工报告，对水库建设给予高度评价。

水库建成后，40年来这里再也没有发生一次洪灾，并且沿河垫出了一万多亩的肥沃平原地，还很好地解决了部分村子行路难的问题，使得天堑变通途。

不仅如此，水库建成后，当年底就建起了水电站，装机发电，当强劲的电流流进千家万户，以前一到天黑就黑咕隆咚的九山大地立刻变得灯光璀璨起来，人们欢呼雀跃，公社两个放映队彻夜不停地放着电影。九山人民从此结束了没有电的历史，九山也成为了临朐南部山区用电最早的乡镇。

不止如此，凭借精湛独特的结构，宏伟壮阔的气势，清澈纯净的水质，以及周边80%的树木覆盖率，淌水崖水库亦成为一处绝好的观光胜地，每年都吸引着数万游客前来休闲旅游。

为更好地传承和践行“淌水崖水库精神”，2015年7月，临朐县委做出了《关于大力学习和弘扬“淌水崖水库精神”的决定》，在全县掀起了弘扬践行“淌水崖水库精神”的热潮。

8月，淌水崖水库建设群体被确定为潍坊市重大典型，市委宣传部组织市内主流媒体进行了集中宣传。

10月，淌水崖水库纪念馆建成开馆，被确定为“临朐县党员干部党性教育基地”，20xx年2月被确定为“潍坊市爱国主义教育基地”。2009年，淌水崖水库被国家水利部命名为“国家级水利风景区”。如今的九山，已从昔日的穷山僻壤蝶变成为远近闻名的省级文明镇、省级生态镇、省级宜居小镇、好客山东最美村镇、中国最美休闲乡村。

“淌水崖，是九山镇最重要的地理座标，也是最重要的文化座标和精神座标，记住那些人，记住淌水崖精神，是为了将这种美好的价值观更好地传承下去。”九山镇党委书记张守兵说。

一座大坝引发了九山数不尽的变化，一场戏让淌水崖精神再次成为社会主义核心价值观的生动缩影。

观看完《淌水崖》的宋大娘拉着演员们的手，依依不舍，她说，这周姑戏多年不听了，一听，还真是好听！

原来逐渐被人们淡忘的周姑戏完美地阐释了弥足珍贵的淌水崖精神，淌水崖的奇迹往事也再添了周姑戏的风采，为老剧种注入了新活力。李咏梅说，原来都以为周姑戏只能演绎儿女情长的个人情感，从这次演出来看，周姑戏的戏路其实很宽，下步我们要继续拓展戏路，多演一些符合时代审美，传递正能量，老百姓喜闻乐见的好题材。

水库观后感 篇2

四年前暑期的一天，朋友相约到万亩黑松林避暑。车子从县城出发，一路风驰电掣，一个多小时就来到景区门口，趁购票之际，一行人下车小憩，但见道路左侧一泓碧水，映衬着蓝天白云，让人顿生清爽惬意之感；远观则见线条优美的圆弧形拱坝，与幽蓝澄澈的水面相映成趣，宛如一幅多姿多彩的水墨画，我一时陷入痴痴的惊羡中。身旁的朋友碰碰我的胳膊肘，善解人意地轻声说道：“这就是淌水崖水库，我们先去游览黑松林，返回时，让你看个够。”漫步黑松林，耳边松涛阵阵，脚下溪流淙淙，夏日的炎热在这里变成了透心的凉爽，时不时有微风拂来，飒飒有声，像无数跳动的音符在身边荡漾。那天在景区内野餐后，正欲伴着烂漫的山花和婉转的鸟啼去观赏“黄泥岗”，朋友接到一个电话，公司有紧急事务需要处理，我们不得不中止旅行，乘车返回。在路过淌水崖水库时，朋友减慢车速，让我从车窗中一睹水库大坝全景，那短短的注视，也算是惊鸿一瞥，从此常驻我心里，成为我时时思念的一个心结。

去年九月，为配合县委组织开展的学习和弘扬“淌水崖水库精神”教育活动，学校组织部分干部和骨干教师赴九山镇开展专题教育考察，在参观了新落成的九山镇诺诚希望小学，听取了相关汇报后，考察组向淌水崖水库进发。时值瓜果飘香的初秋，车子行进的道路两侧，漫山遍野的青翠与丰裕，果实累累的苹果、山楂、板栗，让人目不暇接。抵达淌水崖水库，镇里安排的解说员已在大坝北侧等候，年轻美丽普通话极好的女解说员向我们简要介绍了水库的概况，我这才知晓淌水崖水库是我县唯一一处砌石连拱坝蓄水工程，其连拱坝由10孔内径不变、外径斜卧式半圆拱组成，全部是用石料精砌，最大高度39、34米，总长204米，是亚洲第一浆砌石十连拱大坝，享有国际声誉。难怪两年前我第一次与它相遇，就再也念念不忘。徜徉在大坝上，南面是小崮山，北面乃虎食崖，高峡出平湖，景象万千；俯视那一个个拱坝内壁，近乎完美的施工设计，没有瑕疵的强劲结构，不禁为这一匠心独具的伟大工程连声叫好，为建设者们精益求精的建设艺术叹服。其时，大坝北侧的淌水崖水库纪念馆正在建设当中，还没有对外开放，为让我们切实体会“同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新”的“淌水崖水库精神”，九山镇党委负责人破例让我们入内参观，那一幅幅图片，那一张张照片，形象地描绘了上世纪七十年代九山公社干部群众在一无资金、二无机械、三缺技术的艰苦条件下，满怀豪情，集全公社之力，历时六年半建成淌水崖水库的光辉历程，我们这些三尺讲台上的耕耘者内心都受到了深深的震撼。挥手告别淌水崖水库时，我默默念叨：等纪念馆建成正式开放后，我还会再来。想不到，仅仅过了半年，我的这一愿望就实现了。

20xx年春节的喜庆气氛还没有散去，临朐县作家协会成立后组织的第一次采风活动就定在了九山镇，与淌水崖水库的第三次会面就这样幸运地降临到我身上。那天是正月十一，一个难得的好天气，初春的阳光和暖地照在身上，不由不让人心情格外舒畅。车子在路上平稳奔驰，车内热情似火，来自各行各业的作家朋友们热切交流着新年的见闻和对全县经济社会发展的美好畅想。采风团沿路参观了大花龙潭社区和白沙社区，整齐有序的村居，平坦干净的街道，碧瓦白墙的房屋，韵味浓厚的文化墙，处处彰显着浓浓的文化和诗意；街头巷尾偶遇的老乡都衣着光鲜，满面喜色，社区文化广场上游玩的老人和孩子悠然自得，幸福就写在脸颊上，此情此景，让人流连忘返。大花龙潭社区中心大街上保护完好的三棵明代古槐，树形阔大，虬枝飞展，不仅见证了社区六百年的历史沧桑，更见证了今天九山人民在“淌水崖水库精神”感召下积极投身新农村建设的辉煌成就。在喜悦欢乐的气氛中，采风团的中巴车沿着蜿蜒山道，驶向淌水崖水库。刚刚拐过最后一个弯道，四层楼的“淌水崖水库精神纪念馆”就来到眼前，墙壁上“一段辉煌的历史，一段难忘的记忆，一座不朽的丰碑，一种永恒的精神”的醒目大红标语，刹那间就激发起我们进一步探究、感悟“淌水崖水库精神”的热切期望。

踏在坚实、平坦的水库大坝上，采风团成员神色变得肃穆，轻轻地一步步丈量着200多米的坝面，眼睛紧紧地盯着一个个半圆形拱坝，生怕漏掉每一个精彩的细节。移步来到大坝东侧的观光步道，仰望拱坝，从下往上，砌石紧致相连，缝隙难见斧凿之痕，拱坝逐层收缩，拱顶如圆润的抛物线，这哪是水库大坝，简直就是精美的艺术品。外景参观完毕，采风团成员迫不及待地来到纪念馆，要解开盘绕心中许久的'淌水崖水库建设的诸多谜底。跟随讲解员，从序曲开始，我们了解到建设水库的一系列感人事迹：水库修建时公社仅有1万元经费，xx0万元的建设费用是干部群众自觉自愿丝毫不要回报地从牙缝中挤出的；6万多方精石料都是干部群众用自己的双手一块块开采、凿琢、运输来的；6000多民工施工六年半，无怨无悔；六年里，群众贡献木材近万方，一分钱都不要；施工中唯一一位牺牲者宋光起的丧事刚刚办完，其父又将另一个儿子送上了建设工地；30多个十八九岁的女青年放下了绣花针，拿起钢钎、铁锤做了石匠。百年大计，质量为本。讲解员介绍，像淌水崖水库这样的石坝工程，对技术和质量的要求极高，当年使用的沙子都必须清洗干净，混合浆配料则一律用称称重，每一道工序都必须经过指挥部领导和技术人员的检查和监督，这样的无私奉献和高标准严要求才成就了这座“世界石砌连拱第一坝”建成40多年没有出现过一处漏水的地方。让采风团成员感动的不仅仅是这些，党员干部在建设过程中表现出的身先士卒、冲锋在前的高风亮节更让人动容。“事再难，难不住干部就难不住群众；天再冷，冻不住干部就冻不住群众”，话不深奥，却是党员干部亲身实践的最好写照，听来振聋发聩，数次泪湿眼眶。

