《三国演义》读后感

2024《三国演义》读后感(推荐6篇)。

读后感如何去写？作品这本书当中的故事情节，让很多人有着强烈的共鸣。将读书时脑海中所想的宝贵思绪写在读后感里能让我们更好的学习知识，您需要什么样的内容我们为您量身定制了一篇“《三国演义》读后感”。

《三国演义》读后感(篇1)

滚滚长江东近水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑淡中。

没错，这就是杨慎的《临江仙滚滚长江东逝水》，三国英雄曾也如这浪淘般消逝。

《三国演义》是中国古代四大名著之一，是一本长篇白话章回体现实主义小说，是中国最早的长篇章回体小说。用三国时期的故事反映了当代的社会情况。

《三国演义》也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是一部长篇历史小说，流传极广，影响很大，为人民所熟悉，小说内容多描写战争，讲述了自东汉末年的群雄割据到魏、蜀、吴三国，建立晋朝的故事。正所为天下大势，分久必合、合久必分。

这本书给我印象最深的故事是诸葛亮草船借箭。故事充分体现了诸葛亮的神机妙算。最后让傲视群雄的曹操吃了一顿大亏，可蜀军已经带着十万余支箭驾船二十余里了，追不上了。曹操对这件事懊悔不已。连气量狭隘的周瑜也不得不承认孔明（诸葛亮）比自己更加机智，非常佩服他。后人也写了诗：

一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。

骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

《三国演义》用各种故事反映出不同人物的性格特点。也许你们身边就有像三国英雄的人物。青山依旧在，几度夕阳红。时光又淘尽了多少英雄？

《三国演义》读后感(篇2)

看过《三国演义》的人都认识周瑜，周瑜是三国时期孙权手下的一员有勇有谋将领，他虽诸葛亮多计谋但也算是足智多谋，在战场上吪刹风云，在历史的舞台上闪耀光辉，在生活的棋盘中举足轻重。也堪称一代天骄，似乎是人们敬佩的，事实并非如此，原因很简单，是人才的周瑜小人，例子很明了：

《草船借箭》一小故事则体现了周瑜的心胸是何等狭窄，他看到足智多谋的诸葛亮处处高一招，便心怀妒意，甚至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为由，让诸葛亮十天造出十万支箭，想以此来除了诸葛亮。由此观之，周瑜妒忌心强，且狡猾险恶。而聪明能干智慧过人的孔明则漂亮地了任务，使其无话可说。这更地体现了周瑜的心胸狭窄，小人气度。

周瑜的死更是鲜明的例子，他因赔了夫人又折兵而吐血身亡，若心胸狭窄又怎会落得如此下场呢?

古人云：“成大事者不拘小节”。自古伟人、之人大都心胸宽广，处处谦让绝不斤斤计较，也不会妒忌别人比有才华，而是暗暗立誓努力学习从而超越别人，像华罗庚、苏轼、王安石……而总以小人之腹渡君子之心的人都被人们所抛弃甚至唾弃，像秦桧谋害了岳飞留下了千古骂名……

人可以无钱无财但无气度，没了气度，不只是做人失败的体现，有时会害了，甚至是伤害了别人，不折不扣的小人，既然是技不如人就努力，妒忌是解决不了问题的，努力了才会进步，努力了，超过别人了也不要为此感到骄傲，就有成就感说明你小肚鸡肠。

岁月匆匆流逝，风儿匆匆拂过。，千百年了，但千万别忘情了三国的那个周瑜，忘了那一滩“血”的教训。

《三国演义》读后感(篇3)

做一个勇敢坚强的人读《三国演义》有感

《三国演义》已读过好几遍了，书中写了许多有血有肉的三国英雄，同时里面的故事也深深地吸引着我，其中《关云长刮骨疗毒》令我印象深刻。

关羽被毒箭射中，神医华佗为他刮骨疗毒。虽然鲜血滴满一盆，但云长仍饮酒食肉，谈笑弈棋，完全没有痛苦之色。华佗刮完毒，熬上药，用线缝上，云长的手臂仍伸舒如故。

读完这个故事后，我对关羽那勇敢坚强的精神赞叹不已。我不禁想起了海伦凯勒，她虽然是盲聋哑世界里的人，不会说话，不会倾听，不会交流，这无疑使她的心灵受到了巨大的打击。但就是这么一个无光、无声、无语的弱女子，以她那坚强勇敢的毅力克服了重重困难，重新顽强地站起来，靠她那颗不屈不挠的心接受生命的挑战，并以惊人的毅力和顽强的精神面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。

关羽连死亡都不害怕，那么他还害怕什么呢？读了《关云长刮骨疗毒》这篇故事后，我明白了世上没有战胜不了的困难，决心越大，困难就会变得渺小；相反你没有战胜困难的勇气，困难就会把你压倒。以后，无论碰到多大的困难，我们都要有克服困难、战胜困难的勇气和毅力，所以，我们以后碰到困难，不能选择逃避，而是要迎接困难，战胜困难，只有这样，我们就会离成功的彼岸越来越近。

《三国演义》读后感(篇4)

三国演义是我国四大名著之一，作者是明朝的罗贯中，这本书描写了中国历史上波澜壮阔的大时代，狼烟四起，金戈铁马，英雄辈出，群雄纷争，天下三分……青梅煮酒的智慧交锋，独唱空城的兵不血刃，单刀赴会的从容凛然，对酒当歌的人生豪迈，一场场刀光剑影的生死悲欢，一声声鼓角争鸣的乱世回想，一幅幅风云变幻的历史画卷，留下多少品味不尽的美谈佳话！

东汉末年，汉灵帝宠信宦官，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。当时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁，趁乱发动起义，史称“黄巾军起义”。

据说幽州太守张榜招兵引出刘备，后来刘备遇到了关羽和张飞，之后就发生了“桃园三结义”，也引出了跟多的精彩故事。

在整本书中，蜀国被作者给美化了。拿周瑜来说吧，周瑜在书中是小肚鸡肠的一个人，智力比诸葛亮低多了，但历史上的周瑜几乎和诸葛亮一样聪明，也没有那么小肚鸡肠。再或者是“温酒斩华雄”，在书中是关羽杀掉华雄的，但在历史上杀掉华雄的是孙坚。

看完这本书后，我有几种感受：一：要学习刘备，做一个好人。刘备在书中是一个勤政爱民的人，他曾经对两城的百姓不离不弃，带着他们过江，带着他们去避难，两城的百姓也因此被感动了，我认为，这也是刘备能雄霸一方的原因之一。

二：一个团队不能只靠一个人。就比如蜀国，刘备去世之后就一直靠诸葛亮，诸葛亮病逝五丈原后蜀国没过几年就灭亡了，魏国也是一样，只靠司马炎兄弟，最后司马炎篡位，魏国灭亡。吴国就不一样了，有一大班谋士，所以吴国是最后灭亡的。

三：一定要听取别人的建议。首先是关羽，他没有听从诸葛亮的建议：东和孙权，北抗曹操。导致最后失去了荆州，别人叫他不要去麦城，结果他偏要去，最后连命都送了。接下来是张飞，张飞脾气暴躁，喜欢喝酒，还喜欢酒后打人，刘备叫他少喝点酒，也不要酒后打人，结果张飞在给关羽报仇的路上喝酒，酒后打人，然后被他自己打的两个士兵所杀。最后是刘备，在给关羽和张飞报仇的路上不听诸葛亮的计划，最后使得蜀国元气大伤。

四：三思而后行。在整本书中，诸葛亮犯了一个致命的错误：连年征战，使得蜀国士兵疲惫不堪，刘禅总算说了一回有用的话，他劝诸葛亮休息一段时间，可惜他也是个傀儡皇帝，说了也没用。诸葛亮去世后，他的徒弟姜维也同诸葛亮一样，连年带兵征战，使得士兵们更加疲惫，这也是蜀国是三国里最早灭亡的原因之一。

最后，我合上了这本精彩的《三国演义》，三国归晋了，我该离开这个“黄金屋”了，我要去寻找下一个“黄金屋”了。

《三国演义》读后感(篇5)

《三国演义》是我百读不厌的一本书，不一样的时期读它，有着不一样的感受。

在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”、“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”、“肚子在唱空城计”的含义。

在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅仅使我懂得了许多历史知识，更让我记住了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……

在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡好处的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。因此我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改善的地方。

而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，就应理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

《三国演义》读后感(篇6)

作为中国四大名著之一，教育部指定阅读的书目《三国演义》，故事情节跌宕起伏，是一颗璀璨耀眼的文学明珠。虽然相较正史有偏差，但作为小说，其精彩的情节，鲜活的人物，厚重的历史背景，使其在章回小说中首屈一指。

《三国演义》以非常客观的角度叙述了从东汉末年到魏晋期间的乱世纠纷，群雄并起，争图霸业，它是一部的英雄的史诗，更是一幅历史的画卷。多少狂生草莽，仅凭一腔血勇就高升厚禄，成为千古名将；多少良民百姓像蝼蚁一样被弹指即灭。这是乱世，却又是英雄的舞台。想当年，诸葛孔明火攻曹军，何等的潇洒；想当年，陆伯言火烧连营八百里，何等的气魄；想当年，吕子明踏舟携白衣渡川，何等的恣肆曹操刺董卓，那是何等机变策略；吕布辕门射戟，那是何等精湛与神勇；诸葛亮三次火攻，全盘局势皆了然于胸，那又是何等的智慧与谋略更不用说他一心为国，全力试图光复汉室，这份为国为民的大爱情怀，又怎能不让人肃然起敬？他是忠臣良将，辅佐刘备打下汉昭帝的称号，武侯的封号亦被后人传颂，流芳百世。

我认为，后世的一句赞颂并不是单凭武艺或是权力决定的。为国为民，侠之大者，这种心系天下的国士精神，才是最重要的。比如关云长，他的勇武似乎并没有赵云、吕布等人厉害，但后世反而无比崇拜他，其根本原因，一个忠字。

历史的金戈铁马，世事的沧海桑田，一切都已是过往云烟，都成为时间长河旁旱已落幕的风景。花开是有情，花落是无意，来者是萍水相逢，去者是江湖相忘。《三国》，永世流传的经典，古典名著的楷模！

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三国演义观后感

观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，想必这次的观看能让你有诸多心得体会。观后感不应该成为对电影导演和演员的攻击，观后感可以帮我们巩固从影片中学习的知识进而提炼重点，此时你或许正为写作品名观后感而烦恼吧？申请书范文网编辑为您搜罗了多种“三国演义观后感”的相关信息，您对这篇文章的评论或分享对其他人也会有帮助！

三国演义观后感 篇1

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶酒喜欢碰面：古今多少事，都是花钱谈笑的。

《三国演义》是我国的四大名著之一，讲述了三国时期魏，蜀，吴三国鼎立。正所谓“天下大势，分久必合，合久必分者也“。显示了三国时期的尔虞我诈，勾心斗角，动荡不安的局势。

东汉末年，黄巾起，汉室衰微，灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城，英雄聚，举义讨卓，于此中，行矣一波又一波之英雄！

你没有张飞的鲁莽，没有曹操的怀疑，只有坚定的意志。你身长八尺，面如冠玉，文韬武略，字孔明，号卧龙，玄德也曾三顾茅庐向你问以统一天下大计，你一生做到了鞠躬尽瘁，死而后已。你是诸葛亮。从船上借箭的故事早已为大家所知：

周瑜羡慕你的能力。他想陷害你，让你在十天内造10万支箭。你知道周瑜的把戏，三天内就下了军令。你请鲁肃准备“借”箭的东西，第三天，天还未亮，大雾满天，看不清人。你让士兵们打鼓呐喊。曹操只要求弓箭手射箭，于是10万支箭“借”到了他的手里。

后人称赞说：一天浓雾弥满长江，远近水面都模糊不清。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

你稳重坚定的精神令我敬佩，我要学***种神机妙算，淡泊明志，顾全大局的精神！

你选贤与能，承父兄基业，字仲谋，十八岁执掌江东，你就是孙权，你内事不绝问张昭，外事不决问周瑜，曹操欲一统天下，为了尊严，你拒绝求和；你在赤壁大战中，三分天下，建立了吴国；你智胜关羽，谋夺荆州；在夷陵之战中，你力挽狂澜，赢得了胜利；因为你对江南开发，对东南亚，台湾和辽东的认识，所以你的国家促进了海峡两岸的交往，建立了三国海业最为发达的国家。曹操也在赤壁鏖战中赞赏你：”生子当如孙仲谋。

”后人辛弃疾也在词中曰：”千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。“你任用贤才，有勇有谋，乃一位智之主！

北宋著名词人苏东坡曾作词《念奴娇·赤壁怀古》:大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁……”如今，硝烟散去，英雄不在，只剩那书中擂鼓呐喊，硝烟弥漫的战场，还有文臣武将争权夺利的纷争。

群雄纷争，逐鹿中原，充满了豪迈，也造就了英雄：例如神机妙算的诸葛亮；忠诚的关羽；莽撞的张飞；足智多谋的孙权；久经沙场的周瑜；他们的聪明才智，真令我佩服。

在迷茫者眼中，书是星星；在探险家眼中，书是船；在知识探索者眼中，书是美味的一餐；我是小学生，在我眼中，书是一个不会说话的老师。在我今后的学习中，这本书将继续陪伴我走向成功之路。

三国演义观后感 篇2

读完《三国演义》后，人们会想起四大名著之一的《三国演义》，说到“滚滚长江，波涛冲刷英雄……”。《三国演义》，全称是《三国志通俗演义》，由明代作家罗贯中编撰。根据书名，这部**是在《三国志》的基础上写成的，但没有官方历史那么严肃，而是一部古代白话**。

与《三国志》相比，《三国演义》变得更加艺术化。接下来，我将从几个方面对这部66万字的巨著进行评论。

一、真实与虚构

浪漫与官方历史最大的区别是，浪漫并不全是真实的。浪漫是一种**。每个人都说《三国演义》是七点历史事实和三点虚构，这是真的。但是**是艺术创造的，而不仅仅是历史事实。

