人琴俱亡读后感三篇

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“人琴俱亡读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

人琴俱亡读后感 篇1

子猷何以不哭？

——读《人琴俱亡》有感

初二（14）班刘思嘉

学了《人琴俱亡》，子敬、子猷两兄弟给我带来了强烈的震撼：子敬、子猷都病得很重，而子敬先死了，子猷忍受着病痛来看望弟弟的丧事，可是，"语时了不悲","便索舆来奔丧，都不哭", 子猷何以不哭？

我想子猷并不是不悲伤，也并不是对自己的兄弟漠不关心，而是太悲伤，太关心了！他此时欲哭无泪，也自知自己在这世间的日子不多了，到时候就又能和他弟弟在天国相见了。可见子猷并没有感到难过，而是强烈地克制了自己的感情。

可谓此时无声胜有声，看似不悲恸欲绝！

"子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。"多么细心的人啊！自己兄弟的喜好，子猷了如指掌，他在亲兄弟归天之际要给予弟弟心灵的慰藉。

我想，子敬在天之灵也会深受感动的吧！由此可知，子猷对子敬的情谊，比海还要深，比天还要广。现在，子敬真的离开了他，永远离开了他

在走到子敬灵床的那一瞬间，子猷好想唤醒自己最亲爱的弟弟，再和他说上两句话。可是，子敬却无声无息，静静的躺在那里。我想此刻子猷多想放声痛哭，痛哭子敬的辞世，痛哭自己的不恭，也痛哭自己的处境……可是他却坚毅如钟，强忍悲痛，而他弹琴的手指再也不听使唤了，几根琴弦的声音也已经不协调了。

"子敬子敬，人琴俱亡。”子猷悲叹绝望，日月动容，天地悲凉。他再也支撑不住，眼前一片昏暗，悲痛欲绝的他几乎晕厥过去。

就这样，一个月后，全世界再也听不到子猷的哭声了——因为他急着要陪他最亲爱的弟弟**静。

这是多么可贵而又感人的手足亲情啊！相信他们一定会在天国再叙手足之情，永享安康快乐。

盛夕武老师点评：

读书要用心，亦要用情。作者以一颗善良的心和真挚的感情，向我们呈现了一个感人的故事，并“揭示”了一个令人费解的谜团。文章文笔细腻优美，情真意切，堪称佳作。

人琴俱亡读后感 篇2

学了《人琴俱亡》，子敬、子猷两兄弟给我带来了强烈的震撼：子敬、子猷都病得很重，而子敬先死了，子猷忍受着病痛来看望弟弟的丧事，可是，语时了不悲,便索舆来奔丧，都不哭, 子猷何以不哭？

我想子猷并不是不悲伤，也并不是对自己的兄弟漠不关心，而是太悲伤，太关心了！他此时欲哭无泪，也自知自己在这世间的日子不多了，到时候就又能和他弟弟在天国相见了。可见，子猷不是不悲，而是强力抑制住自己的感情。可谓此时无声胜有声，看似不悲恸欲绝！

子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。'多么细心的人啊！自己兄弟的喜好，子猷了如指掌，他在亲兄弟归天之际要给予弟弟心灵的慰藉。我想，子敬在天之灵也会深受感动的吧！由此可知，子猷对子敬的情谊，比海还要深，比天还要广。现在，子敬真的离开了他，永久地离开了他

在走到子敬灵床的那一瞬间，子猷好想唤醒自己最亲爱的弟弟，再和他说上两句话。可是，子敬却无声无息，静静的躺在那里。我想此刻子猷多想放声痛哭，痛哭子敬的辞世，痛哭自己的不恭，也痛哭自己的处境可是他却坚毅如钟，强忍悲痛，而他弹琴的手指再也不听使唤了，几根琴弦的声音也已经不协调了。'子敬子敬，人琴俱亡。'子猷的哀叹与绝望，日月动容，天地同悲。他再也支撑不住，眼前一片昏暗，悲痛欲绝的他几乎晕厥过去。

就这样，一个月后，世人再也听不到子猷的哭声了因为他急着去陪伴他最亲爱的弟弟子敬了。

这是多么可贵而又感人的手足亲情啊！相信他们一定会在天国再叙手足之情，永享安康快乐。

人琴俱亡读后感 篇3

人琴俱亡读后感 （一）

我今天读了《人琴俱亡》这篇成语故事。我给大家讲讲看：

王羲之是东晋一位位大的书法家。后来，他的两个亲生孩子同时病重，不久就去世了。大儿子听说后，马上来到自己弟弟的床前，抬起头发现一块自己弟弟经常给他弹得琴，他把琴取下来，弹了几次，还弹不成一首曲子，便说：“人和琴都死了！

”说完他悲痛欲绝，把琴摔到地上，琴坏了。

人琴俱亡读后感 （二）

学了《人琴俱亡》，子敬、子猷两兄弟给我带来了强烈的震撼：子敬、子猷都病得很重，而子敬先死了，子猷忍受着病痛来看望弟弟的丧事，可是，语时了不悲,便索舆来奔丧，都不哭, 子猷何以不哭？

我想子猷并不是不悲伤 ，也并不是对自己的兄弟漠不关心，而是太悲伤，太关心了！他此时欲哭无泪，也自知自己在这世间的日子不多了，到时候就又能和他弟弟在天国相见了。可见子猷并没有感到难过，而是强烈地克制了自己的感情。

可谓此时无声胜有声，看似不悲恸欲绝！

子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。'多么细心的人啊！自己兄弟的喜好，子猷了如指掌，他在亲兄弟归天之际要给予弟弟心灵的慰藉。

我想，子敬在天之灵也会深受感动的吧！由此可知，子猷对子敬的情谊，比海还要深，比天还要广。现在，子敬真的离开了他，永远离开了他

在走到子敬灵床的那一瞬间，( )子猷好想唤醒自己最亲爱的弟弟，再和他说上两句话。可是，子敬却无声无息，静静的躺在那里。我想此刻子猷多想放声痛哭，痛哭子敬的辞世，痛哭自己的不恭，也痛哭自己的处境……可是他却坚毅如钟，强忍悲痛，而他弹琴的手指再也不听使唤了，几根琴弦的声音也已经不协调了。

'子敬子敬，人琴俱亡。“子猷的悲叹和绝望，日月流转，天地悲凉。他再也支撑不住，眼前一片昏暗，悲痛欲绝的他几乎晕厥过去。

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回眸读后感

在读作者写的作品，我们常常被书中的内涵折服。作品中那些令人难以忘怀的情节可以通过写一篇读后感很好地表达出来，与“回眸读后感”相关的问题是本文的重要议题，需要时收藏本页可以帮助您轻松找到所需的信息！

回眸读后感【篇1】

读后感-回眸2010-03-30 21：32趁我还没把书还回去,来写写读后感,

压缩了我的休息空闲时间,一点一点的慢慢看完,

几次都有想哭的冲动,其实也不是想写什么读后感,

只是想将书里面的某些令我很有感觉的文句拿来分享罢了.

回眸就是这本书的名字,作者在我们这挺有名-蔡智恒,又叫痞子蔡,

或许大家听过.

书里一共有三个故事,姑且说是三个爱情故事吧！

第一个故事与书同名,就叫回眸,

说的是一个高中生与一个夜校的.补校生,因为共用同一张课桌椅,

同一个抽屉而产生不可思议的缘分,这算是个Happy End,

两人在毕业之后的20年,还是见面了,而且是第一次见面,虽然两个人只不过是互通了一年的纸条.

里面有一首歌,歌名叫“Danny Boy”歌词是这样的,

噢！丹尼男孩,笛声正在招唤,

穿越山谷之间,到山的另一边,

夏天已经走远,花儿也已凋谢,

你必须要离开,而我只能等待.

然而当你在夏天来到草原上的时候回来,

或是在山谷一片寂静,且因雪而白头的时候回来,

不论在阳光下,或在阴影中,我都会在这里等你,

噢！丹尼男孩,我是多么爱你.

如果你回来时,花儿全都凋谢了,

而我已经死去,或许死的很安详,

你将会前来,找到我长眠的地方,

跪下来跟我说声再会.

我会倾听,即使你只是很轻柔的踩在我上面,

如果你没忘记低声跟我说你爱我,

我所有的梦将会更温馨而且甜蜜,

那么我会在平静中安息,直到你来到我身边.

看完歌词,要不是因为我身在公共场所,我早就掉眼泪了.

第二个故事叫遗忘,

记述一个男孩,自从国中时代,因为一次与班上女同学打架之后,

伤了脑,所以记性很差,总是记不起几分钟甚至几秒钟以前的事情,

而当年那个与他打架的女孩,自从那时候起,便成了男孩的背后灵,

帮男孩记下的所有的事情,因为害怕遗忘,也害怕被遗忘.

这个故事里有几句话让我很有感触,

“你忘记的事,我会记得”

“你要早点回来,好吗?因为我觉得,我快要忘记你了”

“在你忘记我之前,我会回来”

容我说一句,这根本就是吴邪跟张起灵的对话,我知道我岔题了,

不过这就是我当时的第一个感觉.

第三个故事,在雪域中遇见自己,

讲述一个人因为一个名叫七喜的人寄给他往西藏的机票,

还帮他安排好了住宿,于是乎他踏上的西藏之旅,展开了寻找自我的旅程,

这一个故事在我看来很有禅意,只是我与佛无缘,

只是对于这样自我追寻的过程觉得很.羡慕吧,可以这样说吧！

不过其中仓央措嘉--六世**所作的诗我很喜欢,虽然以前从来没读过,

甚至不知道这个人.

那一年,我磕长头匍匐在山头,

那一世,我转山转水转佛塔,

不为修来世,只为在中途与你相遇”

呼,好了,我终于打完了,只是想留个记忆,

不知道几个月或是几年之后看到这个读后感又会是怎样得心情,

或许感触更深,又或者根本就忘了自己写过.

回眸读后感【篇2】

看了《今世的五百次回眸》，我猛然想到，如果我有五百次回眸，我会干什么呢？

如果我要五百次回眸，那我看的，宁愿是今生。是的，“不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中”，是啊！如果余生看不到高山、绿草、人群……这固然很悲哀，可是如果今生只在东张西望中、无所事事中、一无所成中“赤裸裸地来，转眼间又赤裸裸地回去”，那才是莫大的九泉之下的哀叹。曾几何时，多少对恋人痛苦地说出：“我们下世再做夫妻”的海誓山盟，可是却有更多更多的人们为今生的幸福生活而奋斗着、反抗着；曾几何时，多少忠良无辜为奸人所害，不得不大声说出“死后变成厉鬼也来报仇”的可怕咀咒，可是却有更多更多的人们为自己的清白四处奔走……是的，不看虚无飘缈的来生，只看实实际际的今世。

如果我要五百次回眸，我会以1：3：1的比例来看过去、现在和末来。是的，只活在过去的人，看不到生活的新希望，只醉于美丽而虚幻的旧日；只看现在的人，可能无处寻找生命的航标，只在一日日的匆匆中疲于奔命；只看到未来的人呢？他们只幻想于那个大而空的像一个贴满光纸的气球一般的未来。只有同时注目于过去、现有和未来的人，才会走在前头。泛黄的日记固然要时时翻看，旧日的照片固然要时时记忆，固然要召集同学聚会回忆旧日的点点滴滴；固然要时常描绘自己的未来，固然要时时回忆自己毕生的追求……可是，过去的早已过去，未来的还未到来，只有现在才可以弥补旧日的遗憾，才能够创造出想要的未来——是的，用更多的精力，注视现在。

如果我要五百次回眸，我宁愿注视内涵。“喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。”是的，别人的一次批评，可能会使我心灵受伤，可是，却包含别人的一片赤诚的关心，“大义灭亲”固然残忍，可是，却含着一颗火一般的报国之心……是的，透过的是现象，看到的是内涵。

《今世的五百次回眸》，给了我莫大的启发，而这些启发结合了我的粗浅的人生经历、经验、阅历，以及我的信念和追求，从而变成了我的人生观：不看来世，只看今生；三时皆重，最重现在；透过现象，直视本质。这就是我的人生观。

回眸读后感【篇3】

你可曾见过真正的爱情，是相互扶持，还是白头偕老。小说人物阿锟，一个纯朴，无私，勤劳的男人。为了自己的理想，为了他深爱的人，考取名利，兑现承诺，把真爱深埋心中多年，终于学业有成，把爱人的梦想变成他的梦想。兴建一座书馆，和深爱的人最终邂逅梦想的书馆中。

阿馨，一个美丽又多才，善良的女人，用自己的努力，勤劳活出自己的魅力和尊严。用自己的才华去吸引优秀青年小彭，小简，阿锟，她同样也是把自己的真爱深埋多年，一直等待着真爱。用她善良而又可人的性格和品质去改变身边不同的人。孩子喜欢她，男士也喜欢她，大家都喜欢她。用她一生的执着和坚持写作，完成了别人做不到的著作。也为社会做出了自己的一份力。小彭，一个家财万贯的富家子，不做温室的花朵，自己用自己的肩膀扛起生活的重担。

他深爱阿馨，却又十分尊重她，陪伴她，不改初衷，一直陪伴，帮助她。有一种爱叫陪伴。小简，一个才华横溢的审稿老师，他深藏不露，幽默，温和，默默注视着深爱的女人，尽自己可能去理解她，帮助她。他是世间少有的男子，他们都是世间少有的美男子。在明白远离她的痛之后，明白了爱的真谛，明白了岁月不是让爱情褪色的理由。阿壮，阿木，林苹湖的出现更能凸现了阿馨的品质和善良。