走出纪念馆，在门口合影，极目远眺，山上的落叶树种还没有萌发新枝，但春阳正暖，和暖的春风开始荡漾，满树翠绿已为时不远。我们坚信，在经济社会发展进入新常态的当下，“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功”（东汉荀悦《申鉴俗嫌》）的古训定然会重新焕发光彩，以“敢干”“实干”“真干”“巧干”和党员干部“冲在前”“带头干”为主要内涵的“淌水崖水库精神”一定会涌现勃勃生机，引领临朐人民开创更加灿烂的明天。

水库观后感 篇3

没有机械、技术、材料和资金，又无成功经验、先例可以借鉴，建设者们硬是凭着“敢叫日月换新天”的豪情壮志和集体智慧，在高达20米、常年淌水的山崖上，修筑了一座集防洪、灌溉、发电于一体的“高峡平湖”DD淌水崖水库。虽然几十年过去了，但同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新的“淌水崖水库精神”，却依然彰显着超越时空的恒久价值和历久弥新的蓬勃生机，激励着我们奋发前行。

回望6年淌水崖水库的建设过程，我们由衷地感到，淌水崖水库建设者们，不仅修筑了一项被各界高度评价的水利工程，更凝结出了“淌水崖水库精神”。在修建过程中，没有机械、技术，缺少材料，资金更是匮乏，但再大的困难都难以阻挡水库建设者们奋进的步伐。他们不分干群，团结协作、众志成城，自力更生、苦干实干，攻坚克难、永不言弃，解放思想、拼搏进取，终圆夙愿。他们以艰苦卓绝的劳动创造，以铺着地、盖着天的拼搏奉献，深刻诠释了同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新精神，是干群齐心、不畏艰难、不屈不挠、拼搏奋进的生动写照，是一笔弥足珍贵的精神财富，是我们身边最生动、最直接的学习榜样，是我们自觉贯彻党的群众路线、艰苦奋斗、攻坚克难、模范践行社会主义核心价值观的鲜活教材。

一个典型就是一面旗帜，一个标杆就是一面镜子。把淌水崖水库建设者们作为一面镜子，见贤思齐，反复镜鉴，能够摆问题、找差距、明方向。以淌水崖水库建设者们为镜，就是要以他们的可贵精神作为标尺，用严格的尺子衡量自己，用严格的标准要求自己，用无私无畏的勇气对照、检查、改进，真正来一次思想和工作作风的大排查、大检修，从而找出自己的差距和不足，明确努力的方向和路径。

以淌水崖水库建设者们为标杆，就是要不断从淌水崖水库精神中汲取力量，牢固树立“一盘棋”思想，以只争朝夕、时不我待的紧迫感、使命感和强烈的事业心、责任心，凝心聚力、发奋图强、心系群众、真抓实干、艰苦奋斗、开拓创新，积极应对经济发展新常态下改革发展稳定中面临的困难和挑战。

淌水崖水库建设者们的事迹，是潍坊优秀干部群众的缩影，是全市广大党员干部群众学习的榜样。当前，我们正处于“滚石上山、爬坡过坎”的关键时期，改革发展任务艰巨繁重，尤其需要发扬攻坚克难的精神、苦干实干的作风、拼搏进取的追求，把学习淌水崖水库精神同践行“三严三实”要求紧密结合起来，积极投身到富裕文明新潍坊建设中，激发奋进力量，勤勉工作、勇于担当，书写潍坊改革发展的新篇章。

水库观后感 篇4

建筑,不仅要欣赏它“凝固的乐章”,更需要读懂乐章里历久弥新的精神。淌水崖水库的建设,是九山干部群众不畏艰难、加快发展的生动写照,更重要的是孕育形成的“淌水崖水库精神”,成为砥砺事业前行的强大动力。下面是小编整理关于临朐淌水崖水库观后感。

欢迎大家阅读!

临朐淌水崖水库观后感8月10号晚上，我县组织广大干部，在临朐大讲堂集中收看《高峡出平湖—让淌水崖水库精神薪火相传》专题片和警示教育片《较量无声》。通过**，大家纷纷表示要坚定信念、立场、价值观，用“淌水崖水库精神”指导和推动各项工作开展。

县卫生和计划生育局党工委副书记张立辉：淌水崖水库的建成是临朐人民发扬“同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新”精神的具体体现和真实写照。下一步，我们将以淌水崖水库精神为指导，凝心聚力深化医改，加强医护质量管理，在公共卫生服务、疾病预防控制、中医药、计生基层基础、监督执法等方面创新发展，增强发展活力，全面提升卫生计生管理服务能力，为保障权限人民群众身体健康和保持社会和谐稳定做出新的更大贡献。

县委县直机关工委副书记聂芳坤：看了《较量无声》纪录片，受教育很深，受启发很大。在今后的工作中，一是要坚定理想信念。

要深入学习党的书记重要讲话精神，始终与党和省、市、县党委保持高度一致。做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。二是坚持从严治党，做好机关党员教育管理工作，加强廉政教育，建设一支廉洁为民的党员队伍。

三要以身作则，以县委、县**工作中心为中心，抓实际，走在前列，敢于担当，为建设富强临朐、文化临朐、生态临朐做出积极贡献。

临朐淌水崖水库观后感建筑,不仅要欣赏它“凝固的乐章”,更需要读懂乐章里历久弥新的精神。淌水崖水库的建设,是九山干部群众不畏艰难、加快发展的生动写照,更重要的是孕育形成的“淌水崖水库精神”,成为砥砺事业前行的强大动力。

强大的精神代代相传，九山的面貌开始改变。

群众所思所盼,就是党委**工作的重点

40年后，淌水崖水库的精神还在吗？

“一脉相承、薪火相传”,九山镇党委书记张守兵告诉记者,在淌水崖水库精神的感召和指引下,九山一茬又一茬的党员干部,艰苦奋斗、干事创业,用心谋划每一件事,精心花好每一分线,把有限的项目和资金用在解决群众最迫切的事情上,全力建设幸福美丽新九山。

让老百姓感到幸福,最起码要知道老百姓需要的是什么。8月20日，我们走进了九山镇的办公楼。每个开放的办公室通常只看到一个人。工作人员介绍说:

“大部分的机关干部都在各社区和村里上班。”

从群众中来，到群众中去，团结群众，服务群众。在这里，57%的干部在各社区、村生活、工作，倾听村里民意，服务经济建设，帮助民生发展，及时反映民生，为全镇决策提供依据。

来到响水崖村,我们遇到了孙瑞功老人。老人参加了淌水垭水库的建设，做了多年村干部。虽然他已经80岁了，但他非常关心村庄和城镇。他掰着手指头历数这几年的“大事”:

年轻人受教育，老年人有饭吃，脱贫致富，瓜果飘香

老人说,建淌水崖水库的时候,公社党委表示,一定带领大家脱贫致富,让九山变成“山间明湖映蓝天,滚滚弥水绕青山。马达隆隆电光闪,鱼米之乡赛江南”。“现在,这一切都实现了,而且更精彩。”

过去的目标是脱贫,现在的目标是奔小康。近年来，九山镇立足山区实际，大力发展有机绿色农业。在过去的荒山薄地里，建起了10万亩果树，成为当地人民致富奔小康的重要收入。

充分发挥森林覆盖率70%的生态优势，把生态休闲旅游作为支撑未来发展的重要潜力，打造神牛谷农家乐、万亩采摘园、摄影写生基地、55公里林海观光大道等旅游品牌。过去，这里已成为山东省最美的村庄和中国最美的休闲村。

站在即将投入使用的现代九山中心小学面前，我们不敢相信这所学校投入的资金是九山今年财政收入的三倍。驱动力,就是九山至今没有一处楼房小学的现实,是山里孩子对拥有和城里孩子一样的学***的渴望。

