对于那些希望加入中国共产党的人来说,首先要写入党申请书,这个过程是入党过程最重要的一环。对于我们新时代的年青人,加入到中国共产党是我们必然的选择。有没有优秀的入党申请书范文可资借鉴呢?以下为小编为你收集整理的红色影片观后感,仅供参考,希望能为你提供参考!
《寻找红色踪迹》
书主办单位:共青团平顶山学院委员会
一、 活动前言
2015年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利70周年。这不仅是中国人民抗日战争的伟大胜利,也是中华民族全体同胞团结奋斗的结果,也是中国人民同世界反法西斯同盟国人民并肩作战的结果。
二、 活动目的
为宣传抗日战争胜利的伟大意义,号召当代大学生铭记历史,弘扬爱国主义这一民族精神,特举办《寻找红色踪迹》——红色影片观后感征文活动。
三、 活动对象
平顶山学院各院系全体在校学生。
四、 活动时间
收款时间:2015年5月12日至2015年5月18日
评选时间:5月18日——5月20日
颁奖时间:5月20日
五、 活动内容
1. 征文要求
(1) 征文内容:影评,感想
(2) 纸质档(打印)和电子档各一份(于5月18日网络部例会上交参赛稿件。)
(3) 作品必须为原创,传递真实情感。
2. 评分要求
感情真切,评价中肯。
3. 奖项设置
一等奖:两名奖状
二等奖:三名奖状
三等奖:五名奖状
优秀奖:十名奖状
六、 活动流程
一。前期宣传:各部门宣传部制作展板,新闻部推出微信进行宣传。
2。参与通知:通知各部门网络部,然后通知各班学习委员会成员征文比赛的相关事宜,鼓励学生积极参与。
3.选送方式:各个院系内部自行比赛,最后推举出两部部优秀作品(文学院和新闻与传播学院各十部)并将纸质档和电子档上交校网络部。
平顶山学院学生会网络部
2015年5月4日
《半床棉被》这个故事深深地吸引了我,也打动了我。故事发生在1934年11月,红军正在进行艰难的长征。在湖南汝城县沙洲村,3名女红军借宿在徐解秀老人家中,看到徐解秀家中没有一床棉被,只有一块烂棉絮,临走时,要把仅有的一床被子送给徐解秀,在徐解秀坚决不要的情况下,剪下一半棉被给徐解秀留下了。
后来我又查找了一些相关的文章,文中讲到,女红军临走时对徐解秀说:“等革命成功后,一定要送你一条完整的新棉被。”徐解秀一直等待着打胜仗回来的三位女红军和她的丈夫。可是1991年,徐解秀去世了,她在临走前对孙子说:“你爷爷回来告诉他,不是我不等他了,我等了快60年了,每年都到山边去看,看不来,我不拿红军的被子都可以,他们肯定是老了来不了。一定要把路修好,党和政府是最好的,一定要把这些话给后辈传下去。什么叫共产党,共产党就是自己有一条被子,也要剪下半条给老百姓。”
共产党和老百姓是什么关系?半床棉被的故事说得最形象。这三位红军女战士是不是共产党员?是否看到了革命的最终胜利?我也上网搜寻了资料,只查到上世纪八十年代,邓颖超等15名参加过长征的女红军在得知这个故事后,曾表示要想办法找到那三位女红军,再没有找到更多的信息。也许她们……。我不愿深想。她们可能不是共产党员,但她们是共产党领导下的红军战士!在她们身上,体现出共产党全心全意为人民利益忘我奋斗、不惜牺牲自己的精神。老百姓正从她们身上,认识了共产党!
人民,是共产党人的理想之根、信念之源。正如习近平总书记所讲,同人民风雨同舟、血脉相通、生死与共、是中国共产党和红军取得长征胜利的根本保证,也是我们战胜一切困难和风险的根本保证。 转载请注明
虽然我不是一名党员,但我要用党员的标准严格要求自己。在小康社会的今天,可能不再需要我们剪一半自己的“棉被”分享给老百姓。但在党领导下的基层单位社区,我们作为群众的娘家人、贴心人、更要弘扬长征精神,以一心为民的情怀,为创造美好新生活而奋斗,在新时代的新征程上不断为群众送去“新的棉被”,让党的阳光雨露温润群众的心,坚定广大群众听党话、跟党走的信心和决心。
观《鸡毛信》有感
五(3)班向小丽
这部电影是一部关于海娃送信的爱国电影。他克服了许多困难,坚持不懈。最后,皇帝愿意帮助别人。鸡毛信来了。
海娃的父亲把鸡毛的信给了他,让他把信寄给八路军。海娃高兴地和父亲道别,赶着羊群踏上了送信的旅程。一路上,他激动地左蹦右跳,心想:
我这个小八路也可以帮八路军送信了,太开心了。羊群似乎也在为他高兴,发出“咩咩”声,好像一曲婉转的歌谣。
突然,一群日本鬼魂军出现在山谷间的小路上,一条狭窄的山路,蜿蜒在森林中。海娃惊慌失措,急忙把羊赶到山谷里。她躺在一块大石头后面,露出半个脑袋和眼睛,注视着敌人的一举一动。
一条条长长的日本军队仿佛是一条长龙,蜿蜒在崇山峻岭之间。日本鬼魂不自觉地来到了海娃所在的石头前。他的心都提到了他的声音。我希望日本鬼魂不会找到他和羊。这个人不如上帝。一只羊从山谷里跑出来,被日本鬼魂打死了。羊群听到枪声吓得发出声音,挤来挤去,海娃知道他要大祸临头了。
一个鬼魂找到了海娃,逼他出去带路。他又聪明又机智,把日本军队都扔掉了。他高兴地摇了摇头上写着“鸡毛信”的衣服,把他扔在地上。海娃发现信不见了,吓了一大汗,赶紧回去找。
海娃把鸡毛信塞进羊的屁股里。羊被杀了很多。他很苦恼。最后,海娃逃了出来,把信寄给了八路军。日本鬼魂被打得粉碎,八路军获胜。
因为海娃的机智、勇敢才战胜了日军。因为有了执着,他才坚持把信送到了。俗话说:
有了执着,生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天;有了执着,孤单可以演绎成一排鸿雁;有了执着,欢乐可以绽放成满园的鲜花。
我很佩服海娃机智勇敢的精神,他身为一个儿童,也懂得爱国报国,我也要以海娃为学***,热爱祖国,为祖国的昌盛强大贡献力量。
点评:通过**,被宠坏的小作者可以从海娃那里得到一些东西,这让我的心荡漾起来:战争中,小雨来了,小嘎子,小萝卜头
这些小英雄不都是孩子们学***榜样吗?看来,这些老故事的确丢不得,小作者故事叙述完整,跌宕起伏,富有情趣,若能再多些自己的感受,相信会更加出彩。
潘冬子机智、勇敢、坚强。他母亲的牺牲并没有使他沮丧。为了给母亲报仇,他巧妙地换了一个字,致使胡汉山损失了几万斤大米。胡汉三封山时,他帮红军战士送粮食,送信。
寒冷的冬天,为了欺骗敌人,他把盐融入水中,倒在棉袄上,成功地避开了敌人的搜索。如此聪明的小英雄怎不令人敬佩呢?
潘冬子生活在这样一个艰苦卓绝的革命时代,但他有着为国家和人民努力奋斗的远大志向。经过多次考验,他终于成长为一名优秀的红军战士。他是我们学习的好榜样。
想想现在的我,生活在一个>幸福的家庭,却不懂得珍惜。遇到一点困难就退缩不前,遇到一点>挫折就灰心丧气,生活中更是自私自利。潘冬子就像一面镜子,照出了我身上的缺点。
我要向潘冬子学习,永远不要忘记自己的责任,不怕苦,不怕累,努力学习,为祖国未来的建设作出贡献。
潘冬子——我心中的红星,你永远指引我前进!
狼牙山五壮士观后感(三)
昨天,我虽然才刚看狼牙山五壮士这部电影。但是直到现在我依然还是难以忘记。耳旁依然还回荡着“打到日本帝国主义!”“中国共产党万岁”这豪迈而坚定的>口号。
电影主要讲的是:有一天,日本鬼子要横扫琅琊山一带,红军要保护村民。五壮士为了保护乡亲们,一路上战功赫赫,战场上冲锋陷阵,不顾生死,最后为了让主力部队转移,被逼上狼牙山顶,最后跳下悬崖,以身殉国。
看到这里,我不禁咬紧嘴唇,饱含热泪。他们在村里很难保护自己,但他们仍然处处为村民着想,坚决保护老百姓。令我深深地感动。
因为为了转移,我们不得不留下人来抓魔鬼,所以我们离开了六个班。但是六班只有五个人,怎么来拖住日寇的三千人马呀?我也为他们捏了一把汗,心里也提到了嗓子眼,不知道他们能不能活下来?
五壮士为了保护主力军,不惜生命危险将鬼子引到棋盘山决一死战。他们边打边往山上移动,丝毫不敢松懈。在魔鬼一次又一次的无情攻击下;在飞机和大炮的轰炸下;在关键时刻!
他们没有恐惧和害怕,更没有退缩和放弃!相反,我看到的不是单打独斗,而是保卫祖国、热爱和平、永不放弃的决心!当弹药和粮食耗尽时,他们像敌人一样扔石头,把鬼魂和汉奸打得粉碎。
每一扔,都注入了全部的力量。他们不仅投只是块,而且还投掷我们中国人民的愤怒和仇恨。最终,他们被逼上了顶峰,在跳下悬崖的同时还高呼“打到日本帝国主义!
”“中国共产党万岁”。这声音惊天动地,气壮山河!大地似乎都为之震动!
天空也为之怒吼!在抗日战争中又添了鲜红而悲壮的一幕!
想一想,我们现在既幸福太平又无忧无虑的生活,是多少革命烈士的鲜血换来的呀!他们不惜抛头颅,洒热血才换来了今天的和平。相比之下,我不禁惭愧:
平时劳动时偷懒,做作业拖拉,做体育运动时的害怕胆小等等。这些小事都无法坚持,怎么对得起革命先烈呀?从此以后,我一定以他们为榜样,不断进步。
五壮士们那坚定不移的革命意志和宁死不屈的精神值得我们学习,我们一定要刻苦学习,以后报效祖国,这样,才不辜负先烈们的付出与牺牲!
鸡毛信观后感(四)
昨天,我看了鸡毛信。讲的是放羊娃给八路军送信,在路上看见了鬼子,为了不让鬼子发现信,他把信放在了羊尾巴里。趁着夜里去送信,天亮才送到。
最后,八路军知道了消息,打败了鬼子。人们过上了快乐的生活。
今天,我看到我爱灰太狼2。据说灰太狼在路上遇到了寻找狼王石英的各种困难,但仍然找到了狼王石英并克服了困难。以后我也要学习灰太狼的优点。
雷锋做过很多好事,我知道其中三件。第一件是雷锋为战友的妈妈捐出了自己省吃俭用的 20 元钱。第二件是大雨送娃娃回家。第三件是拆下备用胎安到爆胎的大巴车上去。
雷锋永远是为人民服务。
这部电影讲述的是风雨飘摇的年代里,一群有理想的、勇敢的中国人在腐败横行、灾害频仍、内忧外患的大环境中,冲破无能、独裁、卖国的政府势力和旧势力的重重阻挠,秘密组党的故事。简而言之,这是一个关于伟大的中国先行者们的故事。
影片以写实的手法一个个重现了当年的历史人物,他们运用自己的勇气与智慧,与反动的政府周旋,反独裁、争民主,争自由。在一次次的斗争中,他们逐渐发现,这些零散的抗争是不足以撼动反动势力的巨大的根基的,要推翻暴政,创造一个民主自由的新中国,必须要有一个有着明确目标与详细策略的群体来领导此起彼伏的民众的自发的起义与抗争,也就是说,他们必须组党。
然而,面对独裁政府,组党显然是侵犯了当权者的利益,因为一旦有反对党出现,这个反对党势必要发动革命,将政府从民众手中抢来的权利抢回来还给民众,所以这个无耻无下限的政府就要想方设法阻止组党。于是,一幕幕精彩的较量就在正义与邪恶、前进与反动、民主与独裁、善良与残暴的气场中各各上演。
大家知道,辛亥革命之后几年产生了新文化运动,而新文化运动进入高潮的一个重要标志就是“德先生”和“赛先生”的提出。“德先生”指的是民主,而“赛先生”就是指科学。这可是两位了不起的先生啊!中国请来了“赛先生”,就可以实现国家的农业、工业、科技、国防的四个现代化,让中国进入富裕的发展进程;中国请来了“德先生”,就会实现国家的第五个现代化,让中国进入幸福的发展进程。为了请进这两位先生,中国革命的先驱者们不畏艰险,一往无前,与腐败独裁的政府做着艰苦卓绝的斗争。而最后的结果是:他们成功地组建了政党,使中国革命的面貌焕然一新!
坐在影院里观看这部影片的时候热血沸腾,周围的观众也有同样的情绪。虽说是一部电影,但是由于演员表演的到位,使我们身临其境。我们为穷苦的百姓而难受,为凶残的政府而愤怒,为勇敢的革命者而倾倒。当影片进入高潮的时刻,我们不约而同站起来和戏中的伟人们一起高呼:民主自由万岁!
感谢这部电影的导演,感谢所有为此片付出心血的演员和幕后工作者们,是他们把几十年来的阵痛、血泪与斗争浓缩成一捧精华,跨过时空展现在我们面前,让我们明白:要实现幸福安定的生活,就应该团结起来,砸烂缠在身上的枷锁!伟大的共产党人也用他们的实际行动告诉我们:要创造人类的幸福,全靠我们自己!
今天爸爸从商店里买了一张经典的光盘,影片名叫《地道战》,这部影片能给我留下永生难忘的历史。
正在播放的《地道战》展现在我眼前,从影片里讲述了 1942年,日寇对我冀中根据地进行“大扫荡”,高家庄英勇的男女民兵,从四面八方齐集村口,准备战斗。为了保护自己,消灭敌人,人们采用战争的方法,地道战就是其中之一。在冀中根据地人民民兵首领高老忠和民兵首领高传宝的带领下,他们把家里的土洞和地窖挖成一条隧道连接起来。
但有一次,小魔鬼山田的首领带领日军在黑暗中进攻高家庄,被钟大叔发现。高晓松意识到,魔鬼进村对老百姓来说是一场灾难。面对凶恶的日本鬼子,他一路小跑,毅然来到村中的老槐树下,解开绳索,拉响了那口报警的大钟,就在钟声回荡在高家庄的上空时,山田的枪声也响了,这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了,他们望着老钟叔的遗体,他们要为老钟叔报仇!
1943年夏,高传宝利用地道的翻口击毙了混进高家庄的特务。山田是日军的首领,他从几个据点集结兵力进行报复。日军在遭到抗日部队的英勇抵抗后,又惧怕又憎恨高家庄的抗日武装力量,试图熄灭抗日的火焰。
不久前,村里村外的整个高家庄,成了埋葬日本帝国主义的海洋。到处都是复仇的枪口和子弹。在冀中平原上,**的小日本在抗日战争的洪流下变成了一群无头苍蝇!以前气势汹汹的鬼子,现已抱头鼠窜……高家庄的人民胜利了!
顿时播放的影片结束了,其实我觉得我自己作为一名中华民族的炎黄子孙而感到自豪。我心想: “日本给中国带来的伤痛我们是永远难以忘却的,也是不能忘却的。
1945年8月15日,是改变中国悲惨命运的一天。日本无条件投降,结束了战争。”现在的生活,世界上没有战争,我们中国人民过上了幸福的日子,但是我们心里要永远记住中国抗日战争的历史,传承我们的子孙后代。
班:胡松
2.观《高山下的花环》心得体会
10月2日下午,大队组织全体官兵**电影《高山下的花环》,影片背景取材于中越战争,反映了对越自卫反击战中战士们在血与火的洗礼中经受的考验,以及他们一心为国,以保卫国家和人民的安全为己任的高尚品质。影片以四个角色为主线——梁三喜、靳开、小北京、赵蒙生、四个角色、四个角色,以及四个不同的背景特征。
代表人物之梁三喜 ,梁三喜是本片中的主导人物,首先他在自己的岗位上以身作则,勤俭刻苦,他是连长,为了带好队伍,探亲假一拖再延,错过妻子生孩子做月子需要人照顾的关键时期,当对越自卫反击战打响时,更是义无反顾带头杀上战场,最终他为了祖国,奉献了自己的生命,英年早逝,他给家人留下的唯一的遗产是一件军大衣、一个拨浪鼓(那是对他不曾见面的初生儿的念想),另外他还留下了一张六百二十元的欠款单。留给妻子的书信中,除了表达对妻子的感激和歉意,更叮嘱妻子万一自己牺牲了,也要将欠款还上。接到三喜牺牲的噩耗,三喜的母亲梁大娘和妻子玉秀千里迢迢赶到连队,尽管给满月孩子买奶粉的钱都没有,她们还是用抚恤金和卖猪凑的钱坚持为三喜还清欠款。
我们从三喜看到的不仅是他的光辉形象,还有他的家人和身边的人。
代表人物中,靳开是一个个性鲜明的人。他直截了当,敢说敢做。也许在外人看来,他不是太俗、太文化,但他敢于提建议,这完全符合党员对批评和自我批评的要求。在战争面前,他更加英勇。战前,他被任命为副连长,不应屈服。在艰苦的环境中,士兵们口渴而不耐烦。为了提高连队的战斗力,靳开割甘蔗被地雷炸死。
但最后上级却以他爱发牢骚、违反纪律砍甘蔗为由,没有给他的家属发军功章。靳开来同志是好样的,他代表的是那些正直的敢于向组织发表意见的群体,他的事件也反映在当时的社会背景下一些不好的现象,给后世也是警醒的作用。
小北京的代表,小北京,直到他去世,人们才知到他是雷大师的儿子。小北京的牺牲反映了三个问题,首当其冲的是他的勇敢,不怕牺牲的精神,其次他代表的是**子弟,大战面前,雷师长却把自己的独子送上战场,明知会有牺牲,他还是默默的这么做了,代表什么?人们的人生价值是一样的,他不把领导当成自己的,这与那些利用职务之便为孩子谋官职,然后四处走走的人形成鲜明对比。
最后,小北京的牺牲也源于当时弹药的质量问题。在战场上,**弹药直接影响生命和战士,也反映了那个时代争取权利的时代特征。
代表人物之赵蒙生 ,可以说赵蒙生是该片中的反面代表人物也是正面代表人物,说他是反面的代表,是因为他首先代表的是**子弟中走后门的不正之风,但是经过战争的洗礼,战友的警醒,他最终觉悟了,突破自我的劣根性,英勇抗敌,在战争中也做出了不俗的表现。后期更是受三喜家属,靳开来事件,小北京的影响,受到深深的震撼,果敢坚决的留在了连队。
影片的形象主体大多是些小人物,如梁三喜、靳开来、梁大娘、金小柱、雷凯华(小北京) 都是普普通通的小人物,他们都爱自己的家,爱生活,尽管他们生活得并不富足,但他们始终将国家的荣辱兴衰放在第一位,在国家需要时,义无反顾地献出自己的一切,正所谓位卑未敢忘忧国,在他们身上体现了人民爱国主义的崇高情怀。
而作为当代的一名消防兵,不用承担战争带来的悲欢离合,我们无比幸福,更应该发挥好一个共产党员的本色,在工作中尽职尽责,兢兢业业,起到先锋模范作用;在生活上勤俭节约,乐于助人,影响带领身边的人,为身边的人,真正发挥一个共产党员风范。同时,在今后的工作中,要立足本职,扎实推进,刻苦训练。要发扬特别能打、特别能吃苦、特别能奉献的战斗精神,全心全意保护人民生命财产安全,为地方经济发展保驾护航,永远做党和人民的忠诚卫士。
3.高山下的花环观后感
这是一部感人肺腑的电影,它是由原三连的指导员赵蒙生口述的而写成的.总的来说,算得上是一个在那硝烟弥漫的年代的悲剧,但它在壮丽的悲剧中,热情讴歌了爱国主义和英雄主义,饱含着对解放军战士无私奉献的赞美与歌颂.掩卷回味,我好像也到了那硝烟弥漫的战场上.