回眸读后感【篇4】

从书店买了《今世的五百次回眸》这本书回来，静心开始了阅读。作者用每次回眸体察到人心百态它让人寻常抑或不寻常的经历都开出了绚丽多姿的智慧之花。她的笔触穿过每个人的心廊，以爱与淡然的清风来教人稀释生命。我惊叹于她真挚生动的语言，惊叹于她贴近实际却又感觉充满想象的文字。在她的笔下，人的心灵的变化与情感的流动彷如画面般真实自然的蓦然出现在眼前，人所有心底的语言都在她的剖析下一层层揭开了面纱。

作者顿悟后毅然决然地作出了“从此不再东张西望，只心定如水，把握当前”的决定，艺术地表达了自己的人生理念，给读者以深深的启迪。为了来世的擦肩而过，今生就这样看下去，“凝望绿色”，看“天真的儿童”，“看海看花”，“注视人群”，……心存善今，笑对人生，于世无伤，于人无害；但是，一个不容争辩的事实是：如果大家就仅仅满足于这些，这个社会就不可能进步，因为人类更需要创造，而要创造就必须把握当前，活好每一天。忽然想起了美国的海伦·凯勒，她的传世名篇《假如给我三天光明》与毕淑敏《今世的五百次回眸》的内蕴有契合之处。海伦·凯勒在假想的有限的时间里要看的是最有价值的东西，像“好心的、温和的、友好的、使我的生活变得有价值的人们”，像“狗的眼睛”、“家里简朴小巧的东西”，森林美色、日出、历史博物馆、戏剧、音乐等，当然还要融进人群，去切身感受现实生活，让我们永远保持谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视；“凝望绿色”是因为“有了它，生命才得以繁衍和兴旺”；“注视人群”是为了学习，使人生更加充实而做努力。

她站在女人的角度，试着以自己简单的字来为女性撑出一片洁白的天空。为女性在多重角色间找寻自我价值的定位，活出女性独有的自我的精彩。当柔弱的女性遭遇社会的不公与无情，它以文字来为她们擦干眼泪，抚平创伤。她以自立与坚强来向她们呐喊，鼓励她们追求生活的机会，她向社会昭告女性的尊严不可践踏，女性的奉献更不可忽视。女性的人生应该如花般绚丽。

她用她独有的优雅智慧的语言准确精到的抒发人淋漓尽致的情感。再简单的生活小事在她而言都是一则则寓言，为我们彰示着生活的真谛。随着故事的推进，内心往往紧张到不能自已，焦渴不安，又或为人性的真实与无奈而动容。读完《今世的五百次回眸》，荡气回肠之感油然而生。

回眸读后感【篇5】

读完《今世的五百次回眸》，荡气回肠之感油然而生。毕淑敏毕竟是驾驭文字的高手，先带读者兜了一个大大的圈子，而且让你兜得乐颠颠的，差不多就完全认同了她的选择：从今往后，就什么事情也不干，整天地这边看看，那边瞧瞧，关注自然，关注人类吧。峰回路转，“突然就笑了”，作者顿悟了，于是毅然决然地作出了“从此不再东张西望，只心定如水，把握当前”的决定，艺术地表达了自己的人生理念，给读者以深深的启迪。

其实，即然佛说过“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，那么，为了来世的擦肩而过，今生就这样看下去，“眺望高山”，“凝望绿色”，“注视人群”，“看海看花”，“看健美的运动员”，“看睿智的科学家”，“看慈祥的老人和欢快的少女”，看“无邪的小童”……这样想，这样做，确实也是很好的事情，心存善今，笑对人生，于世无伤，于人无害;但是，一个不容争辩的事实是，如果大家就仅仅满足于这些，这个社会就不可能进步，因为人类更需要创造，而要创造就必须把握当前，活好每一天。

忽然想起了胡兰成。撇开瑟张爱玲的爱情，胡与林语堂、梁实秋、钱钟书、董桥等亦可以“才子文章”比肩。他的赢得“天花乱坠，却也戛戛钎造;轻浮如云，而又深切入骨”(止奄语)美誉的自传就命名为《今生今世》，传递的就是充实地活好每一天的观念。

忽然想起了美国的海伦·凯勒，她的传世名篇《假如给我三天光明》与毕淑敏《今世的五百次回眸》的内蕴有契合之处。海伦·凯勒在假想的有限的时间里要看的是最有价值的东西，像“好心的、温和的、友好的、使我的生活变得有价值的人们“，像“狗的眼睛”、“家里简朴小巧的东西”，森林美色、日出、历史博物馆、戏剧、音乐等，当然还要融进人群，去切身感受现实生活，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视”;“凝望绿色”是因为“有了它，生命才得以繁衍和兴旺”;“注视人群”是为了以做过一次人类的积淀为做人这门长久的功课交出一份优秀的答卷……

要读透《今世的五百次回眸》这篇内涵丰富的佳作，《今生今世》、《假如给我三天光明》都是很好的参照。如果把它们的内容整合起来，恰如武侠小说中习武之人打能了任、督二脉，内家罡气便源源不断一般。

高举“素面朝天“大旗的毕淑敏是一个善于思考的作家，她的文章里常常闪烁着智慧，诸如对“征服高山”习惯说明的反叛、对绿色的“悚然”感、对绿地沙化的优思以及对人性的思考等等。因面，经常阅读她的作品，会让你的思维的触角变得敏锐起来。

此外，其行文脉络的清晰，值得中学生效仿;其语言的干净利落，也是令人过目难忘的。只要读读第一节就够了：四字句频现，整饬句比比，风格非常鲜明。

原文：佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗?山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。

今生，我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生，我期望还将成为他们之中的一员，而不是其他的什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做过一次人类了，我知道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾?

把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。

不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。

回眸读后感【篇6】

最后一集有位老中医说道，我不能把国宝(中医)扔了啊，放弃了(中医)放弃了国宝，那我就是犯罪啊!就是历史的罪人，要受到历史的批判。我觉得老中医说的一点儿也不过分，中医的境况就像中华优秀传统文化的境况一样，它就像我国文化的一个缩影，我们国人对中医不自信，存在怀疑，同样也有人对中华文化，对我们自己的瑰宝不自信，不支持，这是我们缺乏民族自信心的表现。

我们中国如今已经成为世界no.2，综合国力正以超过美国的速度增长，我们已经从站起来，富起来到强起来了!我们没必要再夸张的将羡慕、迷恋的眼光投向外国、投向西方了，我们有自己更加优秀，更有智慧的文化。

时代在进步，中国在进步，中国人的思想也要进步。我们不应该拘泥于旧的中国传统观念，而应该敞开心扉。愉快而积极地接受中华几千年的文明，理解、继承和发扬！中国将更加强大，中国人民将走上更加健康的道路，走向更加辉煌的明天，为中华民族的伟大复兴而学习！

我们作为中国人，中医是我们中华文化的宝库，是我们民族的根基。如果几千年的文化在我们手中被摧毁，那将是多么大的灾难和打击。中医药文化经历了几千年的锤炼，深入人心。

现代社会的人们对西医的信任要远远大于中医，这就是我们民族文化衰落的根源吧，作为中国人连自己都不相信自己的文化，别人从何而信呢?民族文化自信要从我们每个人自身做起。

回眸中医一路走来的历程，可谓艰难万分。看完这五集，我觉得中医药的发展过程并不容易，我也看到了中国人民族自信心的缺失，这让我非常担心，但一批人在默默付出，保护和传承中医药，这让我非常感动。但在面临疾病的时候，绝大部分人还是选择相信西医，觉得西医见效快，宁肯多掏钱，也不愿腾出时间去把把脉喝几副中药，因为他们根本不相信中医。

所以，作为新时代的我们，一定要把中华优秀传统文化和中医文化传承下去，发展下去，让中医走向更光明的明天，自己要尽一份力。

这五部短片讲述的是中医药一路走来的跌宕起伏。很多人认为中医是不科学的，说中医不能治病。虽然历经磨难，但中医人还是坚持不懈地抓住机会，让世人认可。中医已经有好几千年的历史了，世世代代被人们传承着，虽然传承的道路艰苦，但中医人从来没有想过要放弃，我们没有理由不努力、不勤奋、不认真，我们要有文化自信，相信我们民族的优秀文化，传承并发展它是我们身为中国人的使命。

看完这五个**，明白中医近百年从不被重视，到现在大力发展中医，在这个过程中，有多少人在默默地付出?我们不能把对西医的意识带入对中医的认知中，如果还认为中医是不科学的，那么永远不能在对中医的学***献自己的力量，我自己要好好学***，我们也要传承中医的精神，中医是我国优秀的传统文化，我们是中国人，我们要传承中医给予我们的智慧。

在时代快速发展的今天，中医并不应该成为人们所遗弃的东西，中医是我们中国传统文化的瑰宝，应该好好的传承下去，让我们的国人更加的认识中医、理解中医、接受中医，我认为我们班级的人能聚到一起学***，是一种缘分也是一种使命。未来中医的发展一定是充满希望的，在国家力量的推动下，和一代代中医人共同努力下，中医一定会走进大众，让广大人民群众接受中医，老祖宗的文化不能在我们这一代失去传承，我们应该将它发扬光大!

由于历史的发展，中医一直被人们否定甚至遗忘。一段时间以来，中国人对中医药和民族文化缺乏信心，民族自信心严重不足。他们为了救亡图存，盲目向他人学习，把整个国家西化。中医药已逐渐被西医所取代，但中医药明显的**效果却没有被取代。中医药的未来之路，需要我们这一代人继承、传承我们的中医药文化，树立我们民族的文化自信。

中医学从繁荣到衰落是一个漫长的过程。2003年非典，中医药再次赢得了大家的信任，但人们仍然认为中医药疗效缓慢。对中医的不认可源自我们民族自信心的不断衰落，提升每个人的民族自信心是中医兴起的关键，所以我们学***，不但要学***知识，还要传播我们所学的中医知识，让每个人以中医为荣，让医道再次的发扬光大!

看完这五集，我觉得中药的发展并不容易。即使再不容易，中医在那个时代也救了很多人。古人在给人取穴、脉脉、中药名时，就把人放在了自然之中。古人把人与天地自然融为一体。中医治病讲究理法方药，学***说简单也不简单，说难也没有我们想象中的难，老师说：

“学习《黄帝内针》，只要不出法理，行针是没有问题的。学***科也一样，心投入进去了，也就容易学通了。传承中医的使命在我们这一代人身上。中医药是中华民族的医种精神和优秀文化。今后，中医药的发展应与西医结合起来。我们应该好好继承中医。

中医文化源远流长，经历了数千年的实践。可中医的一些经典之作，竟然被一些中医类的高校当作了选修课程，这种现象怎么能不让人寒心呢?中华文化的瑰宝，却被大家无情地忽视，这不仅仅是无知，也是对中医发展现状的讽刺。

虽然中医药的现状并不令人满意，但作为一个中国人，我们有责任和义务继承它，而不是盲目崇拜外来事物。学***固然好，但作为炎黄子孙，我们更应以自己本民族的文化为基础去继承去发展，要让东方的雄狮永远地抬起高傲的头。

看完这五集，让我了解了中医经历的种种坎坷，中医真的很了不起，竟没有想到那时候还有人要废除中医，到最后还是要实行中医，这是中医的奇迹。虽然中医是我国的传统文化，但我们不会否定西医，因为中医没有手术技术、刀法和针法。如果中西医结合，我认为这种效果应该是最好的。中医药是我国的瑰宝。作为一名中医学生，如果我们不半途而废，我们将是不负责任的。我们应该好好学习和发展中医药。

回眸读后感【篇7】

①佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没指望了，和谁路遇和谁接触，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别是想到我今世从医，和无数病患者zhi尺对视，若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

②今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化作肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大山征服了吗?山的存在，让我们永葆谦虚和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

③今世，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有十年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电，眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以fanyan()和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了XX年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的长盛不衰，我以目光持久地祷告。

④今世，我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生，我期望还成为他们之中的一员，而不是其他的什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做过一次人了，我知道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾?