还有投资800万元的中心幼儿园,是临朐南部地区最好的幼儿园;投资1450万元的老年服务中心,集医疗、养老于一体;投资3800万元的弥河湿地公园,把猪圈鸭棚遍地、杂草丛生的河滩地,变成群众休闲娱乐好去处;投资4600万元的农村饮水安全工程,让全镇万名群众在家里一拧水龙头就能喝到纯净甘甜的自来水……

也许在一些地方，这些项目算不了什么，但在山区乡镇，今年财政收入只有1000万元，做什么都极其困难。

“群众所思所盼,就是党委**工作的重点。自己没钱,就要想办法借水行舟、借船出海。”张守兵说,淌水崖水库精神告诉他们,只要想干、敢干、实干,办法总比困难多。

要想过上好日子,就必须自力更生艰苦奋斗

历时6年的淌水垭水库建设，是九山干部群众自力更生、艰苦奋斗的伟大历程。水库建成后，回乡参与建设的群众又带回了水库精神。

牛寨村村长于兴平带领全村人修路、发展经济、脱贫致富，被评为临朐十大人物。面对记者,他直言不讳,“是淌水崖水库精神激励着我。”

行路难、何其难。牛寨村坐落于大山深处,受大山阻隔,这里百年来没有一条路,村民外出都靠翻山越岭,走羊肠小道。没有路，生产资料进不来，收获的水果出不来，全村只能在山坡上种玉米谋生，常年处于贫困线以下。

参加淌水崖水库建设,被其精神深深感染的于兴平回村后告诉村民们:“那么高的大坝都能用肩挑人扛建成,劈山修路我们也能行。”

为了给村里修路，上世纪80年代他带领村民劈山，90年代他带领村民沿着山溪修路。然而，一场雨后，这条土路被彻底冲毁了。为了修路，他多次跑到镇上申请立项。可好不容易争取立了项,一听说需要村里配套资金时,他又发了愁:

一公里长的水泥路需要100多万元。虽然上级拨付了一大笔钱，但村里要交40万元。这么多钱,贫穷的牛寨村怎么出得起?

“那会儿真想不管了,可想想淌水崖水库建设上的事,这算啥?如果我们自己都灰心了,这条路就更没戏了。”于兴平下定决心,砸锅卖铁也要把路修起来!

他拿出嫁里仅有的1000元钱，向已婚女儿索要1000元，这是第一笔捐款。在他的带领下，全村人民要么拿出多年积蓄，要么向西方借钱，做出积极回应。

为节省开支,于兴平带领大家垫石子、修涵洞、砌石沿,自己动手整好了路基。在专业施工队伍的帮助下，牛寨与外界的隔阂在5个月内终于被打破。仅苹果出口一项，村里的收入每年就增加了70多万元。

在接下来的几年里，于兴平一直在经营项目和筹集资金，开发神牛谷农家乐景区，发展乡村旅游。牛寨着火了。只有旅游+水果，这里村民的人均纯收入才超过1万元。全村共有430户，其中90户建了两层楼。

据淌水垭水库总指挥部第四任总指挥傅光勇介绍，水库建设6年来，共有50多人入党，数百人成为基层工作骨干。“他们就像一粒粒种子,把淌水崖精神播撒到每一个角落,为九山的发展贡献出一份份硕果。”

大力弘扬好精神,争创发展新业绩

经过6年的艰苦奋斗，九山干部群众为九山、临朐和世界修建了一座山体水库，心中有一座丰碑。

时间匆匆而过,进入新时代。有着艰苦创业基因的临朐人,处在攻坚克难、爬坡过坎的关键阶段。再好的发展思路、再有力的发展举措,没有参与者心底的觉醒和认同,落实起来难免镜花水月。

为此,临朐县委专门下发《关于大力学***扬“淌水崖水库精神”的决定》,在全县各级党组织和广大干部群众中大力开展学***扬淌水崖水库精神活动。以全面提升部门、单位和党员干部的执行力和落实力为目标,着力解决少数党员干部存在的工作效率、工作标准、工作质量“三个不够高”和责任心、工作纪律、创新能力、群众观念“四个不够强”等问题。大力倡树“用心用力、真抓实干、自强不息、攻坚克难”的工作风气。

以“等不起”的机遇意识、“慢不得”的忧患意识、“坐不住”的责任意识,变“要我干”为“我要干”,变“催着办”为“追着办”,以更加高远的境界、更加自觉的担当、更加创新的思维、更加务实的作风,在新一**发展中实现新作为、争创新业绩。

用活动促工作开展,以工作检验活动成效,临朐党员干部在解放思想中提升了境界、在改进作风中提高了执行力,为之振奋的是点燃了各级党组织和党员干部干事创业激情,激发出发展的强大动力,“借智”转型、“借力”升级,让大众创业、万众创新蔚然成风。

改善民生,临朐民本民生工作多做打基础、利长远的事,民生支出占到全部财政支出的%;生态发展,这里“三八六”环保行动扎实推进,“两河”保护开发“十大工程”比肩推进……更多的工作,重点突出、亮点纷呈。

“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”赞美这方土地,她养育了一方人民;赞美淌水崖水库精神,她指引人们在这方土地上不断前进,传承一代又一代。

临朐淌水崖水库观后感24日晚上在临朐县大讲堂**了淌水崖水库建设专题片，深受教育。淌水崖水库精神激励着一代又一代的后人，在我心灵深处又一次受到了强大震撼。

淌水崖水库是二十世纪六十年代，临朐人民在条件十分艰苦的情况下修建的，当年的自然环境极其恶劣，不仅缺少机械设备和技术水平，而且缺衣少粮十分艰苦，就是在这样极端恶劣的自然环境下，临朐县人民用自己的智慧和双手，不畏艰险、不畏困难、团结合作、无私奉献，用血泪和汗水创造了历史奇迹。

淌水崖水库的艰苦修建，体现了共产党为人民所想，为人民办实事，为人民办好事的原则，人民的利益高于一切。淌水崖水库的修建，是临朐县党员干部执政为民的一个光辉典范。淌水崖水库精神就是身先士卒、无私奉献的精神，蕴含着党的领导、群众基础、干部作风、革命事业的丰富内涵和精神力量，体现了党员干部和群众吃苦耐劳、战天斗地、不怕牺牲、无私奉献、勇敢顽强的拼搏精神，体现了共产党员的先进性和工作作风，体现了中华民族的优良传统和豪情壮志。

淌水崖水库精神是时代的呼唤，是事业的感召力，是我们这个时代大力弘扬的精神财富。

虽然在新时代，新的社会下，像过去那样艰苦的社会环境不会再有了，我们的工作生活条件得到了极大改善，但我们更应居安思危，认真学***悟淌水崖水库精神，将这股精神力量再次融入到工作中。

通过这次学习，使我身心备受鼓舞，激发了对工作的热情，更加热爱本职工作，坚持发扬淌水崖水库精神，坚持学***知识，理论和实践相结合，努力提高工作能力和工作效率。

731观后感九篇

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731观后感【篇1】

人的生命是宝贵的，生命只有一次，生命高于一切。违章造成的铁路交通事故却把人们唯一的生命夺走了。今天观看了《警示教育图片》的启示录后，再一次使我感受到生命的珍贵，感受到铁路交通事故给人们带来的巨大灾难。

当看到一个个鲜活的生命消失，一个个幸福的家庭支离破碎，多少年迈的老人没了儿女，多少年幼的孩子没了父母，我的心久久无法平静。心中不由迸发了“人人讲安全，事事为安全;时时想安全，处处要安全”的感想，作为一名铁路员工，这是我通过观看安全警示教育图片后，更加深刻领悟到的工作原则。

一幅幅血淋淋的图片展现在我们的面前，有的血肉模糊，肉骨遍地都是，有的支离破碎，身体不知变成了几节，每一幅图片都记录了每一次事故的惨痛教训，为了更好的工作，为了更好的安全工作，更为了我们每名员工有一个圆满的家庭，对于一个企业而言，建立健全安全防范措施和严格规章制度是必要的。对我们每个员工来说更多的责任感，我们代表的不仅仅是个人，而是整个企业。我们工作的每个步骤和环节是关乎整个企业安全，那些事故肇事者亵渎了作为一名员工应尽的责任，责任二字在他们身上已丧失殆尽。事故的酿发决不会因为你悔恨泪水而止步不前，所以铁的制度，需要铁的执行纪律，在对违章处理的背后，彰显的是以人为本的管理理念，体现企业对员工的关心和关爱。血淋淋的事故，永远提醒着人们千万不要忘记惨痛的教训，千万不能把生命当儿戏。短暂的一瞬间，违章者成千古恨，亲人们沉浸在悲剧之中，呼喊毫无意义，最后剩下的只有一辈子的悔恨和泪水，生不如死的痛苦。