透过那浓浓的战火,我看到了一个个最可爱的英雄,他们那样光彩高大:连长梁三喜无私奉献,舍己为人;副连长靳开来豪爽大度,身先士卒;战士薛凯华胸怀大志,才华过人;军长雷神爷嫉恶如仇,一身正气;爱开小差的赵蒙生经历了战场中血与火的洗礼,最终为战争的胜利立下了大功。
连长梁三喜,他是文章悲剧的一个典型代表,他的形象中渗透着农民的简朴与无奈,在那样一个环境中,他能以身作则的做到勤俭节约,并不为他人所动,那种无私无畏,确实也够苛刻,也怪不得会有人反对他.可是当看到他所留下的欠款单时,那种感动确实油然而生的.试问,有几人能做到在自己生命的尽头,还能记得自己所欠的债,并叮嘱自己的家人无论如何也要帮自己还上呢?
当我看到连长梁三喜那封遗书时,我的泪水再也忍不住流了下来,你听他说: 秀:我除了给你留下一张帐单外,没有任何遗产留给你.
几身军装,摸爬滚打全破旧了,唯有一件新大衣你再听他说: 人穷志不能短.再说我们的国家也不富,我们应多想想国家的难处!
都说烽火连三月,家书抵万金. 可这封家书,价值何止万金?
豪爽大度的副连长靳开来,先不说其他的事迹,就最后,他为了全连战士的生死而身先士卒到甘蔗地去取水而被炸死的一幕,也是催人泪下的,也许很多人会想那些连部的长官一样,认为他死得不值,甚至是违反了八大纪律,可是,试问,如果没有那生命之水,又怎会有战士们的生还?又怎会有后面战争的胜利?这样的人却连一个勋章也没有,怪不得赵蒙生他们会不甘心,如果换作是我也会打抱不平的!
战士北京 ,也就是军长雷神爷的儿子,怎么说呢这个人,他没有像其他纨绔子弟一样,仗着老子的势力,在部队不干正经事,相反他是一个很有才华、却也没有架子、默默奉献的人,怎么看怎么让人喜欢,可是结局却也是很惨的。
岁月悠悠,历史长河滔滔。昨天,历史上的英雄们在歌唱,永垂不朽。在当今的和平时代,有无数的英雄为国家献身
他们用自己的血泪和身躯,推起来中华民族的根基.我们今天的幸福生活不正是无数烈士乃至更多中华民族儿女用鲜血和汗水换来的吗?这无数的英雄事迹给我们鼓舞,给我们力量,教我们奋发,催人上进,使我们懂得了做人的尊严,懂得了如何做一个合格的军人!
作为新中国的一名消防队员,只有更加努力,实践业务技能,提高业务理论知识,才能为国家和人民贡献自己的力量。
4.《高山下的花环》心得体会
《高山下的花环》是一部让人难以忘怀的老电影,它在壮丽的悲剧中,热情讴歌了爱国主义和英雄主义,饱含着对解放军战士无私奉献的赞美与歌颂。影片中描写了普通军人对祖国高尚的赤诚之心,塑造了像梁三喜一样来自普通百姓的优秀的解放军战士,也刻画了爱开小差的赵蒙生经历了战场中血与火的洗礼,最终为战争的胜利立下了功劳的形象。
看了这部影片我被深深感动了。为了国家和人民,为了祖国的和平,他们在战场上英勇杀敌,为国家牺牲,牺牲后的抚恤金只有500元!妈妈和我哪一件衣服不要几百元呢!
令我震惊的是那些战士牺牲后留下的帐单居然要拿他们的抚恤金来偿还!
电影里有许多动人的场面。给我印象最深的是爷爷,今年80岁,参加过淮海战役,在枪淋弹雨中站在第一线。感觉如何?小时候我常常无知的问,他便不不急不忙的给我讲那些惊心动魄的战场上事情。 我虽不太明白,但是可以想象,那是怎样一种生离死别?
那些士兵和叔叔都很年轻。他们把青春献给了这块土地,献给了祖国和人民。
岁月悠悠,历史的长河奔腾不息。昨天,历史中的英雄可歌可泣,永垂不朽。在今天的和平时代,有无数为国家牺牲的英雄。
在2003年抗击非典的斗争中,一些阿姨献出了宝贵的生命。天津香港大学**,我们许多消防官兵献出了自己的生命!5.
前12名中涌现出多少感人的生死时刻!
今天的幸福生活不正是无数先烈乃至更多中国人的血汗吗?他们激励我,给我力量,教我努力工作,激励我进步,让我明白今天的生活来之不易!作为一个新中国的年轻人,我必须努力学习,掌握更多的科学文化知识,这样我长大后才能更好地为国家和人民作出贡献。
我永远记得老师告诉我们的一句话:少年强则国强!
5.观《高山下的花环》有感
根据支队国庆统一活动安排部署,2018年10月3日下午16时,湘潭县大队统一组织全体官兵**了《高山下的花环》,这部影片传达了导演对解放军战士们无私奉献的赞美与歌颂,对那一群最可爱的人真实事迹的崇尚与敬佩之情。
烽火连三月,家书抵万金。 我想,在自卫还击战中出生入死的梁三喜写的家信,价值何止万金?遗书中所述的家产少的可怜,只不过是一些抚恤金和一件军大衣罢了。
但遗书中: 人穷志不能短。再说我们的国家也不富,我们应多想想国家的难处!
更是突显了他的传统美德、单纯的思想、朴实的生活和军人的使命与责任感。
自卫反击战艰苦的环境里,战士们干渴难耐,靳开来为了提高连队战斗力去砍甘蔗,被地雷炸死。他敢于直言他人错误,关心他人冷暖,却不能得到应有的荣誉,是最让人痛心的。
赵蒙生,出身在一个军人家庭,生活条件优越。在下连队时,思想上还停留在我要回去 ,生活中不能融入集体,事事需要他人帮忙。但经过自卫反击战的洗礼,战友的牺牲动触他,战场上的血腥,使他懂得了作为军人不应该有退缩当逃兵的思想,要有军人的责任与使命感。
军长雷神爷 ,在神通广大的贵妇人赵蒙生的母亲战前将**打到指挥部时的憎怒, 我会让她的儿子第一个去炸碉堡 ;在靳开来牺牲后未得到荣誉时,愤怒地摔下军帽怒吼: 不给靳开来立功,天理难容! 在他的儿子凯华牺牲后,做出让报道员真实写实,但不能把自己的关系写录时,展现了作为军人要有大无畏的精神,要遵守军人严格纪律的职责。
红色影片观后感(一):
红***《地道战》观后感
这次看的电影《地道战》是一部1965年的经典老电影了,讲述了抗日战争时期中国民众并没有向残忍扫荡的鬼子屈服,他们这群土八路用自己强烈的爱国情操和一种你能够为玉碎不为瓦全的精神,运用自己的智慧,团结一致,不断改善他们的地道战战略,就像电影中说的他们有他们的一套打法,我们有我们的一套打法。事实也证明,聪明的地道战让魔鬼进来了,他们谁也不能出去。
正如我们在电影中看到的,隧道战争法在一开始并没有如此神奇和惊人的效果。第一次隧道战争失败了,鬼魂进村把这里搞得一团糟。但是村民们并没有因此而气馁,反而他们越挫越勇,经过改良和设计,最后完成了进可攻退可守,地上地下都能作战,从单一的躲藏成为了能打能躲、防水防火防毒的地下工事,并逐渐构成了房连房、街连街、村连村的地道网,构成了内外联防,互相配合,打击敌人。冀中地区高家庄人民,在党支部书记高老忠和民兵队长高传宝的带领下,和日寇巧妙周旋,最后打得日军节节败退,落花流水,最终成功占领黑风口据点。
电影中最感人的角色是高老忠。虽然他在整部电影中出现的时间很短,但他的正义和无畏深深**撼了我。晚上独自一人散步的高老忠,偶然发现了前来攻打高家庄的日军。他拼命跑,只想敲响警钟,告诉村民日军要来了,赶紧躲在地道里。即使他被日军发现,知道自己会死,他也毫不犹豫地敲响了警钟。
身中数枪的高老忠依旧没忘向日军掷去一枚炸弹,死得何其悲壮,何其令人动容。
电影提到一句话,不清楚哪一个是老百姓,哪一个是八路军。这句话是汉奸对日军首领说的,这句话应证了军民一家,这也正是共产党的特点。在毛泽东思想的领导下,全国人民勇敢地面对敌人,充分发挥自己的优势,同对方的劣势作斗争。
当时中国并不强大,也没有先进战争,**但是我们有全民的意志力,强大的精神使八路军战胜了日军。
这部电影使我对当时的抗日战争和吐蕃路有了更深的了解。中国抗日战争的胜利是用所有爱**民的血和汗,还有决不放弃的精神和智慧换来的伟大胜利,每一个流淌着中国血液人的炎黄子孙都应位置深深骄傲,我们有了不起的先人!
红色影片观后感(二):
观《建国大业》有感
2009年9月25日,我有幸**了献礼祖国母亲六十岁的史实大片《建国大业》,。短短两个多小时,我仿佛又回到了那段艰难困苦、鼓舞人心的时光,回忆起那段历史,缅怀着遥远的革命先辈。
影片以重庆谈判到中华人民共和国成立前夕为背景,积极再现了共和国**合作与政治协商制度从诞生到建立的重大历史事件。其中,影片依黑白史诗片段的形式,先后展示了重庆谈判、双十协定、北平都城、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、开国大典等重大历史事件。
我向这部电影除了让我对这段历史有了更详细的了解之外,更重要的对中国共产党领导的新民主主义革命胜利原因的思考,历史上以各个阶段为领导的革命数不胜数,以农民阶级为领导的太平天国运动,以资产阶级为领导的辛亥革命,都以失败告终,为什么?虽然已经有很多专家学者提出了很正确的回答,但看过了这部影片后,我确实对革命有了更深层次的理解,想要革命,只有勇气和魄力,但想要革命胜利,我向这还远远不够。
革命需要坚持。没有哪一次革命会一帆风顺,把时间从1945年往前调,我们国家遭到日本帝国主义的侵略,日本人的残忍,野蛮吓退了国民党,但吓不倒我党革命决心,国民党的那些所谓正统军校出身的大批军人只坚持了数月,就开始消极抵抗,甚至在抗日战争中期开始对自己的同胞共产党进行打压,但我党坚持住了,我党抗日战争的初期战斗中吸取经验教训,开展了广泛的敌后根据地,不断地从后方骚扰,打压敌人,迫使日本侵略者把自己的工作重心转向了后方战场,此时国民党的反动分子也向我党进行了进攻,但我党再次坚持住了,我党不要国民党的资助,不要同盟国的援助,在解放区实行自给自足,自己动手,丰衣足食这话是我党坚持的最好写照,我党还坚持分配土地给农民,动援任何一个能够团结的帮手,就这样,敌人的一次次进攻无攻而返,最后,因为我党对革命的坚持,最后赶跑了侵略者,实现了国家的独立。而在电影中,我党更是为了国家统一,继续坚持着,当国民党提出划江而治时,我党没有停下革命的脚步,毅然发动了渡江战役,因为我们明白划江而治的中国永久不是一个完整的中国,这场革命必须要坚持下来。
这种坚持是我党特有的,也是革命务必的。
革命需要人民的支持。国民党有一支先进的后备军、一支高素质的军队和一支强大的军队。这场战争怎么能被打败?因为国民党代表了大资产阶级的利益,不管人民的生死。在电影中,国民党控制地区的物价飞涨,老百姓很难继续正常生活,而杜月笙等大资本家则囤积材料抬高物价,企图赚一批全国性的硬钱。
在这样一个地方,人民没有法治,失去了人民。我们能谈什么革命?反观共产党,我党和人民的融洽,早在军民鱼水情这句话中能够体现的出,广泛发动人民,得到人民支持,确实为我党革命的胜利起到了重大作用。电影中,解放军占领上海,没有一个人去住到民宅中,累了,就睡大街,当宋庆龄走到大街上,看到满大街的人民解放军,我想,一切都明白了,一个军人能始终为人民着想,这样的军队怎样会不得人心?
在中国最广大人民的支持下,革命怎能不胜利?
革命需要非凡的领导。我认为这场革命胜利的最大原因是有几个有才华的领导人。毛主席自不必说,他最让人熟知的便是他非凡的军事才能,游击战则是他战略的精髓,四次反围剿胜利,渡赤水。
三大战役已经是他的成名作。在这部影片中,导演并没有关注毛主席的军事能力,而是关主席节。政治局开会时,毛主席吹灭了蜡烛。摸黑继续开会,他说,留下半支蜡烛晚上还要写东西,看完后,很震撼,以小见非凡,秒阿。
革命胜利的重要因素当然有以亲和与儒雅出名的周总理,周总理一向兢兢业业,刻苦工作而在电影中,总理和主席在一齐,帮主席分担工作,带给方便,甚至在得知我党没能保护好受邀参加政治会议的冯玉祥将军,总理最后大发脾气,痛骂手下都是猪脑袋,这种细腻生动的描述,吧周总理刻画活了,正是这样一个非凡的总理,为革命胜利带给了有力保障。还有朱德、刘少奇这样的领导人,他们自然充满智慧,有力地推动了革命的发展。
此时此刻,我最后深切体会到历史的价值,看完《建国大业》。我更尊敬老一辈革命家,他们带领中国人民走出黑暗,开创了新的生活。我也觉得此刻的生活来之不易。我们唯一能做的就是做好本职工作,努力学习,掌握实战技能,肩负起强大中国的责任!
红色影片观后感(三):
红***观后感:《井冈山》观后感
暑假,我在家看了一部红***《井冈山》,感触十分深。《井冈山》这部电影讲述的是老革命家在毛泽东的带领下开辟第一个农村根据地,与蒋介石国民党反动派进行不屈斗争的故事。
看了以后,我十分有感触,老一辈们为了解救劳苦大众,抛头颅,撒热血,献出了自己宝贵的生命。就因为有了他们的付出,才有我们这天的完美生活。作为新时代的孩子,我们不应该忘记他们,也不应该忘记艰难的岁月。
我们这天能够享受丰富多彩的生活,而在那时,有多少和我们同龄的孩子却挑起了革命的重担,不惜自己的生命,为我们换来了幸福的这天。我作为一个团员要继承革命前辈的遗志,争取成为一名共产党员,为祖国、为人民献出自己的一切!
红色影片观后感(四):
《集结号》观后感
鲜血承载着一份职责和勇气,泪水蕴藏着一份情义与感动,号声凝聚着对生存的期望。
那声悲怆的集结号遥远了,以前已概括不了他的沧桑,唯有历史,灰白的一段历史,冰冷而又陌生的记忆,冷不丁经心激起情感上的一层涟漪。
看完《集结号》思绪被带到那个为人民幸福斗争的战争年代,解放战争时期,九连连长谷子地带领全连四十七名兄弟奉团长的命令坚守狙击阵地,以集结号为令撤退。然而团长为为战争全局思考,没有吹响集结号,致使九连全体战士在打退敌人的三次进攻后,除谷子地以外全部壮烈牺牲,并按失踪处理。为给九里哦按正名,谷子地张开了执着的探寻,最终在烈士墓前吹响了47个生命一向想听,甚至死也没有听到的集结号。
故事情节就是如此简单,这简单的背后却屹立着那些被遗忘的人英雄。没有人生来是英雄,他们都是被那个年代所傲。为了革命胜利,为了人民幸福,即便是抛头颅洒热血,他们在所不惜。
将有必死之心,士无贪生之意在这部影片中得到了最完美的诠释。连长谷子地坚守上级所下达的听不到集结号绝不撤退的命令,带着47个弟兄死守汾河拦截战壕,只为了争取大部队撤退的宝贵时间。当连中有人提出自己已经听到集结号响了,可谷子地没听到,他怀疑自己耳朵被炮火震聋了,问**指导员王金存他是否听到集结号。
这个文弱书生此刻彰显了英雄本色,他说他没有听到,因为集结号根本没有响。他没有昧着良心讲话,尽管他明白如果他说他听到了谷子地也许会下令整个连撤退,九连也许就会留下种。最终为了完成上级下达的任务,九连从47人到43人,再到13人,最后圆满完成任务只留下连长一个人。
写作品名观后感时我们可能会遇到哪些问题?我们在生活中经常观看一些电影或电视剧,从中我们收获新的思想。阅读古典文学后写下观后感可以更好地体会传统文化的魅力,给大家分享一篇网络上非常优秀的“活着观后感”文章,我们提供这些材料作参考和使用希望能为您提供帮助和支持!