比如关公用酒劈华雄，史书上就没有记载。又如，历史书上说鲁肃去见关羽了。当然，有无数类似的例子。

阅读后，一点分析表明，这些虚构的情节大多为**中描述的人物铺平了道路。因为如果真的象官方历史所说的那样描绘人物，其中一些人就违背了作者的政治和意识形态观点。另外，作者在编故事的时候也注重情节的合理性和连贯性，而不是机械地编故事，这也是为什么看完后会觉得自己置身其中的原因。

总之，作者在这方面的创作是相当成功的，这些情节也显示了作者部分的主观愿望。

第二，《三国演义》中人物的神化和丑化并不完全是真实人物，而是官方历史上经过加工的人物，包括神化人物和丑化人物。

神化人物的典型代表是诸葛亮和关羽。诸葛亮被神化的地方是“预言”，关羽被神化的地方是“忠义”。接下来，我想简单比较一下为什么作者关注神化。

南宋著名理学家朱熹认为《三国演义》中的蜀汉是正统的。朱熹以前的观点，从陈寿开始，大多是基于曹魏的正统。自朱熹以来，国王、大臣和人民也开始接受朱熹的观点，因为这种观点与儒家思想是一致的，可以被统治阶级所接受。

罗贯中也同意朱xi的意见。因此，他的大部分神化人物都忠于汉朝。其中，作者写诸葛亮是“智慧”的化身，关羽是“忠义”的化身。

这就是道光统治者在《三国演义》的影响下给关羽一个30多个字的遗称的原因。

至于丑化，基本上是为了神化。例如，周瑜在历史上是一个英年早逝的英雄，但《三国演义》把他描述成一个嫉妒的人。大多数丑化是由占卜引起的。

三.人物和线索

《三国演义》最大的成功之一是成功地塑造了许多人物，如足智多谋的诸葛亮、忠诚的关羽、诚实的张飞、诚实的刘备、勇敢的赵云、狡猾的曹操、嫉妒的周瑜和骄傲的米衡。然而，作者通过对细节的描写来体现人物鲜明的性格特征。例如，在张飞作品的第七十章中，作者详细描述了张飞心胸狭窄、智力超群的案例。

同时，他还增加了诸葛亮与刘备的对话，展示了诸葛亮的智慧和技巧。《三国演义》能够恰当地处理各种各样的人物和他们之间错综复杂的关系，因为作者不仅具有真实写作、想象写作、细节写作、简写、插入语、倒叙，而且还采用了遵循线索叙述的文学技巧。《三国演义》的主要线索是蜀汉政权的建立和消亡过程，直到它被分为三个部分并回到晋朝，其中穿插着一条线索。

例如赤壁战争时期，作者从刘备、孙权、曹操三个方面进行叙述。然而，这三条线是相互关联的。他们不仅会在一章中描述一两条线索。

如果它们交织在一起，读者会感到非常连贯，而不是只阅读一条线索。

第四，封建主义和王道

《三国演义》所表达的政治理念之一就是倡导典型的儒家思想王道和仁政。《三国演义》中的大多数**都是为了表达这一思想。这就是为什么作者大胆地在作品中塑造了一系列忠实公正的艺术形象。

第一个是诸葛亮。《三国演义》中描述的诸葛亮是“忠诚”和“智慧”的体现，尤其是作者对诸葛亮的“智慧”，这一点被他的笔力大大夸大了。

《三国演义》人物评析：

最近，我读完了罗贯中写的《三国演义》。书中描述的所有英雄都是多彩的。故事从东汉末年的黄巾起义开始，最终三国回归晋。

在这段历史中有无数的英雄。其中，我最佩服曹操、关羽、赵云、诸葛亮和典韦。

我为什么要把曹操放在第一位？尽管他被世界称为“叛徒”，但他勇敢而足智多谋。董卓遇刺时，董卓发现是吕布回来了。

曹操为了救自己的命，急中生智，声称自己手里拿着一把珍贵的军刀，前来献给董卓，躲过了一劫。关羽被困在芒芒砀山时，不仅像普通士兵一样懂得杀敌，而且知道关羽是一个难得的人才。他列举了“死有三罪，生有三便利”，关羽投降并得到了一只老虎。

当然，曹操也会写作和武术。他也是一位杰出的诗人。

至于关羽，我的第一个理由当然是忠诚。为了找到刘备，他五关斩将六将。当然，他的力量不应该被低估。

当董卓再次受到惩罚时，许多士兵未能打败华雄。关羽很快切断了他的联系。袁绍的两只老虎阎良、文周、关羽很快就杀了他们。

当然，他也很容易被忽视，那就是他的机智。在向曹操投降之前，他还提出了“三公约”，这是非常简洁和必不可少的。由此我们可以看出关羽的机智。

对了，事实上，赵云和关羽并驾齐驱。他是一个勇敢而忠诚的人。他的勇气在第《大战长坂坡》章中有所体现。

赵云先与曹骏彻夜奋战，寻找刘备。得知刘备脱离险境，便转身去找刘备的两个妻子，将曹操等数十人杀害。战斗时间和死亡人数足以证明赵云有多勇敢。

同时，他也为刘备的安全而战，看到了赵云的忠心。

我说的是诸葛亮，他对每个人都很熟悉。他总是用理性说服人们。没有人能躲避他设下的陷阱。此外，他也非常擅长机械。他发明的“木牛”和“活马”不是很强大吗？

最后一个英雄是典韦。他的武术很高。他在与郭汜的战斗中被击败，战功卓著。

可惜曹操只知道吃喝玩乐一段时间。张绣一见，就想造反，偷了典韦的**。为了保护曹操，典韦抓起一把刀，杀死了4人以上。最后，他被从后面射杀了。

听了我的介绍后，你心里痒痒的。请看《三国演义》！

读完《三国演义》，中学生的感觉: 《三国演义》没有《红楼梦》的哀怨，也没有《西游记》的神奇飘渺。这是一首由有血有肉的人谱写的历史挽歌。当我看到一个

书中所有熟悉的人物都出现在屏幕上。当我看到成群结队的人在战场上驰骋，断壁残垣，血流成河时，我感到震惊。创造的力量是那些如此爱我的人无法比拟的吗？庄仔，《三国》！

接下来，我想谈谈我自己对《三国演义》的理解和看法。

《三国演义》年，我最崇拜的是曹操。虽然他被形容为一个奸诈的人，以显示刘备的仁义，他的军事能力仍然是不可否认的。在东西方几年的战争中，他占领了长江以北的大片土地，甚至少数民族也向他投降。

他是三大君主中最有才华的，而魏国也是三大君主中最有权势的。他奠定了魏国的基础。后来晋统一了世界，所以他是一个真正的英雄。

对人才的渴求也是曹操值得欣赏的地方。为了选拔更多的人才，曹操打破了按封建道德和家族兄弟资历任用**的标准，提出了“任人唯贤”的用人政策，并于公元210年春颁布了《求贤令》，曹操从政令一开始就总结了历史经验。在他看来，自古以来，没有一个开国皇帝和君主能够在没有智者和智者的帮助下统治世界。

他们得到的聪明人往往不会发自内心。这绝不是一个机会，而是由当权者获得的。有鉴于此，曹操立足现实，指的是人才最迫切的时候。

他希望身边的人不要考虑自己的出身，帮助他寻找和选择那些天生贫寒、埋没的人才，只要有才华就把他们放在重要位置。后来，在公元214年和217年，曹操又发布了两个命令，《求贤令》，反复强调他的“唯才是举”的政策。他要求人事部和各级地方**在选拔人才时严格避免一切指责。

即使有这样或那样的缺点，只要有真才实学，也很重要。经过一番努力，曹魏集中了大量人才。当时，许多人转向曹操的阵营，形成了风云变幻、谋士如雨的盛会。

而对于人才曹曹参也做了深仇大恨，比如陈林曾是袁绍的部下，曾经为袁绍起草了一个战役，骂了三代曹操的祖先。袁绍战败后，陈林向曹操投降。曹操问他:

“:’你曾经为袁绍写过一个战役。你可以单独责备我。

你为什么骂了我的祖先三代？陈林连忙道歉。

曹操珍视自己的文学才能，不但不惩罚他，还任命他。

曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句'今北方仍由我所据',并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇。

三国演义观后感 篇3

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今……山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”

世人都说曹操乃一代枭雄！可是只一个枭雄，怎么能写出如此即潇洒肆意又豪放不羁的诗句呢？所以，曹操也是出名的政治家，军事家和诗人！而那引无数英雄竞折腰的天才外加全才的诸葛孔明先生，怎么偏偏就投了超级软弱无能的刘玄德呢？每每说到此，老妈都好像恨得牙痒痒的！老妈不止一次郁闷的说刘备除了一个汉朝正统的刘姓外，其余比之曹操，孙权皆不如！若是诸葛亮当时投了曹操，早统一全天下了！什么三国，什么两晋南北朝统统靠边站啊！

历史终究是历史，没有如果这一说，所以老妈让我把她的想法忽略不计。也不知道有多少小伙伴看过全篇的《三国演义》，反正罗贯中的那部版本我还没有读过，我看的是注音连环画版的，非常的有意思！什么挟天子以令诸侯，什么身在曹营心在汉，什么定三分隆中对策，什么诸葛亮舌战群儒，什么周公瑾火烧赤壁，什么关云长水淹七军，什么诸葛亮七擒孟获……等等等等，不胜枚举！因为小说添加了许多奇幻元素，又采用虚实夸张的描写手法，再加上作者大量的创作，所以比真实的历史有看头的多！

虽然原版的《三国演义》我还没看过，但开篇的那句：凡天下大事分久必和，合久必分！简直如雷贯耳啊！因为书本上的历史不就是照着这个轨迹走的吗！春秋战国，诸侯混战，好不容易有了秦汉的统一，可是还没有统一的太久，中国又分成了魏，蜀，吴三国了！东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，诸侯纷争，天下大乱，此时徐庶向刘备推荐了诸葛亮，于是就有了后来的“三顾茅庐”，以及著名的“定三分隆中对策”。这个天下三分的对策可不是诸葛亮凭着自己的聪明才智空想出来的。史书上说刘备请教诸葛亮，而诸葛亮运用自己丰富的学识，以及对当时局势敏锐深刻的洞察力，和对各方政权了解的基础上，经过深思熟虑才定下的天下三分这一说！诸葛亮当时对刘备坦言：“曹操打着皇帝的名义号令天下，手下兵多将广，谋士众多，他自己又很有军事才能，可谓占着天时；东吴的孙权，凭借长江天险，统治江南，从他父亲孙坚到他已经三代，根基牢固可谓占着的利；将军可以先攻取荆州，再战领蜀，然后以蜀为基的进取三秦，老百姓肯定会欢迎你。做到这些你就占了人和，天下也就平定了”！

这样一番精辟又言简意赅的对天下形势的总体分析，小伙伴们读了，是不是也超级佩服诸葛亮的绝顶学识跟无双智慧呢？只可惜了这人间奇才的“卧龙”先生，为了蜀国是那样的劳心劳力，鞠躬尽瘁！到最后却落得“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的结局啊！也许还是老妈说得对，诸葛亮真的应该投奔曹操的，这样说不定不会让人感到那么遗憾了！

作为中国四大古典名著之一的《三国演义》，小伙伴们一定要读一读。因为书本会向你讲述曾经的惊心动魄，曾经的风云际会；曾经的刀光剑影，曾经的鼓角争鸣；更会在你面前展现一部充满传奇色调的精彩三国！抽空一定要看呀，我还等着和大家一起分享交流呢！

三国演义观后感 篇4

感悟舌战群儒——《三国演义》读后感3000字：

舌战群儒。诸葛亮出使东吴，想促成孙刘两家联合抗曹。当时刚出山的诸葛亮可谓人微言轻，却担负着一项重要使命。如果成功了，刘备集团就有得以保存的可能；如果失败了，那么刘备集团就此结束。所以，当时诸葛亮的压力其实是巨大的。

孙权当时也很烦恼，因为主降派竟然占了多数，主战派却不多。可以说，武将都主战，文官都主降。为什么呢？很简单，如果投降了，文官的职位得以继续保存，管理民生等事情还是要有人做，对于文官来说，改朝换代不过是换身衣服、换个公章而已，没什么大不了。对于武官，就不是这么回事了，如果投降了，就基本上全国统一了，会变得没仗可打了，没仗打了，武将也就没有存在的必要了，曹操还得防着武将造反，毕竟不是自己的嫡系部队。历朝历代的兔死狗烹的典故他们来说太熟悉了。所以，只有战，才能继续生存下去。

孙权呢？当然是主战，投降了，车不过一辆，还失去了自由，曹操肯定会监视他，甚至杀害他。当刘琮投降后，不也被曹操杀了。不投降，至少还有可能继续称霸一方。所以孙权当然是主战派。

这样，孙权和刘备其实已经形成了利益共同体，那就是联合起来抗曹。按理说，诸葛亮来了，孙权应该马上接见，但是却让诸葛亮会见江东群儒，这是有目的的。

孙权的目的，一是让第三方阵营的诸葛亮杀杀投降派的锐气；二是让江东群儒先会会诸葛亮，如果诸葛亮连江东群儒都斗不过，说明他的水平还不如江东群儒，那也就没有必要浪费时间会见诸葛亮了。

这场辩论实在太精彩了，所以不得不详说。

辩论的目的，不是说服对方，而是在辩论的过程中展示自己的才华给观众和评委看。内容要讲理，但态度不能讲理。一定要当仁不让，不能退避三舍。现在来看辩论双方选手，诸葛亮和江东群儒。

第一回合：诸葛亮和张昭。谈战略。

张昭问：“听说你很会吹牛逼，经常说自己很牛？”