上帝是公平的也是吝啬的，他只赐予每个人一次生命，所以我们必须珍惜。工作生活中安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边，教育我们，劝戒我们。

731观后感【篇2】

《731部队观后感》是一部反映历史上残酷战争罪行的影片。该片展示了日本731部队在二战期间进行的人体实验及其暴行。观看该片让我深受震撼，让我对人性的黑暗面更加深厚地认识到。

影片以真实事件为背景，通过剧情的展开，讲述了731部队在中国东北的非人道实验。作为一个观众，我被影片所展示的残忍和冷血所震撼。在电影中，日本731部队以实验室的形式对大量生活在当地的无辜人们进行活体解剖、细菌试验和毒气试验等。他们无视人道，将人们当做实验品，完全抹去了对生命的尊重。这种残忍行为让人感到难以置信和震惊。

观看影片时，我感到非常悲愤和愤怒。这些实验的受害者无辜地遭受了痛苦和死亡，而加害者则毫不留情地给予他们痛苦。这不仅是一种对人权的严重侵犯，也是对人类尊严的践踏。作为人类，我们应该坚守人道底线，尊重每一个生命，这样的残暴行径让我感受到人性的黑暗和人类恶的一面。

此外，观看这部影片让我对历史更加深入地了解。在学校的历史课程中，我们很少接触到这部分内容。而通过观看《731部队观后感》，我对二战时期日本侵华行为有了更深刻的了解。这部影片是其中一部展现了日本军国主义罪行的作品，它们通过残忍的手段对待中国平民，大量杀害和虐待无辜的人们。这段黑暗历史让我更加认识到战争所带来的破坏和伤害，也让我反思今天的和平对我们有多么宝贵。

观看《731部队观后感》让我思考人性的善恶和战争的可怕。人性的黑暗面在战争中往往会暴露无疑，而这部影片通过真实的事例将这一点展现得淋漓尽致。它提醒我们要警惕战争的可怕和那些践踏人权的行为。历史是不能忘却的，我们应该铭记历史，通过这样的影片来提醒我们不要重蹈覆辙。

总而言之，《731部队观后感》给我留下了深刻的印象。它通过残酷的画面和真实的故事，让人们认识到人性的黑暗面和战争的恐怖。这部影片激起了我内心最深处的愤怒和悲伤，同时也让我更加珍惜和平与稳定的生活。希望通过观看此片的人们，能够对历史保持敬畏，追求和平，并用自己的力量阻止类似的罪行再次发生。

731观后感【篇3】

3月16日，在车间会议室看了沈阳铁路局职工死亡事故案例巡回展，认识到十件事故案例的根源，就是干部违章指挥，布控、监控作业失控，管理不到位存在漏洞，安全措施不落实，教训吸取不到位，安全大检查不到位。一个接一个的伤亡数字；一个接一个的安全事故；一个接一个的事故场面，对我触动非常之大，通过观看十件事故案例宣讲后对安全管理的重要性从心灵深处惊醒。

平时也经常关注新闻，但是从来没有一次像今天这样，受到这么强烈的冲击。体会到生命如此渺小、脆弱，而一次安全事故却是由一点点小事引起。由于多年的转岗使我的安全意识和自我防护意识都比较淡薄，但也许一次小小的疏忽，就能引起巨大的伤害和损失，就像影片中说的“当一系列的偶然聚合到一起，就成为必然的悲剧。”为认真吸取伤亡事故教训切实增强安全意识和自我防护意识的能力，杜绝伤亡事故发生，我决心做好一下几点：

在今后桥隧工作中把安全工作放在首位，熟悉并且了解单位关于安全作业的规章制度，按照作业规章制度指导日常工作，紧密按照工作章程严格要求自己，严格遵守，严格执行，定时自查。

深入学习安全作业的法律和法规，熟悉并学习业务知识，提高业务水平。时刻保持安全作业意识，积极配合领导和同事的工作，形成良好的安全意识，居安思危，防患于未然。

在日常工作中，关注每一个细节，排除每一个细节的安全隐患，把安全作业落实到工作的细节中，及时做好沟通交流，并且做好每一个

记录，形成良好的档案习惯，同时对于重点事件，要及时反馈，及时解决，不推诿，不拖延。

生活中要传递爱，关爱他人，形成良好的同事关系和家庭关系，形成良好的工作和人际关系氛围，不带着情绪工作，愉快的工作，把一切不利于工作，不利于安全的情绪都排除在外。

通过这次巡回展，使我反思自己的安全问题，重新认识生命的脆弱与渺小，重新认识责任。安全是生命的唯一保证，只有安全，才能好好的工作，好好的生活，好好的享受生活。关爱生命，责不我待。关爱生命，责无旁贷。

731观后感【篇4】

《731部队遗址观后感》

最近，我有幸参观了位于中国黑龙江省鸡西市的731部队遗址。这个曾经令人闻风丧胆的秘密军事基地给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将详细、具体而又生动地描述我的观后感。

731部队遗址位于一个郁郁葱葱的山谷中，一排排低矮而又破败的建筑物展现在我的眼前。这些建筑物曾经是731部队的实验室和生产车间，现在已经成为历史的见证。我不禁感叹，这地方曾经有多么危险和可怕。

我首先参观了展览馆，展览馆内陈列着大量关于731部队的历史资料和图片。从这些展品中，我得知731部队是日本军队在二战期间成立的一个秘密单位，他们在这里进行了残酷的活体实验和研制生化武器。这个单位运作了近十年之久，为了实现他们的邪恶目的，无数人失去了生命。

我参观了实验室和生产车间。进入这些建筑物，我不禁感受到一股阴冷和恐怖的氛围。墙壁上残留的血迹和被摔碎的玻璃器皿，无声地诉说着这里曾经进行的恐怖实验。我几乎能够听到受害者的呻吟声和恶心的气味令人作呕。这样的景象令人震惊和痛心。

经过这番观察后，我参观了附近的石碑和纪念馆。这些纪念碑上刻着无数遇难者的名字和他们的故事。我看着这些名字，心中充满了无尽的悲痛和怒火。这些无辜的生命是如此脆弱，他们的死亡是如此的冷血和残忍。

离开遗址时，我心情沉重。731部队遗址的参观并不仅仅是一次旅行，它更是一次深入了解历史和人性的机会。这个地方让我看到了人类最黑暗的一面，它让我反思战争和暴力对人类所带来的巨大破坏和痛苦。

通过参观731部队遗址，我深刻感受到了历史的残酷和人性的脆弱。这个地方的恐怖经历将永远留在我的记忆中，它是对人类罪行的警醒，也是对和平的呼唤。我希望人类不要再重蹈覆辙，铭记历史，保护和平，让这样的悲剧永远不再发生。

731观后感【篇5】

很小的时候，听说有一部儿童不宜的恐怖片叫什么《黑太阳731》的，后来上中学时终于找到机会和同学一起偷偷地看了这部电影。看完后，大约有一个多月的时间里我没能吃得香、睡得着，睡着了也是断断续续地做恶梦。

其他最最恐怖的电影在时过境迁后都可以口气轻松地、甚至是开着玩笑地谈论，唯独《黑太阳731》不能。至少有人类基本良知的人不能以轻松的心态面对它。影片中的受害者都是象你，我和他这样的活人。这部电影里的一切都完全真实地发生了。

唯其如此，才更恐怖。

下面向没看过此片的网友介绍几个片中的镜头：

1，“冻伤实验”：在哈尔滨郊外零下二十几度的低温下，接受实验的中国妇女被**着，双手裸露在空气中，几个日本兵不停地用瓢舀起冰水，浇在该妇女手上。十个多小时后，手冻得很硬，上面结满了冰。

回到室内后，日本人命该妇女把手浸泡在温水中，直到双手软软地垂了下来。忽然，一个日本人使劲一捋，把此妇女双手的皮肉象脱手套一样地脱了下来，整个肘部以上的双手顿时变成了只残留极少数肉丝的森森白骨。该妇女把双手的白骨举成戳向半空的姿势，呆呆地看着，忽然撕心裂肺地惨叫起来。

当时，电影院里观众的尖叫和惊叹声令人难忘。

2，“活体解剖”：一个中国小乞丐和日本小孩因玩皮球成了好朋友，日本人授意让日本小孩带中国小乞丐进731大院，以食物诱骗等手段让中国小乞丐接受“身体检查”。中国的小乞丐**时露出孩子气害羞的微笑。

手术台上，日本人麻醉后，熟练地切开中国小乞丐的胃，将心脏、肝脏等器官逐一取出，浸泡在事先准备好的生理盐水中。那离开身体的心脏捧在日本人沾满鲜血的手上时还在跳动。“手术”完毕，日本小孩把中国小乞丐的残骸断肢推去焚化。