⑤把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。

⑥不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的'精神，就游历和瞻仰山的英俊和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。

15.第一段在“佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”后展开议论，表达了作者哪些思想情感?(4分)

16.从第二段看，“山所表达的精神”有哪些?作者为什么将用余生一千次不倦地凝望绿色?(6分)

17.(1)从“五百次回眸”到决定“不再东张西望”，作者的认识发生了怎样的变化?(4分)

15.对今世的一部分“都是命定”十分气馁(遗憾或无奈)，对来世的一部分可由今生“掌握”感到庆幸。(意思对即可)

16.(1)勇敢不屈、坚强而宽容。

(2)因为作者十年不见绿色;绿色是最滋润的色彩，使生命得以繁衍和兴旺;担心绿色消逝。(意思对即可)

17.(1)表明作者从寄希望于来生到决意把握当前，从一般的注视到有所行动。(意思对即可)

(2)自然引出文章“把握今生”的主题，增添了文章的波澜。(意思对即可)

11.第一段在“佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”后展开议论，表达了作者哪些思想情感?(4分)

13.理解“当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾?”一句话在文中的含义。(3分)

14.(1)从“五百次回眸”到决定“不再东张西望”，作者的认识发生了怎样的变化?(3分)

参考答案：

11.对今世的一部分“都是命定”十分气馁(遗憾或无奈);(2分)对来世的一部分可由今生“掌握”感到庆幸。

12.(1)勇敢不屈、坚强而宽容。(2)因为作者十年不见绿色;绿色是最滋润的色彩，使生命得以繁衍和兴旺;担心绿色消逝。

13.我们刚刚学会做人，却不能够再做人，是很让人遗憾的。

14.(1)表明作者从寄希望于来生到决意把握当前，从一般的注视到有所行动。(2)自然引出文章“把握今生”的主题，增添了文章的波澜。

回眸读后感【篇8】

没有秘密，没有私欲，童年的事情就像一张白纸，没有任何修饰。

几笔张扬，多少惆怅，青春如油画般绚烂。

成长，痛并快乐着！我们在奔跑的岁月里，或是岁月，或是灵魂，或是单纯的自我。

成长责任，成长感悟……前路茫茫，回忆不能一直羁绊我们，但美好的过往又怎能摒弃？！我们只能将最灿烂的笑容，过去最痛哭得心哭泣成我们一生中最绚丽的宝藏，印在心中，刻在心中。

装饰我们的成功，安慰我们的失败。

青葱但又娇艳的烂漫光阴里，总会邂逅一段刻苦骨铭心的友情，然后铭记一生，童年的友情很纯净，犹如一块未经打磨的璞玉，很青涩的但很干净，童年的友谊无需金钱维持，不必权益相续，因为简单所以长久。

然而，简单的友谊却有着不同寻常的真情。它不必惊天动地，但它出现在每一举话和每一个行动中。

《今天要写的作业》是一个甜蜜的约定，我们之间的种种，就注定了这段友谊的不凡。

甜蜜的过往，真实的现实，纯洁的童年，梦幻的青春，一切都在微妙地成长中，成长……那样的童年，那样的心境，那善良的友人，回味着，留恋着，思考着——永远的回忆。

童年的梦，记忆的真。

一直在路上！成长……初三:牛慧颖

回眸读后感【篇9】

——我看张爱玲2012.2.26

提起笔来写张爱玲，确实有种异于常人的压力。她或许是比鲁迅、徐志摩更让人觉得沉重的一个人，亦或许是她太有名了，那份才情让我无处着手，又或许她本身背负的就太多，无论是褒扬和骂名都不是我所能承受的重量。

初次拿起这本书，并没有太深的感触。只是缘于朋友偏爱张爱玲，因此我也对她颇为关心。盯上了，便想看一看，知晓一下这位女子究竟是何等人物，让如此多的人死心塌地的追捧她。

她一直给我的印象便是那高昂着头颅，蔑视一切的高傲的感觉，让人觉得她很难亲近。但我又并不很服气，同时我也很疑惑和嫉妒，在我对她仅有的知晓中，她并算是一个事业，爱情，家庭都得意的女人，她那种从骨子里散发出来的高傲和自信究竟是靠什么来支撑的？又是什么样的人才会说出：

出名要趁早这样在当时看来离经叛道的话。

张爱玲可以说是一个名门闺秀吧。但在这样一个动荡的时代，也许名门望族并没有给艾琳太多幸福，但父母不幸的婚姻给她留下了巨大的伤疤。虽然对于父亲来说，只是一个吸食鸦片的人，打破了自己和母亲的残酷观点。

在父亲死时，她仍然不能完全忘记他，或许人死了，一切的恨也都随着尸骨埋藏在风中了。张爱玲曾在《对照记》中写道：我没赶上看见他们，所以跟他们的关系仅只属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无用，无效，却是我最需要的。

他们静静地躺在我的血液里，等我死了再死。我爱他们。

我不知道怎么说我对胡兰成的看法。或许他已根本不值得我再为他费什么唇舌，男儿大业，修身，齐家，治国，平天下。在修身方面，我并不觉得他那些拿张爱玲来作噱头的文章会有多大的研究价值，或许仅能证明，张爱玲曾经瞎了眼的爱上过他；在齐家方面，或许已不用我再多说什么了，他对张爱玲的背叛是众所周知的；而要谈到大的方面，从治国，平天下来说，胡兰成已经背叛了一个中国人最基本的原则，一个臭名昭著的汉奸。

也许现在我们愿意谈论他只是因为张爱玲太爱他了。

我没有看过张爱玲的任何书，对于她的喜欢，仅仅是因为喜欢的人喜欢她，或许爱屋及乌是人之本性吧。再说，她的名气太大了，我也忍不注要关注她。这或许亦是她想出名的初衷吧。

其实，读过张爱玲的人都会出现，张爱玲身上有种气质，她笔下的那些人物都与她共呼吸，她就像是一朵完美的罂粟，美的让人绝望，却丝毫碰不得，伤不得。她有种让人第一眼就能看见她的气质，这也正是后世想要学她的人所缺少的气质。也许，她就是她，好让人爱不释手，但那咬着骨头的文字却让人恨的咬牙切齿，却舍不得放下。

喜欢张爱玲喜欢三毛，喜欢海子无缘无故，只是爱上了绝望的感觉。记住，在春天的未来，我们一起去了撒哈拉沙漠

生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。不知该感叹张爱玲是生的好，如此年轻貌美就闻名中外；还是该愤恨天妒红颜，她并没有我们想像中的那样幸福；她的爱情，她那放不下又忘不掉的过去竟连我这样的无名小卒都能拿来作为笔下谈资。她的美如此破碎啊！

回想那美好的一刻，我看到了什么，她是否还记得什么！

回眸读后感【篇10】

我仍记得第一次读毕淑敏老师的文章时的感觉，惊叹于她真挚生动的语言，惊叹于她贴近实际却又感觉充满想象的文字。在她的笔下，人的心灵的变化与情感的'流动彷如画面般真实自然的蓦然出现在眼前，人所有心底的语言都在她的剖析下一层层揭开了面纱。她用她独有的优雅智慧的语言准确精到的抒发人淋漓尽致的情感。在简单的生活小事在她而言都是一则则寓言，为我们彰示着生活的真谛。随着故事的推进，内心往往紧张到不能自已，焦渴不安，又或为人性的真实与无奈而动容。此时的毕老师于我而言，是写作的课本，是情感的导师，更是我视为一辈子的女性榜样。

今世的五百次回眸，是情感散文，是生活与心灵的抒发。她用每次回眸体察到人心百态它让人寻常抑或不寻常的经历都开出了绚丽多姿的智慧之花。她的笔触穿过每个人的心廊，以爱与淡然的清风来教人稀释生命。她质朴生动的语言让人自然产生归属，让人自然产生惊叹与羡慕，那流动般的文字与空灵的想象力，时而如瀑布直下般震撼，时而如汩汩流水般悦耳清澈，时而又让人如闻自然的芳香般酥软。她的文章将是终身学习的智慧！

她不寻常的人生经历，赐予了她一双独有的慧眼去探寻生的奥秘。曾为医生的天职，让她怀着母性的情怀，用高度的爱与悲悯来拯救他人，普度周围。十几年的藏兵生涯，历练出她坚毅凌冽性格，五千米的高原，皑皑的白雪，这一切都让她对大自然怀着天然的崇敬。她将人生最好・的青春年华无悔的献给了国家，高山，医生。这三样已融入她的灵魂，这样的故事让她的心强烈的涌动着用1文字来书写的念头，愈深之后她毅然抛掉了习惯的医生身份，开始了漫漫的写作征途。

最使我动的是它对女性心灵的关爱，那是超越于世俗与偏见无知的捍卫。她站在女人的角度，试着以自己简单的字来为女性撑出一片洁白的天空。为女性在多重角色间找寻自我价值的定位，活出女性独有的自我的精彩。当柔弱的女性遭遇社会的不公与无情，它以文字来为她们擦干眼泪，抚平创伤。她以自立与坚强来向她们呐喊，鼓励她们追求生活的机会，她向社会昭告女性的尊严不可践踏，女性的奉献更不可忽视。女性的人生应该如花般绚丽。

她试图将每一贫瘠的心田滋润的诱人肥沃。她为人赶走阴霾，让人不论阴雨或晴天，都怀着微笑拥抱生活。她教你坦然面对生命的缺陷，接受生命的挫折，耐心等待积蓄力量等待美好的降临。她教你定位自己，不再是庸碌的附庸。她教你去发现生命的美妙之声。

最终，你会明白，唯有你自己可以决定生命的色彩，唯有自己可以决定生命的高低！

愿每次回眸，都可以发现一个别样的世界！

蛙读后感

当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“蛙读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

蛙读后感 篇1

《蛙》是一代文学巨匠莫言的代表作，莫言是我国第一位获得诺贝尔文学奖的本土作家，他的颁奖词为“用梦幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”。而《蛙》这部作品获得了第八届茅盾文学奖，总体上故事是由笔名为“蝌蚪”的剧作家写给日本文学家杉谷义人书信展开，整本书一气呵成，分成了五部分，前四部分是书信与故事叙述，最后一部分是剧本。莫言用细腻的文笔，向我们再现那个时代的中国生育史。

初始，作者介绍了很多人物，俗话说：贱名好养活，在那时候的古老风气生下的孩子常常以身体部位和人物器官命名，如陈鼻、王肝等，这些人物为后面故事的发展作了铺垫。我刚开始看的时候还很疑惑迷茫，人物之多让导致整个故事很乱，没想到到后面每个人物的形象都很鲜明，为故事发展添砖加瓦。

说起“姑姑”这一人物，她的一生可以说是分外传奇。她是一个忠实的中国共产党追随者，面对党下达的任务坚决执行，绝不心慈手软。即使在那个时期被奸人举报批斗，她对党还是忠心耿耿。在前期国家鼓励生育时，姑姑作为一名妇产科医生帮村民接生是人见人爱的'送子娘娘"，这时候的她是自信的，朝气的，带着一种永不服输的信念。但在计划生育的政策下达后，她也亲手结束了很多还在腹中的鲜活生命，变成无数人唾弃的“杀人恶魔”。她，是当时中国无数个乡镇计划生育工作者的缩影。

姑姑对党实行“计划生育”的忠诚使她在对待土匪地痞也绝不低头，张拳是一个家庭出身好且村子里无人敢惹的强汉。张拳的老婆耿秀莲没结扎没“放环”偷偷坏了孕，姑姑便冒着大雨架船愣是决心要把耿秀莲动员去进行人工流产。即使张拳凶神恶煞地拿着带刺的槐木棍子守在门口，他的三个女儿在尽心尽力地述说仿佛已早已准备好的台词来笼络人心，姑姑还是义无反顾。在遭受到张拳与他的女儿的暴力对待，姑姑还是没有认输。在一系列的争论后，耿秀莲同意跟姑姑离开。没想到，耿秀莲却留了一手，在他们航行在河中时，奋力跳入河中挺着五个月大的肚子与姑姑他们实行迂回战术，姑姑他们也陪着她幽幽地开船耗着，终于耿秀莲体力不支被姑姑他们打捞上船，可最后耿秀莲大出血姑姑尽全力也没能救回。

蛙读后感 篇2

自从听说莫言获得诺贝尔文学奖的那一天，本人也附庸风雅地想拜读一下《蛙》。当时此书在乌市居然脱销，后来尽管买到，但也还是一直拖到这个暑假，才有心情和时空真正认真品读此书。

莫言说长篇小说的标志和尊严是长度、密度和难度，这部《蛙》正是以它的长度、密度和难度让我震撼。二十八万多字的篇幅，不罗列的密集的事件，个个鲜活又不同的密集的人物，相互冲突和绞杀的密集的思想，充满原创智慧的内容，书信体的整体结构，创新性地融入话剧剧本的艺术形式，都着实吸引了我，让我这个不常读书的人，对此书爱不释手。

这部小说由五封信、四段长篇叙述和一部由蝌蚪写给日本作家杉木的戏剧组成。整部作品以从事妇产科工作五十多年的乡村医生姑姑的人生经历为线索，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜壮阔的“生育史”，揭露了当下中国生育问题上的混乱现象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。

作品虽然以“计划生育”这一基本国策为集中表现的主题，但并非要写计划生育事件的过程，而是以塑造人物为核心来写。因为作品中的许多情节和人物都是直接从作者的家乡、亲朋好友的生活中提取出来的，读起来要得体、真实、感人。我为主人公姑姑近乎于神、近乎于魔的高度自觉的党性与责任感，及其因此产生的钢铁般的意志而折服，她是中国社会主义初级阶段的时代环境中孕育出来的一个“典型环境中典型人物”，为王仁美、王胆誓死也要生男孩、并且最终殒命于此的命运落泪，最终是为作者如此会讲故事而深深感动。

虽说我不能把书中所展示的所有的社会背景、社会现实及其之间的矛盾全部参透，但我感受到了作品中历史的合理性与反人权，爱国思想和反人道，现代的生育观念和老百姓传宗接代的意识等等，各种矛盾混合在一起带给人的深刻回味和思考。

我们看到专家对这部作品的评价是：莫言选择了具有重大而敏感的历史和社会意义的题材，深入分析了复杂的人性，用人文情怀审视和反思了特定的时代，具有高度的忧患意识和忏会意识。无论是从人类学的角度，还是从文学美学的角度，这都是一项非常繁重的工作。

蛙读后感 篇3

一直没读过莫言的书，买了他的《蛙》和《红高粱家族》，花了两个下午和一个上午休闲时间看完了《蛙》。

文章以妇产科医生姑姑为主线，讲述了当时计划生育背景下人们的生活，基本每本好书看完都让我惊艳难以忘怀。其中让我最难以忘怀的是王仁美的死，她只是为了在那个时代，那个重男轻女、以男为天的时代，为作者生个男孩，却迫于计划生育政策，一直躲藏，连自己老公都不敢告诉，姑姑为了杀鸡儆猴，必须将王仁美的孩子做掉，结果在流产手术中孩子和大人双双死亡。

王胆为了生下孩子，怀孕五个月还在奋力游泳，最终母子二人双亡。让我震惊的是那个时代，有那么多女人为了生个男孩如此拼命，自己性命都可以不要，只为生小孩。而后计划生育政策宽松了，偷着生，罚钱生，与之前形成反差，风气变了，生孩子按理说没错，可是毫无计划的繁衍必定会带来灾难，况且那时候的中国还很需要发展，很多人吃不饱穿不暖。但是一味的打压，不顾死活的控制也必定带来问题，作者通过描写中国计划生育时代的种种事情，引起读者思考。