诸葛亮答：“我确实很牛。”

张昭又问：“你竟然那么牛，怎么刘备得到你，荆襄之地反而被曹操所得，不知是何道理？”

诸葛亮答：“第一，要得到这块地太容易了，只是我主刘备不忍夺同宗基业，不是我们能力不行，只是我们心地善良。第二，曹操得到，是因为糊涂虫刘琮听信奸臣言语，暗自投降造成的。第三，我们屯兵江夏，有更大的抱负，非等闲之辈能了解。”

张昭问：“既然这样，那么你的言论是矛盾的。你说你能力那么大，自比管乐，但管乐都做出了大事，你呢？刘备没得到你之前，还可以割据城池。得到你之后，就连吃败仗，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，被曹操赶得无路可走。可见，刘备得到你反而不如从前了，你如何解释！”

诸葛亮答：“我们高鹏志向很远大的，你们凡鸟看不出来。人生病了，一定要先温和调养，等身体好了，再下猛药。不懂的人一上来就服猛药，就是找死。现在我们兵少将少，属于身体虚弱，不会鲁莽地玩命。这叫审时度势，你们不会懂的。即使这样，我们还把夏侯惇、曹仕打得大败，管仲乐毅不过如此。刘琮降曹，是我主公不忍夺同宗基本，当阳之败，是舍不得百姓，这都是大仁大义。胜负乃兵家常事，高祖刘邦被项羽打败，但在垓下一战定乾坤。这些都不是夸夸其谈的人所能理解的，诚为天下笑耳。”

第二回合：诸葛亮和虞翻。谈时局。

虞翻说：“曹操很厉害的。”

诸葛亮说：“那只是乌合之众，数量多却不用怕。”

虞翻问：“打败仗了，求我们帮忙，还说不怕，骗人。”

这时，不承认显得无耻，承认显得无能。这时最好的办法是不回应，转守为攻，把问题引到对方身上。

诸葛亮笑笑说：“我们这样都血战到底，哪像你们，兵精粮足，又有长江之险，还没有开始打，就想着怎么投降。跟你们比起来，我们确实勇敢多了。”

第三回合：诸葛亮和步骘。谈局势。

步骘说：“你是像苏秦张仪那样当说客的吧？”

不回答，转化成新问题，把对方打压下去。

诸葛亮说：“苏秦张仪不光是辩士，还是豪杰，危难之时挺身而出，比贪生怕死之辈强多了。你们还没看到曹军，听了几句吓人的话，就要投降，还敢笑苏秦张仪吗？”

第四回合：诸葛亮和薛综。谈谈背景出身。

薛综问：“曹操是什么人？”

诸葛亮答：“毫无疑问是汉贼。”

薛综说：“你错了，曹操拥有天下三分之二，人心皆归，刘备不识时务，欲与强争，以卵击石，怎能不败？”

人的问题是讲不清楚的，要质疑提问者本身的立场和价值观，气势上压倒对方。

诸葛亮说：“做人忠孝为本，曹操名为汉相，实为汉贼，吃着国家的粮，不思报效，反想篡逆。你还以为这是英雄，真是不忠不孝的无耻之徒。你连做人都不懂，不配和我说话。”

第五回合。诸葛亮和陆绩。谈刘备出身。

陆绩问：“曹操是相国曹参之后，刘备却冒名中山靖王之后，就是个织席贩履的小商贩，别自抬身份。”

诸葛亮先揭伤疤，揭短处，打击嚣张气焰。生活中也有类似的揭短战术，你头发乱了，你牙齿有菜叶，你袜子穿反了。

诸葛亮说：“你就是在袁术席间偷橘子的陆绩吧？曹操既为相国之后，却犯上作乱，欺君欺祖，不但是汉室乱臣，也是曹氏贼子。刘皇叔堂堂帝胄，按谱赐爵，哪能有假。高祖刘邦亭长出身，而终得天下，织席贩履小商贩有什么丢人，这叫英雄不叫出处，你小儿之见，不足与高士共语。”

第六回合：诸葛亮和严峻。谈学问。

严峻：“你都是强词夺理，不是正论，我问你，你治何经典，学什么专业的？”

这种问题不能接招，你要说我学论语，他马上来问，那么请问论语第二章第四句是什么？就被动了。化解之法是反客为主，否定问题本身。

诸葛亮说：“寻章摘句能成大业吗？伊尹、周公、姜子牙、张良、陈平，谁知道他们研读什么书，什么专业，什么文凭？大丈夫以天下为己任，怎么能在区区笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨呢？”

第七回合：诸葛亮和程德枢。

程德枢：“你好大话，未必真才实学，恐怕被儒者耻笑。”

对付这种直接的否定，用分类排除法，把权威分两种，高明的有思想有品格的都支持我，而不支持我的，本身就有问题。

诸葛亮说：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国。小人之儒，舞文弄墨，笔下虽有千言，胸中实无一策。君子支持我就够了，小人支持我，我连觉都睡不着。”

多看看，学学如何辩论，绝对大有裨益。

三国演义观后感 篇5

看完《三国演义》这一本书，我的脑海中依然浮现着书中的精彩情节，好像有说不完的话，想与大家一起分享。

《三国演义》主要写的是魏、蜀、吴三国鼎立，各路英豪争夺天下，打得不亦乐乎，最后被司马懿的孙子司马炎统治了。东汉末年，朝廷腐败，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白祸乱朝纲，外有张氏兄弟高呼“苍天当死，黄天当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，战火熊熊。刘家的朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。正所谓“乱世出英雄”，曹操、公孙瓒、袁绍、袁术、吕布、关羽、孙策、张飞、刘备、诸葛亮等十八路诸侯、豪杰不断涌现，从群雄逐鹿到赤壁之战；从魏蜀吴三国鼎立到归于一统，波澜壮阔的三国时代拉开了帷幕。

细细地品味《三国演义》，我们不但会被其中的英雄气节所感染，还可以学到很多为人处世的道理。我们崇拜故事中的英雄，也想成为人们心中的英雄。但成为英雄的背后有着许多无人能及的努力。作为新时代的我们，不用遭受战争之苦，我们在学习上也要像英雄那样，不怕苦和累，坚持不懈，最终取得理想的成绩。（指导老师：郭贞君）

三国演义观后感 篇6

《三国演义》这部书可以说是人人皆知，我却现在才开始看。人人都说三国时英雄倍出……

曹操被称为“一代枭雄”，算是一个英雄吗？不是，他生性狡诈多疑，屡施奸计。比如说他因刺杀董卓不成，逃到了父亲的结义兄弟吕伯奢家中，吕伯奢去买酒招待，他听见后园磨刀霍霍，又听见“捆绑后再杀”，于是疑云大起，一连杀了八人。回到厨房见捆着一头猪，随行的陈宫对他说：“孟德，你多心了。”他们逃时碰上了打酒回来的吕伯奢，曹操一刀将其杀害。陈宫不解：“刚才你是误杀，现在又是为何？”曹操捏造了一个理由，又说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”你看曹操如此心狠手辣，还能算一个英雄吗？

有人说刘备仁义兼备，与曹操完全相对，总称得上是英雄了吧？实际上刘备也有一个不好的小细节，当曹操俘虏吕布时 ，吕布求刘备让曹操减轻刑法，他曾救过刘备，念在旧情刘备答应了。可令人大跌眼镜的是，当曹操询问如何处置吕布时，他轻描淡写地说：“您还记得董卓吗？”吕布就命断白门楼。可以说刘备一生像白玉一样，这件事却是玉上的一粒污点，因此，刘备也不是英雄。

想到刘备，大家一定会想到刘备的重臣诸葛亮。大家都说他屡建奇功，必为英雄。可他却把东吴大都督周瑜气死了，虽然周瑜气量狭窄自取灭亡，诸葛亮也只是对周瑜的嫉妒心做正当防卫，可我觉得即使这样，诸葛亮也不能很严重地气他。况且孙刘是同盟，怎能自相残杀？

总而言之，三国中没有人是英雄，但似乎所有人也都是英雄。我觉得真英雄要有孔明的.智慧、曹操的重才、刘备的仁爱、关羽的情义与张飞的勇猛，这只是我的看法。有一千个读者就有一千个哈姆雷特，所以每个三国读者都有自己心目中的英雄。

三国演义观后感 篇7

寇第斯曾说：“书籍乃世人累积智慧之不灭明灯，”读三国，就时刻能感受到它的光辉带来的温暖，它字里行间蕴含着一股震撼人心的力量。读三国，让人深刻体会到它透露出的“天下兴亡，匹夫有责”、“匡扶社稷，兼济天下”的思想。

这种思想与我内心深处的理想交织碰撞，产生共鸣，激起一系列亮丽的火花，激励我为实现人生价值而奋斗和前进

《三国演义》，一部丰富而深刻的巨作，仅凭我的三言两语又怎能细说？如今，硝烟散去，英雄不在，千年古事已俱付尘灰，只剩那“暗淡了刀光剑影，远去了古鼓角铮鸣”的淡淡哀伤。但心中永远的经典——《三国演义》却不会随着时间的流逝而淡忘。

有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵。”而《三国演义》更是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生。

《三国演义》——心中永远的经典。

三国演义观后感 篇8

相信大家都读过《三国演义》吧?这本书里描写的人物有很多:有胸怀大志的刘备，有虎背熊腰的张飞，还有脸红如枣的关羽等等。

在这些人物中，我最喜欢的是刘备，因为刘备不仅野心勃勃，而且耐心宽容。

我最喜欢书中三气周公瑾这个故事。在故事中，刘备和孙权都想抓捕南郡，他们一致认为，谁先进城，谁就回南郡。周瑜率先领兵攻打南郡，不料，中了守将曹仁设下的圈套，结果，周瑜中了毒箭，大败而归。

不久，吴营传出周瑜因箭伤而死的消息。曹仁不知是计，连夜带兵突袭吴营，中了埋伏，只好狼狈地逃往襄阳。就在周瑜和曹仁打不起来的时候，诸葛亮趁着城池空旷，派赵云和他得不队连夜攻占南县城。

然后诸葛亮让张飞攻占荆州，关羽攻占襄阳。周瑜听说此事，气得箭伤**，昏死过去。周瑜派鲁肃向刘备要荆州，诸葛亮建议刘备写剧本，他征服西川后，把荆州交给东吴。

周瑜气得大骂诸葛亮。不久，周瑜得知刘备夫人因病去世，便向孙权提出要将妹妹嫁给刘备，刘备见了他，就抓住他，逼他回荆州。诸葛亮计划让赵云率领500名士兵护送刘备去东吴见他的亲戚。

临走前，他送给赵云三个锦囊，每个锦囊都有一个巧妙的计划。刘备等人到东吴时，赵云按照第一个锦囊计划行事，命令所有士兵穿上红色衣服，挂上彩票，使城里所有人都知道刘备是来娶孙权的妹妹的。孙权的母亲知道后，骂了他一顿。但看到刘备非同寻常的外表，孙权把女儿嫁给了刘备。

如果一种技能不能产生另一种技能，周瑜就让孙权把刘备留在东吴，让他尽情享受，杀死他的斗志。刘备真是醉了。岁末年初，赵云紧跟第二个绝妙计划，向刘备汇报曹操派数万精兵攻打荆州，刘备带着赵云夫妇赶了回来。

刘备一行到达柴桑边界时，被周瑜派来的徐盛、丁奉拦住。赵云按照第三个绝妙的计划行事，请孙太太出来。孙夫人上前怒斥徐盛、丁奉无礼。

许、丁两人道了歉，放了刘备一行。刘备等人逃到河边，登上了诸葛亮派来的船。没多久，周瑜帅水军追来了。

这个故事告诉我们，做大事的人不能计较与一时，更不能和人斗气，否则再聪明的人，到了最后也只能落个失败的结局。

《三国演义》他在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。当遇见悲伤，痛苦，气愤的事情时。应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同的感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。

易中天品三国读后感13篇

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易中天品三国读后感 篇1

很久没看闲书，一直都很忙。其实再忙挤点时间来看书应该不是太难的事情。

和其他商品同样，现代的书也是五花八门，几次随便挑了几本随手翻了几页都没能看完，花时间看一本没啥意义的书不如花时间多睡睡觉，好歹貌似可以养颜。

好书应该还是有的，只是没有好好去发现那极撮少数，想想从古至今，这么多年流传下来的佳作有几册，以现代的出版社发行图书数量来看可见垃圾众多是一点也不会错的事情，哈哈。

说书的原因是因为这几天看了一本闲书《易中天品三国》（鉴完后发现不应该用闲来定义）。书是成百上千个讲堂的拷贝，因为我几乎不记得家里有电视，所以我只好用快捷方便的电子书代替。

来历是前几天有人向我提起易中天，转给易朔十悟（如下）：

1.人都是逼出来的

2.如果你简单，世界就对你简单

3.人生没有彩排，每一天都是现场直播

4.怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来

5.过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯之极少

6.人生如果错了方向，停止就是进步

7.人生的两大悲哀一是万念俱灰，一是踌躇满志

8.错过了爱情就错过了人生

9.天下有钱人终成眷属

10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敌人。

还有点道理的吧。看完后顺手baidu了一下，相关信息无数条，红火呀红火。虽然我从不太关心时事，但我不太关心时界的流行和后续。

但上周，出于好奇和兴趣，我开始了一次阅读之旅。。。我读了第四十七遍

书本身，并没有太出众的文笔和辞藻。另外易大先生的见解我也并不是那么的苟同，评价毕竟还是带有个人认识的东西。最后，我会关注历史调查的真相。至于草船，孔明或孙权最好借支箭。

我也没有兴趣八卦人家的性格分类，曹操到底是有气度还是小心眼，无论是可爱型还是可恨型都跟我不相干。那么，为何昨晚看到2点呢，因为易中天的事例点评让我重新审视了过去这几年自己的所为，当局者迷离，看他人的故事想自己的事情，收益匪浅。俺也很不容易的从心底认识了自己不足。