3，“低温实验”：日本人让中国受害者把手伸入超低温冰箱，进行速冻。完成后，中国受害者取出双手，看起来呈灰白色，上面结了一层霜，完全不象是人类的肢体了。

一个日本人用短棍敲打，就象敲碎一根冰柱，把中国受害者的手指一个接一个地击倒，发出清晰的声音。中国受害者发出了绝望而恐怖的号叫。旁观者是日本真人，吓得闭上了眼睛，立即奉命不要闭上眼睛。

4，“高压实验”：中国受害者被赶入高压舱，随着加压，露出极度痛苦的表情，想叫却叫不出声，直至最终眼珠弹出眼眶、肠子等内脏挤破腹腔，流得满地都是也许这些场面已经称得上“令人发指、难以置信”了，但后来随着年龄的增长，从图书馆和网络接触到大量史料，才知道电影不仅没丝毫夸张，而且限于表现手段，有很多更令人发指的事无法表现。

比如说，日本人仅仅为了取乐，用手术摘除中国受害者的胃和小肠，把食道和大肠直接连接，让该中国受害者不断地吃东西也只能眼睁睁地饿死；也是仅仅为了取乐，砍下中国受害者的手和脚，然后用手术把手接在小腿上，把脚接在手臂上，还用“高明的医术”把它们接活；不进行任何麻醉，只是把中国受害者绑在手术台上就活体解剖，中国受害者越是痛苦地挣扎越是引起哄堂大笑；把中国受害者的血液全部抽干，然后向他身躯里注入马的血液，史料称由此引起的剧烈的抽搐和痉挛“连几个壮汉也压制不住”......也许这样的描述已经让人受不了了，觉得读这篇文章已经是一种极大的折磨了，可是如果进一步呢？假设看到《黑太阳731》那部电影，看到那真实的地狱般的场景，不是更令人痛苦吗？

如果再进一步呢？假设我们从电影屏幕上看不到这样的场景，而是直接在现场**这样恐怖的画面，就象那些日本真正的演员一样。会不会让人发疯？如果再进一步呢？

假设我是被日本人致残的中国受害者？......实在不敢再想下去了。我再次重申：

上述的一切完全不是虚构的，都是真实的。在各华人“强国论坛”里总有那么一种声音：“有反日情绪的中国人都是被煽动的愚民”、“提倡对日新思维，不应再死皮赖脸地要求日本人正视历史”、“抵制日货就是闭关锁国，就是自甘堕落”、“抵制日本只是愤愤们的自卑心理、嫉妒心理在做怪，是不成熟的表现”、“抵制日本是狭隘的民族主义”等等。

但我想问马立诚先生和其他人：如果你进入731号院，让你选择任何一种伤害身体、结束生命的实验方法，你还会提倡新思维吗？

说穿了，你们只是在慷他人之慨而已，反正死的是别人，你们自己只要有钱拿、有妞泡就可以了。我们是仁义的中国人，可以不要日本人血债血还----如果真要我亲手把日本人的恶行再用到日本人身上,说不定我会吓得转身就跑----甚至不要日本人的金钱赔偿，只要日本人的真诚道歉，并确保永远不再侵略他国，只是这么一点走遍天下都理直气壮的基本道义而已。只要日本不这样做，我们就不能和日本人和解，就不能抵制日本的一切，包括日本的商品和日本的文化，就不能压制反日情绪。否则，我们怎么能面对被日本屠夫误杀的千万同胞呢？

如果仿照“把文章献给某某”，那这篇文章就是献给惨死在日本人魔爪下的我的同胞。

731观后感【篇6】

731遗址观后感

近日，我有幸参观了位于中国南京的731遗址。让我受到震撼的不仅仅是这个地方所承载的历史记忆，更是对人性的深层反思。在参观过程中，我惊讶地发现人类的残忍和无情竟然能在这个世界上存在并传承了下来。对于这一段黑暗历史，我深感痛心和不安。

731遗址，作为二战时期日本侵略中国的重要据点之一，曾是一个以进行细菌战实验为主的地下实验基地。在这个地方，无数无辜的人们经历了无法想象的痛苦与折磨。在这个只为了追求科学研究而残害生命的地方，人类的罪恶得到了集中展现。当我置身其中，我感受到了那份无尽的恐惧和悲痛。

参观过程中，我亲眼目睹了731部队的恶行和罪证。实验项目种类繁多，从感染疾病到解剖活体，无所不有。无数无辜的人们，无论男女老幼，都成为了这些残酷实验的牺牲品，他们的生命被当做实验的工具，表面下只是一个个冰冷的数字。当我看到那些实验记录和图片时，心中无法平息的愤怒和恐惧使我无法用言语来表达。这样的残忍行为不应该被任何理由和借口所推翻，不能对那段历史视而不见，更不能再重蹈覆辙。

731遗址的参观不仅仅是对历史的回顾，更是对现在和将来责任的唤醒。人性的阴暗面在那个黑暗的时代已经暴露无疑，然而不能因此而放任自身，对历史的反思意味着对未来的警醒。必须思考，面对类似的情况应该如何行动。如何阻止人类的野蛮和残忍再次蔓延，如何阻止这些罪行重演是应该思考的重要问题。

同时，参观731遗址也让我对和平的可贵有了更深的认识。在这个地方，我看到了侵略者对受害者的滥权和摧残，看到了生命在恐怖与无情面前变得如此脆弱。同时，也看到了受害者忍受着难以忍受的痛苦，他们的眼睛中透露着希望以及对未来更美好生活的追求。在和平的年代，应该倍加珍惜每一份和平，并弘扬友爱与博爱的精神。

参观结束后，我心情沉重地离开了这个陈列馆。面对731遗址所展现的历史罪行，我深感痛心和悔恨。这段历史不仅仅是中国人民的痛苦记忆，更是世界历史中的污点。不能忘记过去，只有通过对历史的深思熟虑，才能更好地引导未来，让人类免于再次陷入这样的黑暗时刻。

731遗址观后的感受让我对人性的黑暗面和和平的可贵意识的高度关注。这不仅仅是一次对历史的回顾，更是对人类的未来的思考。只有通过对历史的反思和警醒，才能预防类似的悲剧再次发生，让世界充满智慧、和平与友爱。

731观后感【篇7】

踏着沉重的步伐，行走在历史的长廊中，那一幕幕令人愤怒与伤感的画面一一浮现于眼前，我不能想象在日本铁蹄的践踏下，中国广大人民遭受了多么大的苦楚与屈辱，但我能够体会出那一份令人灵魂为之震颤的反抗的力量——抗日力量。

中国自古以来就是一个爱好和平的国家。它从未积极侵略过其他国家。封建社会的各种战争都是为了维护内部的统一而被迫进行的。然而到了近代，八国联军，日军的不断挑衅终于激起了中国人的斗志与反抗，但是由于长期以来对战争的抵制而导致的军事落后让我们在近代战争中不可避免的落了下风，从而血流成河，山河几近破碎，幸而经过无数仁人志士，革命先辈们的努力挽救，才将中国从悬崖边上拉回，从此，中国彻底被惊醒了。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

”四万万人凝结在一起，那是何等庞大的一股力量！何惧小小的日本，八年抗战的胜利，那是用无数国人的鲜血换来的，终于，我们艰辛而又兴奋的打退了侵略者，中国向世界证明了自己。

我不知道日本侵略者何以如此残忍的对待我们，731遗址仅仅是他们罪证很小的一部分，就如此令人痛楚，我不敢想象整个中国乃至整个世界因战争遭受了多少苦难，万人坑，南京大**，无人区，集中营······难道那些侵略者自己没有亲人，没有朋友吗，他们何以如此无情，去杀害别人的亲人朋友！为了获得土地、金钱和资源，他们不顾人类生获得基本原则，甘愿发动战争，造成全球大**。也许他们没有被侵略过，不能感受到那种被人侵略**的痛苦与耻辱，也许他们天生对战争充满了向往，也许这是他们民族的劣根性······但不管怎样，我希望他们可以用一双不沾鲜血的双手靠自己的努力来开创未来。

731遗址是日本化学作战731部队在哈尔滨留下的侵略的罪证，作为最疯狂的作战方式，毒气，细菌一直被国际所唾弃，但那些侵略者公然违背国际公约，对我国人大量使用毒气弹，细菌弹，最令人激愤的是他们竟然用中国人做活体实验，解剖，伤冻，火烧，毒气，细菌······所有惨无人道的手段都用上了。这个**不仅是对侵略者暴行的谴责，也是对战争的反映。