《蛙》青蛙，繁衍是体外受精，每次都是排出很多，初期长成小蝌蚪，很像人的受精卵，蛙也许也是隐喻人的繁衍，那时候的中国人都在想法设法多生几个，这也与牛蛙养殖场其实是代孕中心一样。

蛙读后感 篇4

获诺贝尔文学奖《蛙》，在洛阳纸贵之时，我是在网上拜读的。给我第一感受是，莫言此人胆大心细，坦诚直率，敢于直言国策——计划生育，叙述信马由缰，结构新颖奇特，很值得玩味。于是下载打印成册，置于床头枕边，细细品味，偶有所感。

《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的四封长信和一部话剧构成，讲述了姑姑—— 一个乡村妇产科医生的人生经历，在用生动感人的细节展示乡土中国六十年波澜起伏的生育史的同时，毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂。

《蛙》的书名就令人费解，“为什么‘蛙’与‘娃’同音?为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似?为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙?为什么人类的始祖叫女娲?‘娲’与‘蛙’同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…… ” 这是小说中姑姑对“ 我” 说的一段话。可以理解为是莫言让小说最主要的人物“ 姑姑” 解释了“ 蛙” 在小说中的象征意义。而作者也正是这样解释的：它是娃娃的“ 娃” ，“ 女娲” 的“ 娲” 的同间字，“ 蛙” 在民间也是一种生殖崇拜的图腾。很多的民间艺术上都有“ 蛙” 的图案，因为蛙是多子多育的繁衍不息的象征。

《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。大家都知道，计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利;而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段—— 特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“ 人权” 角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“ 进步事业” 得到充分肯定，另一方面，则成为90 年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“ 乡镇干部” 形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“ 分享艰难” 的主旋律阐释。在这扑朔迷离的政治环境中，莫言妥善把握政治和文学的关系，既未作政治的宣传工具，也未成为政治的牺牲品，他关心政治，关心生存，关注重大社会政治问题的一面，涉及政策又超越政策，能上升到生命的尊严和人类的大爱上，表现了人的生的权利与暂时不得不有所遏制之间的悲剧性冲突，代之而起的是一片内敛与深邃。这就需要作家要有炉火纯青的艺术驾驭能力。他没有漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并没有要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响。

《蛙》的主人翁“姑姑”是个血肉丰满、栩栩如生、堪称新世纪乡土小说中不可多得的典型形象。“姑姑”是一位复杂的女性形象，她既是一位优秀的妇产科医师，也是一位有强烈党性的计生干部，又是一位不畏惧任何厄运昂首挺胸作风果断的勇者，还是一位也有传统大爱的母亲，更是一位能自责自疚并寄托神灵的以解脱精神负担的女性。她终身未婚，她所有的人生理想和追求都化为了“ 一半是海水，一半是火焰” 的奇异人生。她是英雄，又是罪人;她活人无数，给无数婴儿接生;她又“ 害” 人无数，用双手强制性将无数孕妇流产，甚至造成过“ 一尸两命” 的悲剧。小说没有简单化地认识计划生育，而是用知识考古学般的勇气和热情，努力挖掘数十年来计划生育政策所呈现出来的历史细节。生命之痛、人性之痛与个人的善恶人性和道德无关，姑姑是高度符号化了的时代英雄，是以忘我的甚至无我的“ 螺丝钉” 精神去服务革命或进步事业的，她没有选择，没有退路，她追求人生至善的理想。小说将“姑姑”这一传奇人物刻画得淋漓尽致，既矛盾又统一，可见作者的精心驾驭。

《蛙》的体裁有所创新，突破了俗套的窠臼;小说结构新颖而缜密，把小说与话剧合为一体，既有小说的娓娓而谈，人物刻画、情节跌宕，又有话剧的时空感、形象感，恢谐、戏谑、调侃、灵魂独白、戏中戏的舞台艺术。因此，这是一部将书信小说的叙事和话剧的立体感融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品;是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。它的结构是开放的，现代的。以纪实的现实主义为本，融合了魔幻现实主义、宗教色彩和意识流的写作风格。当陈眉以残缺的面目和受损的身心出现在小说第五部的象征主义九幕话剧中时，对文本内部某种深层矛盾的猜测便得到了证实。五部分一以贯之的第一人称被打破，叙述者描述的好像是另一个自己。但一种形式在仍旧在另一种形式中被释放了，作者不再竭力制造一种文体模式下的语言魅影，同时也不放弃新形式的巨大可能性。在这里，作者刻意为之的拟古式叙述被重点突出出来：陈眉怀胎十月，与腹中的婴儿建立了密不可分的联系，她渴望孩子回到她身边，但生活不给她这样的机会。作者适时地戏仿了包拯判案的过程，借高梦九之口让陈眉和“小狮子”两女抢一子，于是，“陈眉和小狮子都向孩子扑去，两人拉扯着孩子，孩子哭起来。陈眉一把将孩子抢到怀里”。接着，高梦九效法了包拯“当年”的判决，认定“放手者为亲母”，将孩子判给了“小狮子”。

我想，《蛙》之所以能得到获诺贝尔文学奖，原因大抵如此吧。

蛙读后感 篇5

这是通过姑姑传奇的一生，映射出一个年代百姓的生育观念和政府的生育政策之间的重重问题。

当众人都无视计划生育，偷生二胎三胎，姑姑总在他们出“锅门”之前就将他们一个个扼杀。姑姑对蝌蚪说，张拳老婆临死时:她说：万心，你不得好死！王仁美临死时:她说：姑姑，我好冷……王胆临死时:她说：姑姑，谢谢您救了我的孩子。你说，是我救了她的孩子吗？

姑姑一生传奇，十几岁就已经是村里接生一把手，这双手，是妇科医生拥有的神圣的手；计划生育的到来(1966制定，1970后大力推行，20xx年结束，全面开放二孩)，却把这双手，染成了送往地狱的手，上环结扎堕胎，一个个生命断送于此。计划生育，果然应了那句话，历史是只看结果而忽略手段的。而故事中的姑姑，是一个视党如命，忠党如狗的妇科圣手，她亲手把自己亲侄儿的媳妇送去西天还能继续她的党命，可怜的蝌蚪只能听来一句，死去的不能复活，活着的还要继续革命。

其实，我们也没有资格责骂像姑姑那样的人，如果不是他们，计划生育岂不沦为一纸空文？中国人口岂不是负担重重？生育无穷无尽，无休无止，资源却不是取之不尽，用之不竭。无人阻挡生育，迟早箪瓢屡罄。但他们的手段的却是极端的。年老时，姑姑曾说:“我发誓再也不做这样的手术了，我已经受不了了。””但一个有罪的人不能也没有权力去死。从前威震乡里的人，人们感恩戴德的人，却因为革命成了有罪的人。她想死却不敢死，因为她的罪孽已经不是死就能解决的了。所以她一直在赎罪，所以她嫁给了郝大手，我明白，姑姑是将她引流过的那些婴儿，通过姑夫的手，一一再现出来。郝大手每捏一个婴儿的脸，她的罪孽才每下降一分，可那是几千条性命啊。

回归主题，全文环环紧扣，“蛙”。小狮子曾说，为什么“蛙”与“娃”同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女娲？“娲”与“蛙”同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来……而后，染满婴儿鲜血的姑姑，就撞鬼一般总是看见蛙。“千万只青蛙组成了一支浩浩荡荡的大军，叫着，跳着，碰撞着，拥挤着，像一股浊流，快速地往前涌动。而且，路边还不时有青蛙跳出，有的在姑姑面前排成阵势，试图拦截姑姑的去路，有的则从路边的草丛中猛然地跳起来，对姑姑发起突然袭击。””那群绿孩子们，还大声喊叫着：讨债！讨债！青蛙们发出嘎嘎咕咕的叫声。姑姑一声惨叫，扔下秦河，在舞台上躲闪着那个绿孩子和那群青蛙。”姑姑扼杀的一个个生命，每天都在追命啊，姑姑深知罪孽深重，郝大手手上的一个个泥娃娃，便是赎罪，只有赎完罪，自己才能轻松地死去。其实不只是姑姑，绿孩子的报复，对小狮子又何尝不是呢，一生不得生育，后来受精代孕，代孕的却偏偏是当年从王胆身上救活的孩子陈眉，小狮子视作自己孩子的陈眉……呵呵，讽刺啊。

其实我们每个人，从来就不是上帝，没有权利(不细究过程始末)一味批评定夺历史的是非对错。我们只是站在道德的制高点，就自以为可以论夺一切。或许说，我们都只是键盘侠，而已。最后以文中最后一篇的内容，结束吧。

匾上有“正大光明”四个大字。匾额两边悬挂一副大字对联。上联：一阵风一阵雨一阵青天；下联：半是文半是武半是野蛮。

蛙读后感 篇6

我有一个叫大伯的亲戚，他的大儿子现在应该有四十多岁了，他家两个儿子，但还是生了第三个儿子，那时候估计政策还没如日中天，只是抽走了分给他家的土地，但他家有超级多的土地，到现在都还有一个山包是他家的，如今他家的三个儿子都已经结婚生子，家里有楼房，街上买了房，就连不太能干的老大也因为殷实的家境娶上了媳妇。

我有一个小学同学，她们是两姊妹，她父母为了要个儿子偷着超生了一个弟弟，后来她家的房屋直接被炸了，埋火药时那些管超生的人没有锄头，我们村一个人很主动的回他家去拿了锄头，同学家的邻居却没有谁去。最后他们一家五口在一家好心人的看鱼塘的屋里生活了好几年，至今同学已经嫁人到成都外面孩子都有两个了，但是他的父母弟妹都还在那所用空心砖在旧址上建的房屋中生活着……

这些是汉族中的故事，而对于很多其他同胞，百分之九十以上的家庭有五个以上的孩子，很多家庭甚至有七八个小孩，不明白的朋友可以坐一次成都开往西昌或者昆明的火车硬座感受一番

——刈尘埃20xx.10.6于西昌

蛙读后感 篇7

莫言20xx年就获得诺贝尔奖了，我到现在才读这本书。。。而且这部作品在20xx年获得了茅盾文学奖。不知道为什么我一直没读，大概前几年都在三体和东野圭吾。

百度莫言，得奖作品一长串。当中提到了20xx年《檀香刑》落选当年的茅盾文学奖。那一届的作品我一部也没看过，有的甚至没听过，无从谈起。但《檀香刑》无疑是我大学时代最认真读过的作品。

你可能看过很多书，过后一阵子常常想不起来书里的内容，我就是这样。对于《檀香刑》，我现在都能清晰回忆起当时读着的毛骨悚然之感，虽然不可能记得全部，但画面感依旧，一部作品能让人产生生动的画面感，作者的技艺一定很高超了。

什么是檀香刑呢？就是把一根檀香粗木，从受刑者的肛门内钉入，每天敲进一点，直至头脑，直至死亡，要长达几个月好像，期间给受刑者灌入各种高营养，保他不死。。。简直比凌迟更惨烈。。。不敢再想象。。。这部作品就说了这么一个故事。至于其他，不剧透了，我也不记得了，各位自己找来读读吧。

为什么要说《檀香刑》，因为从那以后，莫言在我心里就是\\好的\\作家。用好，是因为我想不出更好的表达了，是不是史诗级，还要留待历史考证，我说了也不算。。。哈哈哈

继续为什么要说《檀香刑》，因为这部作品中，就大气磅礴地呈现出了莫言的现代魔幻主义写作手法。简单地说，就是作品基于现实描述现实，但又不完全是现实，充分发挥想象力，用一种有魔幻色彩的创作来抨击现实。总有意见认为，中国没有魔幻现实主义。那他们应该读一读莫言，一切了解，才有判断。

百度中说，20xx年《蛙》获得诺贝尔文学奖，获奖理由是，通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。这种大呼隆的表述，不错。这个故事写的是，中国的计划生育时代的计划生育政策，怎么写？通过姑姑这样一个拼命执行计划生育工作的人的一生的事业与追求，来展现一个时代。所以首先，又回到那句话，一部好的作品常常常体现一个时代，通过人和事的组成，通过对人物的塑造、环境的造型、事情的构析，来还原一个时代，来创造一个时代。

作品用了写信这样一种写作模式，在每一封“信”中，都详细描述了回忆起来的曾经的那些人事。读到一半时，我说这本书是“写了一个关于痛定思痛的故事”，一个巨大的嘲讽和批判的故事，但回过头来想想，正像作者书中说的，只有最彻底、最深刻、最痛楚地揭露，也许才是解脱。

不由得想起了鲁迅先生的《呐喊》，自我嘲讽与揭露，为唤醒国民的认知。在《蛙》中，感觉有点类似。莫言给你一种感到了无比痛楚、心脏抽紧，想要放声大哭，却怎么也哭不出来的压抑与紧迫，那种感觉就像是被“鬼压床”，多么想要崩裂厮喊！历史不能被忘却，所以优秀的作家，在创作中纪录时代。

作品中，没有一个人物是喜剧的，全部全部都充满悲情。比如万小跑，比如姑姑，比如其他所有人物，但是呢，莫言笔下的这些人物，全部都让你恨不起来，因为你能感受到他们所处时代、他们的生活给他们造成的万般无奈与别无他选。所以，悲剧的色彩最终在于，那个时代、那个环境。

读到后半部时，越来越对于书中的有些话超级认同。

——比如万小跑的老婆拿了他的精子，背着他让代孕怀上他的儿子时。“我无法对组织交代。你太把自己当成个人物了吧？李手讥道，老兄，组织没那么多闲心管你这事，你以为你是谁？不就是写过几部没人看的破话剧吗？你以为你是皇亲国戚？生了儿子就要举国同庆？”这社会上，就是有人太把自己当回事了，包括很多时候我们自己的心病，太在意别人的看法。