优越总是诱人无端放纵。福贵出身的优越让他自诩高人一等,亦因此他身体里流动是罔顾礼法的血液,这种血液怂恿他与众不同地脱俗放肆——他用脏字向父亲宣泄自己一直的“容忍”,用宽厚手掌“报答”家珍赌场旁的告诫,用浪荡游行向老丈人耀武扬威……一切都是青春放荡不羁的桀骜与家世与众不同的混合物。
“一个人若是沾上了嫖,也就会迷上赌。”福贵不知道,他的一生正是由此转变,天翻地覆地转变。莽撞血液总是冲昏了头脑——血气方刚的他妄图收复父辈输掉的失地、光耀祖辈看重的门楣。但他不知道心比天高,终是命比纸薄。赌场上的尽情挥霍,让他输得彻头彻尾。他担着那磨破他细肩的满是铜钱的竹筐附送了本属于自己的家业,他哭了,我想这是他人生第一次真实的眼泪。随后,固守着那一口村口大缸的父亲喟着无尽的叹息永久地离去,等不到他的报答。
“鸡养大后变成了鹅,鹅养大了变成羊,再把羊养大了,羊就变成牛了。”福贵守着父亲的遗言在租来的五亩田里无尽耕耘。
变数总是扑朔。进城请大夫医治母亲的那次的闹事催促他踏上了千里行军。君子于役,不知其期,一去蹉跎三年。捡回一条命的他辗转归来,家仍在,只是生母已饱含遗憾闭目,时间终是让他与她无缘,他们错过了彼此的最后一面。此外,怪异的高烧也让乖巧的凤霞留下了一生聋哑的残缺。
初读余华的《活着》,我仅有一阵惘然,随后是一会儿的喜悦。
喜悦实际還是实际,小说集依然是小说集;我活在实际之中,而福贵也只存有于小说集当中。
或许对日常生活在那时候的人而言,福贵可能是自身的一部分,又或者是自身是福贵的一部分。而针对我,一切都仅仅小说集,开启,随后合上。我的心里冒出难以名状的打动,但在時间的流荡中,一切都将湮灭,就仿佛人一样,问世―活着―去世。
“人是为活着自身而活着的,而不是为活着以外的任何事物所活着”。这话是创作者在序中告知大家的。一开始,我认为创作者真是太消极了,他的心空荡荡的,什么也没有。
念完了福贵的一生,。我确实搞清楚,人是为了活着自身而活着,而不是为了活着以外的任何事物所活着。
就仿佛墙脚的乞丐,有时候我认为她们一无所有,对她们而言,死也许会比活着更强,但她们的确的活着,在任何地方。
余华说,“活着”的能量并不是自喊叫,也不是自于攻击,只是忍受,去忍受性命授予大家的义务,去忍受实际给与我们的幸福和痛苦,无趣和平凡。
这要我想到了一句话,大家生出来了,吃苦了,去世了。
本来活着是一种痛楚,却总是有大量人挑选活着,而不是身亡。
小故事一开始便是不幸,那时候的徐家本来富有,本来应该是幸福快乐的,但你却明晰体会来到一个爸爸的悔恨,一个母亲的无可奈何,一个妻子的忍受,一个大家族的摇摇欲坠。
而当偌大的一个徐家只剩5亩农田、一间草屋之时,才愕然发觉,她们还有相互。一个妻子总算拥有一个爱她的老公,一个母亲总算拥有一个孝敬的孩子,一个爸爸总算拥有父母的威严。
啥都有了,一片空白了,你不能说是她们丧失的多還是获得的多,是以往幸福快乐還是如今幸福快乐。
假如徐家還是当时的徐家,一家人或许会被一起枪毙,但最少她们富有,她们不用吃苦。而她们活着之后,大家只有看到她们痛苦的人生,那个时候谁也分不清楚,是活着又或者是死更幸福快乐。
这就是人生,沒有挑选,沒有回过头的空间,仅有再次。
拥有的人一个一个丧失,福贵看见爸爸、妈妈、一双子女、妻子、女婿、外孙一个一个的身亡,自身却还活着。那个时候的福贵,也许感觉身亡才算是一种幸福吧。
或许,他也不知道自身为何活着,就仿佛许多 情况下大家也不知道自身为何活着。
因而,人为失误活著本身而活著,而不是为了活着之外的万事万物所活著,就是如此而已,卑微,却遭受着优秀。
蓝天白云、白云、水稻田、老牛,如果你一无所有,你能找寻任何事物给你觉得幸福快乐,就仿佛如果你拥有许多 的情况下,你也能够找寻一切你所丧失的一样给你觉得悲剧。
珍惜自己,这就是较大 的幸福快乐。
爱惜一切你所拥有的,爱惜一切你以前拥有的,爱惜一切你未来会拥有的。
人的一生好似一枚硬币,反面写着幸福快乐,背面写着痛苦,本来全是你所拥有的,看的视角不一样,感受自然也不一样。
许多 情况下,你不用寻找活着的原因,由于活着自身便是一种原因。
活着或去世都是一个年青生命难以驾御的标题。相同是一本薄薄的让我只用了一个下午就读完了的书。巧的是读了几页便发觉心这本书为布景的电视剧我竟看过,这让我更逼真地领会到了这书的意义。
《活着》从一个旁听者的视点道出了一个一般人普通而弯曲的终身。主人公福贵日子在那个缤纷特别的时代,阅历了战役,杀伐以及一系列动乱的日子,阅历了家庭的兴富到堵塞,身边人连续的死去。在他们终身中,不知失掉的多少东西,失掉金钱,失掉亲人,最终只剩余一头弱不禁风又几乎被人分割的老牛与他为伴。虽然是这样,他仍是友爱地面临国际,全部伤痛的往事在他口中都变得那样的平平。或许当咱们的生命已将要走到止境的时分,回望从前的全部,才会做到安下心去对待,才会做到清醒的重新认识全部的事。我想起陆幼青的去世日记,那不也是站在生命的边际实在完全而清醒的对世人叙说全部。
读到家珍死去,这是我看到的全部生离死别中最安静的一段,也是最逼真的一段,想起阿朱身后乔峰抱着她的尸身的痛器失声,想起陈家洛听闻心上人香消玉殒后流下的窝囊眼泪,想起莎翁着作中男女主角一次一次的撕心裂肺和痛不欲生,我想人活终身,总要承受这样的击,而多年之后,当身边的人一个个全都被年月带走了,那时的咱们或许真的会挑选一种安静,它是多年的爱情磨合而成的,是沧桑的阅历,浇铸而成的。数十年后的我呢,我是否可以面临着一塘残荷将曩昔的伤痛回忆娓娓道来,我对自已的曩昔是否清楚地知道而且敢干面临,我不敢说。
这个国际确实不公平,有人可以享尽荣华,有人却要像富有相同,面朝黄土背朝天,挥洒着血汗过完终身。面临这样的不公,憎恶确定都是白费,乃至我也说不清究竟该怎么做,我面临的是无法自由挑选日子方法的无法和心里与实际的激烈,盾,在这样一个状态下,我一面应付着实际中的琐碎,而在心里寻求思想上的终年,但不论怎样,我一直遗言自已能对国际友爱,虽然天分中的顽强与后天构成的叛变或许会导致我走上背叛的路。
生老病死,咱们都得相同相同地过,生命只不过是个进程算了。我仅仅遗言能按自已的志愿挑选一个方法,实在清醒并发自心里的去完成它的价值,到了那一天,遗言我能带着安静的浅笑向国际道单个,也对身边的人说声再会。
这是余华的一篇长篇小说。也是他的代表作,和许三观记一起入选中国百位批评家和文学编辑评选的20世纪90年代最有影响的10部作品,和获得一些国内外奖项,以及在多个国家出版。
对于作者的文笔和才华是毋庸致疑的,但是我们要看的是故事本身。
作者对自己的作品是这样描述和评价:活着讲述了一个人和他命运之间的友情,这就是最为感人的友情,他们互相感激,同时也互相仇恨,他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨对方;活着讲述人如何去承受巨大的苦难,就像千钧一发,让一根头发去承受三万斤的重量,它没有断;活着讲述了眼泪的丰富和宽广;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。
对于作者自己对作品的这样描述已经很透彻了,但我还要要加几句,不然写这篇也没有意义。
首先得归功于我住院了,身体的破败在某种程度上让我有了歇息的机会,虽然我总没有做什么事情,但是现在更闲了,也因此为了打发时间看起了书,并且是耐心的:所以我说要归功于住院。插句废话,现在的我全身上下只有大脑好用了,其他的不是未老先衰就是毛病不断。
得了这样好的机会,我把活着仔细看了两遍,看完后觉得有些话要说,但还是没有底,然而最后还是写了。
福贵这个人物的性格是洒脱的,也是可以逆来顺受的。做为主角,别人可以死,他必须要活,为了活着他就不得不承受命运给他的苦难和遭遇。
福贵拿自己当牛,从他的承受能力来说,他也确实堪比头牛,压不垮。但是牛的结局是注定悲剧的,因为牛不能反抗命运;也正因为这样,作者就没有写下结局,就单从“活着”的理念开始故事,到讲述故事,最后结束故事。
活着即是主题,就不能讲死去,但也不是不能讲死,而是用别人的死来反应主角的活。
福贵是一个纨绔子弟开始,含着银勺子出生,吃喝嫖赌都行,典型的阔少爷形象。既可以说传承了他爹的习性,也可以说传承了广大少爷的秉性。但是当他遭龙二算计后,输光了家产,他清醒了,到了这里也端倪的反应活着的内涵。不然福贵是可以设定他想不开而去死的;然而作者没有这样去做,而是让福贵继续落魄。
家产没了,他爹死了,又被抓了壮丁,遭遇战争;眼看解放了,回到家才知道母亲已病死了,女儿也因病聋哑。故事讲到这里似乎已经描述活着的艰难了,但是苦难并没有结束,而是接踵而来。
玉珍得了不治之症;有庆在一次献血献出了生命;凤霞好不容易苦尽甘来,嫁给了“偏头”二喜,却生下儿子苦根后大出血死了;二喜也随后出了事故离开人世;苦根眼看是独苗了,是最后的希望了,但是命运还是无情的把他带走;终于只留下福贵一个人和一头老牛活着。
这里面最苦当然是福贵,但是他没有哭,而是用笑来迎接痛楚。
小说的主题也就在这样的悲剧下反应得彻底。
起起落落。死的人早已经消失无踪了,但活着的人还要继续承受活着时的所以痛苦。没有办法,如同待宰的老牛只能眼泪汪汪,然而福贵洒脱和顺受的性格,没有让自己眼泪汪汪终日叹息,而是如洞察人生,买下老牛,和它为伴当牛如己了。
活着的意义在此无限放大,他用福贵告诉人们,不管你遇到多大困难,也不要悲秋伤春,要坚强乐观开朗的活着。
相信现实中比福贵更惨的绝没有,但我们可以拿他做面镜子,遭遇苦恼时就告诉自己:活下去,是为了活着本身而活,而不是为了活着之外的事物而活。
用了两天的时间看完了《活着》,感觉真的是本不错的书,却很难从里面准确的汲取出作者真正想要表达的思想。看的过程一直很平静,听福贵讲着他一生的经历。随着他命运的不断辗转,对这个人的爱恨也是一直发生着变化。起初,福贵是一个每天只知道吃喝嫖赌的纨绔子弟,不过,刚开始也只是以事不关己的心态看待他的一切行为,直到,他竟然打了为他怀了孩子的家珍,才开始愤恨。
家珍是个善良的女人,一辈子跟了福贵,算是没想到一天的福气,不过,却在这样磨难的一生找到了自己的幸福。后来的福贵,对她还是不错的,每天背着她出去散心,这也是一个女人一辈子的幸福了吧,值了。对她,我一直抱着一种崇敬和心疼的态度。
凤霞倒是没什么感觉,觉得她的一生挺好,虽然耳朵聋了,嫁的是个偏头,但是,偏头女婿对她真的是没得说,算下来,她也比那个时代的其他女人幸福了些吧,起码比她妈强。
有庆是让我最震撼的一个男孩,他对羊的那份心疼,让我想起了小时候自己养的那两个小羊,那天妈说要把它们卖了,我蹲在羊圈看着它们心疼老半天呢。
有庆的死是让我看这篇文章心情最暴躁的时候,特别是医生的麻木,让我突然就有种想杀人的冲动了,别说福贵,就我一个女生都看不下去了,活活的一个孩子就突然这么没了,是谁谁受得了啊。要是谁的亲人被这么不明不白的折腾死了,谁如果没有想把那抽血的护士和医生给整死的冲动,那他肯定不正常。太灭绝人性了!!!
那个年代是个怎样的年代,具体的我摸不清楚,只是很庆幸自己能出生在那个年代之后,少经历了那么多世态炎凉、生离死别。在我感慨现在生活的种种不好时,读了这篇文章,我就开始逐渐感觉平衡了,比起他们,我已经很幸福了。
那么多人都去了,留下了福贵。也许活到最后的并不一定是幸福和快乐的,但是,活着,起码还能感觉到哪怕不幸福和不快乐。
只剩下福贵了,就剩下他一个人孤苦伶仃,连苦根也去了,可是福贵没有放弃生活,这点我很佩服他,他仍然坚持活着……
看完这篇文章,最大的感慨就是——人,不管遇到什么事情,在任何时候,都要坚强的面对人生!
《活着》的故事不复杂,是写一个叫富贵的男人的一生,年轻时家境好,用今天的话评价他就是个败家子,输光家产不说,还气死父亲,接着被国民一党一抓去当 兵,幸好活了下来。回到家时,已经是“物是人非事事休”,母亲病死,女儿凤霞聋了。这一段是从富贵走向贫穷的开始。接着儿子给县长夫人献血而死,女儿凤霞 好不容易嫁了人,生产时出一血而死。几年后,老伴也走了,女婿在一次意外中也死了,只剩下他和孙子相依为命,可是孙子也因吃豆子过多而撑死了,最后只剩下富 贵一个人。
从富贵到贫穷,到不断的死亡,最后只剩下富贵活着,同时还有一头老牛。
对我们常人来说,每个人如此死亡都是锥心泣血的,富贵一次次经历一次次活了下来,我们不禁要问,余华在这儿究竟要告诉我们什么?
活着,生命就是一个活着,不谈幸福或苦难,生命只是一个活着的过程。
活着,每一个生命都是如此卑微,又都是有尊严的。我们活着或如一粒种一子,或如一只虫子,终究会走到生命的最后,而过程就是时光对生命的记录,也告诉我们只有时光是永恒的。
从这整篇小说里,余华也告诉我们:活着吧,活着,生命仅此而已,毕竟,生命还要继续。
面对死亡,更多的我们皆同苏东坡的《江城子》的情感:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜 来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”这是人类共有的诗情。可是,断肠之后呢?
余华的《活着》给了我们一个很好的心灵去处。佛说:一切都是缘生缘灭,世间万事万物都在同缘法聚合。可是,当我们历经种种,终究如陶潜云:“亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。”说到底,我们在现实之中还是需要一个自我的肉一体和心灵的安顿。
《活着》,没有过多诉说悲凄万千的生命磨难,而是以佛家和道家的超脱来警醒人们。
余华自己这样解释《活着》:活着,在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于呐喊,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
我想这是一种对深沉的生命经验的感悟,写《活着》时的余华尚年轻,有如此悟性,实在是一种心灵的卓越,所以他赢得了世界的认同和喝彩。
活着,是一个祸福相依的过程,祸躲不过,福也不可尽享,从少年到中年,再到老年,生命就渐如流沙,只留下一抹淡淡的印迹而已。
余华在《活着》最后的概括说:“少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。”这也印证了蒋捷《虞美人听雨》的对生命的解读,“少年听雨歌楼上,红烛昏罗 帐。壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。”我们活着,生命的最后,或许就是道家所说 的“静”吧。
《活着》告诉我们:活着,最后我们都会回归生命的静虚,也是一种完满吧。《活着》讲的是关于死亡的事,其实它更想告诉我们的该是如何去不死,也就是说,无论生命经历怎样的磨难,我们都该以“活着”的姿态面对死亡。这是富贵的个人生命记录,我想也是我们民族的自画像。
我们甚至可以把富贵提到阿Q的高度,尽管他们代表的个性如此不同。
就是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。——余华《活着》
这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子,娶了城里一个有钱人的女儿,过着无忧无虑的生活,每天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多,输了的不少。终于有一天赌光了家业一贫如洗。一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应,他是地主,是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药,没想到半路上被国民党部队拉去当兵。在战场上九死一生,当他幸运归家时,女儿却已经成了哑巴,母亲死了,家里一穷二白。
福贵的儿子意外身亡;后来女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工时被板车压死了;外孙子吃豆子时死了。福贵老了,故事结束了…… 福贵经历了人生最大的痛苦,当他看着亲人离自己而去时,心底那时就像在被刀割般地痛,割得很深,痛在全身,鲜血都流出来了……但他却奇迹般地挺了过来,依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时,依然牵着一头老牛做伴过日 子。
他没有因为亲人的离去而结束自己的生命,因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着,他只知道人活着就是这样,经历一下酸甜苦辣,有钱就赌一赌,没钱就种种田。活着就是这么简单。
人活着为了什么?人活着不为什么,只是为活着本身而活着,不是为了活着之外的任何事物所活着。
有些人觉得自己的命不好,自己改变不了自己的命运,对自己前途不怀有任 何希望,于是他们也选择了在这个世界上消失。
亦有些人,在碰到丁点儿大的困难时,选择了后退,后来他们觉得退缩也不 是解决方法时,于是他们也与世界说了声再见,然后挥手而去了。
《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难,就像“千钧一发”,让一根头发去 承受三万斤的重量,然后,教给我们:如何让这根发丝不断裂。
我也是想过死的, 而且不止一次。
咳,自杀,如今看来多么触目惊心的字眼。
以往,我只要稍有不如意,每次都会那么想:“哎呀,反正人总归要死的,无非是迟早的事,我这么失败,死了算了!”就那么想着,有时,这念头只是一 闪而过,有时,它也会在脑中盘旋好几日。然后,看着周围世界不再那么灰暗,也就不想了。
我并没有像书评中说的那样“流着眼泪读完全文”,我在看完整本书的同时,也明白了眼泪的丰富和宽广,明白了绝望的不存在。福贵,这样一个坚毅的人,在经历了人生几乎是所有的劫难之后,终变成了一个风烛残年,看淡一切的老人,他一个人,走过人生的漫漫长路。 记得曾经看见过朱德庸的一组漫画:上学的时候,老师考验你的智力;上班的时候,老板考验你的毅力……当你老了,你以为一切考验都结束了,但你才发现,原来,一切都在考验你的记忆。
那么福贵呢,他还会去回忆那一段太过于残忍和不堪的过去吗?我想,他会的吧。
因为,他已经把这整一个人生,看成过眼云烟。
他与他的那一头取名为“福贵”的牛一起,度过人生最后一段平静的生活。
我要好好地活着,因为,所有的挫折,与生命站在一起,又都能算得上什么呢?