日本如此仇恨我中国，是古来有之的。用一句时髦的话来说就是“羡慕嫉妒恨”。中国土地资源丰富，人民富强。日本作为一个小岛屿国家，面积很小，人民只能依靠渔业和侵略来获取资源。

我们两国距离这么近，对比有这么明显，他们必会羡慕我们，因而嫉妒，直至恨。其实两国的仇恨从明朝就开始结下了，倭寇入侵沿海城市，日军入朝鲜······一系列的战争让两国人民产生了不可调解的恨意，是为“国恨”。就算是个普通人，每当听到“日本”二字，都忍不住咬牙切齿，怒气直升。

也许我们两国今后只能处于这样的平衡状态。一旦失衡的后果不堪设想，如果日本超过中国，它就会把魔爪伸向中国；如果中国超果日本，它就会挡住我们。当然还有一种可能就是我国将日本远远甩于脑后，让他们知道不可超越。

当然，我们不能完全否认战争，战争让我们从睡梦中醒来，睁开眼睛看世界，迎头赶上。也许没有日本的侵略，我们就不会这么快醒来，这么快发展，有今天的中国。但毕竟，这只是战争带来的无意识的结果。我们还是应该批评战争。

现在我要谈的是战争与和平、人类发展和冲突平衡。它们可能一点用处也没有。他们很快就会淹没在人潮中，但至少他们会让我的心在此燃起光芒。和平之光！

从731回来的路上，我思绪万千，深深地为历史的片段而愤怒。历史不等于现在。虽然这段时间已经过去了，但现代人应该更加谨慎，努力走上今天的道路。

参观的过程是短暂的，但它留下的思考和启示却是无法用只言片语说得完的。落后就要挨打的真理再次得以验证。经过改革发展，我国综合国力有了很大提高。

在和平与发展成为时代主题的今天，我们的任务仍然是以经济建设为中心，全面发展经济，增强国力。发展是最后一句话！

记住历史，我们永远不会忘记国耻；面对现在，我们一定要努力；展望未来，我们终将实现中华民族的伟大复兴！

作为21世纪的大学生，我感到肩上肩负着巨大的责任。我们肩负着历史赋予的重任——为振兴中华而学习。只有掌握了先进的科学文化知识，才能在不受他人控制的情况下发展经济。落后就要挨打，但如果我们强大了起来，谁都不敢来侵略我们。

同时，我也为能生活在一个和平的年代而感到庆幸，那么，今天的我们就更应该珍惜这得来不易的幸福生活，在红旗下长大的我们不会让人民失望，我们会用我们的行动证明给世界人民看，历史只是过去，新世纪的中国正在以不可估量之势腾飞，而我们会站在腾飞的最高峰。

有些教训只有经过伤害才能获得，有些经验必须得经过苦痛方能明白，有些痛苦必须得有人来承担。我们唯一能做的就是让自己更强大，为和平作出贡献。

惟愿和平的曙光早日到来！

731观后感【篇8】

731部队遗址观后感

作为日本侵华时期最可恶的造瘟疫部队之一，731部队的存在一直是中国人民深深痛恨的。近日，我有幸参观了位于中国东北的731部队遗址，并且获得了对这段历史的更深入了解。在这次观后感中，我将详细、具体且生动地描述我的观察与思考。

731部队遗址位于中国的哈尔滨市。进入遗址时，我首先看到了一个简朴的坟场，上面树立着一个纪念碑，上刻有“731部队遗址”几个凸显的大字。那一刻，我感受到了深深的震撼和悲伤。想象着曾经在这片土地上无数无辜生命的流逝，我的心情十分沉重。

随后，导游带领参观了该遗址内的多个展厅。展厅内陈列着各种与731部队有关的文物和照片。一进入展厅，我看到了那些被日本军人虐待致死的中国人的照片。他们的眼神充满了无尽的恐惧和绝望，看得我心如刀割。展厅中的一张又一张照片，记录了当年的残忍行径，也是历史的见证。我无法想象，一个国家的军队竟然可以做出如此残忍的行为，他们对人性的践踏是何其无情。

在展厅的一角，陈列着一些生化实验器具。这些实验器具全都是731部队用来进行生化实验的工具。看到这些宗旨要使人发狂的器具，我感到一股寒意从脚底延伸至脊椎，心中涌起无尽的愤怒。这些器具让我更加深刻地认识到731部队对人类的罪恶。他们不仅仅虐待致死了无数的中国人，还进行了各种违背人性的实验，以此来获取战时所需的信息。这种残忍和冷酷无情，让我感到深深的悲哀和愤慨。

在参观过程中，我还看到了很多关于731部队的文字记载，这些文字记载详细描述了他们的罪行和历史。我知道，这些文字记录并不仅仅是为了让人了解历史，更是为了让世人铭记731部队的罪恶，以免类似的悲剧再次上演。在读完这些文字后，我更加坚定了要好好传承历史、珍惜和平的信念。

通过参观731部队遗址，我深刻体会到了那段历史的黑暗和悲痛。这个遗址的存在，让不要忘记历史的教训，更加珍惜现在的和平生活。通过这次观后感，我希望能够呼吁更多的人了解和关注731部队的罪恶，传承历史、珍惜和平，让这样的悲剧永不再现。

731观后感【篇9】

安全，从“一静、一动”入手

安全是一个老生常谈的话题，此次开展的”安全风险管理大家谈”活动，既是对当前新形势下，铁路安全思想上的高度统一，也是在铁路安全风险管理上的集智聚力，更是对于提升铁路安全管理水平、确保铁路运输长治久安有着重要指导意义。作为基层单位，铁路战线的排头兵，随着近些年来我局新设备新技术大量应用、新职人员快速增多以及客运快速、货运重载、交叉混跑等特殊生产组织方式下，铁路传统安全管理模式面临严峻挑战，如何确保铁路安全万无一失，是每名干部职员必须深思的重要问题。我认为安全要从“一静、一动”中入手。

一静，是要让干部职员戒骄戒躁，静下心来。

让每个干部职员都从心里认识到，安全不仅仅是对铁路的一项工作，更是对一种对自身的重要保障。引导大家从自身角度出发，自觉地学习安全教育，从过去历年来的所发生的事故案例中吸取教训，总结经验，反思和查找自身是否存在“懒惰”和“侥幸”心理，工作上是否存在“经验主义”。要充分调动广大干部职员的积极性，敞开心扉，集思广益，各抒己见，将一些好的思路和措施制度化、规范化、常态化。要牢固树立“安全第一、预防为主、综合治理”的思想意识，真正把安全当作“饭碗”工程，时刻保持对安全工作的敬畏感，深化落实“三点共识”和“三个重中之重”，不断将安全风险管理引向深入。

一动，要让干部职员地行动起来，把工作做到细致入微。

坚持以规章制度、作业标准、作业流程作为防范事故发生的“红线”，在作业过程中不折不扣地执行落实下去。同时，进一步完善专业检查监督制度，强化对关键区域、关键岗位、关键时间的控制，加大对关键性、惯性问题的的整治力度，确保各项技术、管理、作业和设备标准得到有效落实。要在日常工作中要坚持管理规范化、作业标准化、风险管控常态化，这不仅仅是推进安全风险管理的核心，也是规避风险，确保安全的重要途径和手段。要认真开展风险研判，按照自下而上、上下结合的原则，采取日交班会、月度安全例会等各种形式，组织职员针对岗位作业实际，周期性动态排查薄弱环节，将可能导致事故发生的所有因素全部列为安全风险进行控制。特别是要抓好可能导致C类及以上事故安全风险的排查和控制，找出管控的薄弱环节和疏漏部位，及时改进补强，坚决杜绝一般C类及以上事故。其中干部要在带头抓安全安全，为职员立标杆、做榜样，形成上行下效的良好氛围，严守标准，杜绝“好人主义”。职员要服从管理，养成按规章办事，按标准作业，把自控、互控、联控等每一件小事做实，久而久之将“习惯”养成了“自然”。

作为运输一线主要行车岗位的职员要以这次“大家谈”活动为契机，牢记安全使命，谨记安全职责，在“一静、一动”中真正做到防患于未然，切实筑牢安全生产的铜墙铁壁。

《我们的新时代》观后感精选6篇

我们常说的入党申请，是指加入中国共产党的申请书，这是每一位要入党的人必须经历的过程。如果你有志于祖国的发展，我们需要在行动、思想等方面向党组织靠拢。你对入党申请书了解多少呢？为此，小编从网络上精心整理了《《我们的新时代》观后感精选6篇》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《我们的新时代》观后感【篇1】