悟不是一件容易的事情，一路经历的许多事许多人后读品三国才会有所感悟，为此因该感谢很多人很多事很多东西，哈哈。

《三国演艺》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过2，3遍吧，小学一遍，初高中大概两遍，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。貌似每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。

能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。

孔明是我从来都很喜欢的一个人，俺很向往聪慧，这方面看他实在是我的偶像。有人说《易中天品三国》扬曹贬孔，我倒没有什么感觉，反正看完后俺依旧觉得诸葛乃奇才神人，实在很难以挑出毛病/过错且很招人喜欢的大智者。有时候，倒是很想发现一下他的毛病和私心，一个人太神圣了总觉得不太像人，哈哈。

易中天认为孔明过于严格，不果断。它们是矛盾的。我也同意孔明在这方面不如曹操。不过在我心中诸葛依旧是super拽的人。

我小时候不太喜欢曹操。差不多一两年前，我突然改变了对他的印象。我没想到的原因是他是个新角色。魏公的水平则不用多说，要文则文要武能武，有谋有胆，会动脑筋会下决断，我也很欣赏他，活得比较洒脱的拽人一个。

总结，做人选曹操，择友如孔明，此话纯粹找打，哈哈。

历时2两个月，终于读完了品三国。

在易老师刚讲到一半的时候，网上批评的人很多，说易老师感**彩太重，都是在讲曹操如何如何好，讲的有失客观。我对那些自诩的狗头教授很反感。首先，易老师当时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多还是少；其次，曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师应该给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。

刘备第一次露面是在桃园。那时，他是个中年人。孙权的第一次出场是他在18岁继父兄的霸业**君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。

既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？

我自幼喜欢历史，读过三遍《三国演义》。很小的时候，读的是连环画的版本，初中的时候，读的是白话文版本，高中的时候，读的是文言文版本。那时候在三家政权中我就最喜欢曹魏。

刘备哭了一整天。他长得不像个男人，而且大部分事情都是诸葛亮提出来的，所以他更喜欢刘备。东吴偏安一隅，而且孙吴在《三国演义》中的戏份是最少的，不是主导历史的人，所以不喜欢孙权。从“谋董贼孟德献刀”“发矫诏诸镇应曹公”两回来看，曹操的才能已经初露锋芒，后面的事情大家都清楚不必赘述。

喜欢曹操的另外一个原因是因为他的文学造诣，“三曹”在文学史上的地位比容质疑，“东临竭石，以观沧海”是何等气魄？

以前对三国的理解很肤浅（其实我现在也没把这段历史弄清楚，也无法弄清楚），昨晚读了品三国最后的附言之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。士绅成为统治阶级是历史的潮流，三大家族回归晋国是历史的必然。过去人们认为，这三个家族的最终灭亡，是因为统治阶级不如第一代，最后昏庸无能被司马家族篡夺。

原来在士族阶级把持朝政之后（魏国后期），他们要找一个士族阶级利益的代言人，司马氏父子正好符合他们的条件。可是士族阶级也只是奴隶制向封建制的过度产品。从整个历史来看，夏商周施行的都是分封制，夏桀商纣都是被身为地方诸侯的商汤周文替代，周朝继续施行分封制，在**对地方的控制力下降之后，地方政权自立为王，出现战国七雄混战的局面。

秦朝统一后，我们吸取了教训，施行了县制的集权统治。然而，皇帝的统治激起了人们的愤慨，秦朝的探索以失败告终。汉代建立后，可能是由于秦朝对郡县制度缺乏信任，分封制度继续推行所致。然而，地方**权利过大的问题突显，八王之乱才是最好的解释。经历了三国两晋南北朝之后建立的隋朝和秦朝很相似，都是历时三代，最后都以**激起民愤倒台。

之后建立的唐朝施行节度使制度，但是节度使这个官职权利依然很大，及负责军事又负责行政，在****对地方的控制力下降之后，地方节度使又成了一个个割据的政权，最终爆发了安史之乱，唐王朝也在战乱之中震动了根基，在五代十国之后，又一个统一的王朝宋朝建立。因为开国皇帝赵匡银是后周的军长，后来陈桥兵变，黄葆加身成为皇帝，他非常注重限制地方军长的权利，把军政分开，然后军事动员频繁，使识兵不认识将军和识兵。这样一来，虽然可以阻止地方长官培养亲朋好友，但也造成了宋朝军力的衰弱，导致辽、西夏、金三人屡遭屈辱。

此后，元、明、清三代政权非常相似和成熟，没有篡夺地方政权的现象。是被压迫的农民政权推翻了地主阶级的统治（清明交替有点复杂，像宋元交替）。总之，统治制度越来越完善。从部落首领（皇帝）-分封制度-县制-三公九卿（三省六部）制度看，无论是什么制度，都是集权制度，皇帝是首领。

“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......

但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？

袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......

然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。

”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。

易中天，一个六十多岁的老头，从《百家讲坛》走出来的文化名人，在他如日中天的时候，收到的评论大多是溢美之词，如五月槐花，香气飘飘。在网上，竟然有网友放出话来：嫁人就嫁易中天！

当然，易中天的魅力也着实让人着迷，他的文才，他的口才，他性格的温厚，他口碑的甚佳等等这些都可以从他的作品中反映出来。比如他为了形容项羽是妇人之仁，对虞姬和自己的战马非常有情意，他就说：“项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。

”一部作品让我们看到了魅力十足的易中天，当然也有不一样的看法，于是，众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着，品味着。

从此，三国不再只为史学家和军事家所津津乐道，更成为老百姓茶余饭后的话题，而且引起了社会各界的关注，特别是各公司的老板，ceo，以及那些想做一番事业的人也纷纷参看。据一些例子，在曹操事业刚起步时，他的用人策略和处理人际关系的方法就值得我们去借鉴和思考。曹操提出了如下政策：

1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪4......这些政策时隔2000年仍未许多专业人士所采用，《品三国》让我们认识到三国时期的历史价值。

在各界人士关注《品三国》的同时，我们也听到了不同的声音，说这纯粹是学者明星的效应，但我认为《品三国》在演绎着一个文化普及的角色，不求每个人都参透真理，只希望每个人都能读一点真理，从这一点来看，《品三国》做出的贡献还是相当大的。

《品三国》延续了三国的精彩，三国的璀璨，三国的传奇！

以前我对三国的理解很肤浅,读了品三国之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。魏蜀吴三足鼎立的发展由来，三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。

后来，魏国有多少独特统一的中原，可以称为后世的诵读。

每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？

诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”曹操为什么会在官度之战中大败当时第一大军阀袁绍，从此天下莫敌。

最应该有看头的是魏国的开创者曹操，千百年来历史对他的评价褒贬不一有人说他是治世的能臣，有人说他是乱世的奸雄。最终也难盖棺定论。但是他的丰功伟绩可以看出他是一个英雄，一个推动社会发展的人物。

所谓乱世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰诞生的年代，曹操是那时的乱世英雄而董卓、袁绍、袁术这三个人用他们的蛮横和愚蠢反衬出曹操的雄才大略：也正是他们的蛮横和愚蠢成就了曹操的盖世功业，而他们自己只能算作乱世的枭雄，在公元190年到公元200年间他们在对待皇帝的问题上就可以反映出各自的才能与智慧，那时皇帝的国家统一的象征对待皇帝的态度是考验臣子是忠是奸的试金石他们做法是董卓是最野蛮的废立：曹操主张迎天子奉天子以令不臣：

袁绍也是想换皇帝的，。获得了人民的支持。这是曹操在对待大义上的成功。

易中天品三国读后感 篇2

刚刚翻开《品三国》，就被它开场白——大江东去的第一段话吸引住了：这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题——三国，究竟应该是怎样的面目呢？如此神秘的话语，不禁想让我揭开《三国》的面纱。

易老师用通俗幽默的词语，认真的历史态度，公正的对每个历史人物的解析。使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解，虽然曾经我并没有看过三国演义这本书，只是看过三国演义电视剧，也没有看全，只能说对三国有一个大概的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师《品三国》这本书的讲解风格。当然三国里面最让我感兴趣的就是这几位重要的人物，曹操，刘备，诸葛亮，孙权，关羽，张飞，吕布，赵子龙，周瑜，鲁肃，当然这几个人物当中我最欣赏的有曹操，孙权，周瑜，诸葛亮，最让我感兴趣的事件是赤壁之战，首先是曹操，在看之前曹操给我的印象就是一个冷酷奸诈的历史形象，当然也是受了小说的原因，看了之后使我对真正历史上的曹操有了更加深刻的了解，当然曹操最让我佩服得是他的用人才能，放眼当今社会的大小企业，在用人方面是一个很重要的一关，这就是为什么人力资源是那么的重要，如果一个单位不会用人的话，那么这个单位将会是一个失败走向灭亡的。同时也在告诉我们什么是人才如何去发掘人才，保证人才能够为我所用，能够死心塌地的为企业着想，曹操的前期为什么会那么快的迅速壮大，就是因为曹操能够发现人才，并尊重才，能够让这些人发挥他们的能，给他们施展自己才华的平台，能够采纳好的建议为自己所用，而且赏罚分明，这些成就了曹操身边不缺少有才干的谋士为他出谋划策，并死心塌地的跟随曹操，一个企业是一样的，靠什么壮大，靠的人，说白了企业是办事的不是办人的，如果一个企业不能够做到人才为我所用，不能够吸引人才，留不住人才那么这个企业将是一个失败的企业，刘备为了诸葛亮这样小他十岁的人才，能够屈身三顾茅庐，可见无论是在什么时代人才是多么的重要，一个真正的人才可以使企业迅速的发展并壮大起来，一个企业如果想做到这几点那么就要在文化上制度上管理上表现出整体的形象，首先一点就是要让员工信服，靠什么让员工信服，不只是单靠的工资，最重要的是企业的信誉和企业的发展潜力，有没有自己真正的一套企业文化，有没有好的管理制度，要做到人为我所用，就首先要管好人，要让员工信服，要让员工真正的看到企业的发展潜力，而不是意味的说意味的唱高调子，这样只能是一时的效果，但带来的后果是十分的严重的，因为直接影响了企业在员工心目的形象，企业靠什么传播，靠什么吸引人才，靠的是实力以及信誉，如果你在员工的心中就把这两样给毁了，还谈什么企业文化，还谈什么发展，一切都是空的。

通过读品三国》一书，使我明白了什么是”用人之道“！也使我明白曹操为什么能够一步步的走向强大！还有一个人使我很欣赏的，那就是诸葛亮，诸葛亮是一个军事家，政治家，也是一个杰出的外交家，但我欣赏诸葛亮的外交才能，策划才能，就拿赤壁之战来说，曹操大军就要灭刘备，刘备无处可去，只能联合孙权共同抗曹，但是刘备刚被曹操打败，首先气质上就低人一等，诸葛亮作为刘备最器重的人才，自荐去东吴联合孙权共同抗曹，也使诸葛亮初出茅庐为刘备作的第一件大事，可以说是做的相当漂亮，充分的展示了诸葛亮外交才能以及策划能力，但谋事在人，成事在天，其中鲁肃，周瑜，也起了很重要的作用，当然也有曹操本身的失误，但诸葛亮把自己该做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，这是我十分欣赏也是十分值得我去学习的。

通过读易老师的《品三国》一书，不但使我明白了三国这段悠久的历史，更重要的是让我学到了如何做人，在现代社会中我应该如何给自己策划，如何成为一个成功的人，如何使自己成为真正有用的人，使自己在当今社会中，在自己的事业中，在自己的职业生涯中立于不败之地！做一名堂堂正正的男子汉！我谢谢易老师带我的这些宝贵的财富！

易中天品三国读后感 篇3

怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我阅读了由厦门大学易中天教授撰写的《易中天品三国》系列书籍。

《三国演义》是一个英雄的时代，是一部复杂的历史，是一个值得大家津津乐道的话题。对不同作品有不同的描述，真假不一，众说纷纭。

《易中天品三国》系列书籍讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评价是真的，因为他认为：

恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。易中天教授严谨的学术态度让我不由自主地不知所措。

这本好书扣人心弦，发挥得淋漓尽致，读了就不想再放手。这里面的故事也很真实。本书主要讲述三国时期一段扑朔迷离的历史，以及刘备、孙权、曹操等英雄人物的杰出成就或事业。

从诸候割据讲到三国鼎立，从三国鼎立到重归统一这整个故事。这本书有三个主要人物：刘备、孙权和曹操。

如果让我选择最喜欢的人物的话，我三个人物都喜欢：刘备，虽然一直寄人篱下，只有一点才华，但他有英雄之志、英雄之气等气概，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝聚力量的品质，让我很佩服。以孙权为首的江东集团，历经两代三代而建立：

创始人孙健，战略创始人，真正的领导者是孙权。江东集团前两位都是一流人才。可以想象，孙权也不是一个小人物。孙权，他是个有政治才能的人，是个老兵。

孙权在十八岁时还年纪轻轻，但在政治上已经是非常成熟，真的值得我们敬仰。曹操虽然老练，但他在政治、军事方面的才能极其突出，思维也非常敏捷，值得学习。这正所谓曹操是个”治世之能臣，乱世之奸雄”的人。

其中，诸葛亮给我印象很深，他读书”不求甚解”,他的朋友如石韬等人都”务于精熟”,唯独他自己”观其大略”而已。所谓”不求甚解”,其实就是不钻牛角尖；而所谓”观其大略”,其实就是善于抓住要点。从这一点上，我们可以看出诸葛亮是一个大气的人。

一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。除了耕作和读书，诸葛亮还有两个爱好。一是喜欢”抱膝长啸”（据说是一种气功），二是”好为《梁父吟》”（是一种乐曲）。

三国时期，除了这三位杰出人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等杰出将领。这真是”乱世出英雄”啊！