——“他笑了，这就是文明社会啊！文明社会的人，个个都是话剧演员、电影演员、电视剧演员、戏曲演员、相声演员、小品演员，人人都在演戏，社会不就是一个大舞台吗？”文明社会里的人，说话都是一副话剧腔，为什么呢？因为每个人都在扮演，扮演自己，扮演自己想要呈现的自己。所以人生如戏，所以全靠演技。

只是写写感想，不是学写文学评论。总之非常建议大家读一读莫言，不仅仅是《蛙》。

出路读后感

严肃认真地向党组织提交入党申请书，这是入党最基本的一个环节。如果你有志于祖国的发展，加入中国共产党是我们毕生的追求。你在为写入党申请书而苦恼吗？以下内容是小编特地整理的“出路读后感”，欢迎阅读，希望你能喜欢！

出路读后感(篇1)

走出人类发展的困局 ——读《人类的出路》作者/ 华文2012年12月21日，在玛雅历法中被称为“世界末日”，可这一天地球总算平安无事，很多人不禁松了一口气。 “世界末日”的魔咒虽然沦为泡影，但是人类依然面对不少的麻烦，如气候变暖、能源短缺、人口激增直接威胁到人类与地球的生存。加拿大资深记者、作家马克·德·维利耶在《人类的出路》一书中，以理性的忧患意识，勾画了人类与自然环境所面对的危机，并且对人类破解发展中的困局提出了对策。

作者本书中文版序言中指出：中国作为全球最大的发展中国家，经济建设取得惊人的成就，也是地球上污染最为严重的地区之一。这实际上提醒我们，环境污染不仅是对人民健康的威胁，在某种程度上也是国际政治关注的焦点。

这里不得不说，中国作为“世界工厂”，为全球输出大量的日用品。中国这几十年为发展经济而在生态环境方面付出的代价，到底是不是全归中国买单？工业革命以来，人类开始大规模开发自然资源，工业生产中产生了大量的废水、废气和废弃物。

随着生产力的迅速提高，人口开始急剧增加。目前，据联合国统计，地球上的人口接近60亿。据估计，到2020年，全球人口将超过70亿！并且这个数字还会不断增长。

人口众多给地球带来了前所未有的巨大压力。地球是一个封闭的生态系统。目前，人类无法迁移到其他星球，对自然资源的获取只能来自地球本身。虽然人类正在向太空进军，但尚不清楚最终结果会是什么。

聪明的人认为自己足够强壮，但在干旱、洪水、飓风、海啸、**和暴风雪等重大自然灾害面前，他们是如此的渺小和脆弱。电影《2012》假想了地球遭遇灭顶之灾的情景，其传递的生态信号值得人类警醒。当今世界，不同国家和地区的政治立场、领土界限、宗教信仰、发展模式不同，有时还会发生武装冲突。然而，就全球生态立场而言，他们已达成共识：

人类只有一个地球，地球是人类唯一的家园。每年召开的世界气候变化大会，也是最后一个能让*****者协商对话的平台。很多人认为排放的二氧化碳是温室气体的唯一“元凶”，其实不然。

除了二氧化碳，甲烷和一氧化二氮也是作者关注的问题。减少温室气体排放、发展低碳经济、走可持续发展道路，一直是世界气候变化大会争议的焦点。越是发达国家，温室气体排放量就越多。

美国是排放温室气体最多的国家。但是，美国是终避免沉重的负担，并在气候变化大会上指出了发展中国家的节能减排。对于环境保护的重要性，既然人类已经很清楚了，也往往麻痹而松懈。《人类的出路》一书中，作者提供生态恶化的一组数据令人忧心：

200年来，全世界一半的森林消失了，并且森林正在以每秒一公顷的速度消失；一半的湿地和三分之一的红树林消失了；全世界90%的掠食鱼类灭绝了；75%的海水渔场在减产；物种消失的速度比正常速度快了1000倍！这些数字并且在继续增长。地球生病了，这是事实。

地球在超负荷地运转，这更是看得见的疼痛。近年来，虽然环境治理受到各国**和组织的高度重视，但许多国家在环境治理方面采取了铁腕政策。不幸的是，贪婪的特殊利益集团往往编造花言巧语，以正当理由继续掠夺自然，以获取更多的利润。

这种不正常的发展态势至今没有改变，这可能是未来环境治理的最大阻力。大力发展经济是为了提高人类的福利，听起来可能是不错的借口，但是这样的福利，可能会祸害人类自身。今天，随着世界的快速发展，生态环境不断遭到破坏。人类有出路吗？

答案是肯定的。首先是大力发展新能源技术。目前，石油作为化石能源的利用达到了前所未有的高峰。根据地质学家提供的数据，按照目前的石油使用速度，全球石油最多只能使用70年。

尽管深部勘探技术不断创新，但石油终究是一种不可再生资源。不仅石油正在枯竭，煤炭和其他矿产资源也面临同样的问题。包括中国在内的许多国家在新能源技术的研发方面都采取了积极的行动。

氢能、太阳能、风能都是清洁能源，没有污染，取之不尽。但是这些新能源技术研发还处于实验阶段，其“威力”还不能和传统资源相抗衡，加大新能源技术的创新成为全人类迫在眉睫的大事。二是扼制人类贪婪和消费欲望，增强环保意识和力度。

在环境保护问题上，许多人认为这是中国共产党的行为。其实环境保护更是每一个人的事情。贪婪是人的本性，对欲望的控制是环境保护中最隐性、最关键的问题。

为了过上方便、优质的生活，人类大力使用煤、电、水。倡导资源节约意识，树立资源节约观念，是加强环境保护的前提。就个人而言，夏季提高空调温度，一勺水少用，冬季降低供暖，重大节日少放烟花爆竹和奢侈，都是环保的努力。

《人类的出路》这本书中，对全球大型跨国公司企业中资源扩张、产能过剩、污染治理等现状进行了批判，也对政治势力与商业资本之间的复杂关系进行了生态学层面的分析。人类的一切行为决定着地球的寿命和人类的未来发展。善待地球、爱护环境、尊重自然是人类自救的灵丹妙药。

出路读后感(篇2)

这段时间读完了公司下发的《出路就在思路拐弯处》一书，觉得获益匪浅。即使一本书不能改变一个人的生活，但无论是对过去的反思，对现在的思考，还是对未来的思考，都会对他产生很大的影响。正如书中所说，人不能改变环境，但可以改变思路。

书中，作者通过对人生的思索，对心态的解释，对职场的分析，对追求爱情方法的界定，对人脉关系的理解，对习惯和养成教育的支持等等多途径的分析，说明了思路的重要性。

如果把生活比作股市，那么所有的投资者都不会想看到这个陷阱。当面对套牢的处境时，是坐以待毙还是换种思路，重新面对人生。被设限在瓶子里的跳蚤注定无法逾越新的高度，而人在面对一定的困境时也会经历迷茫、挫折、失落、惶惶不可终日······但这不应该成为我们最终的选择，我们应该学会在困惑中寻求解脱，在逼迫中寻找动力，打破心中的固有的思维瓶颈，冲击新的高度！

这就是思路带来的结果。

人们的学习是无止境的。只有不断地学习，我们才能给自己更丰富、更广阔的思想。让我感悟到很多事情，都是有两面性的，穷则变，变则通，出路在于变通，当目前的想法不能成功，说明你的想法有可能是错的，或者是由于没有改变自己的思路或者是懒于改变自己的思路或者是根本不想改变自己的思路，成功总有方法，想成功就要找方法，而思考是一切正确策略和方法的起源，思考其实就是问与答的过程，当你做一件事情没有达到目标时，问自己一个为什么？问问自己问题在哪里，然后给出答案，学会逆向思考，学会逆向思考，学会逆向思考。

这是一个快速发展的社会。我们与周围的人保持着密切的联系。我们应该明白一个道理：我们不能改变别人，但我们可以改变自己的想法，改变自己的命运。

出路就在思路拐弯处，是啊，每个人都有自己的想法和生存的出路。面对社会的压力和生存的压力。我们为了生存而去努力。

每个人都渴望成功。每个人都想过上更舒适、更富裕的生活。但并非每个人都能如愿。能实现愿望的人也许不会比你付出更多的汗水，但他们必须比你付出更多的思考。

成功人士与普通人最大的区别在于：思考模式的不同。就像面对同样的1万元，有人承担投资成本，有人把钱存进银行。

思维转向和转移的不同方向，可能决定了两个人几年后的不同生活。把钱用于投资的那个人，5年后可能已经做了老板，资产可能翻了几番；而存进银行的那个人，可能还过着以前的老日子，照样是朝九晚五地给别人打工，依然是发了工资赶紧去银行。习惯的思路不变通，穷日子就会过得没完没了。

成功总有方法，想成功就要找方法。而思考是一切正确策略与方法的起源。思考其实就是问与答的过程。

当你做的事情没有达到你的目标时，问问自己为什么，有什么问题，然后给自己答案。一个好答案就是一条通往成功的康庄大道。

大凡有大成就者都有勤于思考、敢于实践、勇于用心的习惯，可以说，任何一个有意义的构想都是思考的结果。切记：思路决定出路，出路就在思路拐弯处！

不要把希望寄托在父母或孩子身上。把希望寄托在你自己身上，就寄托在现在。依靠自己，依靠自己的思考和改变，走出一条属于自己的路，走得越来越远！

出路读后感(篇3)

公司给职工发了《思路决定出路》这样一本书。通过最近的反复学习，这本书让你知道，任何成功的事情背后都有一个正确的过程或方法，更重要的事，一个正确的思维。书中讲述了许多哲学故事，对人们的生活取向、心态、职业发展、人际关系、爱情婚姻、生活等方面存在的重要问题进行了分析和指导，使人们在阅读后感触深刻。

面对当今经济社会市场竞争十分激烈的现实，公司应该如何面对这是所有管理者都应该思考和面对的问题？我们全部工作的核心目标是经济效益！只有实现了效益，才能实现发展和谐的目标。

每个人都应该做一件事，首先，通过大脑思考，所以最后，决策者的思考似乎在一定程度上是至关重要的！一个领导人的思路与决策显得更重要了，分管领导将决定小范围的出路，领导人将决定大范围的出路。思路的实施一定要得到中层管理者、公司职工的理解、支持，但我们也要看它的产出量和长远性。

用现在貌似流行也是很褒义的理论来决策，是不是符合公司的可持续发展，是不是符合企业效益为主的目的。九州人会用科学的眼光去审视领导的思路。

老早有说要致富先铺路，刚开始的时候会有很多人付出了艰辛与汗水，为公司持续发展的大道俯首尽责。这些成果不被持续的维护完善巩固，就会被触及利益的人肢解，被无视的人遗忘，被心存恶念的人诋毁。今天的经济效益非常重要，这也反映了公司的发展。

要把正确的路铺到成功的门口，也要用心回省成果，温故知新的用实际效益说话，而不是熊掰玉米。

有书阐述：为什么公司领导感觉累？为什么人才留不住？

总想另寻他路？当然，一定有客观原因，但更多的是领导和制度原因！一个成功的企业家这样说过：

当一个企业的员工有问题时，问题的员因一般与企业的老板有关。或许有人认为是不对的，但是仔细想想是公司的老总，在你公司的都是你带领的员工，无形中所有职工都在受老总的（制度）约束、（思路）的影响。员工的想法是跟着老板走。如果一个人的大脑有问题，他其他部分的动作就会不协调，甚至不能动或严重瘫痪！

公司的老总就是企业的大脑！相对于一个部门可能与之有同样的本质吧！领导的思想直接影响到中层和员工的出路！

影响到整个公司的出路。

只有发展公司经济效益的理念是正确的，公司确实被称为有效的，员工是有效的，员工才能有期望，中层管理者的工作也才能扎实。虽然外面的工资很高，但他们都希望能在熟悉的、充满感情的环境中有希望地工作。现阶段员工的竞争性就业是公司寻找和提升人才的机会。

不要只是少个萝卜插个棍。有了关心效率的人才，人才就有希望，公司就有希望。这样的现象也一定与领导的思路有关吧。

谈公司的发展，谈公司的生存。大多数人认为总经理谈发展，主管经理也应该谈发展。但实际上，几乎多数人都在谈生存。

生存是发展必要的！发展是已经站在了一个高度去寻求更高的高度；生存是现在自身都难保在想方设法把现在的基业保住！一个过年过节都要借债的家，怎么谈发展？

创新、突破，传统、保守。而实际的是要创新也要围绕着效益。而不是每个月都要创新，它导致了小伎俩，小聪明的形式。

正确的创新是敢于为公司的利益而突破，努力增加产量和管理资本，限制不必要的损失和浪费！有人会说爱拼才会赢！的确如此，不敢拼如何会赢？

如何能看到更大的天空？但是不要被眼前的假象遮住了思路的视线！不要感觉只要自己能得到利益，不求有功但求无过，管他什么创新，应付过去就好了，还是整天维持着老思路、老看法。

创新不在于规模，而在于改变和修正思维，改变方法，改变方式，改**度，这样才能有大收获。而不是敷衍创新而了事！

领导的思路决定公司的出路，决定各部门的出路，决定所有职工的出路。九州的出路在**？在管理？

在人才？在宣传？品牌？

在执行？都在。但是，最重要的是领导的思想！

因为思路决定出路！

思路决定出路读后感（二）

这是一本指导我们做任、工作和应对世界的教科书。它使我们明白，每一件成功的事情背后都有一个正确的过程和方法，都有一个正确的思维。本书给出了很多正确做事的正确思路。书中也讲了很多哲理故事，使深奥的哲理变的简单易懂，使人难以忘记。