为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，紧紧围绕庆祝中国共产党成立100周年主题，动员广大青年聚焦身边人、身边事，大力弘扬社会主义精神文明，日前，共青团中央部署开展“争做新时代向上向善好青年”主题活动。

按照活动安排，各级团组织将面向基层一线，特别是奋斗在脱贫攻坚、乡村振兴、抗击新冠肺炎疫情等领域的优秀青年，广泛开展“向上向善好青年”推选活动。团中央即日起在全国层面举办20“全国向上向善好青年”推选活动(参与方式见活动海报)。今年的全国推选活动全面采取社会化推选的方式，鼓励广大青年积极自荐、推荐，按照爱岗敬业、创新创业、勤学上进、扶贫助困、崇德守信5个类别，寻找100名(个)“全国向上向善好青年”和青年群体。

据悉，全团将组织各层级“向上向善好青年”参与青年典型分享团，走进学校、企业、部队等青年聚集地，开展面对面、互动化的分享活动，并通过形式多样的网络新媒体，宣传展现新时代中国青年在党的领导下健康成长、奋斗奋进的故事。

《我们的新时代》观后感【篇2】

20XX年12月24日晚，6集通俗理论电视节目《厉害了，我们的新时代》在中央电视台新闻频道开始首播。

《厉害了，我们的新时代》由中宣部理论局、江苏省委宣传部、江苏省广播电视总台联合制作，分为《新时代什么样》《新使命是什么》《新思想新在哪》《新征程怎么走》《新部署怎么干》《伟大工程怎么建》六集。

该节目以“中国特色社会主义进入新时代”为主题，以党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想为主线，邀请理论专家系统解读、青年学者和基层代表畅谈体会、场内外观众互动讨论，同时还引入观众喜爱的智能机器人、动画、饶舌说唱等趣味形式，生动呈现新时代新思想的丰富内涵和重大部署，以社会大众特别是青年群体的视角领会十九大精神、学习习近平新时代中国特色社会主义思想、感悟新时代新征程新气象新作为。

《厉害了，我们的新时代》在“通俗”上做文章，既不失深度又浅显易懂、既接地气又易入脑入心，不仅有利于宣讲十九大精神，更加方便的引导党员干部和广大群众学懂、弄通十九大精神。让人们更加清晰、清楚的明白我们所处的新时代是怎样一个时代，新思想是什么思想?新征程又该怎样踏入?新部署怎么干?如何建设伟大工程?

厉害了，我的国，厉害了，新时代。

《我们的新时代》观后感【篇3】

最近，电视节目《厉害了，我们的新时代》在中央电视台播出，该节目以中国特色社会主义进入新时代为主题，以党的十九大精神和习近平中国特色社会主义思想为主线，邀请理论专家系统解读、青年学者和基层代表谈话体验，生动地表现了新时代新思想的丰富内涵，形式新颖，生动，受到好评。

新时代，必须有新的起点。在新的历史起点，前途光明，未来充满挑战。作为一名扎根于基层的年轻干部，我们应该遵循总书记的教导，勇敢地做时代潮流。在新时代，要有新的起点，重新审视自己的短板和优势，把思想、行动统一到十九大精神，完成自己的年度目标，实现自己的梦想。

新时代，必须有新的使命。中华民族的伟大复兴是我们所有中华儿童的新使命，今天的我们比历史上任何时期都接近这个目标，比历史上任何时期都有信心，有能力实现这个目标。面对人民对美好生活的热切期待，面对人民群众对更平衡、更公正的社会环境的憧憬，我们必须广泛动员和组织人民群众积极投身于建设伟大富强国家的新使命中。不辱这个时代创造了我们，不在这个时代选择了我们。

新时代，必须有新的作用。我们要脚踏实地，勇于担当，勇于挑战，在新时代有新的作为，不能一味地躺在历史的功绩簿上。目前，我国国内矛盾发生了深刻变化，我们必须把工作重点转移到如何解决社会矛盾的方法上。紧跟时代潮流，顺应国内外深度变化，居安思危，勇于创新，坚定信心，鼓舞力量，在新时代取得新成绩。

《我们的新时代》观后感【篇4】

作为党建工作第一责任人，我始终从谋划地方经济社会科学发展方面着眼，从加强班子队伍建设上着手，从服务民生方面着力，不断提高自身和班子推动科学发展、促进社会和谐的能力，自觉把党建工作和经济工作有机结合，互相促进，推动全乡各项工作的开展。

一是加强思想政治工作。受各种因素的影响，在部份乡村干部中存在着思想消极、工作懈怠、组织纪律观念淡薄等现象，对当前全乡推动科学发展、促进社会和谐的大局带来一定的负面影响。自己利用一切机会，主动与班子成员和其他乡村干部进行思想沟通和交流，在每周五的集中学习会上除了大政方针政策、业务培训外，增加传统文化教育内容，用润物细无声的方式，引导大家“做人要知足，做事要知不足，学习要不知足”;对待事业要多尽一份力量，对待同志要多一份真诚，努力解决队伍中存在的消极思想因素，营造心平气顺，和谐团结的氛围。

二是加强民主集中制。大事充分征求班子成员及其他干部的意见，有效避免了决策的盲目性，减少了工作中的失误，充分调动了干部的工作积极性。

三是强化干部管理。先后出台了各种干部管理制度，强化对干部到岗到位和工作完成情况的过程考核，切实转变干部工作作风，不断提高履职能力和服务群众的能力。

四是廉洁自律。严格履行党风廉政建设第一责任人职责，慎权、慎独、慎友，深信名益高于一切，正人先正己，以德服人。

近年来，我们认真贯彻落实中央四个长效机制文件和省委“1+9”文件精神，深入开展基层组织建设年活动，按照“夯实基础、提高水平、培育亮点、突破难点”的党建工作思路，认真落实党建各项工作任务，抓住重点，不断夯实全乡基层党建工作的基础，努力提高党建工作整体水平。

一是加强领导，精心部署，确保党建工作责任制的落实。健全和完善了《落实党建工作责任制的检查办法》、《党建联系点制度》等，每季度组织各党支部书记开展一次交叉检查，相互交流经验，查找差距，取长补短，达到整体推进。对党建工作中存在和发现的问题，乡党委及时研究加以解决，每季度定期召开一次党委会专题研究党建工作。在经费和人员上优先考虑，确保了各项工作的顺利实施。

二是抓好党员领导干部党建联系点工作。由党员领导干部牵头组成党建工作组到联系村开展工作，统筹抓好村党建及其他工作，帮助村党支部解决各种困难，收集反馈各种信息，着力解决好村党支部抓党建和经济发展过程中需要乡党委统筹解决的各种困难。

三是抓好支部书记队伍建设。对全乡8个农村支部和个7乡直机关支部定期开展业务知识培训，不断提高其政治思想素质和抓党建、促经济发展、保社会和谐的能力;定期开展村支两委负责人述职述廉民主测评活动，对履职情况较差、群众反响大的村干部进行教育、整改和调整，形成能者上、平者让、庸者下、劣者汰的用人导向，增强了村级党组织工作的紧迫感、责任感;开展了机关支部书记公推直选活动，建立健全了规范有序、操作性强的党建工作责任制，为乡直机关党组织充分发挥作用打牢了基础。

四是抓好示范带创活动。在店民村积极发展订单农业，引资60万元兴办了生猪养殖场，拍卖四荒建经果林基地80亩;上马村建经果林示范基地310亩，并将258亩搁荒茶山承包给开发商培植管理，既盘活了集体资源，又实现了闲置资产的保值增效，壮大了集体经济积累;昆仑村着力打造新农村示范点，农民健身广场已经完工投入使用，正在按规划建设黔西北民居和农家乐旅游山庄，今年昆仑村被省、地命名为先进基层党组织。

五是进一步完善阵地建设。在去年对村办公楼进行新建和改扩建的基础上，今年又争取县远教办等有关单位的支持和帮扶，为七个村配备了办公设施，全乡村级组织阵地建设初步完善。

按照“围绕发展抓党建，抓好党建促发展”的总体要求，我们不断理清发展思路，抢抓国家扩内需、保增长、保民生的大好机遇，把基层党建工作融入地方经济社会发展大局中进行通盘考虑，提升了党建工作的生命力，打牢了地方发展的基础。

结合第三批深入学习实践科学发展观活动的要求，从长坝实际出发，我们提出了以“增强发展意识，夯实发展基础，_发展难题，实现跨越发展”为学习实践活动的主题，以“三抓三提高、三争三加快”(抓理论学习，提高干部素质;抓基层组织建设，提高执政能力;抓作风转变，提高服务水平;争项目资金，加快基础设施建设;争政策扶持，加快产业结构调整;争目标第一，加快发展速度)为学习实践活动的载体，同时也是近一个时期全乡党的基层组织建设和经济社会发展的指导思想，进一步理清发展思路，充分发挥好基层党组织的战斗堡垒作用，推动科学发展。

