道德经里面说真挚的句子（集合67句）

在学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄67句，希望对大家有所帮助。

┋ 圣人自知不自见，自爱不自贵。

┋ 上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

┋ 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

┋ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

┋ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

┋ 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

┋ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

┋ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

┋ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子

┋ 知人者智，胜人者有力，自胜者强。

┋ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

┋ 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

┋ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

┋ 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

┋ 民不畏威，则大威至。

┋ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

┋ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

┋ 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

┋ 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

┋ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

┋ 圣人常无心，以百姓心为心。

┋ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

┋ 有，是万物之所始；无，是万物之所母。

┋ 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克

┋ 千里之行，始于足下。

┋ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

┋ 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

┋ 大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。

┋ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

┋ 如果你知道的不多，也不要太担心。看到更多的错误，其余的谨慎，然后很少后悔。少说话，少行动，要知足。

┋ 天下万物生于有，有生于无。

┋ 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

┋ 慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

┋ 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

┋ 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

┋ 企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

┋ 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

┋ 致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

┋ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

┋ 德者，本也。财者，末也。（《大学》）

┋ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

┋ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

┋ 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

┋ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

┋ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

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┋ 上善若水，水善利万物而不争。

┋ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

┋ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

┋ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

┋ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

┋ 不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章

┋ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

┋ 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

┋ 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康

┋ 不言之教，无为之益，天下希及之。

┋ 物壮则老，是谓不道，不道早已。

┋ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

┋ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

┋ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

┋ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

┋ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

┋ 天网恢恢，疏而不失。

┋ 一个人可以对他的主人跳舞。

┋ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

┋ 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

┋ 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

┋ 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

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