以前对三国的理解很肤浅，读完易中天的品三国，让我长了很多知识，为人处事上有了一个新的观念。现在是和平年代，中国现在是社会主义国家，但中华民族的光荣传统不能丧失。桃园友义这样一个通俗的故事，使我们当代青年以真诚的态度学习、对待朋友和统是。我们应该关注历史，向古人学习，向他们学习他们的智慧和知识。

”以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

——党委组织部（人力资源部） 吕春红

易中天品三国读后感 篇4

“白家讲坛”栏目近来推出“易中天品三国”，从小对“三国”不很了解也不喜欢的我竟然也被深深地招引住了，让我下定决心去一睹《三国演义》和《三国志》。

易中天先生的言语十分的诙谐，他将一些现代词套用到古代人的身上，如“垃圾股”“绩优股”“帅哥”等，让我觉得“三国”并非是一大堆烦人的“文言文”，而是深入浅出，生动形象的。这是招引我的其中之一。

还有易中天先生的言语是戏弄的。当他讲到刘备、关羽、张飞“寝则同床”时，猜想“他们的太太在哪里”。有学者说他不学术，可是易中天回应道：““他们的太太在哪里”是句学术上的谈论，戏弄也是做学问的方法，假如没有戏弄，下面的人都走光了。

易中天先生还善用肢体言语，他在节目中曾侵亲自演示三国中的“坐姿”和“跪姿”以及每一个姿态的效果。我想有哪一个教师或讲师会在讲堂或讲堂上这样做呢？这是我十分敬服他的，也是我被他所招引的最重要的原因。

易中天品三国读后感 篇5

三国是一段传奇。

狼烟烽火遮天，金戈铁马铺地。一方割据群雄起，血腥杀戮溅旌旗。乱世争霸朝廷替，今朝天子明为民。

三国更是一个传说。

罗贯中的《三国演义》，三假七真，虽不是正史，但却把这被人遗忘千年的三国乱世重现。

如今更有了厦门大学易中天教授所着的《 易中天品三国》，重新引起了人们对三国的争论。

在书中，易中天教授以幽默的语气，客观的态度，重新塑造了千年的人物，赋予了他生命。曹操少了奸邪，多了智慧；孔明隐去神秘，更添真实：刘备不再圣明，却具人情在一定程度上改变了人们对那段历史的认识 。易中天教授根据《三国志》的记载，以自己独特的见解，对一件件历史事件进行了深入的研究和探讨，并将《三国演义》与《三国志》结合起来，对《三国演义》那些深入人心的典故的真实性进行了阐述，更加加深了读者对遥远峥嵘岁月的印象，纠正了对其的理解。

在《三国演义》中，对于着名赤壁之战的描写可谓是精彩纷呈，生动而鲜明。草船借箭显孔明之智；痛打黄盖突公瑾之谋；借东风，诈曹操罗贯中以一代儒生的眼光，似乎已经妙笔生花，重现了千年的历史。然而，易中天教授认为，《三国演义》写史三分假七分真，而罗贯中在写这场战役的时候则是七分假三分真。有些事或许能在《三国志》中找到一些影子，譬如火烧曹军，这是有一点根据的，但不在赤壁。 可有一些事情，完全属于罗贯中个人的艺术创作，没有史料考证。

《易中天品三国》引起了学术界不小的争论，其书的版权更是以高价被收购。这足以看出此书的影响力。易中天教授秉着尊重历史的态度，客观评价，在学术界刮起了一阵三国热，极大地丰富了人们的文化生活。

每个人都是历史的创造者，前人的已被书写，我们没有权力去篡改，篡改历史最终也会被历史所改。既然我们不能改，就得好好地书写属于自己的历史，努力在后人的书籍上，留下我们这一代辉煌的影子

易中天品三国读后感 篇6

当我花费了一周的时间，再次读完易中天的《品三国》时，不得不说，这可比看三国演义有意思得多了。

此书中，作者不仅把好几本有关三国的资料都给结合在了一起，还增加了自己的想象，让三国中的人物都活灵活现，他们心中的想法也一目了然。同时，这本原汁原味的三国，就让我感觉到，想要了解历史，就必须读史书，而不是演艺。比如周瑜和诸葛亮，周瑜事实上并不是被气死的，而是病故的;而孔明先生治理国家很有一套，但是出谋划策、神机妙算就值得商榷了。

但在这本书中，最吸引人的，还是对人物人性的描写，还有他们的一生。

如曹操，他出生于一个宦官家庭，却从小有着很大的抱负。当他在天下大乱之时，有两条路可以让他选择：乱世之枭雄，治世之能臣。大概很多人都以为他天生是一个乱世枭雄吧，但你们错了，当初，曹操想当的是一个治世之能臣。在他还是一个小小的县令时，就想要治理好自己所管辖的地方，甚至不惜得罪权贵，杀鸡儆猴。当关东联军时，他敢当马前卒去讨伐董卓，我们必须承认，当初曹操的确是一个心系汉室的人，只不过后来他发现汉朝再也扶不起时，他才离自己当初的抱负越来越远的。

还有一件事，就是曹操杀孔融，想必引起许多人的愤怒。但是，这也不能怪曹操，谁叫孔融是士族，而且只会说不会做呢?最让曹操愤怒的，还是孔融干扰了他的政治路线，还说他的坏话，就像你急着上厕所，有人却拉着不让你去，是可忍孰不可忍?当然只能把他干掉。

这本书中，还有许多的人物描写，甚至他们的一举一动，都与他们心中所想相照应。当然，他们最后的结果，也自然是与他们的人生相照应。当我读完这本书后，不禁为不同的人生深深地感叹。

把书的内容总结起来，那就是长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。但这可不是我的希望，我所希望的是，前浪不断地变成新浪。但历史的长河果真如此吗?

易中天品三国读后感 篇7

我看了十多遍易中天品的《三国演义》，发现易中天先生的许多问题都只是片面的回答。尤其是赤壁之战，几句话就结束了，很多都不清楚。比如曹操为什么要杀蔡瑁和张允。

曹操收到黄盖的书后，为什么不怀疑呢？为什么在黄盖写完这本书后的几天里突然刮起了东风？这只是赤壁战役的问题。

一边品三国的历史真实，一边回想三国演义，很有意义。

曹操三令五申，不守一格标准，不守小段，知人善任，善于重用和信任人才。这在中国皇帝中是少有的，终于为统一大业打下坚实基础，是有大功于国家和人民的。

在道德方面，从秦始皇到慈禧、宣统，道德良善主要是由帝制造成的。如果用同一的道德标准以及其于国于民的作为，将秦以来的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中级吧!

秦始皇大概亦应不低于此等级。

曹操的案早就该翻了。

在《三国演义》中，有许多儒家用舌头打仗，周瑜受智慧启发，草船借箭。蒋干偷书，庞统提出计画，借东风，并义释曹操。是史无记载或移花接木¨¨¨。

但这些都掩盖不了《三国演义》不朽的光辉。许多人把听这个家庭的话当作必读的战争书籍。

凡口、隆中都在襄阳附近，刘备驻守凡口六七年，因此应是诸葛亮先拜访刘备，以后更有往来，这是有史记载的，刘当然知是奇才，但未到出山时机。荆州会有变化的。刘备、孙权、曹操和孔明应该预料到了。在司马徽、徐庶的推荐下，出现了《三顾》，有较多的史料记载。

其中一顾二顾是否见面，不知道。但即使在会面之后，还有什么要谈的？关键是真诚和专业。

到第三顾出了“隆中对”，从此君臣相依。

诸葛亮初出山，只是刘备的私人顾问，並无具体职务，不知是否有史料证实。那时徐庶还未走，不过亮初出山，表现平平。既未料到曹操另率轻骑占襄阳，大概也未在襄阳留侦察。

曹知刘已走，从襄阳亲率五千轻骑日行300里来追日行十余里的刘备和十几万扶老携幼的百姓。刘备说：“夫济大事必与人为本”。

坚持同行。途中刘派关羽率全部兵力万人先去江陵。如果你能留下五千名士兵或者不让他们过去，你就能打败曹操。

但结果曹追到当阳，刘只能率数十骑逃走。这可能是初出山，无实战经验所致。我来赤壁追曹的时候，没有派人看守华容，曹笑着走了。

不过这些都无损诸葛亮光辉的一生。

三顾时刘备46岁。自桃园结义以来到赤壁大战，刘备这大半生都是寄人篱下，还看不到前途。常言道：

患难见真情，一次二次是容易的，都大半生在患难中，刘关张的真情，举世无双。因此当关羽被害，伐吴是必然的，到托孤，给桃园结义划上完整的句号。

易先生认为，诸葛亮的空城计划没有发生，是不合理的。因为司马懿不敢进攻，他害怕在城里埋伏。

那么(1)派一队侦察兵进城看看;(2)派神箭手把孔明射下城楼;(3)围而不打。何至于掉头就走呢?但兵贵神速，胜负往往在一线之间。

既深知诸葛一生谨慎，自己又累败于他，一见有异常，先走为妙。三国演义的描述，是合情合理的。也许在退兵途中，想到上述三招，但也无必胜把握。

比如派队侦察兵入城，此时从城墙上或城外突然乱箭射帅怎办?因此，不打无把握的仗，先全身而退是上策。

易中天品三国读后感 篇8

怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我阅读了由厦门大学易中天教授撰写的《易中天品三国》系列书籍。

三国是一个英雄辈出的时代，是一段扑朔迷离的历史，是一个津津乐道的话题，正史记录，野史传说，小说演义，不同作品有不同的描述，是非真假，众说纷纭。

《易中天品三国》系列书籍讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。我不禁为易中天教授严谨的治学态度所折服。

这本好书扣人心弦，发挥得淋漓尽致，读了就不想再放手。这里面的故事也很真实。这本书主要讲了一个群雄割据的时代—三国时期中的一段扑朔迷离的历史，刘备、孙权、曹操等英雄人物杰出的伟绩或事业。从诸候割据讲到三国鼎立，从三国鼎立到重归统一这整个故事。在这本书中有三个主要人物：刘备、孙权、曹操。如果让我选择最喜欢的`人物的话，我三个人物都喜欢：刘备，虽然一直寄人篱下，只有一点才华，但他有英雄之志、英雄之气等气概，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝聚力量的品质，让我很佩服。孙权所领导的江东集团是一个历经两代三世建立起来的：创始人孙坚，奠基者不策，真正的领导是孙权。江东集团的前二世都是一等一的人才，可想而知，孙权也是不小的人物。孙权，他是一个有政治才能，是个老成谋国的人。孙权在十八岁时还年纪轻轻，但在政治上已经是非常成熟，真的值得我们敬仰。曹操他虽老谋深算，但他在政治、军事才能方面极其出色，思维也很敏捷，值得我学习。这正所谓曹操是个"治世之能臣，乱世之奸雄"的人。其中，诸葛亮给我印象很深，他读书"不求甚解",他的朋友如石韬等人都"务于精熟",唯独他自己"观其大略"而已。所谓"不求甚解",其实就是不钻牛角尖；而所谓"观其大略",其实就是善于抓住要点。从这一点可以看出，诸葛亮是一个大气的人。一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。除了耕作和读书，诸葛亮还有两个爱好。一是喜欢"抱膝长啸"（据说是一种气功），二是"好为《梁父吟》"（是一种乐曲）。在三国时期，除了这三位杰出人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等杰出将领。这真是"乱世出英雄"啊！

以前对三国的理解很肤浅，读完易中天的品三国，让我长了很多知识，为人处事上有了一个新的观念。现在是和平时期，中国现在是*国家，但是中华民族的光荣传统是不能丢的，像桃园结义这样脍炙人口的佳话，很直得我们当代的青年学习，对朋友同事要以诚相待。我们要关注历史，要向古代人学习，学习他们的智慧，学习他们的知识。"以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。"这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

易中天品三国读后感 篇9

第三、孙权的处事态度。

孙权的政治地位在三国中相对较低。曹操可以拿皇帝做王子，而刘备本身就有宗族的地位，也能起到召唤的作用。但是孙权是什么也么有的。

每当江东政权危在旦夕时，孙权表现出更大的政治灵活性。曹操立为王后，孙权主动投靠曹操。表示如果曹操称帝和攻打刘备的话，孙权愿意支持。

作为回报，曹操奉天皇之命任命孙权为胡适将军，南昌候爵和荆州牧民。后来，刘备进攻江东时，孙权再次屈服于曹pi。这一次，曹丕立孙权为吴王。

两次称臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了两面受敌，为自己赢得了回旋的余地和时间。可见孙权这个人在处事上是求实而不慕名。

第四、姜维的得与失

继诸葛亮、蒋琬、费祎三位宰相之后，蜀汉政权进入了姜维时代。但姜维的精力主要集中在对外战争上，对蜀汉政权的自身建设贡献甚微。以至于最后黄浩排挤姜维，姜维被迫借屯田之名离开成都避祸。

由此我们可以看出，作为蜀汉政权的最高行政长官和军事将领，他并没有从大局出发建设蜀汉政权。由于他的这种偏颇，导致最后自己在前线拼死抵抗，后方皇帝已经投降的尴尬局面。可以说，姜维也应该检讨自己。

第五、司马氏政权的建立

司马懿、司马仕、司马昭父子堪称杰出的政治家和战略家。司马懿为曹魏政权，可谓肝胆兼备，屡建奇功。从曹睿去世到司马懿，他一直处于无所事事的状态。

也可以认为他是在聚精会神，蓄势待发。十年后，新皇帝曹芳从八岁升到十八岁。这个时候曹魏政权原来的骨干，如钟繇、贾诩、陈群、华歆、曹仁、曹真等文臣武将基本上都已经病逝或者是阵亡。

剩下的人不足以对付司马懿。正好这个时候曹爽自己本身就是一个无能之辈，那么天赐良机，司马懿开始了篡夺曹魏政权的一系列活动。几年后，司马昭当政时，邓艾、钟惠等人才的出现，正是司马懿早期发现和提升的结果。