读了这本书以后有利于重塑自己的人生观。同时，为解决实际问题提供了许多正确的方法。思维决定出路，结果改变人生，是的，每个人都有自己的生存理念和方式。

面对社会的压力和生存的压力。我们为了生存而去努力。

每个人都渴望成功。每个人都想过上更舒适、更富裕的生活。但并非每个人都能如愿。能实现愿望的人也许不会比你付出更多的汗水，但他们必须比你付出更多的思考。

成功人士和普通人最大的区别在于他们有不同的思维方式。就像面对同样的1万元，有人承担投资成本，有人把钱存进银行。

两种不同的思维方式可能在几年后决定两个人的不同生活。把钱用于投资的那个人，5年后可能已经做了老板，资产可能翻了几番；而存进银行的那个人，可能还过着以前的老日子，照样是朝九晚五地给别人打工，依然是发了工资赶紧去银行。***思路不变通，穷日子就会过得没完没了。

成功总有方法，想成功就要找方法。而思考是一切正确策略与方法的起源。思考其实就是问与答的过程。

当你做一件事情没有达到目标时，问自己一个为什么，问自己问题出在了**，然后自己给出答案。一个好答案就是一条通往成功的康庄大道。

不要把希望寄托在父母或孩子身上。把希望寄托在你自己身上，就寄托在现在。靠自己，靠自己的思考和改变，走出一条属于自己的路，并且越走越远！

思路决定出路读后感（三）

文/周义飏

你常常因为做事毫无头绪而犯困吗？没有思路就做不了任何事，《思路决定出路》将告诉你怎样才能拥有良好的思路。他用一个个真实的事例，告诉了我们很多道理。

一位拳击手遇到了一个强劲的对手，几番较量，不分胜负。他请教**如何破解对方的招式。**笑而不答，却在地上画了一条线，让拳击手在不擦掉线的前提下，使线变短。

拳击手想了半天，没有答案。**见拳击手想不出来便在地上画了一条更长的线，先前那根线就显得短了许多。

拳击手恍然大悟，攻击对方的弱点，不如让自己变得更强。只要改变一下你的思维方式，或许，机会正在你家喝茶呢！

两个皮鞋推销员同时来到一个小岛上推销皮鞋，但他们发现，这里的人不穿鞋。推销员甲失望地回国了，乙却异常高兴，他把一双舒适的皮鞋送给了国王穿。人们见国王穿鞋，都去买鞋穿。

乙便在岛上开了鞋店，结果，乙发了大财。

同样是推销皮鞋，却出现两种截然不同的结果。因为思路不同，结局就不同。

多一个思路，多一个出路。

思路决定出路，观念决定前途。

出路读后感(篇4)

抱着欣赏文学作品的心态浏览了《思路决定出路》这本书，心里似乎感觉自我是缺少智慧与思路的人，书中阐释的一个基本理念就是：遇到困难时，要持续用心的心态，“成功不是不可能，思路决定出路”。留意一下我们平时的工作，总会有碰壁的时候。遇到学生沟通交流，或许更杂，你又是怎样对待的?大多数的人全身心地投入，有条不紊、高效率、高质量地完成任务，但也有极少数人整天发牢骚，埋怨事情多了，思维乱了，没头绪做事，时间久了，就产生厌倦情绪。以上两者的区别在于有没有清晰的思路，有没有按照思路去做。其实，调整好心态，整理出思路，工作能够简单愉快。

蜜蜂不是落在鲜花上的惟一昆虫，但它却是惟一采到蜜的昆虫。同样，不一样的人做同一件事，结果也会有好有坏。不论是工作，还是生活，只要多动动脑筋，多想想方案，整理思路，然后选取最好的，并争取到达最佳效果，那么，我们离成功就不远了。

时下，不少人在谈到促进经济社会发展问题时常说这样一句话：“思路决定出路，创新发展思路。”这是有道理的，因为发展思路决定发展路径，反映发展方向，影响发展成效。然而，思路从何而来?又如何创新呢?从认识论的角度看，思路是受思想支配的，思想是思路的源头;提高思想水平，才能创新发展思路。从推进工作的角度看，就应是“思想决定思路，思路决定出路。”

和学习带给什么样的服务，学生能够得到什么样的收获。介绍学校开设课程的教学计划，包括资料提要、教学目的、参考书目、学时学分、大纲要求、章节重点难点、习题解析、自测练习、期末复习指导、先导课程和后续课程、导学提纲和实施细则、开课时间周期、考核安排、职责教师、辅导教师、课程媒体类型等等，供选取专业学习的学生参考，也供有意提升自我的人加以选取。

开放教育要求学校和教师务必根据学生的需求以及基础的差异进行课程教学模式改革。一方面：开放教育的一个重要体现就是对教育对象--学生的开放，因此学生的环境、经济条件、学习方式、职业等因素呈现出多元化的特点，这决定了他们有不一样的学习需求和不一样的课程教学模式的选取取向。显然，如果对所有的学生都带给相同的教学模式，是无法满足各种层次、不一样需求的学生的要求的。另一方面：教育的目的是将学生培养成才，而不是输出教育者的知识与技能。人才作为教育活动的最终产品，是没有统一规格的，而是根据客户需求量身订做的，所以务必因人而异，尊重每一个学生的个性，采用各不相同的教育模式，培养各不相同的人才，真切体现“以学生为本”。“以学生为本”的教育模式，就是给学生以更大的自主权，变教育为学习，让学生自主选取专业与层次、制定学习计划与进度，而教师起指导、启发作用。只有这样，学生才会感到学习是快乐的，开放教育才是成功的。

出路读后感(篇5)

你常常因为做事毫无头绪而犯困吗？没有思路就做不了任何事，《思路决定出路》将告诉你怎样才能拥有良好的思路。他用一个个真实的事例，告诉了我们很多道理。

一位拳击手遇到了一个强劲的对手，几番较量，不分胜负。他请教师父如何破解对方的招式。师父笑而不答，却在地上画了一条线，让拳击手在不擦掉线的前提下，使线变短。拳击手想了半天，没有答案。师父见拳击手想不出来便在地上画了一条更长的线，先前那根线就显得短了许多。

拳击手恍然大悟，攻击对方的弱点，不如让自己变得更强。只要改变一下你的思维方式，或许，“机会”正在你家喝茶呢！

两个皮鞋推销员同时来到一个小岛上推销皮鞋，但他们发现，这里的人不穿鞋。推销员甲失望地回国了，乙却十分高兴，他把一双舒适的皮鞋送给了国王穿。人们见国王穿鞋，都去买鞋穿。乙便在岛上开了鞋店，结果，乙发了大财。

同样是推销皮鞋，却出现两种截然不同的结果。因为思路不同，结局就不同。

出路读后感(篇6)

最近《出路》《村小的孩子》两部纪录片火遍灵宝大地，实验二小的师生和家长也深深被剧情所吸引，1500余名学生，2000余名家长，90余名教师的寒假生活，在两部纪录片陪伴下以点窥面，温润心灵。

教师：在教育中我们要“启智”还要“启志”

《出路》中三位不同的主人公代表着三个不同的社会阶层，马百娟、袁晗寒就如同《村小的孩子》一样，是我们大多数人的真实写照。但是，两人的人生出路却截然相反，究其原因“启志”比“启智”更重要，这是李田老师在观影后最深刻的认识。作为教师的我们除了关注学生的学业成绩外，我们还要肩负起对家长、学生人生观、价值观的教育，调动起家长参与教育的热情与动力，让家长成为孩子教育路上的'合伙人......

家长：孩子的教育我们不是旁观者

作为农村的家长通过观看两部纪录片对我触动很深，以前总以为教育孩子是学校的事、是老师的事，我们家长只是孩子成长路上的配角，通过两部纪录片彻底颠覆我对家庭教育的认识，不同的家庭环境、不同的家长素养对孩子的影响都是巨大的，在今后的教育中我一定要多学习家庭教育知识，建立平等亲子关系，让孩子在爱与鼓励中成长。

学生：路在脚下拼搏方可不负韶华

对于两部纪录片中高年级的学生已经能够理解其中深意，作为普通人的袁晗寒成为了学生不懈努力向上攀登的榜样，大家也深刻地认识到读书是鲤鱼跃龙门的有效途径。

出路读后感(篇7)

读后感《我读完《大难临头，出路何在？》花了两周时间。这篇文章不太长，但内容很深，这让我感触良多。

列宁在目睹了帝国主义战争，即第一次世界大战的致命打击和伤害之后，于1917年9月写了这篇文章，**以及资本主义的种种弊端。纵观全文，可分为三个部分：

列宁首先分析了当时资本主义的弊端：（1）饥荒逼近；（2）经济破坏和战争问题；（3）*没有发挥任何作用；（4）*破坏了民主组织的工作；（5）金融破产。以客观的态度陈述了**目前所面临的“难”，深度剖析了造成这些灾难的原因，控诉了资本家为获取利益而不惜一切的做法等和资本主义制度的残酷性以及所谓民主**的无能。

其次为了解决**当前的困境，列宁提出了一系列的应对方针与措施：（1） 消除经济破坏和战争问题；（2）推行监督体制；（3）银行国有化；（4）国家垄断； （5）取消商业机密；（6）强迫企业家加入联合组织；（7）调解消费；（8）普遍劳动义务制度。这些措施不仅可以大大节省国民劳动，可以节省人力和物力，而且会使居民中的劳动群众即多数居民的生活状况得到改善。

但要落施这些措施，必须大胆打破资本主义的桎梏。那么，打破后**又该何去何从呢？列宁在客观比较了革命民主主义者和革命无产阶级的利弊之后，及时提出走社会主义道路。

**要前进，就不能害怕走向先进的社会主义——正如列宁在文章最后一段所言：“资产阶级同社会革命党人和孟什维克的联盟破产愈彻底，人民受到教育也就愈快。人们也会更容易找到正确的出路

贫农，也就是大多数贫农，同无产阶级结成联盟。”

读至此时，我不由地想到了眼下的中国。虽然**宣称人民的生活水平也比“以前”有了质的提升，但遗憾的是生活了二十年了，我切身印象中，似乎没与什么大的变化。相反，一些不好大的东西却渐渐蔓延开来。

首当其冲的便是腐败。过去，我总觉得腐败只是社会的一部分。对于偌大的国家财政而言，九牛一毛，无伤大雅。

可诸多的事实改变了我的看法倘若仅仅只是****倒还罢了。以权谋私、权钱交易、滥用职权、破坏监督体系；**机构复杂、职能交叉、人员臃肿、效率低下。行政人员素质低，执法暴力，践踏法律，忽视人权。

腐败已然成为悬在**的一柄利刃，随时有可能断送这个**的前程。我不是危言耸听，这是摆在所有人面前的事实，但我们不愿意说出来。

以前我是比较关注《新闻联播》的，每次看完《新闻联播》，一股自豪之意就涌上心头，国家是多么富强，人民多么安康。但一接触互联网，我才恍然大悟，原来《新闻联播》播的都是浮云。昨天**向那个国家捐赠了多少帐篷？今天**拯救了这个国家数亿人。但当我们计划明天为失学儿童建造几所希望小学时，伟大的**告诉我们，我们并不富裕。

甘肃校车事件发生后，马其顿对中国捐赠的校车质量进行评估时，我忍不住笑了起来。这就是我所期望的吗？宁可让自己的孩子们们天天游走于白山黑水之间，也要让外国的小孩子坐上宽敞的校车。这就是我们**为人民所做的么？

不错，我们是联合国五常之一，我们是负责任的大国。但我们一直负的都是别人的责任，我们何时为自己的子民负过责？

其次，社会公德败坏，人心不古。全社会都在期待，但却失去了道德和素质的培养。整个社会被钱权和功利充斥着，道德与素质已不知沦为何物。见死不救，争名夺利，坑蒙拐骗，公众的良知正在被金钱与物质所击垮。

正义，勇敢等字眼已不知所踪。如今，扶人已经成为一种过去。正如网上流传“如果我有一百万，我就去扶人”。

其实若真要救人，何止一百万。高昂的医疗费用和频发的医疗事故是医院与屠宰场如出一辙。现在，我才理解那句“生不入官门，死不进医门”的深刻含义了。

当然，这些也仅仅是我们所能看到的被“和谐”过的表面现象，真实的情况更甚于此，在此我不便一一提及。没有其他用意，只是希望当政者能用雷霆之手段挽乾坤于将倾，扶大厦于既倒。荡涤污秽，扫清奸佞，换国家社稷之清宁。

题目：《大难临头，出路何在？》读后感

学院: 管理学院

班级：财务管理1101班

学号：***

姓名：李秦龙

日期： 2012年5月22日

指导老师：孙武科

梁实秋读后感

您需要的信息已经整理好了：“梁实秋读后感”，这本书作者写的作品让大家都受益匪浅。阅读后，我们需要认真思考和总结书中有价值的内容和启示，建议您收藏一下本页内容，方便日后查阅！

梁实秋读后感【篇1】

梁实秋的《孩子》这本书是我在暑假期间读的一本极具意义的书籍。在这本书中，梁实秋通过对孩子成长的思考和对生活中的各种情感的深刻描绘，为揭示了孩子的内心世界和他们与大人之间的差异。这本书给了我很多启示和思考，让我对教育的方式和孩子的成长有了更深刻的理解。

梁实秋在《孩子》中反复强调了孩子的纯真和天真，他们对世界的感知方式和大人截然不同。孩子们用简单的眼光看待世界，他们对于复杂问题的思考方式是直观而纯粹的。作者通过一系列的故事和案例，让看到了孩子们对于生活的好奇心和对于知识的渴望。他们不断地提出各种问题，探索未知的领域，这种好奇心和探索精神是大人可能已经丧失的，但却是对于成长非常重要的。