在拜读日本稻盛和夫先生的《人为什么活着》一书的过程中,让我领悟到了一些做人,做事,为人处世的道理。有些道理对我来说是全新的.,尤其是书中管理者的一些理念。下面我就书中“稻盛和夫的经营哲学”中的核心概念中“以心为本”的经营发表我的感想。
书中第十三页中有这样一段话,他说,“我到现在所搞的经营,是一种以心为本的经营。换句话说,我的经营就是围绕着怎样在企业内建立一种牢固的、相互信任的人与人之间的关系这么一个中心点进行的。”......白手起家的稻盛和夫认识到,“虽然没有比人心更易变、更不可靠的东西,但是一旦建立起牢固的信赖关系,那么也没有比人心更加可靠的东西。”.......“以心为本”的经营哲学归根结底是在企业中形成了强大的凝聚力。公司成员不再是受支配的雇员,而是具有主人翁意识的共同创造者。
“以人为本”的经营理念,成就了今天的京瓷。从这里我们可以看出,对于管理者,构建团队凝聚力是多么重要。一个团队,小至两人大到几千几万甚至几十万人,如果没有建立起牢固的彼此信赖的关系,很难想像这个团体能有生命力和战斗力。团队管理者的重要任务就是怎样在团队中建立起心与心的彼此信赖,让每个人都有主人翁意识,为了团队共同的目标努力。正如《十兄弟折箭》的故事所讲:从前,有一个国王,他有十个儿子,但是这十个儿子互相争权夺势,一点都不团结。老国王担心自己死后,他们会为争夺王位而互相残杀,这样下去,国家一定会四分五裂。有一天,他把这十个儿子叫到跟前,给十个儿子每人一枝箭,让他们折断。十个儿子轻轻一折,不费吹灰之力就把手中的箭折断了。国王又给十个儿子每人十枝箭,这十枝箭是紧紧捆在一起的,这回,十个儿子不管怎么使劲,没有一个人能折断捆在一起的十枝箭。这时,国王说话了:“你们就像这十枝箭,如果只凭一个人的力量,很容易被打败,而大家团结在一起,就会像捆紧的筷子,力量才强大。”十个儿子恍然大悟。这个故事告诉我们:只有团结在一起,力量才是最大的。
团队的管理者应该懂得建立起人与人之间的相互信赖的关系是多么的重要。因为,信赖可以创造出美好的一切,信赖也直接决定了团队的战斗力、生存能力。而建立人与人之间的信赖,需要管理者心中有爱,用爱走进人的内心,用真诚融化心中的壁垒,用激情带领团队去成就梦想。
对于苦难,你能承受到哪种地步?
作为一个冷酷的作家,余华一步步把我们带入到这个故事里:一个人,一辈子,一生凄凉,最后只剩下老牛与他相伴。或许你不敢相信人在经历这么多灾难后还有勇气活着,但余华,就是用这样朴实无华的语言,让读者为福贵的一生允悲。
第一次读《活着》,我就认定了余华的冷酷无情,他一次次给福贵希望,却又一次一次把他打入苦难的深渊。福贵经历了那么多苦难,终于在解放后回乡,我以为这时他的苦难该终止了,但他还是亲眼目睹了儿子、女儿、妻子、女婿的离去。当他决定将外孙苦根好好养大时,外孙却因吃豆撑死。故事的结尾,只剩下一个叫福贵的老头和一头同样叫福贵的老牛相依为伴。
福贵悲惨的一生就是那个苦难时代的缩影,那样的年代,涌现出太多焦躁不安,一个人的命运在那个潮流里显得那样渺小,那样摇摆不定,不值一提。多少人在那种情况下选择默默承受或者放弃自己,而福贵却依旧好好活着,带着一份释然。
“人为什么活着?”对于这样一个永恒而没有定论的话题,余华这样写到:“活着是生命本身的要求,也是活着的人最基本的的目的,而不是为活着之外的任何事物而活着。
活着本身就是艰难的,生活本身就是不易的。就像福贵,经历了越多,活着的感觉才更加强烈。只要活着就有希望,无惧死亡与时间的折磨,只要活着,就有向前进的勇气与动力!
他,输尽祖业,生活困苦不堪;他父母先后离世,后被抓去当壮丁;他,女儿生病骤变聋哑,儿子抽血却被抽死;朋友自杀,女儿难产,妻子病死,女婿遇难,到最后外孙也因意外撑死掉了,只剩下一头老牛在残阳下陪他淡淡的笑叹人生......
福贵的人生篇章,弹起来就是一首苦难的交响曲,命运在岁月的谱线上填满了悲伤的音符。每次他为生活沸腾起来的心,总是不知不觉的化为一缕云烟,又消散在生活的风雨中。然而,福贵默默地忍受、乐观地面对灾难的身影,在月光下不断模糊,最终分散成千千万万个“福贵”的身影,随着月光散布在中国大陆上。这群身影,不知为何却“像鸟抓住树枝时那样紧紧地抓住我的心”。
纵使失去了所有亲人朋友,生活困苦不堪,福贵仍乐观的活着。这让我不禁认真思考:活着,究竟是为了什么?或许,正如作者所言,活着不是为活着以外的任何事物而活着;人,仅仅是为活着本身而活着。活着,不因为沉舟在旁而拒绝千帆竞渡,哪怕是病树的前头也有万木争春。
人活着总是要经历苦难的,或多或少。在苦难来临时,我们应该做的不是消极的逃避、一味的退让,而是像福贵一般稍作休息又笑着继续走下去,因为人活着就是要去经历、承受苦难才会成长。就如赵美萍所言,经历是一笔财富,苦难是一座金矿,苦难的经历是一所人生大学。
只有去承担去忍受苦难,人才能在某个蓦然回首的瞬间,找到自己的幸福。
就如忍过了寒冬,才可能看到山花烂漫;忍过了磨砺,才会有宝剑锋芒毕露;忍过了破茧的痛,才有蝶儿翩翩飞。 且不说贝多芬、霍金和史铁生等人如何勇敢地承受人生苦难的洗礼;就连路边的小草,在路人的压力下,仍坚强的活着,不为其他,就为了活着本身。因为活着本身就是最大的一笔财富,只有活着才有希望。
活着的目的,就在于经历过了苦难,早上起床时仍能对着镜子发出感慨:我还活着!活着的意义,就在于活着本身;活着的力量,就在于承受苦难的重量。 将灾难的这杯苦酒一饮而尽吧,如同福贵老人一样,把苦难当做你的老友,无论生活的苦难怎样欺负你,渡尽劫波,一笑泯恩仇。只有笑对灾难,才能把人生的悲惨世界谱写成一曲英雄赞歌。
福贵还活着,也只有福贵才能活着,他经历的苦难太多了,苦难的巨浪不断的打击着人生这叶扁舟,但是最终他都凭借着坚忍活了下来,因为他懂得热爱生命,他知道活着,就是对苦难最有力的嘲笑,像海燕面对暴风雨的笑,这是强者的笑!
夜深,掩卷。抿一口新茶,久涩余甘,大概,这就是活着的味道。
看书看到痛哭流涕,内心绞疼,因为一个书中的人物二反复私绰,都是人生中的第一次,《活着》曾几何时,自己也想着写一本书,书名就是《活着》想写写自己经历的生活,在社会底层感受着无奈和挫折,想通过写作,让自己出名,换一种人人敬仰,灯光无限的生活,为自己,也为生养我的父母,因为我在重复他们的生活,他们期待我成龙成凤,出人头地,光耀门楣!思来想去,能写的就是自传体式的自己,再加上一些虚无缥缈的想象,添点水分,加点颜料,就构成了一部所谓的'作品!我的活着,跟余华的《活着》天壤之别:富贵,这个一生悲情的人物,活着送走了他所有至亲的人,依旧勇敢的孤独的活着,最终与牛为伴,最为触动心弦的是,没有亲人为自己送终时,他吧十元钱,饿死都不能花的十元钱当做对埋葬自己的那个人的工钱!勇敢的活着!曾经的那个时代,人们踏实,畅亮,现在的我好像活在幻境中,此刻的人们也善良,也淳朴,但是好像缺少了一份憨厚,就是这份憨厚,加重了做人的分量,而当今的现实让我们像无根都浮萍,始终找不到根的感觉!活着,仅仅是为了活着而活着!人生的厚重变得失去了底色!
躺在床上,像起书中的有庆会流泪,想起家珍会流泪,想起凤霞会流泪,想起二喜会流泪,甚至想起那头年迈的被富贵买回来,避免了被杀的老牛也会流泪,唯独想到富贵,觉得他让人钦佩,敬仰,跌跌撞撞的一生值得让人回味无限…
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到底该充当怎样的角色
——《静悄悄的革命》读后感
《静悄悄的革命》一书是我在网上搜索看看哪些有关教育的书籍可以在闲暇之时来学***,从而来改变自己的一些贯性的思维,来助我平时的教学一臂之力,更好地为教学服务时发现的。这本书是日本东京大学研究生院教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的,主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的“静悄悄的革命”。
佐藤学先生说“要看到教室里的风景,就要看到课堂中主体性的发挥。”教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学***”四个要素构成的。但观察周围的课堂 ,在这四个要素中,倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。
教学过程中,也有不少教师仍然以“权威”的身份出现,在孩子的学***中与孩子不是指导与被指导的关系,而多是“我说-你听”的关系、“我要求-你来做”的关系,反映出孩子还没有成为教育活动的主体,更没有成为发展的主体。
读完之后我在思考,我们教师在课堂之上到底该充当怎样的角色呢!
一、个体成长的守望者
我们的教师应该摒弃灌输学生和管理课堂秩序的两顶帽子。以数学教学为例,教师应更加重视学生的个体参与,并从这种个体参与重学悉个体差异。每个人都会根据自己的生活经历、生活经历、思想深度等,对同一内容有不同的反应。
因此,在教学中,要引导学生进入课文,与课文对话,尊重学生的个体体验和独特感受,鼓励学生表达自己独特的见解。我认为在新课程改革下,教师应该成为关注每个个体成长的观察者。我国课程改革的目标是使不同的学生有不同的发展。
“守望”即包含着对每个个体的尊重。
二、学生发言的倾听者
回首我们的课堂,我们常常抱怨孩子们不愿意回答。阅读《静悄悄的革命》,似乎让我找到的问题的症结所在,那就是——倾听。倾听远比发言更加重要,因倾听是学***础,是学***要行为。
而学生能倾听、会倾听更源于教师的倾听。
《静悄悄的革命》书中有这么一段话,“倾听学生的发言,如果打一形象比喻的话,好比是在和学生玩棒球投球练习。把学生投过来的球准确地接住,投球的学生即便不对你说什么,他的心情也是很愉快的。学生投得很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话,学生后来就会奋起投出更好的球来。
这样的投球般的快感,我认为应当是教师与学生互动的基本。”像这样的精辟之言让人耳目一新,发人深省!
是的,在我们的教学活动中,有多少老师认真听了?有时我们对学生不成熟和不成熟的表达缺乏耐心。佐藤学先生提到:
“善于学***生通常都是善于倾听的儿童,只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学的好的。”这个提示,让我意识到:形成互相倾听的***课堂上的第一步,就是教师自己要自始至终地保持专心地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。
然后是从学生的演讲中做出回应。学生认为自己受到了重视,这样学生就可以学会倾听对方的声音,在课堂上形成认真倾听他人发言、交换意见的氛围。只有在“用心地互相倾听的教室”里,才能通过发言让各种思考和情感互相碰撞与交流。许多时候,我们急于完成“教学课本”的任务,将时间紧紧地攥在自己的手中,担心学生会走向自己没有预设的那一条路上,于是用自己的想法代替学生的发言,这种急于求成的做法,弊端很多呀,不可取!
三、知识建构的设计者
《静悄悄的革命》中指出:“在以学为中心的教学中,教师的精力集中在深入地观察每个学生,提出具体的学***以诱发学习,开展多样化的学***,让学生的经验更深刻。”作为教师,一堂课,课前教师得认真研读教材,结合教材实际、学生实际,进行有效的教学设计。
特别是在教学设计中要注意具体的任务,引导学生学习,如何组织合理有效的活动。在这个环节上,教师变成了导演。教师只有做到了“用教科书教,而不是教教科书”,学生才能“用教科书学,而不是学教科书”。我想,这样的课堂才是个性的课堂、多彩的课堂。
当然,教学方式的转变、教师自身的角色定位,说到最终还是教师自身教育理念的改变,就如《静悄悄的革命》“前言”中小林老师所说:“判断自己的工作究竟好不好,只要看教室里的每个学生的表情、学***态,看他们是否在持续学习。”我相信,只要我们有想法,愿意从学生学***度去打造我们的课堂,我们的课堂一定会异彩纷呈,我们的教室也一定是“润泽的教室”!
让我从自己的教室里,用自己的小力量,加入这场安静的革命吧!
作者:周红
出生于1977年,中国共产党党员,本科学历。现任教403班数学和科学学科,任校教导处副主任,分管数学学科教研及学籍管理工作。1996年参加工作以来在各级各类教学比赛中多次获奖,主持一项市级课题已结题,曾被评为“马鞍山市教育科研先进个人”“花山区师德标兵”。
所带班级曾荣获市级“先进中队”称号。
教育格言:我坚信教学相长,学生成就我的发展,我会努力帮助学生实现梦想。
发布日期:2013-04-08访问次数:154字号:[ 大中小 ]
太仓市教师发展中心王明珠
记得第一次听到佐藤学的名字,是在7年前听华师大李季湄教授的讲座时,李教授向我们介绍了一本由她翻译的书《静悄悄的革命》,作者正是佐藤学。同时,李教授也讲到了书中的许多观点。如:
学校应成为学习共同体;要致力于创造以“学”为中心的教学;让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重,每个学生的差异都得到关注的学习;应当追求的不是“发言热闹的教室”,而是“用心地相互倾听的教室”,等等。在当时大家都在致力于课堂改革,探索如何转变课堂教学方式的背景下,佐藤学教授带来的这些“课堂中静悄悄的革命”,无疑是很有冲击力的,让人心潮澎湃。于是开始关注佐藤学,回来后,就上网搜索《静悄悄的革命》这本书,可惜没有买到,只能断断续续地通过网络、杂志上阅读、收集一些书中的段落,摘录一些主要观点。
去年,拜读了教授写的《学校的挑战:创建学习共同体》,这次寒假,又学习了他的另一部力作《教师的挑战:宁静的课堂革命》。
我非常敬佩佐藤教授。在阅读中,我不断感受到这位来自日本著名大学东京大学的教育家的人格魅力,以及作为研究者和教学实践者的学习本性。在二十多年的时间里,佐藤学教授亲临几千所学校,踏进一万多间教室,从幼儿园到小学、初中、高中、养护学校,把自己融入校长、教师、学生中,融入到学校这个“学习共同体”中,使自己的“研究和实践获得了有力的支撑”。
所以,看《教师的挑战:宁静的课堂革命》,第一感觉就是清新、鲜活的实践气息扑面而来,一个个真实、生动的“课堂革命”的案例让你感觉身临其境,看得欲罢不能。书中能引发共鸣的“经典语录”随处可见,不时引起我写下来、记下来的冲动。
我一直认为阅读中有很多乐趣,比如:你平时想说但不能说的是作者说的;你脑子里糊涂的是作者整理出来的;你原来的思想和观点被作者打破了,引起了你重新思考的兴趣。读这本书,我体验到了读书的乐趣。
现在,结合书中一些我认为值得咀嚼和回味的词,我想谈谈我的感受。
●所谓“学习”就是同教科书(客观世界)的相遇与对话,同教室里的伙伴们的相遇与对话,同自己的相遇与对话。学习包括三种对话实践:与客观世界的对话、与伙伴的对话和与自己的对话。这就是所谓的“学习的三位一体论”。
它是作为一种“活动”(activity)、“合作”(collaboration)、“反思”(reflection)所构成的“活动性、合作性、反思性实践”而实现的。(p4)
感想:“学习”的定义有很多,用“相遇”、“对话”来描述什么是学习是非常直观和确切的。学习本质上是经验的自我建构,具有强烈的个性特征。任何学习都只能由个人来完成。
作为教师,要做的就是给学生创造与物、与人“相遇”与“对话”的条件,引发、促进、达成学生的学习。正因为学习是“相遇”与“对话”,所以它要通过“活动性、合作性、反思性实践”来实现。
●倾听是教学中教师教学的核心。“倾听”儿童的发言意味着在如下三个关系中接纳发言。一是,认识发言是文中的那些话语所触发的;二是,认识该发言是其他儿童的哪些发言所触发的;三是,认识该发言同该儿童自身先前的发言有着怎样的关联。
教师一旦在这三个关系中倾听每一个儿童的发言,那么,就能以课文为媒介,把每一个发言如同织物一样编织起来。(p5)
感想:这段话告诉了我们如何“倾听”,如何通过“倾听”辨别、发现儿童发言中的真实意图和意义,从中找到合适的应对(回应)策略,为“串连”提供依据。很多时候,我们也会在课堂上“倾听”儿童,但只是表面上的“听”而已,“听”过也就算了,没有更深的思考,导致没有回应,或者回应很不恰当,“倾听”也就失去了其应有的价值。
所以对教师来说,“学会倾听”不仅是一种理念,一种姿态,更是一种解读儿童的智慧。
●在教学中教师工作的中心在于“倾听”、“串联”、“反刍”。可以说,“串联”是教学的核心。教师在教学中把教材与儿童串联起来,把一个儿童同其他儿童串联起来,把一种知识同别种知识串联起来,把昨天学到的知识同今日学习的知识串联起来,把课堂里学习的知识同社会上的事件串联起来,把儿童的现在同未来串联起来,探讨课堂教学中的教师的活动,无非就在于探讨这种活动是否成为“串联”的活动。
(p6)
感想:在佐藤学教授的这本书里,“倾听”、“串联”、“反刍”是不断重复出现的三个关键词。实际上这三个词揭示了课堂教学的核心。
教学要从倾听开始,倾听要伴随教学的全过程;倾听是指我们尊重孩子,教学要从孩子的经验出发,根据孩子的学习情况及时作出调整和反应;教师不仅要学会倾听,还要引导学生学会倾听。“反刍”,即要求教师停下脚步,耐心等一等,让学生能够有足够的时间把新经验纳入个人原有的经验系统,这样还可以照顾到班级中那些“走”得慢的孩子,最大限度保障班级全员的学习。
建设合作学习课堂,使学校成为学习型社区,是教师的共同愿景。这是在学校与课堂中实现民主主义的挑战,是教学中确立儿童尊严的挑战,是保障每一个人的学习权利的挑战。(p7)
感想:正如书中所说,“学习共同体”是彰显“21世纪型学校”愿景的概念。这个学习共同体应该包括:
学校成为孩子们合作学习的场所,成为老师们作为专家相互学习的场所,成为家长们参与学校教育相互学习的场所。
●以“不懂”的儿童为中心。(p26)
感想:在合作学习中,总有一些学生在学习上有困难,或者不能很好地融入课堂教学,真正意义上的合作学习,必须要照顾到这些学生,以这些“边缘化儿童”为中心。要做到这一点,教师需要对这些孩子的尊严有深刻的体会和共鸣。
书中介绍了小林老师执教的一节题目为“比例”的六年级算术课。当一个叫绫子的学生能解出答案但解释不了时,小林老师说“可以稍微等一等”,绫子在小林老师的鼓励下终于解释清楚了;面对健治的“我完全不懂”,小林老师采取的策略是同伴帮助同伴,“谁能代替绫子给健治同学解释一下”引发了学生之间的对话。虽然该环节准备花3分钟时间,最后却花了20分钟,但这个时间的“拖延”是值得的,因为我们看到了课堂中充满生命力的合作学习,看见了学生思维的轨迹和学习的过程。
这个案例值得我们回味。
●在教师创造教学的力量中,专业知识与教学经验不过是占了三成而已,剩下的七成就取决于教师能够在何等程度上尊重每一个儿童的思考与感情;能够在何等程度上引发每一个儿童潜在的可能性。(p34)
感想:从另外一个角度来理解,就是如果教师不能从内心真正尊重、信任儿童,真心地接纳每一个孩子,不论这个孩子能力强弱、智商高低;不能认识到每个儿童的潜能和成长的可能性,那么,他的专业知识与教学经验再丰富,创造教学也是一句空话。
●如果不以“任何儿童的发言都很精彩”为前提来组织教学,合作学习的关系就不可能生成。……教师要像采撷珠宝一样珍视每一个儿童的发言。(p38)课堂上没有“好意见”和“坏意见”的区别,而是每位学生的发言都是很棒的。
尊重所有学生的思考是老师教学的基础。(p72)
感想:很多时候,教师会以自个人的、或成人的标准去衡量学生的发言。当学生的发言扣合教师的“思路”时,会被教师认为是精彩的发言;而当学生的发言“偏离标准”或不着边际时,教师就会感到沮丧。
这是缺乏“倾听”意识的体现。一个善于倾听的老师,必然会珍视每一个孩子的言语,尊重每一个孩子的尊严。儿童的发言不应该区分“好”和“坏”,所以,教师对任何儿童的发言都要重视和认真对待。
●黑板上“巨型教科书”海报纸已经填得密密麻麻、一片漆黑,……课堂中的每一个儿童把自己的阅读心得满满当当地填入“巨型教科书”的海报纸,这本身就是他们已获得阅读快乐的证明。……把儿童的发言和别人的思考“串连”起来。(p38)一进入教室就看见海报纸。
... 尚未听懂的孩子可以自由走到黑板前,仔细阅读海报纸上总解的演讲要点,鼓励孩子广泛深入地学习。(p49)
感想:书中很多案例都提到了“巨型教科书”海报纸的运用。“倾听”是教师活动的核心,而海报纸则给教师的倾听、课题中的合作学习提供了非常好的载体。
《学习的革命》是一本有关学习方法的畅销书。作者彻底颠覆了以往的学习理念,强调应该学会“怎样学”的问题,从而在最短的`时间内获得最大效益和最佳..在本中它提出了这样的观点:怎样学习是比我们学习什么更为重要的问题。他们认为学校最重要的任务是让学生学会怎样学习思考。
快速学习法的六个环节
(1)保持最佳的学习状态。
国外教育学家研究证明:“写作、教学,都可以是有兴趣的,只要把它像游戏一样对待。”在学习困难面前,要敢于说行,不能说不行。“如果你认为自己是一个糟糕的学习者,那么你有可能变成一个糟糕的学习者。”相反地,你认为自己是个强者,那么你就能获得学习的成功。
(2)开动你的所有的感官。
人的五个感官构成五个感觉,即听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉。实际上,人的认知能力大多是这些感官综合协同作用的结果,而很少是单一的感官的作用。学习成绩好与不好的学生的差别,一个很重要的原因就在于他们是否掌握了使用全部感官来学习的技巧。如以上数学课来说,学生一边听讲,一边看老师在黑板上的演式,同时不停地在笔记本上记下老师讲授的要点。如果这样做了,那就是开动了多个感官进行学习,学会做课堂笔记,既可集中学习注意力又可加深记忆,真是一举两得。
(3)学会略读。
略读是读书入门的一种方法,也是学习能力之一。任何书籍,其中有重要的,也有次要的;有实用的,也有无用的;有精彩的,也有乏味的。因此,在读书之始,通过略读对全书的概貌有一个了解,以便分清主次、难易。
(4)学会多问。
发明家保尔麦克克里德也说:“唯一愚蠢的问题是你不问问题。”
(5)学会精读。
所谓精读,就是要仔细地阅读,有时是反复地阅读。一般来说,精读的目的是要掌握书中的重点,攻克难点和深究疑点,这就是所谓的“三点式”的读书方法。学习的革命读书笔记 重点是指各门学科中的重要内容,要么它们具有重要的使用价值,要么对于进一步深入学习带有关键的作用。重点是分层次的,每门学科、每本书和每一章节都有各自的重点,这是在学习中需要注意的。
难点,对每个人来说是不同的,通过略读以后,应当找出自己不懂的地方,这就是自己学习的难点。对于学习者来说,遇到学习中的困难,切不可绕过去,一定要下决心把它攻下来。最好是自己刻苦钻研,如果自己的力量实在不及,老师帮助释疑,千万不要爱面子,不懂装懂。若那样做结果只能是害自己,到了考试或应用时,就会原形毕露,悔之晚矣!