最后，我还要饮用《三国演义》里面的话“是非成败转头空”。历史上的各种人物和事件，确是经历过波折，但最终都成了一种过去。

易中天品三国读后感 篇10

**了央视的《百家讲坛》，我认识了易中天先生，怀着极大的兴趣，我拜读了他的《品三国》上下卷，使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解。虽然我没有真正细看过《三国演义》这本书，只是看过三国演义电视剧（动画片），只能说对三国有一个肤浅的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师在《品三国》这本书对三国的讲解风格和历史态度。易中天教授严谨的学术态度让我不由自主地不知所措。

从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，也对魏、蜀、吴三国兴衰的原因大概了解了一些。《易中天品三国》中讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。例如：

讲到空城记时，司马懿不敢上城，因为诸葛亮在上面唱“卡拉ｏｋ”，司马懿想：我上去卡拉，你还不把我“ok”了呢！

易中天对人物的刻画更加全面，使他们更加真实。读过《三国演义》，里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼啊神啊的都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评价是真的，因为他认为：

恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。

易先生的解释很幽默，对历史的态度很严肃，他对每一个历史人物的分析力求全面、真实。读完易老师的书后给我很大启发，而我们应该从他的这种严谨的治学态度中反思我们教学的态度：怎样在今后的教学中抓好常规教学，创新教法，突出重点，多问几个“为什么”，这样才能取得更多的进步。

我们知道：兴趣是学生最好的动力！是激发小学生各项能力的直接动力！

我们应当多从激发学生的学习兴趣入手。让学生对教学内容感兴趣，才能引发求知的欲望，这就要求教师必须要学会运用生动活泼的教学形式，采用引人入胜的教学方法和手段，才能激发起学生强烈的认识兴趣，从而为其创造活动打下良好基础，

“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。总之，这部书，读一读还是比较好，你一定会收获不小。

易中天品三国读后感 篇11

易中天品三国读后感

至于观后感第一个冒出来的念头就是计划不如变化事在人为。例如，根据易中天的推测，曹操开军的原因是为了造福人民，成为一个有能力的大臣。他当时没有想要称霸天下。

但是在弱肉强势的乱世中。为求自保只能把自己放在风口浪尖上。你愈强人口百姓愈多占地面积愈广那你的政治对立面的敌人如刘备等，就愈弱。

当然曹操一直对待下属百姓都是不错的。政治方面做的也很好。之所以为成为奸雄，那也是被-逼的，皇帝在曹操的地盘。

当时是献帝，献帝虽无大过，在各个方面比起曹操的雄才大志差的就不是一星半点。在一个不如自己的老板手下混。那还不如取而代之。

为早日一统天下，和平年代做点牺牲。曹操牺牲了名望，但换来了世界的统一。只是为历史作贡献。

在《三国演义》中，我最佩服曹操。

我见过易中天，尝过《三国演义》十余遍，发现易先生的很多问题都只是片面的。特别是赤壁战役，几句话就结束了，很多事情都没有讲清楚。比如曹操当时为什么要杀蔡瑁、张允。

曹操接到黄盖的纳降书后为什么不起疑?为什么在黄盖写了纳降书后的几天就突然起了东风?这还只是赤壁之战的问题。

欣赏《三国演义》的历史现实，回忆《三国演义》是很有意义的。

曹操发出了三条求才命令。他没有坚持一格模式或一小部分。他很了解人，善于重用和信任人才。这在中国皇帝中是罕见的，为祖国统一大业打下了坚实的基础，为国家和人民做出了巨大的贡献。

至于道德，从秦始皇到慈禧、宣统，哪一个道德好，主要是皇室制度造成的。如果用同一的道德标准以及其于国于民的作为，将秦以来的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中级吧!

秦始皇大概亦应不低于此等级。

曹操的案早就该翻了。

在《三国演义》中，有许多儒家、周瑜和草船。蒋干的偷书、庞统的思想、借东风、对曹操的解读都是虚构的。是史无记载或移花接木¨¨¨。

然而，这一切都掩盖不了《三国演义》不朽的光辉。许多人都把这篇演讲作为一本必读的军事书籍。

易中天品三国读后感 篇12

近些天来在家里休息，拜读了易中天先生的名着《易中天品三国》。我也很喜欢历史，看了很多关于三国的文章。这里谈一点感受，也算是一个小的总结吧。

第一、对于江东政权的认识。

在三国的历史过程中，大家对于曹操、诸葛亮等任务耳熟能详。但是对于孙权以及江东政权可能了解的不多，或者说关心的不多。长江在下游地区是沿着从西南到东北的方向流淌的。因此，人们把长江以南的地区成为江东，长江以北的地区成为江左。江东政权的主要活动范围包括建业（现在的南京）、武昌（现在的湖北鄂州）、九江等处。北至长江，南至大海。江东政权一共经历了孙坚、孙策、孙权、孙亮、孙休和孙皓六个阶段。其中孙坚和孙策都是打基础的阶段。到了孙权这一代，成为发扬光大的一代。孙亮和孙休处于守成的阶段。到了孙皓那一代就是衰落到灭亡的阶段了。江东政权是三国中寿命最长的一个政权。它的存在，对于长江中下游广大地区的开发和建设起到了很大的促进作用。

第二、孙权的用人方法。

那么孙权的成就在哪里呢？我觉得孙权的最大成就就是举贤任能。孙策在临终对于孙权的评价是：如果说在两军阵前冲锋陷阵，你（指孙权）不如我；如果是发现培养人才，并且让他们各安其职，保卫江东，我不如你。由此可见，在孙策的规划中，孙权的主要目标是保住江东，先求稳，后图发展。事实上孙权也确实做到了。从江东政权的历任军事统帅就可以看出，从周瑜、鲁肃、吕蒙到陆逊。这些人可以说和孙权都是君臣一心，团结一致。在刘备率领大军讨伐江东为关羽、张飞报仇的时候，孙权刚开始的时候是一筹莫展。后来，有人向孙权建议任用吕蒙为统帅，抗击刘备。但是由于吕蒙是一个白面书生，大家对他的能力普遍表示怀疑。这个时候，孙权力排众议，大胆起用吕蒙，并且授予重权。结果证明孙权的做法是正确的。

第三、孙权的处事态度。

孙权在三国之中他的政治地位是比较低的。曹操可以携天子以令诸侯，刘备本身有一个宗室的身份，也可以起到号召的作用。但是孙权是什么也么有的。每当江东政权出现危难的时候，孙权就表现出在政治上较大的灵活性。在曹操自立为魏王的时候，孙权主动向曹操称臣。表示如果曹操称帝和攻打刘备的话，孙权愿意支持。这次的称臣换来的是曹操借天子的命令任命孙权为骠骑将军、南昌候、荆州牧。后来，当刘备向江东进攻的时候，孙权再次向曹丕称臣。这一次换来的时曹丕封孙权为吴王。两次称臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了两面受敌，为自己赢得了回旋的余地和时间。可见孙权这个人在处事上是求实而不慕名。

第四、姜维的得与失

蜀汉政权经历了诸葛亮、蒋琬、费祎三任宰相之后进入了姜维时代。但是姜维的主要精力都放在对外战争上了，对于蜀汉政权的自身建设贡献不大。以至于最后黄浩排挤姜维，姜维被迫借屯田之名离开成都避祸。从此可以看出，将为作为蜀汉政权的最高行政和军事长官（大将军）并没有从全局上来建设蜀汉政权。由于他的这种偏颇，导致最后自己在前线拼死抵抗，后方皇帝已经投降的尴尬局面。可以说，姜维也应该好好检讨自己。

第五、司马氏政权的建立

司马懿、司马师和司马昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和军事家。司马懿为了曹魏政权可以说是披肝沥胆，屡建奇功。从曹睿死后到司马懿就处于一种赋闲的状态。也可以认为他在养精蓄锐、积蓄力量、等待时机。十年之后，新皇帝曹芳从八岁涨到十八岁了。这个时候曹魏政权原来的骨干，如钟繇、贾诩、陈群、华歆、曹仁、曹真等文臣武将基本上都已经病逝或者是阵亡。剩下的人已经不足以对付司马懿了。正好这个时候曹爽自己本身就是一个无能之辈，那么天赐良机，司马懿开始了篡夺曹魏政权的一系列活动。若干年后，司马昭主政的时候，涌现的邓艾、钟惠等人才都是司马懿最早发现并且大力提拔的结果。

最后，我还要饮用《三国演义》里面的话是非成败转头空。的确是如此，历史上的各种人物、事件虽经起伏跌宕但最终还是成为一种过去。

易中天品三国读后感 篇13

今天，我要向大家推荐《易中天品三国》这本书，三国一个英雄辈出的时代，一段扑朔迷离的历史，一个津津乐道的话题。三国大家都很熟悉的吧!不用我介绍了，可我们熟悉的〈〈三国演义〉〉并不真实，而这本书则结合各种有关三国的记载、演义来告诉我们真正的三国。这本书真实地写出了三国时代的种种迷案，告诉我们一个个历史真相。

其实，历史上的曹操原来是想当一个忠臣，可后来由于一些原因没有当成，便想当一个乱世英雄，却因为自己的贪婪当了一个乱世奸雄。有一段时间，诸葛亮并没有受到刘备的重用，法正则是那个时代的诸葛亮，刘禅其实并不笨，刘表和刘璋都很软弱，只想守住自己的一亩地，可惜他们的地盘都被别人占领了。刘备拿下荆州和益州没有半点犹豫，孙权能守住江东是因为他重情义。曹操用人靠智慧，孙权用人以感情，刘备用人靠义气。诸葛亮用人以法则。用书上的话说操以智，权以情，备以义，亮以法曹操的朝廷像沙龙，刘备的朝廷像帮会，孙权的朝廷像家庭。想知道有关三国的别的知识吗?如：为什么他们都被晋统一了，那就自己去书的海洋里去寻找吧!

劝大家如果有时间去看一看这本书，特别是爱看〈三国演义〉的同学，演义不是历史，想知道三国真正的历史，那就看看〈易中天品三国〉吧!

封神演义读后感

这篇值得阅读的“封神演义读后感”研究深度有保障非常具有价值，相信自己能找到对自己有益的东西。腹有诗书气自华，读书万卷始通神，在读完作品后，心中常常有所幻想。那么现在动笔将自己的感悟写进读后感，这样可以有效的提升自己。

封神演义读后感 篇1

篇一：读封神演义有感静静的夜晚，明月作伴，青灯孤影，并不感到孤独。

茶似乎已经凉了，但我的心就像开水一样，难以平静。故事中的人物都很特别：莲藕的化身是哪吒，地上行走的太阳在地下行走，杨戬会有72种变化。

可是我也耐不住妈妈的死缠带托，不得不看一看了，刚开始看，我还觉得没意思，可是接下去那曲折的文章很快就把我吸引住了，里面一波三折的故事情节让我爱不释手，看了一遍又一遍。

这本书主要讲了：商纣王荒淫无道，而周武王却是体恤万民，朝歌人民陷于水深火热之中，西歧人民却快快乐乐地生活着。”其实我是有的，就是因为心里有疙瘩而不想借她。

真羞！”还有的惊讶地说：“她怎么是这样的人啊？

”我变成了人见人厌的小人，在同学们心目中的印象一下子从天堂掉到了地狱。那种味道是无法形容的。

读着《封神演义》，我看到了商纣王因为只顾自己享乐而丢失了江山，想到自己因为自私而所处的尴尬处境，我暗暗下定决心，从今以后也要做一个处处为别人着想的好孩子。

篇五：读封神演义有感我自从读过《封神演义》之后便对周武王十分崇拜。这是因为周武王为民除掉了暗王。

周武王除去了纣王之后便将纣王的珠宝救济灾民，并且做事都为百姓着想。所以百姓都过得非常好。

这个故事的大意是：很久以前，一个叫成汤的人建立了一个国家。600年来百姓过得平平安安，可是到了商纣王统治的那年发生了变化。

商纣王力大无穷，而且十分好色。女娲太后因此请三个妖精迷惑纣王，帮助周武王成功十字军东征。在这三个妖精中，玉琴精被姜子牙去掉了。

后来，狐狸精变成了妲己，九只小鸡精变成了迷惑纣王的胡喜媚。她们帮助纣王残害百姓，将女娲娘娘的话忘了。后来，以姜子牙为首的西岐军无敌而战无不胜。 这样，它迅速击败了纣国王发来的所有人民和马匹，直奔朝歌杀死他们。

这时，千年狐精和九只小鸡精竟然帮纣王对付了姜子牙，但他们都被杀了。纣王知道妲己和胡喜媚被杀了。他知道情况已经结束，就选择了星塔。

纣王死后，周武王身居京城，驾驭天下，四海升平，成就了一统大业。回首文部大臣献出智慧的岁月，武侠将领献出勇气，龙虎争鸣，风云变色，千年风土人情的故事，后人纷纷评论。

封神演义读后感 篇2

我读了产生在隆庆、万历年间的《封神演义》，这是一部长达百回的带有神话色彩的小说，三四百年来，在民间流传甚广书中的内容为“三分实事，七分虚构”;书中栩栩如生的人物形象早已家喻户晓，使人们回味无穷。

整本书主要说了：纣王看见了女娲的'美色，找了一个狐狸精做贵妃，还有两个奸臣伴在左右。于是纣王就残害百姓、杀害忠良。这时候，周武王和姜子牙带领众神仙和百姓开始起义。最后商朝灭亡了，建立了周朝，周武王带领百姓过上了幸福的日子。

书中还有我们熟悉的人物，例如杨戬、哪吒、土行孙。每一章故事中包含了出神入化的神奇想象;气势磅礴的人妖鬼神的阵容;十分奇异古怪、变化无穷的斗法场面……这些充满神话色彩的故事，令我眼前一亮，使我对这本书更感兴趣，便如饥似渴的读下去。