梁实秋还从孩子的感受和情感出发，深入剖析了他们的内心世界。他们天真而真诚地面对自己的情感，他们会因为一点小事而痛哭流涕，又会因为一点小事而欢天喜地。他们的情感世界是纯粹而真实的，没有任何的伪装和虚假。梁实秋通过描写孩子的情感经历和感受，让反思自己日常生活中的感情表达方式和对待情感的态度。或许大人们可以从孩子身上学到很多，学会真实地去面对情感，学会感受生活中的点点滴滴。

《孩子》这本书还探讨了孩子与大人之间的差异。梁实秋认为大人经常以自己的理解和经验来评价孩子的世界和行为，而往往忽视了孩子们独特的想法和需求。他们可能仅仅是在探索世界，而大人们的不理解和片面的评价却会让他们感到困惑和挫败。梁实秋提醒，与孩子相处时，要尊重他们的个体差异，理解他们的行为背后的原因，与他们建立起互信和亲密的关系。

通过阅读《孩子》，我也开始反思自己在与孩子相处中的一些问题。有时候，我也会忽视孩子的情感和需求，只关注自己给予他们的教育和管教。我意识到，作为大人，应该更多地给予孩子们关爱和支持，那些情感上的连接和理解，对于孩子的成长和发展来说是至关重要的。要以积极的态度去面对孩子们的好奇心和探索精神，引导他们正确地认识世界和处理复杂的情感问题。

小编认为，《孩子》这本书对我来说是一本非常有启发和触动力的书。通过读这本书，我更深刻地认识到孩子的内心世界和他们与大人之间的差异。这本书让我反思了自己在与孩子相处中的问题和不足，并提醒了我应该如何去正确地理解和教育孩子。通过学习和理解孩子的成长过程，我相信可以通过与他们建立起信任和亲密的关系，共同努力为他们提供更好的成长环境，让他们成为一个独立、自信、善良、有爱心的人。

梁实秋读后感【篇2】

今天，我阅读了《时间即生命》一文，从他的标题告诉我们时间就是生命，浪费时间等于浪费我们的生命。文中提到的主人公不打麻将，不经常听戏看电影，却没有读更多的书，谱写更多的篇章，还有许多未能完成的事情。

本文告诉我们一个道理，人生不能虚度，把握生命中的分分秒秒，让我们去做一些有意义的事情，充实自己，不虚此生。读过之后深有体会，回想一下自己，这些年来确实浪费了许多时间，从上学那些时代一直到今天，没有一件做成功的事情。仿佛自己被束缚在一个铁笼里，没有利用好所逝去的时间，尽管有一些爱好，却没有一样做得精的。

回忆过去，还记得我那时上学的时候，自己喜欢音乐和美术，在每一次的音乐课上，老师会教一些歌曲，还有一些乐理知识，而我在那时却没有把握好机会，上课不注意听课，荒废了大量的时间。为了一时的贪玩，没有认真去学习。上美术课也是那样，每天拿着画板，心里却想着放学回家该去哪里玩，却没有去坚持好好学下去。如今，我已上班近十六年，生活中、工作中一切平平淡淡，没有突出表现，没有做过太多感到满意的事。从现在起要充实自己，让自己在生活中获得更多的收获，去帮助他人，即使是细微的小事，也会让自己从中得到更多的快乐。

梁实秋读后感【篇3】

中年（梁实秋）

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，”正是一般人中年的写照。

从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子，手拊在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他是明白的了。

一根黄松的柱子，当都有弯曲倾斜的时候，26块碎骨拼凑起来的脊椎又是多少？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的***渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的“菁菜描”，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。

再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人！

一般的女人到了中年，更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵？

到了中年，全变了。曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。

所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可圬的道理。在原来的脸上再画一张脸是最简单的。

不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起聊斋志异的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。听说有许多西洋女子用赶面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实一点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春去。

有多少效果，我不知道。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。

回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷井，使自己做了若干年的井底蛙。回想从前，自己做过扑炉蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！

这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵水浒序云：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罢，只是这种说法有点中途弃权的意味，西谚云：

“人的生活在四十才开始。”好像四十以前，不过是几出配戏，好戏都在后面。我想这与健康有关。

吃窝头米糕长大的人，拖到中年就算不易，生命力已经蒸发殆尽。这样的人焉能再娶？何必再仕？

服“维他赐保命”都嫌来不及了。我看见过一些得天独厚的男男**，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。

但到了中年，他们会变得潮湿和容光焕发。他们脚下好像有弹簧。乍一看，他们知道自己心满意足。他们的生活就像多年的饮酒和衰老，浓浓而芬芳！对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学***踢踺子放风筝，”偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练***，那也是惨事。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

读梁实秋先生《中年》有感

读散文《中年》，听朗诵，感触颇深。梁实秋先生的作品读得不好，只能说他知道梁实秋的名字和他的一些生活状况。梁实秋是我国著名的散文家、学者、文学评论家和翻译家。他是中国第一个研究莎士比亚的权威。

他博古通今，学贯中西，著有《英国文学史》，莎士比亚全集翻译，还有主持编篡的《远东英汉大辞典》。在中国近现代文坛上，能够妙语连珠，令人捧腹的，除林语堂，另一位就是梁实秋先生了，俩人都不愧为文学语言的大师。

梁实秋读后感【篇4】

上中学的时候就听说过梁实秋先生，在印象中他是个反动文人的嘴脸，因为被誉为“丧家的资本家的乏走狗”而闻名。最近几年，我开始偶尔接触梁先生的文章，印象不太好。直到今年，读完长江文艺出版社2012年出版的《梁实秋作品》，才知道他的文章写的确实好。

书中收集的文章大概是梁先生的精品，说读此书爱不释手并不夸张。我有读书几本不同的书同时读的习惯，可是读此书却是专心致志地读，可以说是心无旁骛。全书分为雅舍品人、雅舍品世、雅舍札记、雅舍忆旧、雅舍谈吃、秋室漫笔六个部分，每个部分都有若干篇精美散文，我虽然不太懂这些美文的妙处，但是能够觉得读他的文章是一种享受，就像是哪怕是最贪玩的学生也能够知道哪个老师课讲得好一样。

我读他的作品，感觉是有韵味、有余味，读起来是一种感觉，读后还有一种感觉，就像是吃一种美味，吃着是一个滋味，更能让人回味，这就和那些快餐有着截然不同的区别。就如一个有品味的人，尽管穿着很普通，但是只要和他接触，就很容易感受到他的内在的品味、修养、魅力，秀外慧中，美不胜收，真正是腹有诗书气自华，梁先生的文章尽管朴实，也掩不住作者的才华。

梁先生的文章选材非常广泛，从文章题目上就可见一斑，像《乞丐》、《医生》、《好汉》等写人的，《信》、《衣裳》、《天气》等写事的，《茄子》、《粥》、《饺子》等写吃的，真是人情世事皆可入文。而且他的文章并不是泛泛之谈，而是精雕细刻，入木三分，且有真情实感，让人信服。

本书收集的梁先生的文章都非常精短，不过是一两千字，也许这就是梁先生散文的风格，就是所说的“行之其所当行，止之其所当止”吧，反正他的文章虽然简短，却不显得单薄，反而觉得篇篇丰满匀称，如行云流水，水到渠成。

梁先生不仅是有才华的，而且是有学问的，从他积三十年时间翻译《莎士比亚》，就可以看出他是真正的大家。读完这本书，我不禁深思，为什么这样的人会被嗜血的喷嘴骂？他被骂的时候才仅仅是二十七岁的小青年，纵使有万般不是，难道非得一口吐沫淹死才解恨吗？

也许是我鼠目寸光，所以才百思不得其解。

梁实秋读后感【篇5】

这“双城记”与狄更斯的小说“二城故事”无关。

我所谓的双城是指我们的台北与美国的西雅图。对这两个城市，我都有一点粗略的认识。在台北我住了三十多年，搬过六次家，从德惠街搬到辛亥路，吃过拜拜，挤过花朝，游过孔庙，逛过万华，究竟所知有限。高阶层的灯红酒绿，低阶层的褐衣蔬食，接触不多，平夙交游活动的范围也很狭小，疏慵成性，画地为牢，中华路以西即甚少涉足。西雅图(简称西市)是美国西北部一大港口，若干年来我曾访问过不下十次，居留期间长则三两年，短则一两月，闭门家中坐的时候多，因为虽有胜情而无济胜之具，即或驾言出游，也不过是浮光掠影。所以我说我对这两个城市，只有一点粗略的认识。

我向不欲侈谈中西文化，更不敢妄加比较。只因所知不够宽广，不够深入。中国文化历史悠久，不是片言可以概括;西方文化也够博大精深，非一时一地的一鳞半爪所能代表。我现在所要谈的只是就两个城市，凭个人耳目所及，一些浅显的感受或观察。“贤者识其大，不贤者识其小”如是而已。两个地方的气候不同。台北地处亚热带，又是一个盆地，环市皆山。我从楼头俯瞰，常见白茫茫的一片，好像有“气蒸云梦泽”的气势。到了黄梅天，衣服被褥总是湿漉漉的。夏季午后常有阵雨，来得骤，去得急，雷电交掣之后，雨过天青。台风过境，则排山倒海，像是要耸散穹隆，应是台湾一景，台北也偶叨临幸。西市在美国西北隅海港内，其纬度相当于我国东北之哈尔滨与齐齐哈尔，赖有海洋暖流调剂，冬天虽亦雨雪霏霏而不至于酷寒，夏季则早晚特凉，夜眠需拥重毯。也有连绵的霪雨，但晴时天朗气清，长空万里。我曾见长虹横亘，作一百八十度，罩盖半边天。凌晨四时，暾出东方，日薄崦嵫要在晚间九时以后。

我从台北来，着夏季衣裳，西市机场内有暖气，尚不觉有异，一出机场大门立刻觉得寒气逼人，家人乃急以厚重大衣加身。我深吸一口大气，沁入肺腑，有似冰心在玉壶。我回到台北去，一出有冷气的机场，薰风扑面，遍体生津，俨如落进一镬热粥糜。不过，人各有所好，不可一概而论。我认识一位生长台北而长居西市的朋友，据告非常想念台北，想念台北的一切，尤其是想念台北夏之湿粘燠热的天气!

西市的天气干爽，凭窗远眺，但见山是山，水是水，红的是花，绿的是叶，轮廓分明，纤微毕现，而且色泽鲜艳。我们台北路边也有树，重阳木、霸王椰、红棉树、白千层、……都很壮观，不过树叶上蒙了一层灰尘，只有到了阳明山才能看见像打了蜡似的绿叶。

西市家家有烟囱，但是个个烟囱不冒烟。壁炉里烧着火光熊熊的大木橛，多半是假的，是电动的机关。晴时可以望见积雪皑皑的瑞尼尔山，好像是浮在半天中;北望喀斯开山脉若隐若现。台北则异于是。很少人家有烟囱，很多人家在房顶上、在院子里、在道路边烧纸、烧垃圾，东一把火西一股烟，大有“夜举烽，画燔燧”之致。凭窗亦可看山，我天天看得见的是近在咫尺的蟾蜍山。近山绿，远山青。观音山则永远是淡淡的一抹花青，大屯山则更常是云深不知处了。不过我们也不可忘记，圣海伦斯火山爆发，如果风向稍偏一点，西市也会变得灰头土脸!

对于一个爱花木的人来说，两城各有千秋。西市有著名的州花山杜鹃，繁花如簇，光艳照人，几乎没有一家庭园间不有几棵点缀。此外如茶花、玫瑰、辛夷、球茎海棠，也都茁壮可喜。此地花厂很多，规模大而品类繁。最难得的是台湾气候养不好的牡丹，此地偶可一见。友人马逢华伉俪精心培植了几株牡丹，黄色者尤为高雅，我今年来此稍迟，枝头仅余一朵，蒙剪下见贻，案头瓶供，五日而谢。严格讲，台北气候、土壤似不特宜莳花，但各地名花荟萃于是。如台北选举市花，窃谓杜鹃宜推魁首。这杜鹃不同于西市的山杜鹃，体态轻盈小巧，而又耐热耐干。台北艺兰之风甚盛，洋兰、蝴蝶兰、石斛兰都穷极娇艳，到处有之，惟花美叶美而又有淡淡幽香者为素心兰，此所以被人称为“君子之香”而又可以入画。水仙也是台北一绝，每逢新年，岁朝清供之中，凌波仙子为必不可少之一员。以视西市之所谓水仙，路旁泽畔一大片一大片的临风招展，其情趣又大不相同。

夜不闭户，路不拾遗，乃想象中的大同世界，古今中外从来没有过一个地方真正实现过。人性本有善良一面、丑恶一面，故人群中欲其“不稂不莠”，实不可能。大体上能保持法律与秩序，大多数人民能安居乐业，就算是治安良好，其形态、其程度在各地容有不同而已。

台北之治安良好是举世闻名的。我于三十几年之中，只轮到一次独行盗公然登堂入室，抢夺了一只手表和一把钞票，而且他于十二小时内落网，于十二日内伏诛。而且在我奉传指证人犯的时候，他还对我说了一声“对不起”。至于剪绺扒窃之徒，则何处无之?我于三十几年中只失落了三支自来水笔，一次是在动物园看蛇吃鸡，一次是在公共汽车里，一次是在成都路行人道上。都怪自己不小心。此外家里蒙贼光顾若干次，一共只损失了两具大同电锅，也许是因为寒舍实在别无长物。“大搬家”的事常有所闻，大概是其中琳琅满目值得一搬。台北民房窗上多装铁栅，其状不雅，火警时难以逃生，久为中外人士所诟病。西市的屋窗皆不装铁栏，而且没有围墙，顶多设短栏栅防狗。可是我在西市下榻之处，数年内即有三次昏夜中承蒙嬉皮之类的青年以啤酒瓶砸烂玻璃窗，报警后，警车于数分钟内到达，开一报案号码由事主收执，此后也就没有下文。衙门机关的大扇门窗照砸，私人家里的窗户算得什么!银行门口大型盆树也有人夤夜搬走。不过说来这都是癣疥之疾。明火抢银行才是大案子，西市也发生过几起，报纸上轻描淡写，大家也司空见惯，这是台北所没有的事。