疑点,这是读书的一种方法,也是读书的最高境界。我们读书万万不可迷信,“唯书、唯古和唯上”都要不得。殊不知,书本上的知识不仅受着作者观点的影响,而且还受到时代的局限。
(6)要学会记忆和储存。
首先,那就是如何对待记忆。我们反对死记硬背,但绝不是忽视记忆的重要性。
记忆是十分重要的,现在很多学生不愿记忆,怕记忆是怕艰苦的表现,是思想懒汉。记忆力就像人的肌肉一样,越锻炼越发达,越使用越强健,甚至到老年仍然可以保持旺盛的记忆力。
现在,我们有时听到一些年轻人抱怨当今社会有许多问题。如果我们追随资本主义的发展,我们可能会走的更好。西方国家总是用民主和人权来批评中国。显然这是错误的。对中国来说,共产主义是最好的选择。辛亥革命给了我们答案。
辛亥革命后,新共产党希望通过模仿美国的政治制度(包括民主制度和立法、行政、司法三权分立)实现中国的工业化。当时在中国流行的口号是:“只有德先生(民主)和赛先生(科学)可以救中国”。
由知识精英组成的革命派认为,清**未能实现中国的工业化和中国的全面落后,是由于缺乏民主、包容和多样化的政治制度(这是当代制度经济学理论的主要观点)。当时社会民主深入人心,甚至比西方社会民主的要更为透彻,但是40年后到1949年新中国成立,中国仍然是地球上最落后的国家之一,中国第二次工业革命,照搬欧美的资本主义工业化一朝倾覆。这证明西方国家的政治体制在中国是不可行的。
于是,又中国共产党领导下的工农大众在推翻国民党政权后,立刻投身于新的工业化浪潮中,并且依照苏联的**计划经济体制模式,通过五年计划整合社会资源,并初见成效,但最终,第三次工业化尝试仍然以失败告终,30年的努力,中国的经济仍然处于“崩溃的边缘”,四个现代化遥遥无期,正如我第一段所写,在1978年,中国人均收入仅是撒哈拉沙漠以南非洲平原平均三分之一。
根据前三次工业革命的经验,我们既不能搞封建主义,也不能搞资本主义,更不能搞老大苏联的计划经济体制。中国第四次工业革命为什么成功?从书中的理论来看,我认为首先是政权没有被颠覆。在上一次工业革命失败后,统治者必须改变。以前的工作被完全否定了,一切从头开始。书中又讲到之前的社会格局要么是延续千年的封建主义,要么是照搬照抄的资本主义与**计划经济,第四次中国工业化与之后的俄罗斯不同,这次改革完全没有接受任何西方经济理论和**的的建议,。
同时很好的利用之前已经建立起来的工业化探索,比如说,计划经济时期的三十年间,中国初步建立了一整套相对独立完善的工业体系,包括国防工业体系,虽然这一体系非常缺乏效率和国际竞争力,并完全靠老百姓勒紧裤腰带支撑。其次大跃进时期也并非毫无作用,09年中国共有87085座水坝,其中99%(86258座)都是78年之前修建的。邓小平总书记时期的家庭联产承包责任制受益匪浅。
我们这代人,见证了改革开放后的中国发展,也直面改革开放的历史机遇,但是这种机遇也付出了很大的代价,中国已经是一个成功开启了工业革命的国家,目前正在以前无古人的速度向完成第二次工业革命进军。而且中国用35年的时间走过了西方用350年才走过的道路,因此也必然积累了西方工业化过程中出现的各种问题和和消极因素:比如猖獗的腐败、有组织的犯罪、前所未见的环境污染、迅速升高的离婚率和自杀率、大面积的商业欺诈与丑闻、充斥着假冒伪劣产品的市场、大面积的资产泡沫、迅速扩大的收入差距、阶级歧视、频繁的工业生产安全事故,等等,而且挑战远不止如此,中国还有很多短板:
建立健全社会保障体系、对医疗和教育领域进行进一步改革、完成城市化进程和农业现代化、建立现代金融基础设施,指金融运行的硬件设施和制度安排,主要包括支付体系、法律环境、公司治理、会计准则、信用环境、反洗钱以及由金融监管、**银行最后贷款人职能、投资者保护制度组成的金融安全网等内容和现代法制体系。但谁能定义中国崛起对全世界的意义呢?尽管存在上述一系列严峻挑战,只要中国能够坚定不移地沿着自己的发展战略和工业化顺序完成产业升级,维持政治稳定、****和社会安宁,那些一大堆问题只不过是“成长的烦恼”,完全构不成像非洲、拉美、东南亚和中东很多发展中国家所陷入的贫穷和中等收入陷阱那样的结构性顽疾和威胁。
读完整本书,我禁不住感到神清气爽。我以前读过一些书,但很多书都是讲道的。看了这本书后,感觉与众不同,按照时间的顺序将中国的近代历史带入到本书的主旨中?虽然全书看似呆板,偏向理论,却又带给自己思考的空间。
是的,我们这一代人往往对国家和共产党的历史知之甚少。朴素的文教教学为我了解中国近代是大开了一扇门,更重要的是,要了解我们现在是大学生,我们应该承担起大学生的责任。当前,中国正处于改革开放的新十年,改革开放日新月异。这是社会主义现代化建设的重要时期。需要一大批有知识、有文化、有能力的科技人才。
而我们,当代的大学生,跨世纪的一代青年,应该怎样才能抓住这凸显自我价值,为提升我国国力的有利时期呢?我认为,首先应该学好自己的基础和专业文化知识,并在此基础上拓宽自己的知识面,这是我们作为学生最基本的任务,也是每一个人走上社会,干好工作,为祖国建设贡献力量的最重要的条件,在现代化高速发展的科技社会。英语和计算机已经成为当代大学生的又一重要素质,也是未来发展所必须的基本技能。
我们应当紧追时代发展的步伐,把自己培养成德、志、体全面发展的建设人才。其次我们应该在学***知识的基础上提高自己的动手能力,而不是“书呆子”,因为实践是检验真理的唯一标准。最重要的是要不断加强思想教育。只有不断提高思想素质,服从党的领导,才能为国家的繁荣昌盛做出自己的贡献。
在校长的推荐下,假期中认真研读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》,不仅被书中那些日本教师的敬业精神、严谨的态度深深感动,更对自己的职业生涯及教育理想有了更深切的感悟和思考。
光阴似箭,不知不觉间工作已小学、初中、高中和养护学校,与一线教师共同尝试从学校内部对教育科研和学校管理进行改革,他的敬业精神让我深深感动,回过头来审视自己的工作历程,从对自己作为光荣的人民教师而对未来充满无数美好的憧憬,到如今渐渐被日益繁杂的日常工作所淹没,这其中,正是缺乏了佐藤学先生和他的日本同行所具有的对教育、对理想的执着追求。
在“前言——改变教学的教师们”中,佐藤学先生写到:小林老师决心从一年做一次法国大菜的教师,变成每日三餐过问柴米油盐,并能做出美味菜肴的教师;他决心把那种期待学生会发生戏剧性变化的教学转变为不间断的可持续培育学生的教学。在后来开展的研讨活动中,小林老师提供的录像让每一位参与研讨的教师心灵受到震撼,充分感受到了小林老师当时所作改变的正确及其价值。这是多么可喜的、必要的改变啊,而在我们周围,安于现状的老师比比皆是,有时就连自己也会被暂时获得的成绩、遇到的困难蒙蔽双眼,失去改变的动力和勇气,佐藤学先生以他丰富的经验、执着的追求和获得的成功再次提醒了我们,要改变教育,必须从改变自身开始。
在“前言——改变教学的教师们”这一章中,小林老师从关注“法国大菜”般的教学转而关注“最朴素的如酱汤般香味的日常教学”又一次引起了我的思考。在我们的周围,关注日常教学应该说是我们在几年前就达成的共识,然而,在实际的教学实践中,我们所关注的日常教学更多的体现在关注每天生活活动、游戏活动以及自由活动?同样在“前言——改变教学的教师们”章节中,佐藤学先生写到:小林老师常常说,要充分地重视“开头”,这是宝贵的经验之谈。而差的教师往往只关注“结果”,常常草率地、马虎地“开头”。小林老师常常仔细地观察、注意学生“从哪里开始,怎样开始”,他认为“结果”怎么都行,“开头”决定了一切。可以说,创造性教师的工作常常是从“开头”展开的。小林老师充分重视“开头”的做法我觉得十分可取。
这本《静悄悄的革命》确实是一本能给人启发、令人深思的好书,学习的感悟和思考还有很多,在此不能一一讲来。教师生涯是一个意义深长的生涯,我们的理想、我们的生命将在不断的学习、不断的付出、不断的探索、不断的努力中获得成长,从而实现和获得真正的人生幸福。生命不息,追求不止,我将为之而努力!
“不是听学生发言的内容,而是发言中所包含的心情、想法,与他们心心相印。应当追求的不是发言热闹的教室,而是用心地相互倾听的教室。”
以上所引出自《静悄悄的革命》,作者佐藤学,一名做事态度极其认真的日本人。刚拿到手这本书的时候,我的反应是:“估计这又会是一本充斥教育理念,生涩难懂的书籍。”因此一直将这本书放在家中,书本上都落上了灰尘。寒假过半,想起有读书笔记的任务,故选一暖洋洋的午后,准备读读该书。拿起这本书翻了几页,然后就停不下来了。我的感受是等你真正开始读这本书之后,你会被佐藤学先生的认真、朴实,尤其是对教学中的形式主义的一针见血的批判所震动。
比如,对虚假主体性的质疑。在教育改革的过程中,有不少人为学生主体性摇旗呐喊,但常常不自觉地走向另一个极端,佐藤学先生将这种现象称之为“主体性”神话。这种“主体性”神话的观点把“学生”的要素推到了极致,而忽略了学习过程中的其他要素。佐藤学先生认为,教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的,在这四个要素中,不能活生生地割裂,不能凸显其中一个因素或加以夸饰。
虽然佐藤学先生是对日本的课堂进行观察后总结的“主体性”神话,但是,对于我们来说,不是一样的吗?作者这段话让我会心一笑:“具有讽刺意味的是,这几个地方(中国、日本、韩国、朝鲜、新加坡等儒教圈的国家)在把‘主体性’绝对化的同时,其教学的状况又是世界各国中,被大一统教学形式最顽固地支配着的地方。”你看,佐藤学先生揭露得多彻底,切中时弊,让人读来酣畅淋漓。
当然,佐藤学先生描述完“主体性”神话现象后,同样批判了产生“主体性”假象的温床--教育中的形式主义。
最典型的,例如“手势”教学,教师在教学中让学生以游戏里常用的“石头、剪刀、布”的手势来表达意见。如果对前面的同学的发言表示赞同,就举出“布”的手势,反对的话就手握拳头出示“石头”,要提问时就举起“剪刀”。这种形式在我们的日常教学中比比皆是,如经常是在订正作业时请学生说对的举手,还有一些五花八门、挖空心思的手势。原先我们总以为这样可以活跃气氛,调整课堂节奏。但是作者在与教师的交流中认为,“手势”在操作上对学生产生了制约,要知道每位学生的接受能力是不同的,对于每个问题的思考也是不同的,对于某个问题的判断我们不能简单地以“对”或“错”来表达观点,也就是说应该允许产生其它的想法或答案。
应用“手势”教学还有个更大的问题是:应用此方法的教师似乎有一个牢固的信念,认为思考或意见都应该清楚、明确地表达出来,而对于那些踌躇不定的、没有把握的发言往往不被重视,这种发言被认为是没有价值的。其实学生在认识和表现事物的同时,其不确定的思考或表现与那些确定的思考和表现具有同等重要的意义。因为一切创造性行为都是发自不确定的语言,在教学中价值最高的也许恰恰是这种模糊的多义的意见。
因此教师在教学中要摆脱原来的那些形式主义,根据学生个体不同的特点,允许教学进度慢一点,允许学生发言模糊一点。教师追求的不是“发言热闹的教室”,而是“用心地相互倾听的教室”。只有在“用心地相互倾听的教室”里,才能通过发言让各种思考和情感相互交流,否则课堂上的交流是不可能发生的。
说到“用心地相互倾听的教室”,佐藤学先生解答了我困扰一年的问题。我们班的发言大多集中于特定的几个人身上,而这几个人的发言的内容多较草率、没有经过思考,但是课堂的气氛又得靠她们进行调动。佐藤学先生对倾听的剖析让我拨开云雾。大多数教师(包括我)仍然以学生的“发言”为中心来了解他们的看法,而并不认真仔细地对待“倾听”。于是,比起擅长发言的学生来,那些在学生上不多言语,然而善于倾听的学生尽管应该被评为优秀,但在这些学生的成绩单上却常常被写上“更加积极发言吧!”。其实,对那些不多思考就草率发言的学生,倒是该写上“更加注意仔细倾听吧!”。
佐藤学先生发现许多课堂中老师看似倾听,其实是听而不闻,或者是用一些点头、微笑与发出声响来表示自己在听,但却是无心应对。他用了一个有趣的比喻说,课堂对话,好比师生在玩棒球投球练习。如果学生投偏了、投差了的球老师依然能准确、漂亮地接住,那么学生就会力求投得更好。而现状则是老师不但没办法接住学生的球,还要学生去替他捡球。希望我们不仅能够准确、漂亮地接住学生的球,还能够看出学生投出差球背后的问题。
最后引用作者的一句话“在‘润泽的教室里’,教师和学生都不受‘主体性’神话的束缚,大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系,构筑着一种基本的信赖关系,在这种关系中,即使耸耸肩膀,拿不出自己的意见来,每个人的存在也能够得到大家自觉地尊重,得到承认。”我将以三年为单位,以学生身心润泽的程度考察我的劳动。我有足够的时间去赢得缓慢而确实的成果,缓慢而确实的人生体验。因为教育实践是一种文化,文化变革越是缓慢,才越能得到确实的成果。
读《静悄悄的革命》有感
作者杜晓红
“在教室里,与对物对人的冷漠做斗争的时间,应成为以‘学’为中心的教学的中心课题。”
“让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重、每个学生都能放心地打开自己的心扉、每个学生的差异都得到关注的学习。”
“要创造以‘学’为中心的教学的话,既不是追求‘自学自习’,也不是让教室解体为零零散散的个体。”
—引语怎样把学校变成“学习的共同体”?怎样创造以“学”为中心的教学?什么样的教育实践才是优秀的教育实践?