文章中我最喜欢的是第三十章：孔宣兵阻金鸡岭。孔宣是一只修炼千年的九色孔雀，他身后有黄、蓝、黑、红、白五种颜色的光柱，用手一抖，将领或兵器就会被收走，颇像《西游记》中兕怪的金刚琢，可以收走所有武器。最后，西方极乐世界的准提道士来助阵，破了孔宣的妖术。这一段的孔宣法力高强，众将敌不过，经过许多波折后，终于破了孔宣的妖术，历经“千险”后，有一种一波三折的感受。

读了这本书，我知道了：小人的话听不得，否则会引来杀生之祸;要明白谁对谁错，不要为错的一方效力，还知道了不论多好的人，都是经过千锤百炼，磨炼出来的;天时不如地利，地利不如人和，百姓顺和，国家延续，百姓不和，国破家亡。纵观历史，凡是顺民心、顺民意的朝政，都政通人和，经济发展，国家兴旺。读史，使人明鉴。水宜载舟，亦能覆舟。得民心者得天下，古往今来，都是如此。

这个寒假，我一口气读完了《封神演义》，这几天我又重读了几遍。这本书介绍了武王伐纣的艰辛过程，塑造了哪吒、姜子牙、雷震子等一系列的英雄好汉，透过他们我仿佛看到了一幕幕精彩画面，不由得令我沉醉于此，对这本书，我也爱不释手。

在整本书三十八回中，令我印象最深的是第十回，“伯邑考朝歌丧生，雷震子潼关救父。”这回写的是姬昌被纣王囚禁，伯邑考救父心切，便只身前往，想救父，没想被妲己陷害，被千刀万剐后，想尽各种方法，通过纣王亲信被释放后，纣王又反悔了，命人紧急捉拿姬昌，这时，姬昌的第100个儿子雷震子前来保护姬昌，在儿子的掩护下，父亲姬昌返回故乡，伯邑考救父心切，有孝心，人人都夸。俗话说得好，百善孝为先，只有善待老人，才是最大的孝顺。

“父母在，不远游”是中国的古老传统，父母健在，子女尽量不长期在外地，即使因为工作或不得已常年在外，也要首先安顿好父母，或者把父母请到工作的地方以尽孝道，早晚请安、问寒问暖，使年迈的双亲安度晚年。

现在社会进步了，人们的视野开阔了，离开家乡求学的、打拼事业的多了，离开父母的时间长了，在生活中，在广告里，在电视里经常听到《常回家看看》这道歌，既是父母的心声，也是对儿女的要求。

我不禁想到每次只有一有时间，爸爸妈妈就会带我到乡下爷爷奶奶家去看望他们，估计也就是这意思吧?

想想自己，平时爸爸妈妈对我无微不至，可是我有时却只顾着自己，有次爸爸累了让我削个苹果给他吃，可当时我喜欢的动画片正在精彩之处，很不情愿做这件事，在广告时间，我匆匆忙忙把苹果洗了一下，也没有削皮就随手给了爸爸，便迫不及待的溜到电视机前，现在想想真难为情，平时爸爸是对我多么好，辅导功课，渴了倒水，变着花样烧好吃的，连苹果都削好皮，切成小块方便我吃，而我只顾着看电视机，实在是太不应该了。

对照伯邑，自己真的太渺了，他为了父亲能献出他自己的生命，而我为了父亲都舍不得抽点时间，真是要好好反省了。以后我要以伯邑为榜样，好好孝敬父母，我也希望普天之下所有子女都能孝顺父母。

封神演义读后感 篇3

最近真的读过不少关于中国传统文化相关书籍，而且都是关于儿童绘本的类型，从《中国神话故事集》到《有仙气》、《有英气》等等儿童绘本，所讲的内容均是中国传统文化洪流的一小部分。可以说，中国的传统文化博大精深，无论如何，也不是只言片语就可以被讲完的。

就比如好莱坞的电影，喜欢取材于古希腊神话故事、史诗传说等内容做为蓝本一样，中国传统文化的醇厚，一样是取之不竭用之不尽的存在，一小块内容都可以反复咀嚼出不一样味道的作品，虽说中国的影视作品也在坚持利用传统文化做许多传承的工作，但相对而言，影视作品为了呈现一种视觉效果，很多精彩绝伦的故事，仍然会被修改或是尚未被挖掘出来，让传统文化“活”起来，才能够从真正意义上继承传统文化。

赵卓筠就是一个让传统文化“活”起来的新锐儿童文学作家，她的《给孩子讲西游记》也是我非常喜欢的一本绘本读物，这本姐妹篇《给孩子讲封神演义》同样独具“活”起来的艺术文化特色。

《封神演义》原著是中国古代一部关于神魔的修仙小说，据记载是在明朝后期出版，内容是根据中国传统文化中的真实历史、民间传说、神仙角色、妖魔角色进行相结合而创作的故事。但原著的评价却不是很高，有人说是因为故事不严谨有重复部分，也有人说是因为文笔不通顺，故事前后有易，但不管如何，它作为中国传统文化中的一员，就值得被传扬继承。

可继承并不一定要全部继承下来，对孩子们来说，他们还未学习接触更深入的知识与文化，没有是非明辨能力，原著对他们来说实在是太不适合，所以“取其精华去其糟粕”是我们在教孩子们传承传统文化时必备的“技能”。

赵卓筠在创作《给孩子讲封神演义》就进行了删减，减去了重复、有异的内容、陈腐的封建思想与不适宜儿童阅读的细节部分，留下了精彩部分，并以原故事线“姜子牙协助武王伐纣”为主，用白话文讲述了新的、适合孩子们的封神演义故事，作文以一幅图搭配一篇短故事的形式延伸了阅读体验，真正将传统化“活”起来，既有讲传统文化故事的传承，也有孩子们听故事的习惯。

一个民族的神话故事、民俗传说，往往是这个民族记忆的活化石，而这些传统文化故事中的人物形象，做为民族神话故事的重要组成部分，是解读民族精神的重要线索，通过文学写作或艺术方式，把他们塑造成生动鲜活的典型形象，将会更有利于传统文化的普及与传播。那么，和孩子们一起读《给孩子们讲封神演义》，就是在培养孩子们解读民族精神，培养下一代民族文化传承人。

封神演义读后感 篇4

关于封神演义的读后感700字

范文一

读了《封神演义》后，有些情节永远记忆，有些人物不能忘记：

我最厌恶的是纣王，虽然他能用手托住宫殿的大梁，可是他贪图玩乐，还残害生灵，浪费资源，把祖宗传下的 600 年基业给毁了。

我最喜欢的是哪吒，他在妈妈的肚子里竟呆了三年六个月，生下时是个红彤彤的肉球，一出来就戴着金镯子和红肚兜，真是个天才。他顽皮可爱，抽了龙太子的筯，剥了龙王的鳞，为了父母为了地方百姓，他剔骨还肉，死得壮烈 ! 师傅把他的灵魂往莲叶和藕上一推，就活了过来，成为一个永不衰老的英雄少年 !

我也喜欢姜子牙，他喜欢读书很有本领，可是当他在做宰相前总是不断地失败被人笑骂，甚至被老婆抛弃。这不是说明要做个有出息的人除了不断地学习外，还要饱受磨难。

我讨厌那千年的狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，她们变成了害人美女，就像现在的网络游戏、毒品、垃圾食物剥夺了多少人的性命、健康和金钱 !

封神演义中的战争武器也很现代：

雷震子长着一对翅膀，不像空中导弹和战机吗?土行孙的地行术，不是现代战争中的坑道和墜道吗?罗宣的千万只火鸦和火龙不是现代战争中的飞弹吗?郑伦和阿奇嘴里喷出的气体，不是现代战争的化学武器吗?高觉的千里眼和高明的顺风耳源于柳根，这不说明任何最先进的仪器，只要切断电源，就没用了吗?

爷爷早在一年级时就跟我说过《封神演义》中的故事，而且我们家里就有一本厚厚的《封神榜》，可我一看到那密密麻麻的小字体就害怕，这次看的彩绘本，我化了半个小时就看完了。真是一本适合我们小学生读的`小名著。

范文二

这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹代表了维护商纣的邪恶势力，姜子牙、那吒等代表了西周正义势力。正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争，刀对刀、法宝对法宝，使得小说更加引人入胜。

书中的人物形象各具特色，姜子牙足智多谋，哪吒调皮有趣，纣王残暴无道，黄飞虎忠诚，武艺高强以及妲已(千年狐狸精)奸诈、可恶……等等。但邪不压正，正义最终战胜了邪恶，商纣违反天意，倒行逆施，终于逃不脱灭亡的结局。

《封神演义》不愧为一本古代优秀的历史神话小说我觉得这本书的作者想象力太丰富了，被纣王挖去眼睛的杨任，被赤精子所救，从眼里长出两只手，手里却还有两只眼睛，这两只眼睛上观天，下观地……看着看着，我彻底被书给迷住了，太好看了，我连妈妈叫我吃饭都没听见。

补充：细读《封神演义》，我们可以发现许仲琳并没有把姜子牙塑造成为一个大智大慧，道法高深，用兵如神，决胜千里的光辉形象，相反，他笔下的姜子牙具有许多缺点，有些甚至违背传统的道德标准。

一、欺君即为不忠

1>欺文王

文王就因为一个梦，连面试、试用都免了，直接封子牙做了右灵台丞相。别人升官都是爬楼梯，子牙升官却是坐电梯，直接到顶楼。

子牙明白自己以前的那些做小买卖、摆摊儿算卦、钓鱼等的工作经历跟其他同事不能比，也清楚大家会瞧他不起。

2>欺武王

(1)多次陷武王于危险境地

在伐纣的过程中，子牙多次为了诱出对方主将以设计捉拿之，而同武王俩人跑到成汤大营外兜风，并且事先还不讲明。虽然调虎离山都成功了，但确实存在非常大的风险性。万一别人赶得快怎么办?你子牙有四不象，双角一拍，四足生风，跑起来快;那武王呢?真要是有个闪失，怎么向西歧百姓交代?

3>欺纣王

当年子牙在朝歌，收了琵琶精，纣王就封他做了下大夫。俗话说，“食君之禄，忠君之事”，可子牙做了下大夫，整天就猫在比干那儿，啥都不干。自己不干活，还呆在别人家，弄得人家比干老爷子也没法办公。日后还口口声声，说纣王无道，如果当官的都象子牙这么当法，这天下能不乱么?

再有子牙既然能捉妖怪，会算卦，何尝不晓得妲己是狐狸精啊。为甚么不除呢，这也明明是看着纣王在一步步迈向堕落的边缘，然后坠入罪恶的深渊。相当的不厚道。

二、忘友即为不义

宋异人可能是《封神演义》里最厚道的人了。他在子牙困顿的时候无私的给予其帮助，张罗给他娶媳妇，给钱让他做生意。子牙先后编过筐，卖过面，开过饭店，贩过牲口，但都赔了个血本无归。可宋异人丝毫不给子牙脸色看，相反还予以鼓励。

封神演义读后感 篇5

寒假期间，我读了《杨家将》这本书，书中的内容像磁铁一样把我吸引，真让我爱不释手!

这本书讲述了中国历史上著名的爱国忠良英雄——北宋大将杨继业一家保家卫国、誓死抗争的传奇故事。小说塑造了深受人们喜爱的爱国英雄形象，如英勇忠义的杨令公、智能双全的杨六郎以及巾帼英雄穆桂英、佘太君等杨门女将，他们保家卫国，屡立战功，让人不管什么时候读都荡气回肠。

书中的一些经典篇章如穆桂英挂帅，大破天门阵，血战鑫沙滩等带给我的是心灵的震撼。杨家将为了保家卫国可以不顾一切，甚至连生命都会抛到九霄云外，而他们却不求回报，无怨无悔。杨家将伟大的爱国主义精神值得我们学习。

读了《杨家将》这本书，我还明白了做人要正直，因为杨家将经常扬善除恶，所以留下了千古美名。我要以杨家将为榜样，以后多做一些对人们有益的事。

杨家将的故事流传至今，展示出了一种不屈不挠的民族精神，它将鼓舞我们一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。

封神演义读后感 篇6

《封神演义》，是一本富有神话色彩的古代小说。通过改编历史故事情节，且加入了许多神仙鬼怪等人物，让故事栩栩如生，并把人物的本领、才能等写的详尽，让故事更有了看头。翻开这本书，犹如打开了一个绚丽神奇的魔幻世界……

在这本书中，有许多故事，最让我感到记忆深刻的故事只有一个，那就是子牙渭水河边钓鱼。中国有一句古话：“姜太公钓鱼，离水三寸，愿者上钩”。讲的正是姜子牙在渭水河边钓鱼。但他的钓鱼可不一般，“离水三寸”，就是没有鱼食，没有鱼钩，还离水三寸。这就是他钓鱼的“离奇之处”。但他钓到了谁呢？他钓到了周朝的皇帝文王——姬昌。文王做梦梦到了一只飞虎，甚为奇怪。问百官，才知道飞虎就是飞熊，当年商高宗梦到飞熊，得到了一个奇才，此梦就是说文王会得到一位奇才。此人就是姜子牙，他姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。文王一听，马上去渭水河畔找姜子牙，子牙一看，文王礼贤下士，被他的诚意所感动。但姜子牙让文王亲自拉车送他回府，姬昌马上答应，便拉车到了西伯侯府。姜子牙留下一句“文王拉车八百步，周朝天下八百年”。

在这个故事中，我喜欢姜子牙的神通广大，更喜欢姬昌为国为民的精神。中国文化博大精深，像这种家喻户晓的故事还有很多，流传在人们的心中，激励着我们！

2024反杜林论读后感

笔者为您提供了一篇关于“反杜林论读后感”的文章，希望您能够认真阅读，以下内容供您参考和使用，祝愿您在学习上有所进步。阅读是一种有益的开启方式，闲暇时读一本好书能够让人增添一份雅趣，培养一份才智，也带来一份快乐。不同的人在阅读完作者的作品后，会有不同的心得与体会。当写读后感时，我们要集中精力表达那些让我们感到最深刻的想法和情感。