台北市虎，目中无人，尤其是拚命三郎所骑的嘟嘟响冒青烟的机车，横冲直撞，见缝就钻，红砖道上也常如虎出柙。谁以为斑马线安全，谁可能吃眼前亏。有人说这里的交通秩序之乱甲于全球，我没有周游过世界，不敢妄言。西市的情形则确是两样，不晓得一般驾车的人为什么那样的服从成性，见了“停”字就停，也不管前面有无行人、车辆。时常行人过街，驾车的人停车向你点头挥手，只是没听见他说“您请!您请!”我也见过两车相撞，奇怪的是两方并未骂街，从容的交换姓名、住址及保险公司的行号，分别离去，不伤和气。也没有聚集一大堆人看热闹。可是谁也不能不承认，台北的计程车满街跑，呼之即来，方便之极。虽然这也要靠运气，可能司机先生蓬首垢面、跣足拖鞋，也可能嫌你路程太短而怨气冲天，也可能他的车座年久失修而坑洼不平，也可能他烟瘾大发而火星烟屑飞落到你的胸襟，也可能他看你可欺而把车开到荒郊野外掏出一把起子而对你强……，不过这是难得一遇的事。在台北坐计程车还算是安全的，比行人穿越马路要安全得多。西市计程车少，是因为私有汽车太多，物以稀为贵，所以清早要雇车到飞机场，需要前一晚就要洽约，而且车费也很高昂，不过不像我们桃园机场的车那样的乱。

吃在台北，一说起来就会令许多老饕流涎三尺。大小餐馆林立，各种口味都有，有人说中国的烹饪艺术只有在台湾能保持于不坠。这个说起来话长。目前在台北的厨师，各省籍的都有，而所谓北方的、宁浙的、广东的、四川的等等餐馆掌杓的人，一大部分未必是师承有自的行家，很可能是略窥门径的二把刀。点一个辣子鸡、醋溜鱼、红烧鲍鱼、回锅肉……立刻就可以品出其中含有多少家乡风味。也许是限于调货，手艺不便施展。例如烤鸭，就没有一家能够水准，因为根本没有那种适宜于烤的鸭。大家思乡嘴馋，依稀仿佛之中觉得聊胜于无而已。整桌的酒席，内容丰盛近于奢靡，可置不论。平民食物，事关大众，才是我们所最关心的。台北的小吃店大排档常有物美价廉的各地食物。一般而论，人民食物在质量上尚很充分，惟在营养、卫生方面则尚有待改进。一般的厨房炊具、用具、洗涤、储藏，都不够清洁。有人进餐厅，先察看其厕所及厨房，如不满意，回头就走，至少下次不再问津。我每天吃油条烧饼，有人警告我：“当心烧饼里有老鼠屎!”我翌日细察，果然不诬，吓得我好久好久不敢尝试，其实看看那桶既浑且黑的洗碗水，也就足以令人越趄不前了。

美国的食物，全国各地无大差异。常听人讥评美国人文化浅，不会吃。有人初到美国留学，穷得日以罐头充饥，遂以为美国人的食物与狗食无大差异。事实上，有些嬉皮还真是常吃狗食罐头，以表示其箪食瓢饮的风度。美国人不善烹调，也是事实，不过以他们的聪明才智，如肯下工夫于调和鼎鼐，恐亦未必逊于其他国家。他们的生活紧张，凡事讲究快速和效率，普通工作的人，午餐时间由半小时至一小时，我没听说过身心健全的人还有所谓午睡。他们的吃食简单，他们也有类似便当的食盒，但是我没听说过蒸热便当再吃。他们的平民食物是汉堡三文治、热狗、炸鸡、炸鱼、皮萨等等，价廉而快速简便，随身有五指钢叉，吃过抹抹嘴就行了，说起汉堡三文治，我们台北也有，但是偷工减料，相形见绌。麦唐奴的大型汉堡(“BigMac”)，里面油多肉多菜多，厚厚实实，拿在手里滚热，吃在口里喷香。我吃过两次赫尔飞的咸肉汉堡三文治，体形更大，双层肉饼，再加上几条部分透明的咸肉、蕃茄、洋葱、沙拉酱，需要把嘴张大到最大限度方能一口咬下去。西市滨海、蛤王、蟹王、各种鱼、虾，以及江瑶柱等等，无不鲜美。台北有蚵仔煎，西市有蚵羹，差可媲美。堪塔基炸鸡，面糊有密方，台北仿制象是东施效颦一无是处。西市餐馆不分大小，经常接受清洁检查，经常有公开处罚勒令改进之事，值得令人喝采，卫生行政人员显然不是尸位素餐之辈。

台北的牛排馆不少，但是求其不象是皮鞋底而能咀嚼下咽者并不多觏。西市的牛排大致软韧合度而含汁浆。居民几乎家家后院有烤肉的设备，时常一家烤肉三家香，不必一定要到海滨、山上去燔炙，这种风味不是家居台北者所能领略。

西雅图地广人稀，历史短而规模大，住宅区和商业区有相当距离。五十多万人口，就有好几十处公园。市政府与华盛顿大学共有的植物园就在市中心区，真所谓闹中取静，尤为难得可贵。海滨的几处公园，有沙滩，可以掘蛤，可以捞海带，可以观赏海鸥飞翔，渔舟点点。义勇兵公园里有艺术馆(门前立着的石兽翁仲是从中国搬去的!)，有温室(内有台湾的兰花)。到处都有原始森林保存剩下的参天古木。西市是美国西北部荒野边陲开辟出来的一个现代都市。我们的台北是一个古老的城市，突然繁荣发展，以致到处有张皇失措的'现象。房地价格在西市以上。楼上住宅，楼下可能是乌烟瘴气的汽车修理厂，或是铁工厂，或是洗衣店。横七竖八的市招令人眼花缭乱。

大街道上摊贩云集，是台北的一景，其实这也是古老传统“市集”的遗风。古时日中为市，我们是入夜摆摊。警察来则哄然而逃，警察去则蜂然复聚。买卖双方怡然称便。有几条街的摊贩已成定型，各有专营的行当，好象没有人取缔。最近，一些学生也参加了行列，声势益发浩大。西市没有摊贩之说，人穷急了抢银行，谁肯博此蝇头之利?不过海滨也有一个少数民族麋集的摊贩市场，卖鱼鲜、菜蔬、杂货之类，还不时的有些大胡子青年弹吉他唱曲，在那里助兴讨钱。有一回我在那里的街头徘徊，突闻一缕异香袭人，发现街角有推车小贩，卖糖炒栗子，要二角五分一颗，他是意大利人。这和我们台北沿街贩卖烤白薯的情形颇为近似。也曾看见过推车子卖油炸圈饼的。夏季，住宅区内偶有三轮汽车叮噹铃响的缓缓而行，逗孩子们从家门飞奔出来买冰淇淋。除此以外，住宅区一片寂静，巷内少人行，门前车马稀，没听过汽车喇叭响，哪有我们台北热闹?

西市盛产木材，一般房屋都是木造的，木料很坚实，围墙栅栏也是木造的居多。一般住家都是平房，高楼公寓并不多见。这和我们的四层公寓、七层大厦的景况不同。因此，家家都有前庭后院，家家都割草莳花，而很难得一见有人在阳光下晒晾衣服。讲到衣服，美国人很不讲究，大概只有银行职员、政府官吏，公司店伙才整套西装打领结。如果遇到一个中国人服装整齐，大概可以料想他是刚从台湾来。从前大学校园里，教授的特殊标帜是打领结，现亦不复然，也常是随随便便的一副褦襶相。所谓“汽车房旧物发卖”或“慈善性义卖”之类，有时候五角钱可以买到一件外套，一元钱可以买到一身西装，还相当不错。

西市的垃圾处理是由一家民营公司承办。每星期固定一日有汽车挨户收取，这汽车是密闭的，没有我们台北垃圾车之“少女的祈祷”的乐声，司机一声不响跳下车来把各家门前的垃圾桶扛在肩上往车里一丢，里面的机关发动就把垃圾辗碎了。在台北，一辆垃圾车配有好几位工人，大家一面忙着搬运一面忙着做垃圾分类的工作，塑胶袋放在一堆，玻璃瓶又是一堆，厚纸箱又是一堆。最无用的垃圾运到较偏僻的地方摊堆开来，还有人做第二梯次的爬梳工作。

西市的人喜欢户外生活，我们台北的人好象是偏爱室内的游戏。西市湖滨的游艇蚁聚，好多汽车顶上驮着机船满街跑。到处有人清晨慢跑，风雨无阻。滑雪、爬山、露营，青年人趋之若鹜。山难之事似乎不大听说。

不知是谁造了“月亮外国的圆”这样一句俏皮的反语，挖苦盲目崇洋的人。偏偏又有人喜欢搬出杜工部的一句诗“月是故乡圆”，这就有点画蛇添足了。何况杜诗原意也不是说故乡的月亮比异地的圆，只是说遥想故乡此刻也是月圆之时而已。我所描写的双城，瑕瑜互见，也许揭了自己的疮疤，长了他人的志气，也许没有违反见贤思齐闻过则喜的道理，惟读者谅之。

梁实秋读后感【篇6】

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。

这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。

梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

梁实秋读后感【篇7】

梁实秋,中国现代著名作家.1949年从大陆到台湾,70年代移居美国西雅图,80岁时怀着深深的遗憾重返台湾.梁先生晚年,失去了政治上的优势,自有一种退出历史舞台的痛苦;“叶落归根”的文化传统与“有家不得归”的现实之间的矛盾,使梁先生乡思萦怀.

《骆驼》就是借骆驼的形象说人生感慨、思乡愁绪的抒情之作.文章以“骆驼扮演的悲剧的角色”为主线,首先描写了骆驼狭小、肮脏的生存环境,表现骆驼被人冷落的处境;再通过“一块块的毛都在脱落,斑削的皮肤上隐隐的露着血迹.嘴张着,下巴垂着,有上气无下气的`在喘”的肖像描写,突出骆驼生活的艰辛、凄凉;又通过“水汪汪的两只大眼睛扑簌的盼望着能见亲族一面似的”细节,表现自己对回到家乡的渴望,从而完成了骆驼这个拟人化的形象的塑造.不仅如此,作者还从骆驼个性与现实的矛盾对立中探索骆驼可悲命运的根源,预见骆驼的“黯然”前程,表达了对现实生活的失望和对人生境遇的无奈,情真意切,沉郁悲凉.

梁实秋读后感【篇8】

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想像的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的`食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋的散文篇篇各呈异彩，令人爱不释手，一切诸如清丽隽永简洁深遽独具风采之类的评语，都不足以对它评头品足，它真正达到了炉火纯青、出神入化的境界。台湾著名图书评论家龙应台问她的妈妈最爱读谁的书，妈妈毫不含糊地回答：“梁实秋。”龙应台惊喜道：“妈妈真识货!”梁实秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治华，字实秋。19至1923年就学清华，毕业后赴美留学，1924年入哈佛大学研究院，1926年回国任教于东南大学。为新月社主要成员。1949年去台湾，执教于台湾南北数所大学，直至65岁退休专事写作。梁实秋在四川的友人蒋子奇曾给梁相面说他“一身傲骨，断难仕进”。的确，梁实秋一生大都缩在书斋小楼，与世无争，埋头学问，以写作自娱不知老之将至。他宣称：“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”

人们喜欢赞美积极乐观的人生，可是一个情感丰富学识渊博的天才，却往往更多地体认到生命的悲剧意识，尤其当他身陷不遇之境时更是如此。透过梁实秋钻入学海不知老之将至的表层，我们更深地觉察到他人生的秋的精神——识尽愁滋味，欲说还休。人生的孤独感和人生如寄——“天地者万物之逆旂”的苦闷终生萦绕在他的怀抱。伴随他后半生近四十年生涯的更是解不断的乡愁，“千里做远客，五更思故乡”，北国青枣于他最相思，愈近晚年思乡愈切。无数遍吟咏杜诗“露从今夜白，月是故乡明”。因海峡阻隔，不能与一双儿女相聚，洒过无数相思的泪水：

目断长空迷津渡。泪眼倚楼，楼外青无数。往事如烟如柳絮，相思便是春常驻。

这是他写下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肃杀。可是，秋天是收割的季节，硕果累累挂满枝头，金黄的玉米火红的高粱在蓝天白云之下那么令人喜爱。梁实秋用他的生命垒起的是一座了不起的文化丰碑——

译成四百多万字的莎士比亚全部剧作和三卷诗歌。著成一百万字的《英国文学史》，选译了一百二十万字的《英国文学选》。译出一百二十四册《世界名人传》。编成三十多种英汉字典和数十种英语教材。还著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍杂文》《雅舍谈吃》《秋室杂文》《实秋杂文》《实秋文存》

《槐园梦忆》……

肃杀的氛围，不复他求的冷漠加上金灿灿一片累累硕果，谱成梁实秋雄壮的人生秋歌。我们只从这曲秋歌里撷取一个音符献给读者去各自品尝。

梁实秋读后感【篇9】

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。„„”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

读后感言：梁实秋散文集读后感900字

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