怎样驾驭课堂教学?这本书中关于课堂教学的许多想法令人耳目一新,发人深省。本书作者佐藤学在实地观摩考察不同学校不同年级不同学科的基础上编写了此书,正所谓学术无国界,该书对我国的基础教育改革有很大程度的借鉴,这是一场静悄悄的革命,如果真正运用到我们的教学中,将会产生质的变化。
教室里的风景——向创造性学习迈进
上课时常有这种感觉,如果讲课过程中课堂气氛死气沉沉,就感觉这节课很失败;而学生的发言不像自己想象的那样,不能接受,不能给与正面评价。但在文中有一位教师提出“倾听”一词。认真倾听学生的发言,好比是在和学生玩棒球,教师准确接过来学生投掷的球,这样学生即便不对你说什么,他的心情也是愉悦的。
如果学生的投球纷纷落地,有的教师甚至让学生替他捡球,这样投不好球的学生就会变得讨厌投球,甚至讨厌他们自己。在课堂上,教师要耐心倾听每个学生的发言,并及时给予评价,从而找出学生讲话中的闪光点。
学习应该是“活动的、合作的、反思的学习”,教师应鼓励学生课堂上多交流,通过小组活动的方式,将自己理解的东西用作品表现出来与同伴共享、相互欣赏,即从个体除非,经过与同伴合作,又再返回到个体的学习中去,教师应当通过引发、支持、促进学生的学习,使其对学习产生兴趣,并能在学习中体会的价值。为此,教师应仔细关注每个学生在理解上、感受上的差异,从这一点开始,就能够向着硕果累累的相互理解、相互交往中迈进一大步。我们应该在课堂上建立一种相互交流、共同成长的关系。
教室应该经常互相学习,创建教室。相互学习的教室只能从相互尊重差异的教室中产生。所以只要有利于学生的身心成长,教师就应该大胆尝试。
开展综合学习课程
综合实践活动课程是指学生在教师的指导下自主开展的综合性学习活动。综合实践活动课程是以学生的经验为基础,于学生的生活和社会现实密切相关,体现知识的综合运用。
记得我上小学时,特别喜欢上语文课,教我们语文的是一位已逾五十岁的老教师,学历只达到初中,但他的课深受学生喜爱。如讲《小蝌蚪找妈妈》一课时,他带领全班学生来到村口,在小溪里去观察小蝌蚪和青蛙;也常常不时带我们领略大自然的风情。一首首朴素真实的小诗,一篇篇优美的文章便在小桥流水和依依杨柳中诞生了,以至于三十年后想起那一幕幕,心理依旧感觉温暖。
综合实践学习的课题比比皆是,诸如小区里的环境问题、邻里关系,街道的公共卫生、交通状况等,教师不但要带动学生深入的实际生活中去,还要引导家长和孩子一起去**一个主题,写成调查报告,最后以主题会的形式展示学生的搜集的信息和自己的认知,亲历而为去做成一件事对学生来说是莫大的自豪,他们既感兴趣,也能发挥自己的主观能动性,挖掘出自己的潜力和智慧。在主题活动中,个小组的实践活动进行共享和交流,由教师指导和安排。最后,在学生中形成了**的形式。因此,综合实践活动实际上可以是跨学科的课程。
现在正在进行的教育界的“静悄悄的革命”正是从一个个教室里萌生出来的,从教师教育观念的转变和教育改革的尝试中萌生出来的,这是一场促进教师的自主性和创造性的革命,也是一场更大程度挖掘学生潜力和释放学生本性的革命,教育的改革是一场旷日持久战,而承载这一变化的载体便是学生,希望佐藤学教授的宝贵的教育理论能影响到我们每一位教育者,并能在教学实践中落地生根,最终结出累累硕果。
明天想尝试一下。试试改变一下自己的饮食习惯和饮食认知。我是特别反对排斥食物的观点的。轻断食的概念又让我觉得还是有节食和暴饮暴食的感觉。不过看了那么多书中的案例,似乎断食后并不会暴食,或许会有不一样吧。
我有一年多的家庭健身经历。没有特别控制饮食。日常生活习惯本来就偏好清淡的饮食。对零食也不太热爱。不过我也不是绝对不吃高油高脂高糖的食物。也偶尔会在外面吃饭,偶尔也会吃垃圾食品。所以纵然一直保持在运动,我的身材和体重其实并没有太大变化。
所以我有个念头,想尝试一下。试着改变一下自己的生活模式。也许会有不一样的收获呢?这本书的案例和食谱都是针对于国外的人,对于我自己的实际情况来说,按这个实行不太可能。所以可以自行搭配营养餐,控制住断食那天只摄入500kcal的热量。其他时间可以任意饮食。不过我本来也没有暴食的习惯,所以我觉得我应该可以很容易尝试。
不过我有试过饥饿的滋味,真的是不好受。以前上班的时候,经常到饭点不能马上去吃饭。而我总是饿的心慌意乱的,可以吃饭的时候简直就是狼吞虎咽。这个习惯真的是非常不好的。要学会适应饥饿,学会克制食欲,再怎样,都不要忘了去用心品味食物的感觉,而不是机械的着急想要填饱肚子。这也是一个观念的修正,需要时间。
明天就打算尝试。希望会有独特的收获。倒并不是希望可以减重(我不是大体重人群,身体质量指数和体脂都是正常范围。)而是希望可以通过改变固有的思维和行为习惯,获得不一样的生活体验。特别是感觉自己对饮食,自以为健康,实际却有很多的偏见。想让自己变得更理性一些,不仅在于饮食,也希望有所收获,可以用在生活的其他方面。有时候固有思维挺可怕的。
目前体重50kg,体脂23.7%。腰围66。
内容预览:
佐藤学先生在《静悄悄的革命》是一书中提出 “倾听这一行为,就是让学***学***要的行为。”这个观点.我们平时谈的比较多的是如何激发学生的课堂兴趣等来认真听老师讲课,以及在课堂上老师要认真听学生的发言,作出及时、有效地评价。
没特别花工夫培养学生之间的倾听的好习惯,不轻易间便狭隘了“倾听”的含义,出现了以下的现象“当一个学生的发言还没完,旁边的学生却高高地举起了手,大声嚷到:“老师,我来,我来……;当教师指名一位学生回答时,其余举手的同学都异口同声地叹起气来,垂头丧气,脑子里装着自己的见解,根本顾不了听讲;当一个学生刚回答完,下一个又出现了重复的答案……”这种漠然同伴之间发言的现象,虽屡见不鲜,但如果长期以往,是一种学生资源的浪费,在课堂上必然会导致纷至沓来的发言之间没有多少联系,那么观点的交锋、思维的碰撞也就无从谈起了,更令人担忧的是,教室里失去了相互学***围。对学生的成长而言都是十分不利的,学不会倾听?
如何学会思考?学不会倾听,又如何学会与人交往?倾听不仅是向他人学习,更是尊重他人
让教室成为学校最美的风景
——《静悄悄的革命》读后感
大连市中山区实验学校吴玥纹
《静悄悄的革命》从题目本身而言,就让我感受到了宁静致远的力量,让我看到了“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的教育工作,让我深深体会到充满激情的教育事业,承载着改变个人,乃至于国家命运的责任和使命。
非常有幸我能翻开这本书,去聆听真正热爱教育,真正用心做教育,真正将生命奉献给教育研究的佐藤薛先生的教诲,字字珠玑,沁人心脾。书籍使人进步,书籍帮助人成长,书籍开启智慧。读完这本书,我对这本书的震撼力有了更深的体会。作为这本书的翻译家,李季湄教授说,钦佩和羞愧是自然而然的。此情并非源于对佐藤学先生学术造诣,而是源于作为一个教育者能够热爱生命,认真生活,并因此而感到幸福和满足的人生。
感慨之处很多,就围绕“让教室成为学校最美的风景”开始。
一、 润泽的教室
书中谈到了对“润泽的教室”20多年的不断认识。左先生提出了一些列反例,我将其命名为“干涩的教室”,它具备以下特点之一,吵闹怪声,学生不断叫着“是的”,学生坐的笔直等。我听过很多课,一幕幕不断浮现,这些可能我们觉得还不错的课,原来都存在致命的问题。
“润泽的教室”——师生安心地、轻松自如的,构筑着信赖关系,在这种关系中,即使耸耸肩膀,拿不出自己的意见来,每个人的存在也能够得到大家的尊重,得到承认。“润泽的教室”给人的感觉就是教室里的每个人的呼吸和其节奏都是那么的柔和。是啊,课堂就应该是这样的,激进亢奋的口号和漠不关心的态度都不是课堂啊!!
创造润泽教室的关键两点:
(一) 破
“破”即打破,摒弃。我们要打破什么呢?打破“主体性”神话。
近年来我国全面提倡“以学生为主体”的教学,但是在读这本书之前,我也并不是很清楚什么是真正的主体性,或者对主体性的概念比较模糊。本书基于我了多年来的解答。所谓“主体性”神话,我简而言之就是忽略师生之间互动,忽略教材学***的作用,仅仅考虑学生的需要、愿望、态度自身性格,成为把学***化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。
这只是当前课程改革的又一极端表现。培育学生成为自立、自律是教育的一大目标,我们就得搞清楚什么是“主体”。“主体(subject)”在欧美这一概念是作为“家臣、从属”的意义来考虑,那里神、自然、国家、真理、民众的意志等都超越自身个体,因此从属者被认为获得了“主体性”——“主体=从属”,而我国的教育实践由于缺乏深刻的学***入的理解,操作起来就不一样了,我国的“主体性”是从一切从属关系或制约中获得自由,完全根据自己内在的思想而行动。
书中用了两个反问加强了这种谬误理解的危害。“这样的‘主体’不成了‘我行我素’了吗?进一步说,这样的“主体性”难道不是丧失了其应有的从属关系而成为悬在半空中的‘主体’吗?
”(二) 立
“立”是确立,树立。我们要确立什么呢?确立“倾听”“应对”的教学。
“润泽的教室”是“主体性”神话的对立面。“主体性”是根植于“被动性”的单方面的“能动性”。而与此相对的“润泽的教室”则是以“被动性”为基础的,在那种教室里的活动,是以可被称为“被动的能动性”的“应对”为基础而展开起来的。
佐藤学先生举了一个非常通俗易懂的例子来说明这个问题,他说,仅仅沉浸在自己的世界里,精力充沛、干劲十足,却对周围的人或环境状况缺乏应对能力的人,往往是显得滑稽可笑或者四处碰壁的。例如寒暄问候,要让寒暄令对方听起来心情愉快,就需要传递出能与对方呼应的话语。交流(***munication)并不是突然发出信息然后得到应答,而是在发出信息之前就准备好了与对方的“应对”。
(简直是醍醐灌顶)
1. 倾听远比发言更重要。
听力包括两种意义,一种是师生之间的听力,另一种是师生之间的听力。
教师们要用英语中appreciation的“理解方式”去倾听。这样的倾听是站在欣赏、体味学生发言的立场,不是听学生发言的内容,而是听其发言中包含的心情、想法,与他们心心相印,从而产生共鸣。共鸣产生的基础就是倾听。
这时书中又提出了令人欣喜的课堂倾听的状态,用“交响乐团式”的教学来形容,对于交往来说,不可能是绝对预成的,调和的,平平静静的。教师里的“交响乐团”也是如此,不可能总是和谐的声音,常有不协调的声音伴随着,这才是自然地。
另一方面是学生之间的倾听,目前大多数教师仍然以学生的“发言”为中心来了解他们的想法,而并不是认真仔细的对待“倾听”。为了保持课堂的活跃,我们往往更多肯定积极发言的学生,但是对于那些不多思考就草率发言的学生,更应该多提醒其更加注意仔细倾听吧。如果这种情况一旦产生,不改变,形成习惯,干教室就已经产生了。
因此对于教师来说,每一个学生的想法和头脑中的表象都相互碰撞、呼应起来的“交响乐”本身,乃是教学的最大妙趣之所在。通过“交响乐团”式的教学,每个学生之间富有内涵的互相学习,是否能够开展起来,与教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异,是否能够洞察其差异之间相互学***能性是分不开的。书中的这段话让我深深地感到,教育真的是一门艺术!!
2. “被动的能动性——应对”。
所谓“被动的能动性”正是作者所追求的教和学的形态。教也好,学也好,都应该是以“应对”的应答性活动为中心来组织的。书中举例:
“阅读课文,通过阅读行为,学生唤起了怎样的印象?对于这一被动的‘应对’给以怎样的密切注意或表现出何种敏感,可以说决定了整个阅读”对于具体表现教学内容的教材的“被动的能动性——应对”是很重要的。当然,不仅如此,对于教师的言讲,对于其他学生的言讲,对于自己的感受、印象或思考的犹豫,都是学习的决定性意义。
正因为动态的学***就是小小的差异相互反响激荡的过程,因此学***要十分谦虚和密切的关注。自古以来,人们就认为“慎学、善思、明察”在学***着决定性作用。古今的一切文献中,言及学***求这一“慎学”本质,而“自主性”“主体性”或“努力”“欲求”等并不是学***质。
有鉴于此,我不得不佩服佐宗棠先生对传统文化的研究,对传统文化精髓和观点的理解和继承,以及他的现代化。
那我们该怎么办?首先,我们要在课堂上以慎慎、礼貌、倾听的态度面对每一个学生,倾听他们无声的语言。这里佐先生又打了一个形象的比喻,“好比是在和学生玩棒球投球练习,把学生偷过来的球准确的接住,投球的学生即便不对你说什么,他的心情也是愉快的。学生投的很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话,学生后来就会奋起投出更好的球来。
这样的投球搬得快感,我认为应当是教师与学生互动的基本。”然而,多数的教师只注意自己教学的进度,并没有去想准确地“接住”每个学生的发言。因此,要实现有效的教学,就要从准确反映学生在课堂上的表现入手。
二、 学***室
正如书中所言现在以“学”为中心的教学正处于兴盛状态。那么我们首先来了解一下“学习”一词的确切意思。对于“学习”的个体性观念是束缚现在教师对“学习”理解的主要认识。
而在学校里的学***是学生一个人一个人的孤立的活动,也不是没有教师介入而进行的活动。它是在教师的介入下,学生自立地、合作地进行的活动,这才是学校中“学习”的本质。此时书中又对“學”字的繁体字来看这一意思。
这个字中包含着有助于思考的“学习”究竟是什么的重要线索。首先看“學”字的上部,其中间的两个乂表示“交往”的意思,上面的一个乂表示祖先的灵,也就是和文化的遗产的交往,下面一个乂表示学生之间交往的样子。那包着乂的两侧,形为大人的手,意味着大人千方百计地想儿童的交往伸出双手,或者桌,表示大人想尽办法支持学生在交往中成长。
可以说在“學”这个字里,以“学”为中心的教学状况被表现到了极致。中国有五千年的文明,我读过很多教育专著。很少有人以这种方式尊重传统文化,并用它们来说明现代教育问题。课堂就是要建立这样一种关系。学生是在相互交流中成长起来的,而教室是触发和支持这种关系的人。
而当代的教育正像现在的“学”字的上部所表示的那样,各自朝着不同的方向,因而相互联系,共同发展的关系就崩溃了。
因此想要实施以“学”为中心的教学,应当以在教室里构筑一种新型的关系为出发点。即让每个儿童持有自己的课题,相互**,相互交流,相互启发,佐藤学先生称之为“活动的、合作地、反思的学习”,即是让那种与物与教材对话,与学生与教师对话,与自我与自身对话的学***教学的中心。具体地说,就是组织和指导有任务的学习,有小组活动的学习,有学生将自己理解的东西用作品表现出来与同伴共享,相互欣赏的活动的学习。
也可以说,从个体出发,通过与同伴的合作,再回归到个体学习。
在教室里,与对物对人的冷漠作斗争的实践,应成为以“学”为中心的教学的中心课题。
三、 开放的教室
书中提到如果想改变一所学校,需要不断开展校内教研活动,让教师们敞开教室的大门,进行互相评论,除此之外,别无他法。教师的变化,学生的变化,学生的变化,学校的变化,学校的变化,为了更好的促进教师的成长,学生的发展,最终学生的变化。因此,只有最终改变学校,才能使更多的师生受益,是教育发挥最大的作用,这是教育的目标。
改变学校的第一步是建立一个每年一次在同事面前的公开课制度。不管什么样的改革,只要学校有一个老师不上公开课,就很难成功。只有教师间彼此敞开教室的大门,每个教师都作为教育专家而共同构建一种互相促进学习的“合作性同事”(collegiality)关系,学校的改变才有可能。
在基层学校,通常选择年轻教师参加公开课,而老年教师则专门参与提供意见和建议,而不是所有教师都站在平等的立场上公同创造教学方法。
书中分析了开放教室困难的原因,最突出的是:不想在同事面前暴露自己的弱点,不愿意自己的工作方式被别人指手画脚。“我不会对别人的事说长道短,同样地,也不希望别人来干预我的工作。
”这种“互不干涉”的私下默契,支配着学校内的人事关系。然而,只要这一潜规则存在,学校就不能改变。
另一方面,教师文化中也存在问题,即每个教师都不愿意听到别人批评自己的工作。因为每个人都尽自己最大的努力在工作着,当然希望自己所做的能得到别人百分之百的肯定。然而,教育工作本身就是无法做到十全十美的,谁也不想自己的缺点总被别人职责。
可是教师们总免不了私下里讨论其他教师教学中存在的问题。正因为如此,才更有必要开放教室,互相观摩教学,克服正在日益扭曲的教师文化。
此外,学校的培训和教学研究活动的实施方法存在问题。比如目前我国的培训主要是在事先贵点一个主题,规定统一的指导方法,然后所有教师一起执行。这样以来势必就会产生一个结果,那就是在研讨会上,意见鲜明,强烈的人的看法成为中心,从而让研究朝着压抑各参与者的多样性的方向发展。
那么为了打开教室的大门第一个条件就是嚣张的领导能力,第二个条件就是要“充实”教研活动。虽说是“充实”如何使教研活动办得生动有趣,首先得让上公开课的教师心甘情愿接受再一次的公开评论;其次,能让其他参加者也自觉地产生“下一次公开课我来上”的愿望。而有很多教研活动只追求“做过了”、“做完了”的充实感。
我们更需要更为轻松愉快、简便易行的教研活动。一般的校内教研活动都是事前花几个小时来讨论,事后只用短短30分钟议论一下就结束了。头重脚轻的现象据说是为了避免事后被说这说那,这种防御姿态的教研活动方式必须改变。
因为无论是怎样的教学,都能从中学到很多东西。研讨教学问题的目的绝不是对授课情况的好坏进行评价,因为对上课好坏的议论只会彼此伤害。研讨的焦点应针对授课中的“困难”和“乐趣”所在,大家共同分享,以达到教研的目的。
当学校内部“打破”班级之间墙壁,“跨越”了各学科之间距离,卸下彼此的心防,实现“活动的、合作的、**”的学习,形成了“合作性同事”关系,学校将成为师生精神家园,向往的地方。
合上书,我细细品味,当代教育暗流涌动,蓄势,一场革命正在静悄悄的酝酿。教育的高调意味着浮躁,教育不能拔苗助长,急功近利,只有走“心”动“情”的教育才能迎来中国“新”教育的春天,希望我们每一个人从“六心”开始——爱心,耐心,决心,信心,潜心,恒心,充满激情的对待我们的教育生活,惠泽后生,幸福自己。
教学革命?一看到书的题目,便足以勾起了我的兴趣。所有的革命都是颠覆一些陈旧的传统,出芽一些新锐的思想。每场革命的胜利都需要实践者付出诸多的实验,最后才能得以推广。当这革命的胜果馨香成一本厚厚的书,在我手心里沉淀成一份思想与实践的结晶时,内心便有了一窥到底的欲望。
花了三四天的时间,把厚厚的一本书看完。不得不说,这是一本值得阅读的好书。尤其是对奋战在一线教学的老师,有许多启发之处。全书分五章,开篇介绍蔡林森的成长历程,结语是专家们的评述。洋洋洒洒几十万字,详细地介绍了先学后教的应用价值,教学法的形成与发展,以及它的操作方法,理论基础等等。书看完了,心里的懵懂变成萌动,有醍醐灌顶之觉,亦有恍然大悟之感。
看完此书,不禁感慨:原来课还可以这样上,原来书还可以那样教,原来学生可以挖掘那么大的潜力。感慨之余,不禁联想前几日看到的一篇博文:大家都这样,便对吗?联想近几年新课改中涌现的语文课堂观摩课,大家不约而同地走进了一个大同小异的模式。初读课文,学习字词,找出重点句,畅谈感悟,安排一个小练笔或其他的环节对主题进行深化与拓展。大家都这样,便对吗?我想,蔡林森肯定不这样认为,他发明创发先学后教,完全颠覆了传统教学的模式,以一种全新的姿态呈现在实践中的课堂。
“先学后教,当堂训练”的有效性。当老师们还在会“减负”与“提质”纠结的时候,“先学后教,当堂训练”的教学方法已然为我们提供了减负与提质并行的轨道。这种教学法唤醒每个学生的自我改变、主动发展的意识,能够解放每个学生内在的求知欲、学习力量,极大地调动学生的学习积极性。同学们成了学习的主人,都有了责任感,都能像竞赛那样紧张地看书、练习、更正、讨论,最后又像竞赛那样当堂完成作业。这样课堂上有静有动,静中有动,学习效率就特别高。运用这种教学方法,能够及时准确地反馈信息,能够达到堂堂清,能够“培尖”“补差”。运用“先学后教,当堂训练”不仅能使学生逐步学会学习,达到不教,还能大面积地提高教学质量,充分发挥了课堂的有效性,并做到了课前不预习,课后没作业的学生课业减负。
“先学后教,当堂训练”的自主性。在一节没有任何花样的课里,“永威人”如是说:课堂要尽量减少老师的讲,只有老师的不讲,学生才能真正地学!