《我们的新时代》观后感【篇5】

六集通俗理论电视节目《厉害了，我们的新时代》，于24日晚起在中国中央电视台新闻频道首播。该节目以“中国特色社会主义进入新时代”为主题，以中共十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想为主线，邀请理论专家系统解读、青年学者和基层代表畅谈体会、场内外观众互动讨论。

在24日晚播出的第一集《新时代什么样》中，中央党校教授谢春涛用“振奋”表达感受，用“新时代”作为十九大关键词，阐述新时代要完成什么历史任务，给青年学生上了生动一课。

在25日晚播出的《新使命是什么》中，北京外国语大学党委书记韩震用上党课的方式，为青年学生讲解“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”这一中国共产党的伟大历史使命，采用视频、讲解、问答的方式，解释“实现中华民族伟大复兴，必须合乎时代潮流，顺应人民意愿，勇于改革开放，让党和人民的事业始终充满奋勇前进的强大动力”。

同时节目还引入观众喜爱的智能机器人、动画、饶舌说唱等趣味形式，生动呈现新时代新思想的丰富内涵和重大部署，以社会大众特别是青年群体的视角领会十九大精神、学习习近平新时代中国特色社会主义思想、感悟新时代新征程新气象新作为。

许多普通人的梦想也在节目中得以展现。做一名老师、做有匠心的职业人、把火锅开遍全国、提升农产品安全水平、搭乘“一带一路”快车把产品销往全世界、家庭和睦、父母安康……这些接地气的梦想也让观众更好地把自己的生活和新时代、中国梦等联系起来。

《我们的新时代》观后感【篇6】

习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明突出、一以贯之的主题，即坚持和发展中国特色社会主义。 主题是科学理论体系的“纲”和“魂”，能将科学理论体系的各个组成部分有效统摄起来、有力凝聚起来，发挥提纲挈领、凝神聚气的关键作用。坚持和发展中国特色社会主义，是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，也是习近平新时代中国特色社会主义思想的主题。新时代坚持和发展中国特色社会主义，就是为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，这是深刻理解和全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想的“金钥匙”。党的十_大以来，习近平总书记围绕为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，不断深化对中国特色社会主义的认识思考，提出了一系列重大论断、重要思想。比如，用“中国梦”形象生动地表述中华民族伟大复兴的光明前景，作出新时代“两步走”战略安排，描绘实现民族复兴中国梦的宏伟蓝图;坚守中国共产党人为人民谋幸福的初心，坚持人民主体地位，坚持一切为了人民、一切依靠人民，提出以人民为中心的发展思想;强调中国共产党领导是中国特色社会主义最本质特征和最大制度优势，这是中国共产党、中国人民坚持和发展中国特色社会主义最重要的认识成果、最根本的规律总结;强调实现中国梦这一伟大梦想必须进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业;强调中国梦与世界各国人民的美好梦想相通，提出构建人类命运共同体、共建“一带一路”等一系列新理念新举措，等等。这一系列重要论述，丰富拓展了中国特色社会主义的内涵和外延，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了科学指南。

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着系统的内容体系，即“八个明确”和“十四个坚持”。习近平新时代中国特色社会主义思想，涵盖新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等基本问题，并根据新的实践对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、统一战线、外交、党的建设等各方面作出理论概括和战略指引，其主体内容体系可概括为“八个明确”和“十四个坚持”。“八个明确”偏重于理论层面的高度概括和凝练，集中反映着我们党对科学社会主义在当今时代的理论思考和理论贡献。“十四个坚持”基本方略，偏重于实践层面、方略层面的展开，涵盖坚持党的领导和“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，涵盖国防和军队建设、维护国家安全、对外战略，涵盖此前提出的党的基本纲领、基本经验、基本要求，是对党的治国理政重大方针、原则的最新概括，是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的实践要求。“八个明确”与“十四个坚持”有机融合、有机统一，凝结着我们党坚持和发展中国特色社会主义的经验总结，凝结着以习近平同志为核心的党中央对中国特色社会主义规律性认识的深化、拓展、升华，是习近平新时代中国特色社会主义思想体系的“四梁八柱”，有力撑起了整个体系的宏伟大厦。

习近平新时代中国特色社会主义思想凸显了科学的方法论体系，即“八个坚持”的马克思主义思想方法和工作方法。习近平新时代中国特色社会主义思想，既集中体现了当代中国共产党人的科学世界观，又集中体现了当代中国共产党人的科学方法论，蕴含着丰富的马克思主义思想方法和工作方法。这些思想方法和工作方法可以概括为“八个坚持”，即坚持实事求是、坚持战略定力、坚持问题导向、坚持全面协调、坚持底线思维、坚持调查研究、坚持抓铁有痕、坚持历史担当。这“八个坚持”紧密联系、环环相扣，既有观大势、揽全局的战略视野，又有强化问题意识的现实导向;既强调统筹协调、谋定后动，又强调空谈误国、实干兴邦;既是世界观、历史观，又是认识论、方法论;既讲是什么、怎么看，又讲怎么办、怎么干;既部署“过河”的任务，又指导解决“桥或船”的问题，为推进党和国家事业发展提供了锐利思想武器，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了科学方法论指引。

习近平新时代中国特色社会主义思想体现了严整的思维逻辑体系，即包括战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维在内的“六大思维”。 战略思维，就是高瞻远瞩、统揽全局，善于把握事物发展总体趋势和方向;历史思维，就是以史为鉴、知古鉴今，善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、指导现实工作;辩证思维，就是承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律;创新思维，就是破除迷信、超越常规，善于因时制宜、知难而进、开拓创新;法治思维，就是增强尊法学法守法用法意识，善于运用法治方式治国理政;底线思维，就是客观地设定最低目标，立足最低点，争取最大期望值。“六大思维”把握事物普遍联系、矛盾运动、永恒发展的基本规律，是马克思主义唯物辩证的理性思维在当代中国经济社会发展中的科学运用和创新发展。

习近平新时代中国特色社会主义思想反映了理论逻辑与实践逻辑的有机统一，是指导我们党治国理政、执政兴国的科学理论体系。 当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。党的十八大以来，改革开放和社会主义现代化建设取得历史性成就，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入新的发展阶段。习近平新时代中国特色社会主义思想是在这一新的时代背景和实践条件下创立并不断发展的，也正是由于这一思想的真理力量和实践伟力，开启和引领了中国特色社会主义的新时代、新发展。习近平新时代中国特色社会主义思想围绕新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义，既描绘了中华民族伟大复兴的战略蓝图，又为实现这一宏伟蓝图明确了“路线图”、“时间表”;既从宏观上擘画了“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，又从中观、微观层面对实现总体布局和战略布局进行周密部署，体现了理论与实际相结合、战略和战术相一致、认识论和方法论相统一的鲜明特色。

习近平新时代中国特色社会主义思想坚持思想体系与话语体系的有机统一，展现了习近平总书记马克思主义政治家、思想家、战略家和人民领袖的强大人格魅力。习近平新时代中国特色社会主义思想内涵十分丰富、博大精深，通篇闪耀着马克思主义真理光辉，是内容严整、逻辑严密的理论体系。同时，习近平新时代中国特色社会主义思想具有朴实无华、平易近人的鲜明话语风格，形成了一整套深入浅出、雅俗共赏、解渴管用、入耳入脑入心的话语体系。习近平总书记的一系列重要论述，既坚持了老祖宗，又讲了很多新话;既包含众多文辞典雅、含义深邃的中外典故、格言、警句，又包含诸多形象生动、“接地气”的群众语言;既贯穿条分缕析、丝丝入扣的理论阐释，又适时插入扣人心弦、使人喜闻乐见的故事、场景;既高屋建瓴地总结成功经验、高瞻远瞩地指明前进方向，又入木三分地为突出问题和消极现象“画像”、一针见血地“问诊”、“开方”，彰显了马克思主义理论联系实际的优良学风和“彻底”、“掌握群众”的优良文风，是马克思主义中国化时代化大众化的光辉典范。

习近平新时代中国特色社会主义思想，贯通马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，贯通历史、现实和未来，贯通改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各领域，使我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了新高度，为发展马克思主义作出了原创性贡献。在当代中国，坚持和发展习近平新时代中国特色社会主义思想，就是真正坚持和发展马克思主义，就是真正坚持和发展科学社会主义。必须高举马克思主义、中国特色社会主义伟大旗帜不动摇，必须坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导地位不动摇。

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