反杜林论读后感 篇1

《反杜林论》意义深远。对当时特殊的历史环境来说，它首先赢得了思想交锋的重大胜利，这次交锋以杜林的彻底失败而告终，以致杜林所在的大学“在人所共知的情况下”剥夺了杜林的教学自由。恩格斯的胜利也解决了德国共产党的危机。

其次，恩格斯的著作也推动了马克思主义的广泛传播，随后的几十年间，《反杜林论》的号召力不断发散，他和共产党宣言一样，“是每个觉悟工人必读的书籍”。

《反杜林论》在当今仍具有现实意义。《反杜林论》让每一位读者都由衷地感受到了马克思主义的科学内涵与行动指南价值，这对于我们正确认识中国特色社会主义的基本国情、发展阶段、前进方向与阶段性政策，具有重要的指导意义，对于党的各级干部执政能力有很大的提升。此外，它还可以帮助我们把握恩格斯对问题认识的特点，帮助我们通过现象把握问题的本质。

通过阅读这部经典名著，我对马克思主义有了更深的理解，明确了马克思主义不是所谓的唯心主义，而是客观的辩证唯物主义和历史唯物主义，是我能够正确地看待事物。同时，要认识到马克思主义是历史证明的真理。面对错误的思想，我们要学会辨别和捍卫马克思主义的真理地位！

反杜林论读后感 篇2

学院：经济、法律、政治课：111班姓名：苏彬学号：11121107

一、著作背景

恩格斯所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作，在马克思主义发展史上有着重要的地位。在书中，恩格斯对杜林的各种观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明这是马克思主义哲学系统化、体系化的第一部著作，《反杜林论》为全面系统地学习马克思主义哲学，提供了一部重要的教材。

恩格斯为批驳杜林的错误理论，捍卫马克思主义，维护党的统一和团结，使德国工人运动沿着马克思主义的轨道健康发展，在马克思的支持和帮助下，应德国社会主义工人党领导人李卜克内西等人的要求，写了《反杜林论》这部论战性的著作。这一经典著作彻底地批判了杜林的错误思想，第一次深刻地揭示了哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分之间的内在联系，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方**，是马克思主义政治经济学和科学社会主义学说的理论基础，系统阐述了马克思主义的自然观、历史观、认识论和辩证法等基本原理。其中，批判了杜林的先验论方法，提出了唯物史观方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；本文阐述了社会中的从属权利和公民权利，为马克思主义社会伦理的确立奠定了理论基础。

《反杜林论》中，关于自由平等，人权等内容的论述，在当今社会也有着重大的意义和参考价值。

二、《反杜林论》中的平等自由

（一）反对杜林的先验主义。杜林在研究社会问题时，使用数学方法的先验论，将社会现象公式化，他把每一类认识对象分为最简单的元素，再把同样简单的公理应用于这些元素，然后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。

杜林的‘最简单的要素’就是两个抽象的‘人’。按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道的正义和法律正义。

恩格斯则尖锐地指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其基本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去认识，而是从对象的概念中逻辑地推论出来。也就是说，对象的概念首先由对象形成，然后反转，然后再用对象的概念来度量对象。

研究的结果不是概念和客体都适应了，而是对象适应了概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。按照杜林的方法，认识人，建构社会图景，从中建构道德体系和法律理论，必然是歪曲现实的虚假图景。

恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会事实及其历史发展。

（2） 平等观的发展与恩格斯的平等观。

何谓平等？最直接和最古老的理解是人是一样的和平等的。杜林所描述的平等概念，实际上是这种平等概念的转化。

“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。但是，从辩正唯物史观的角度看，这种提法是不正确的。人与生俱来是一个自然的事实。

这一自然事实与人们在社会上是否受到平等对待的政治和伦理原则没有必然联系。它不能解释为什么人在社会上是不平等的，就其自然事实而言，人也是不同的，几乎没有共性。

恩格斯强调，研究社会现象，包括研究道德现象，只能遵循辩证唯物史观，运用科学的方法，才能得出客观的、正确的结论。他提出了两个基本原则：一是从客体本身认识客体；二是从人的现实社会关系出发研究道德和法律。

这是辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。道德和法律都是社会经济基础的上层建筑和意识形态，要对道德和法律作出科学的解释，就必须深入它们借以建立起来的社会基础，研究人们的现实社会关系、社会结构，研究社会的、经济的、政治的、民族的和地区的各种关系，以及个人、群体的特性和行为方式。恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面，它又在于现实的社会权利，包括获得得权利和权利实现的形式。

恩格斯认为，平等概念是历史的产物，平等概念的形成需要以定的历史关系，而这种历史关系的形成应以历史关系的长期发展为基础。历史上各个时期，都有

着不同的要求。无论是奴隶制度、封建制度、资本主义制度的发展都有各自阶级要求其特定的平等权利，它们都是社会政治经济发展的产物。由于经济地位和社会地位的对立，无产阶级平等观和资产阶级平等观也是对立的。

既然资产阶级向封建社会提出的是实际的而不是表面的平等要求，是在国家领域和社会经济领域实行的平等，那么，无产阶级就必然针锋相对地向资产阶级统治的社会提出自己的平等要求，也就是要求有政治地位和经济地位的平等，尤其是法国大革命提出公民权的平等后，这种平等的要求就成为无产阶级所特有的战斗口号。因此，恩格斯说，无产阶级的平等要求有双重意义：或者它是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、骄奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应，或者是从对资产阶级平等要求的反应中产生的可以进一步发展的平等要求，在上述两种情况下，无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。

三、恩格斯平等观的当代价值

恩格斯在《反杜林论 》中 ,通过批判杜林的绝对平等观 ,阐明了无产阶级平等观的科学内涵 ,在恩格斯看来 ,无产阶级的平等观实质就要消灭阶级 ,不存在永恒的真理式的平等原则 ,每个时代的平等原则和观念都取决于当时生产力的发展、生产方式的跃迁以及生活条件的变化 ,主要是经济条件。在建设中国特色社会主义的新的历史条件下，我们要结合当代中国的具体实际，解决平等和公平问题。

(一 )我国现阶段的平等是有差别的平等。

恩格斯认为，平等是历史的、有条件的，受生产力发展水平的制约。目前，我国仍处于社会主义初级阶段，生产力水平较低。改革开放后 ,邓小平从中国的实际情况出发 ,继承和发展了马克思主义的平等理论 ,提出了先富带后富 ,最终达到共同富裕的的思想。

现阶段承认和允许一定差别的存在是符合无产阶级平等观的实质的。改革开放 30多年来 ,我国经济飞速发展 ,生产力水平获得极大提高 ,这充分证明了邓小平关于社会主义时期如何实现平等的思想是非常正确的。无产阶级平等就是消灭阶级，为人的自由全面发展创造条件。

我国目前强调的机会平等，为所有人提供公平的机会，是起点的平等，不是没有差别的。机会面前人人平等是现阶段我国平等的重要组成部分。我们一方面承认我国当前社会中存在差别的平等 ,另一方面又要认识到这种差别的平等不能侵害人们的基本的平等权利。

(二 )平等是社会主义和谐社会的基本要求。

党的十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会的目标之一 ,十六届四中全会把“提高构建社会主义和谐社会的能力作为党的执政能力的一个重要方面 ”。党的十六届六中全会指出 ,社会和谐是社会主义本质属性的重要论断 ,因此社会主义和谐社会是依据社会主义本质提出来的 ,社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。公平正义是指社会各方面利益得到妥善协调，人民内部其他社会矛盾的到妥善处理。

也就是说，和谐社会是一个公正平等的社会。由此可见我们所要构建的和谐社会是建立在社会主义市场经济基础上的现代新型和谐社会 ,它体现了社会主义的本质要求 ,是人类共同的社会理想和生生不息的价值追求 ,反映了人类社会发展的客观规律和必然趋势 ,也是平等真正意义上的体现。

反杜林论读后感 篇3

恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。一百年后，当我们处在一个新的时代，回顾人类社会发展以来的一些过程和经验，我们不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力及其对人类社会未来发展的指导作用。

在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。恩格斯通过对自然科学发展史的研究，总结出自然是运动的、变化的、能量不朽的科学观点。恩格斯通过大量事实告诉我们，人类社会认识自然的过程并非一帆风顺。

他认为，人类对自然的认识大致可以分为三个阶段：以古希腊哲学家为代表的简单唯物主义、以神学为中心的形而上学和科学的自然唯物主义。希腊哲学对人类认识自然有着深远的影响。在希腊哲学家看来，世界本质上是由浑沌产生的，是发展的，是逐渐产生的。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展将促进人类认识的进步和哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

回顾过去，恩格斯指出，16世纪左右，欧洲国家经历了宗教改革、文艺复兴等认知革命，促使人们真正发现了地球。教会的精神专政被摧毁，自由思想越来越根深蒂固，为18世纪的唯物主义作好了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

”在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特成为新科学的烈士，用自己的生命捍卫真理。

哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，由于它仍然受到神学的限制，这个时代的特点是形成了一种特殊的概观，对一些规律的描述以及对周围世界的静态分析和研究。

这一普遍观点的中心观点是自然的绝对不变性。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。

这种以神学为基础的形而上学导致了人们对自然认识的偏差，也使牛顿等科学家发现，虽然他们能解释一些现象和规律，但却找不到这些规律的根源，最终只能迷失在神学中。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”

在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。这种僵化的自然观的第一个缺口不是自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。

康德认为地球是由某种物质产生的。它上面的生物不仅有在空间上相邻的历史，而且有在时间上连续的历史。这样，第一次推动的问题就消除了，自然科学家就不再走无止境的弯路，节省了不可估量的时间和在错误方向上浪费的劳动。它也告诉我们，今天，我们有很多知识来提供科学的方法训练，提高能力，开阔视野。哲学、历史和文学都有我们可以学习的营养。

正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：

一切僵硬的东西都溶化了，一切固定的东西都消失了，一切被视为永恒存在的特殊的东西都变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的。这样，从太阳系和地球的起源开始，人们就可以解释大部分生物进化、人类生产并最终进入现代的现象。

然而，当时有人用一些荒诞的自然观来欺骗世界。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。

”另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使得这样一个社会生产组织越来越必要和可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始。在这一新的历史时期，人类及其活动的各个方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，熠熠生辉，黯然失色。

但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了

物质运动的转化和能量守恒定律。这为今后人们的科学研究提供了很好的帮助。我们认识到，无论是自然科学还是历史科学，都必须从现有的事实出发。

目前，我国正在倡导科学发展观，以指导我国的科学研究和经济建设。这一时期，我们重读了恩格斯的名著，从中受益匪浅，也帮助我们更好地利用他的一些高度概括的自然观来指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：

“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

通过对这两个文献的研究，我们知到学习辩证法是时代发展的要求。要促进社会经济发展和社会同步，研究科学技术发展的内在规律，就必须以科学辩证法为指导。自然辩证法能使我们把科学精神与人文精神结合起来，提高整体素质，更适应当代社会发展的需要。

学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。

反杜林论读后感 篇4

恩格斯在反杜林论中运用的语言是极其有风格和魅力的，可以说是一种艺术上的创造，在思想的表达上也是让人甚感震撼。对于其中的文字我会自习琢磨，自习的领会所表达的意义。关于这本书所体现的伟大思想我不用过多的说明和认识，每一个小的章节都是一个艺术的创作品。

在读到《世界模式论》时，我就已经被彻底征服了。他的原话中这样写道：“因为一切思维的本质都在于把十五综合为一个统一体，所以，存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的，又因为被思考的存在，世界概念是统一的，所以，现实的存在、现实的世界也是不可分割的统一体。

”应该说我对这样的语言是认识浅显的，反复琢磨便把他归结于哲学语言，确实，我不懂。世界本身的基本质识是一个庞大的知识体系。说到语言，就更加晦涩难懂了。对于恩格斯所叙述的世界模式体系，就当成是一种存在一种唯一了。

“质、量、虚无、生成、质的飞跃……”这些词汇都会在这里有着深刻的解释和认识。对于这本书的庞大思想性，我大概需要很长的时日来去认识和明白了。

这部分著作我只读了哲学部分，这些内容对于我对马克思主义又有了新的认识和新的理解，也愿意尝试用哲学的语言来描述关于世界观和方**的问题，以前，对这些所谓的理论很是头疼，只要出现在我的视野当中我都会选择性的自动过滤。这一次，这本书彻底改变了我的观念，突然意识到我的存在如此渺小，生活在当下是如此无知，如此风趣。

《反杜林论》我感谢你的存在。

反杜林论读后感 篇5

恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面在于实际的社会权利，包括既得权利以及权利实现的形式。

三、关于《反杜林论》中批驳杜林的先验主义

在社会问题的研究中，杜林运用数学方法的先验论来表述社会现象。他把每一种认知对象划分为最简单的元素，然后对这些元素应用相同的简单公理，最后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。杜林的“最简单的要素”就是两个抽象的“人”。

按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道德的正义和法律的正义。恩格斯尖锐地指出，杜林的研究方法是先验论，其基本特征是：

研究对象的特征，不是认识对象本身，而是从对象的概念中进行逻辑推理。这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。

恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会，会事实及其历史发展。

恩格斯这部《反杜林论》真不愧是一部经典的马克思主义巨著，通过研读使我明白了世界上绝没有抽象的、孤立的公正，更谈不上建立在阶级社会中的绝对人权，要想判断公正平等，就一定要以历史唯物主义的观点来看待人在社会中的发展和联系。只有这样，才能避免把人权口号作为资产阶级维护自身利益的借口，真正实现人在社会中的全面发展，体现人权的本质。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5162020.html

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