不教才是教,永远坚信学生学的自觉和能力,时刻警惕老师的教变成越俎代庖,才是教育的真智慧。理解和运用知识都是课堂必须完成的教学任务。没有相当的练习,就很难说理解得多好,更谈不上形成能力。
这就是蔡林森经过20多年探索实践、在思洋中学开花结果、又在永威不断丰富创新的“先学后教,当堂训练”教学模式所呈现的“另类”课堂风景。
经典的先学后教的模式基本分为4个模块,8个小环节:辅助环节(约一分钟),先学(约15分钟,包括读书看书,检测练习或提问),后教(约10分钟,兵教兵、师生讨论),当堂训练(约20分钟)。从这个教学模式里不难看出,学生的自主性得到了淋漓尽致地发挥,整堂课教师讲的时间只要短短的几分钟,教学模式的基本理念便是以学生自学、自己练习为主。试问,长期以往,学生的思维该是得到多大的提升,他们的那种探究的意识得到多大的发展?长期接受此法训练的学生将有着无法估量的前景。
如果你想要入党,必须提交入党申请书,它是入党整个流程的第一个环节。对于有甘愿献身祖国的青年,我们需要在行动、思想等方面向党组织靠拢。哪些入党申请书可值得我们借鉴呢?小编为大家呈上收集和整理的大圣归来观后感(精选十一篇),供您参考,并请收藏本页!
故事开始于山妖肆虐的长安城,人们在逃亡的途中被山妖袭击,婴儿的父亲在和山妖的搏斗中牺牲,母亲在山妖袭来的最后一刻毅然抱着婴儿跳崖,老和尚于江中捡到顺流飘下的婴儿,取名江流儿,并收养成长。
江流儿慢慢长大,成了一个不折不扣的顽童。齐天大圣曾经的辉煌传说在民间戏剧中流传,也深深影响着江流儿。而真正的齐天大圣于五行山下封印未醒。
日食之日即将来临,妖王要捉童男童女祭祀,江流儿为了搭救一位陌生的小女童,智战山妖,带着女童逃入山中,不想竟误打误撞放出了齐天大圣孙悟空!
此时的孙悟空,因封印还在,只是一个会拳脚功夫的猴子,但江流儿仍视其为偶像并紧紧相随,给了落魄中的齐天大圣勇气与信心。途中女娃不幸被妖王夺取,江流儿孤身前往解救,无力抵抗妖王的孙悟空再三思索随后前往搭救,但在与妖王的决战中,江流儿以己之身引开山妖保护他人,却遭灭顶之灾,悲痛至极的孙悟空爆发能量突破封印,恢复齐天大圣之身。
影片一路看下来,果然是精彩异常的,身边的琦琦更是一直笑声不断。
对于画面的制作,我是外行中的外行,但就本身的视角感受来说,自是为它而感到震撼的,只能说它好之又好。若说原来看过的老电影《大闹天宫》就已经让幼时的我痴迷,这一部电影就应该是琦琦这个时代的孩子心中永远不灭的记忆亮点了。
影片中的笑点甚多。
山妖捉童男童女时,江流儿背着女童,以一段树木为坐骑,一路滑下,有惊无险,难为那山妖却左碰右触,鼻青脸肿。看到山妖如此,自然是开心的。
悟空被救出,江流儿见到心中偶像,心有千万个问题,想到就问出来,弄得孙悟空烦不胜烦,却无可奈何,悟空的窘相,让人忍俊不禁。
烦不胜烦,最好的办法自然是躲开,孙悟空好不容易甩掉江流儿,正在一块大石头后面歇息,一回头,却看到江流儿就在身旁,那情景,自然让人笑出声来。
江流儿误入破庙,惊醒了化身弥勒佛的八戒,八戒依旧贪吃,自然是笑点百出。但此片中的八戒,虽贪吃,却不懒惰,还是一只有情有义的“猪”,有时还很“萌”,喜欢这样的“猪八戒”。
“友谊、坚强、勇敢”,是这部影片的主旨。一部优秀的影片,在视觉效果的同时,能让人体会到满满的正能量,就是成功的。
《大圣归来》这部电影主要讲一位母亲为了保护她的孩子,让他从大江顺流而下,被一个老僧收养,取名江流儿,一次江流儿为了躲避山妖,背着一个傻丫头进了一个冰洞,不小心用体温解锁了孙悟空的封印,最后虫妖活埋了江流儿,孙悟空因江流儿的死而觉醒,变为齐天大圣,击杀了虫妖。今天,我想向大家推荐大圣归来后那个时代的亡叔形象。我放弃了我的理想,没有追求,我不知道真正的自我在**。但是大圣真的颓废了吗?
没有,大圣才是那个不甘堕落的有志青年啊!汹涌的河水激起了他内心的渴望,开始重新找回自我。直到最后,江流儿濒临死亡,点燃了大圣的血液,最终激发了大圣的全部潜能。他打破了封印,恢复了它的魔力。
碎石收到大圣的召唤,成为了刀枪不入的铠甲,紫金冠从虚空中缓缓显出,整个造型如犀利加强版“**圣斗士”。此时的大圣人,与现实中的有志之士一样,虽然经历了百年的孤独、忍让和压抑,但实中保持着最坚强、永不懈怠的状态。最初的那个大圣就是这样的的,它已经被人扭曲太久。
现在,它终于回来了。看完电影,我满脑子都是陪着我的猴子。古琴、话剧、皮影戏这些最经典的东西,都在影片中一一展现。大圣,是一个缠绕我整个童年的梦。
我们每个人都是“江流儿”,看你创造的辉煌,坚信你是英雄。可惜,我无法穿越时空,此生,也无缘再见,唯有依托一个江流儿,让他代替我去说一句“你好,大圣。”
在我们欢乐的校园里,那勤快的园丁——校长与老师正在悄悄地谈论送给花朵们的bigsurprise——就在今天下午,我们五年级的花朵与园丁们将欢聚在报告厅,**一场在暑期热播的大电影“大圣归来”!
大家都坐好了,电影就要开始了。大家都很兴奋。双眼紧盯着大屏幕,等待着电影的**。起初,这部电影有两个主角。一个是天圣孙悟空,另一个是一个叫江流儿的小男孩。
这部电影一开始很幽默,但在后面,它让人哭泣,最后,它以悲剧结尾。故事主要讲述了孙悟空和江流儿为了智慧和勇敢与妖怪搏斗的故事。后来孙悟空成了真正的天圣,打败了妖怪,江流儿却要永远离开
大圣归来观后感500【1】
名著《西游记》大家再熟悉不过了,那里面塑造的齐天大圣的形象更是家喻户晓、耳熟能详,他上天入、地无所不能,他身如玄铁、火眼金睛,他拥有七十二般变化,一个跟头便是十万八千里,拔一根毫毛一吹能变出许多猴子......
但是,电影《西游记之大圣归来》颠覆了以往齐天大圣这个英雄形象,因为他有如来佛祖的封印在身,他只是一只普通的猴子,他不能飞、不能打、连金箍棒也召唤不出来,以往他根本不放在眼里的妖怪,现在使出吃奶的劲也打不过,反而被妖怪欺负,眼睁睁地看着江流儿被埋在石头下面而毫无办法。
江流儿虽然像唐僧,但他和唐僧又有许多不同之处,唐僧非常迂腐,人和妖都分不清,有时候把妖怪当作人,以诚相待,结果被妖怪攻击了,还认为是孙悟空的错,给他念紧箍咒;唐僧非常懦弱,任由妖怪摆布,也丝毫不知道反抗,只能坐等他的徒弟来救他。
江流儿不一样。他真的很好。他能分辨出哪个是好人,哪个是坏人。他比唐僧还勇敢。当他看到孙悟空打架时,怪物们不会嘲笑他,而是帮助他一起打架。即使他牺牲了生命,他也应该微笑。
电影里面的猪八戒这个角色倒是跟以往差不多,他傻乎乎的,没什么本事,有点小狡猾,很贪吃。
电影的尾声部分孙悟空终于变回了齐天大圣---头插两根翎子羽,身披铠甲,背后披着一条红披风,从耳朵里拿出了威力无比的金箍棒,三招击败了妖王。
从《西游记之大圣归来》我明白了一个人要有一颗勇敢的心和坚强的信念,有了这两点,才能实现梦想。
江流儿遇到困难从不退缩。他坚信他能找到一个**并拯救这个愚蠢的女孩。最后,他做到了。
孙悟空也是如此,他没有活在过去的荣耀当中,而是要冲出禁锢做回真正的齐天大圣,用一只普通的猴子的能力,面对各种各样的挑战,最终驾驭白龙、击败妖王、变成了昔日威风凛凛的齐天大圣。
我也要学***,不管遇到怎样的困难,都要勇往直前,挑战那个未知却注定精彩的未来。
大圣归来观后感500【2】
名著《西游记》大家再熟悉不过了,那里面塑造的齐天大圣的形象更是家喻户晓、耳熟能详,他上天入、地无所不能,他身如玄铁、火眼金睛,他拥有七十二般变化,一个跟头便是十万八千里,拔一根毫毛一吹能变出许多猴子......
但是,电影《西游记之大圣归来》颠覆了以往齐天大圣这个英雄形象,因为他有如来佛祖的封印在身,他只是一只普通的猴子,他不能飞、不能打、连金箍棒也召唤不出来,以往他根本不放在眼里的妖怪,现在使出吃奶的劲也打不过,反而被妖怪欺负,眼睁睁地看着江流儿被埋在石头下面而毫无办法。
江流儿虽然像唐僧,但他和唐僧又有许多不同之处,唐僧非常迂腐,人和妖都分不清,有时候把妖怪当作人,以诚相待,结果被妖怪攻击了,还认为是孙悟空的错,给他念紧箍咒;唐僧非常懦弱,任由妖怪摆布,也丝毫不知道反抗,只能坐等他的徒弟来救他。
江流儿不一样。他真的很好。他能分辨出哪个是好人,哪个是坏人。他比唐僧还勇敢。当他看到孙悟空打架时,怪物们不会嘲笑他,而是帮助他一起打架。即使他牺牲了生命,他也应该微笑。
电影里面的猪八戒这个角色倒是跟以往差不多,他傻乎乎的,没什么本事,有点小狡猾,很贪吃。
电影的尾声部分孙悟空终于变回了齐天大圣---头插两根翎子羽,身披铠甲,背后披着一条红披风,从耳朵里拿出了威力无比的金箍棒,三招击败了妖王。
从《西游记之大圣归来》我明白了一个人要有一颗勇敢的心和坚强的信念,有了这两点,才能实现梦想。
江流儿遇到困难从不退缩。他坚信他能找到一个**并拯救这个愚蠢的女孩。最后,他做到了。
孙悟空也是如此,他没有活在过去的荣耀当中,而是要冲出禁锢做回真正的齐天大圣,用一只普通的猴子的能力,面对各种各样的挑战,最终驾驭白龙、击败妖王、变成了昔日威风凛凛的齐天大圣。
我也要学***,不管遇到怎样的困难,都要勇往直前,挑战那个未知却注定精彩的未来。
导语:《大圣归来》画风写实,场景设定梦幻玄妙,画面美感十足。在影片中,可以看见自由自在的飞龙和成群飞舞的萤火虫。影片中的打斗场面也十分精彩,CG动画制作技术十分成熟。
西游记之大圣归来观后感300字
今天我和我妹妹去看电影,我们很开心,可是我们等了好久车才来,我妈妈看了时间快迟到了,我们飞快地跑进去,我妈妈负责买票,我妈妈买完票,我们就拿着一张小纸条去换爆米花 ,能把票寄给服务员,然后跟着我们妈妈到了看电影的房间。可是我妈妈没有买他的自己的票,所以就只有我和我妹妹进去去看电影。
电影的名字叫做《大圣归来》,里面特别好看,小孩有孙悟空还有小孩的师傅,可是孙悟空被如来的法术控制了,无法抽出金箍棒,还无法变身。虽然说孙悟空的法术被如来。佛祖控制了,可是他仍然可以打山妖。因为小孩见到真的孙悟空,特别兴奋,就一直缠着孙悟空,把孙悟空气得脑袋要炸了。后面,孙悟空见到小孩被妖怪给打死了,气得火冒三丈,也很心疼。孙悟空慢慢地想起了他以前有多厉害,有多威风,慢慢的就把如来佛主的法术挣脱了,又重获自由。最后把妖怪打得落花流水,屁滚尿流。
看完了电影我们又在电影院休息了一下子,才回家。今天的电影太好看了我非常喜欢,我还要跟朋友来看电影。
西游记之大圣归来观后感300字
这个暑假,叔叔带我们去看了3D动画大片《西游记之大圣归来》这部电影。看完后回味无穷。
这部电影的画面制作精美,音质清晰,让我有一种身临其境的感觉。下雨的场景,画面伴有逼真的雨滴声,再加上3D视觉效果,好像自己真的置身于雨里一样。
电影讲诉的是:孙悟空被压在五行山下后,山妖骚扰百姓,小和尚江流儿为了救小女孩被山妖追到了五行山下,误打误撞地将孙悟空救了出来,但孙悟空丧失功力,威风不在,情绪十分低落。后来,在江流儿的信任和鼓舞下,孙悟空与猪八戒、江流儿一起去打山妖。在惨烈的'厮杀中,江流儿为了救孙悟空,被山妖用巨石压死,悲痛欲绝的孙悟空终于爆发了,冲破了佛祖的法印,恢复功力变回齐天大圣,重新做回自己。于是,大圣归来了!
让我感动的是,大圣原来叱咤风云,因为失去能力而感到失落,后来找回自信,重新做回了美猴王。再强大的人也会受到挫折,也有人生的低谷,但我们不应该放弃,要保持信念努力找回自己。生活中,我们要像孙悟空那样,坚定信念,勇往直前,做最好的自己!
西游记之大圣归来观后感500字
近来好评如潮的《大圣归来》,一直没有时间去观看,在网上看过了几篇影评之后,终于下定决心去看看我小时候的超能英雄。作为一个美国队长、神探夏洛克、乃至小叮当,都是我童年世界里的超级大英雄。而对于这个从石头缝里蹦出来的毛脸雷公嘴的猴子,却一直有着一份别样的情绪,难道是因为每年暑假都会相见养成的习惯,我想或许是?哈哈。
故事开始于山妖肆虐的长安城,在动乱中失去了父母的江流儿被老和尚收养成长,齐天大圣曾经的辉煌传说在民间戏剧中流传,也深深影响着孩子。与此同时,真正的齐天大圣于五行山下封印未醒。日食之日即将来临,妖王要偷城中童男童女祭祀,为了搭救一位陌生的小女娃,江流儿机智战山妖,带着女娃逃入山中,误打误撞放出了齐天大圣孙悟空,而此时其法术封印仍在,孙悟空只不过是一只会功夫的猴子,但见到传说中英雄的江流儿仍将其奉为偶像并紧紧相随,给了落魄中的齐天大圣勇气与信心。途中女娃不幸被妖王夺取,江流儿孤身前往解救,无力抵抗妖王的孙悟空再三思索随后前往搭救,但在与妖王的决战中,江流儿以己之身引开尸兽保护他人,却造灭顶之灾,悲痛至极的孙悟空爆发能量突破封印,恢复齐天大圣之身。
我想《大圣归来》主旨应该是友谊、坚强和勇敢。我们都喜欢超级英雄,这么多年了,能勾起我记忆深处的感动的还是这毛脸雷公嘴的齐天大圣!
导语:《西游记之大圣归来》是根据中国传统神话故事《西游记》进行拓展和演绎的3D动画电影。
西游记之大圣归来观后感600字
近来好评如潮的《大圣归来》,一直没有时间去观看,在网上看过了几篇影评之后,终于下定决心去看看我小时候的超能英雄。作为一个美国队长、神探夏洛克、乃至小叮当,都是我童年世界里的超级大英雄。而对于这个从石头缝里蹦出来的毛脸雷公嘴的猴子,却一直有着一份别样的情绪,难道是因为每年暑假都会相见养成的习惯,我想或许是?哈哈。
故事开始于山妖肆虐的长安城,在动乱中失去了父母的江流儿被老和尚收养成长,齐天大圣曾经的辉煌传说在民间戏剧中流传,也深深影响着孩子。与此同时,真正的齐天大圣于五行山下封印未醒。日食之日即将来临,妖王要偷城中童男童女祭祀,为了搭救一位陌生的小女娃,江流儿机智战山妖,带着女娃逃入山中,误打误撞放出了齐天大圣孙悟空,而此时其法术封印仍在,孙悟空只不过是一只会功夫的猴子,但见到传说中英雄的江流儿仍将其奉为偶像并紧紧相随,给了落魄中的齐天大圣勇气与信心。途中女娃不幸被妖王夺取,江流儿孤身前往解救,无力抵抗妖王的孙悟空再三思索随后前往搭救,但在与妖王的决战中,江流儿以己之身引开尸兽保护他人,却造灭顶之灾,悲痛至极的孙悟空爆发能量突破封印,恢复齐天大圣之身。
我想《大圣归来》主旨应该是友谊、坚强和勇敢。我们都喜欢超级英雄,这么多年了,能勾起我记忆深处的感动的还是这毛脸雷公嘴的齐天大圣!
大圣,欢迎归来!
西游记之大圣归来观后感900字
坐在电影院,与朋友一起观看近期在网上传得很火的国产动画片《西游记之大圣归来》。我带着戏谑的眼神,随意的扫了扫众人,大家的兴趣也都跟我相同不二,对着这国产的动画片早已经灰心意冷。
电影一开始,齐天大圣大闹天空,与天兵天将混战一起,那场面壮观无比,我的兴趣微微被吸引住了。接着大圣被如来佛祖封印住了,这一段看得大家都心惊胆战。
我微微擦了一下额头渗出的汗水,双眸不眨一下的盯着电影屏幕。四百年过后,出现一个江流儿,江流儿很喜欢齐天大圣,而就这个时候山妖出现,把江流儿给追到山崖下解封了齐天大圣孙悟空。
其实看到这里我有惊讶,有开怀大笑,有震惊,而是到了最后的结束场面,那齐天大圣身体封印的解封,全身铠甲的武装,以及那伸缩自如的金箍棒让我激动异常,差点就没喊出叫好。
这个时候,我开始幻想,我多么渴望变为齐天大圣孙悟空,然后驾着筋斗云,挥舞着金箍棒,对着玉皇大帝大吼一声:“俺老孙来啦!”我多么渴望,保护着江流儿这个善良而又聪明的小和尚,我多么渴望,拿着金箍棒,然后驾着筋斗云在世界自由自在的玩耍着,遨游着。
就在这个时候,我双眸之前闪耀出一道金光,金光很刺眼,照耀得我的眼睛都咪眯成一条缝了才停止下来。我微微睁开眼睛,但是我却惊呆住了,我眼前的景象不是在电影院,而是在一处山水之间,游龙戏水,鱼翔浅底,威风拂过,带着百花清香,蝴蝶蜜蜂自由自在的在花丛之中偏偏起舞,空中百鸟朝凤,相互翱翔。此时的我是如此震惊,简直不敢相信,也不敢幻想,这一个景象到底是怎么回事?我伸出双手,一瞧才发现,我身上有着许许多多的猴毛,此时我急忙往犹如镜面的一个湖望了过去,我驾着一朵闪耀着金光的云彩,身上穿着宝冠,潇洒自然,霸气侧漏。我知道,我此时变成了能上天入地,飞沙走石的齐天大圣孙悟空了。
我的心情很激动,掩饰不住的兴奋,人生难得此美景,美景之中还伴随着我渴望变成的超能英雄。我对着广阔无垠的天地大吼一声,随心所欲的驾着筋斗云漫天遨游着,我挥洒着,玩弄着我手中抓住的一把金箍棒,我随意往天上一丢,只见金箍棒立即幻化成为一根擎天之柱,把天空桶出一个大窟窿,接着一大群天兵天将从虚无之中一一冒出,对着我大怒大吼,对着我挥舞棍棒刀枪。
我站在筋斗云上,冷笑的盯着一大群天兵天将,我二话不说,握住金箍棒就是往死里干,一个个天兵天将被我横扫飞滚,一个个被我打得屁滚尿流,我心底无比畅快,就在此时,天空之中出现一个巨大的手印,我一望便知道是佛祖来临,刚想转头逃跑,却是为时已晚,佛掌已经接近我的身体。
“轰隆~”
我整个人猛的跳起,一瞧才发现这里是电影院,身旁许许多多的人都用好奇以及嬉笑的目光看着我,我脸刷的便红得像个猴屁股,尴尬的笑了笑,挠了挠头,然后便又坐回座位,继续欣赏着还未播放完的电影。
西游记之大圣归来观后感1000字
90年代之后,逐渐走向没落。
有些事情总会过去,有的轮回总会走完,而有些荣耀,总会归来。
前段时间蓝胖子电影在内地上映,我也去看了,说实话很不错,很多人说,嗯,童年记忆,伴我成长。可是,你仔细想一想,伴你成长的人,到底是谁?
“在中国,每个人的心里都住着一个英雄,他不是超人,不是钢铁侠,不是蜘蛛侠,他叫孙悟空,他是美猴王,他是齐天大圣。”
而我今天想说的,和这一切都无关,情怀是情怀,电影是电影,并不能混为一谈。
今天我去看了《大圣归来》的首映,我想写些什么夸夸它,我想安利更多的'人,我恨不得每个人都进影院看一看。
那么,就从电影本身来聊聊吧。
这部电影成本6000万,导演拒绝了赞助商,自己掏腰包用五年时间做完,说实话,除了最后结尾略显仓促外,其他任何细节都看不出这部动画片有因为缺钱而应付了事的迹象,那山,那水,那云,每一帧都可截图做桌面,小白龙更是我第一次在中国的电影银幕上看见的真正的中国龙,它飞上云霄的那一刻,真美啊。难怪好莱坞制片人看完后说这质量的影片在好莱坞,起码是1亿成本。画风不再是不伦不类的仿欧美或者仿日漫的风格,所有景致包括房屋人物妖怪,都是真正的中国风。
配乐很贴合,除了突然出现的汪峰的《勇敢的心》,虽然有什么鬼……这样的吐槽,但放在那个场景也不算特别出戏,不过要是没有就更好了……
3D效果非常好,完爆很大一部分所谓的3D特效大片,真的,出屏效果非常好,当然,推荐选择好一点的影院,否则你懂的。
然后就是剧情。
这部片子,如果是国外动画我打7.5分,是国产的我打8.5分,一分就扣在剧情上,剧情稍稍有些简单,不过主要是面向孩子的作品,也不可能太复杂,而场景的过度有些生硬,如果真像导演说的有五部,希望这方面可以加强一下。再就是,结局太快啦!!!刚刚燃起来!!大圣那么帅的变身没有看够啊!!!不过可能真的是经费撑不住了,叹气,还是那句话,期待第二部。
最近刷了很多地方,大圣归来的口碑都非常好,可惜,网络和现实还是有差距的,影院排片是票房的主导因素,排片少,地面宣传为0,所以,我对票房并不乐观。可还是希望,片方的回报可以多一点,我希望,努力的人就应该得到回报,认真的作品也应该得到尊敬,而不是埋没在影院的角落,静静上映,默默离开。
仔细想想,这部动画片和现实也真像啊,动画里,大圣失去了法力,没有金箍棒,可依然不认输地和妖怪打斗,现实中,《大圣归来》没有排片,没有地面宣传,只能靠口碑默默支撑。
可我希望,有更多的人像剧中江流儿那样对大圣说:“不是说好了,要一起走的么?”
大圣,这次,我们陪你走下去,一定可以走得更远的。
大圣归来观后感“我要这天,再遮不住我眼;要这地,再埋不了我心;要这众生,都明白我意;要那诸佛,都烟消云散。”
在我刚开始学会思考的年岁里,我读了《悟空传》。那个用五百年时光却依旧逃不过命运的孤独的小猴子让我心碎,至此那个威风凛凛的孙悟空形象在我心中开始有了不一样的色彩。
细细品味齐天大圣孙悟空这个角色。
86版《西游记》中他无往而不胜,叛逆不羁却被紧箍咒套牢走上了西天取经的漫漫长路,尽管最终取得真经,却蹉跎了岁月,伤透了情怀。他要的是和花果山的猴儿们吃喝玩乐。
99年的《西游记后传》这部神作中,悟空作为最后一颗舍利子,最终杀身成仁,悲剧色彩更加浓重。这里说这部剧是神作并非讽刺,除去它不断重复的特效动作,抛弃六小龄童版西游记的观点去看,这部剧非常颠覆非常惊艳,善恶一念之间,编剧功力深厚,整部剧具有极其完整的世界观,()在这里顺便推荐给大家很值得再看一遍,重新体会那个更加放肆颠覆的西游世界。
然后不得不提的就是周星驰的《大话西游》了。天生的宿命让人无法抗拒,他以为自己会成为一个盖世英雄,以为自己是这个世界的唯一,可是最后……
“你看那个人,好奇怪哟,像一条狗。”
对啊,最后,就是仅仅像一条狗而已。
纵观中国众多的孙悟空形象,尽管他从天而降无所不能,但悲剧色彩始终是他无法逃避的象征。各种放弃各种挣扎,最后总是逃不过宿命两个字。
而即将在7月10日上映的《大圣归来》里,齐天大圣孙悟空的形象变得更趣了起来。他没了法术,他不会飞,他不再火眼金睛,不再身如玄铁,而是变成了一个八百年没洗过澡的没用的臭猴子,他被击倒他无能为力,他羞愤他痛苦,当他沉入压抑黑暗的海底深处,江流儿像一道光把他唤醒。
还没出家的江流儿就顺流而下了。他天真勇敢。他对世界好奇,不肯背诵**。他没有唐僧的无能懦弱,也没有唐僧的迂腐伪善,唯一的相似之处可能就是电影致敬《大话西游》里的絮絮叨叨没完没了。
江流儿与孙悟空的搭档像是没头脑和不高兴,变成奶爸的孙悟空更加趣味横生。孙悟空的形象被设计得和我们印象中的美猴王非常不同,电影中孙悟空刚一亮相,身边的人就惊呼:“天啊,这孙悟空是马变的吗?
这脸长得跟李咏似的。”猪八戒呢,还是那副模样,好吃懒做的那一点小出息。打酱油的土地公公也浑身是戏,呆萌可爱。
傻丫头的角色只负责卖萌,略显单调。和尚师傅莫名其妙得消失,最后又莫名其妙得出现。人物设定存在一定缺憾。
反派角色里,山妖们依旧是又笨运气又差的设定;那个反派大boss刚出场时酷似化了妆的无脸男。
电影的3d效果不如传说,我不知道是不是我的电影院出了问题。情感推进速度过快,导致剧情略显单薄,最后在剧情高潮处戛然而止,没能让情绪发酵到顶点就沉寂黑暗实在有点让人失望。但从电影精致的美术,契合的配音,惊艳的配乐绝对能看出片方的良心之处。
个人感觉电影最后可能是为了照顾低龄群体在创作思路上做出了一些不必要的妥协,毕竟对于孩子们来说,这个齐天大圣身如玄铁,火眼金睛,长生不老还有七十二变,可为什么呢?却唯独守护不了这个声声喊着“大圣”的小人儿呢?
这样的故事对于孩子们来说太残忍了。
可我宁愿是这个残忍的结局。
这样,我可以坚持相信这是一个关于来生和今生的故事。
这样那个放弃了把酒言欢逍遥天地的毛头泼猴,这样那些被压在五指山下的五百年蹉跎时光,这样那西天取经无奈苦痛的漫漫长路,亦或者那些被伤害被误解的委屈恼恨,是不是就显得不那么悲伤了呢?
所有的无怨无悔,所有的牺牲付出都有了来路与归途。
因为一切都是他所愿啊。
我齐天大圣孙悟空,法力无边,说了要护着你的!
今生没能护你周全,来世只为你鞍前马后。
“别跟着我,小屁孩!”
“别赶我走,师傅!”
看,那有只孤独的猴子
我这个人是不相信影评的。
在一开始看见《大圣归来》潮涌般的好评的时候,我是拒绝承认的。我对国产动画的最好印象停留在《龙之谷》的技术上。虽然看过预告片,我觉得质量还是不错的,但是现在中国市场已经让我不敢对任何电影有太高的期望了。
直到我坐在座位上,影厅里的灯暗了下来,第一个镜头,我鼓起掌来,内心直接炸裂。
大圣归来观后感或许是“归来”两个字碰触了内心深处的悸动,恍惚的选择了这部电影,尽管是动画。而电影最能感染我的,不是美丽的风景,不是精致的画家,更不是耀眼的特效,而是主题。
王者归来,是多少落寞骑士自始至终不断为之涅槃的梦想。我们,有过光彩夺目的过去,有过骄傲的岁月,戴着皇冠,穿着华丽的衣服。而天道无数,那些曾经意气风发的日子转瞬即逝,留给我们的竟是时光的残骸,我们就像被封印的孙悟空,法术尽失,曾经轻而易举的事,在今天却寸步难行。
所以,我们试着一次又一次地突破封印,回到我们应该达到的高度。
然而,每一次都以失败告终,每一次的尝试都会比上一次更加虚弱,也许,我们会恼怒,我们会绝望,我们开始迷茫,开始怀疑,怀疑自己是否真的有足够的能力去支撑摇摇欲坠的梦想。但无论我们多么努力奋斗,我们都不应该忘记我们是谁,我们拥有多么辉煌的过去。头顶的皇冠应该在脚底,但心中的皇冠必须经常擦拭。
我们每个人的心中都住着一个大圣,或者说,我们每个人就是大圣,皇冠生锈,华服破碎,法术尽失,被牢牢的封印着,在我们一次次的尝试冲破封印又一次次失败时,在我们不断的怀疑自己的能力时,我们不要忘记我们的过去,那是我们能力的徽记,也许,我们这一次失败了,下一次也失败了,下下次还会失败,但不要停下对梦想狂热的追求,总有冲破封印的一天,也许,就是下次,王者就会归来。
那时,我们失去的将被一个接一个地用手夺回。
待我归来。
三一文库(心得体会范文/心得体会
今天我在电影院看了一部电影《大圣归来》,这是一部新片,我非常喜欢。
《大圣归来》主要讲了小悟空被压在五行山下500年之后,一位叫江流儿的小孩子和爸爸妈妈一起上山,不幸碰上了山妖,他妈妈抱着他,和他一起跳下了悬崖,他爸爸妈妈都遇难了,一位好心的老爷爷收养了他,在一次山妖攻击长安城时,他救了一个小女孩,他们被追进了五行山,无意中破解了封印,可小悟空被手的索链困住,不能使用法力,于是江流儿就一直跟着心中的英雄小大圣。
他他历尽千辛万苦,终于找到了山妖的老巢,一路上又结识了猪八戒和白龙,他们一起去对付山妖的老大,好不容易把山妖的老大打下了悬崖,可山妖的老大显出了原形,是一只非常厉害、可怕的大虫子,后来大圣终于把封印破了,他身披铠甲,法力高强,还有了金箍棒,分分秒秒地把虫子打死了。
《大圣归来》这部电影中我非常喜欢江流儿这个小和尚他勇敢善良,天真活波、好奇、大度,在山妖来犯之时,勇救女童,多次冒险,不肯放弃。这样的人很值得我们学习。在生活中,我们要乐观地面对困难,不要畏缩不前,要持之以恒,这样才能取得最后的胜利。
《西游记》人人皆知。里面的捉妖打怪能手孙悟空,这位不简单的齐天大圣更是家喻户晓,看过了《大圣归来》这部电影后,我对这位孙大圣有了更多的了解。
这部电影的主要人物分别是孙悟空,江流儿和猪八戒,孙悟空疾恶如仇,武功高强。江流儿天真无邪,勇敢无畏,崇拜齐天大圣。猪八戒好吃懒做,却懂得很多道理,劝醒了孙悟空。
电影的最后,大圣归来,历经磨难,英雄不死,终于法力无边,有能力保护江流儿,战胜邪恶!维护正义是需要力量的,是需要勇气的,江流儿去救丫头和大圣的时候,大圣右手的法印封住了大圣的法术,去救江流儿和童男童女时,他们又何尝不是去送死呢?他们的勇气,不怕牺牲的精神让我佩服,他们正义的表现,更值得我去学习。
看了这部电影后,我深深地明白了:拥有勇气和自信心,是一个人最必不可缺的精神力量,人不可以自暴自弃,要懂得珍惜,展望自己的未来!
六(6)班奚江月
暑假里,我和妈妈一起去看了著名国产3d动画电影—《大圣归来》。虽然我对《西游记》里的故事非常熟悉,但是这部电影还是深深地吸引了我。不信,那就继续看下去吧。
《大圣归来》讲述的是小和尚江流儿在救回被山妖捉走的小女孩的途中,解除了如来佛祖对齐天大圣孙悟空的封印.与孙悟空一路上斩妖除魔,救出了被山妖抓去的童男童女。最后,山魔来到了他们的大本营,与昆虫怪物决斗。
在这个过程中,孙悟空不仅离开了他人,而且彻底摆脱了佛印,完成了自我救赎。
在整部电影中,我最喜欢的片段之一是:孙悟空,他在与怪物的第一次决斗中被击败,他非常沮丧,他不再愿意去营救被怪物俘虏的无辜儿童。但那时,孙悟空没有一点魔法,他不会改变七十二;他不会永远活着;他不会转身。
他没有筋斗云,连如意金箍棒都没有。这时,江流儿对孙悟空非常失望,决定独自踏上征程。从中可以看出,江流儿的勇敢和与生俱来的正义感。
尽管一路上十分的艰苦,但是他没有放弃,这点是值得我们学习的。他让我改变了对唐僧的认识。《西游记》里的唐僧凡事只会求助于他的三位徒弟,而这里的江流儿却十分的勇敢坚强,让我对他心生敬佩!
《大圣归来》这部电影让我明白了一个道理:任何事情做的过程总是困难的,但只要坚定信念,和江流儿一样勇敢坚强,成功就会在不远处等着你!
一个阳光明媚的早晨,妈妈带我和妹妹去电影院看电影《大圣人》。
到了影厅就开始了。在天宫**的孙悟空闯入天庭,使天蓬元帅失去法力,坠入人间。他变成了一头猪。击败十万天兵后,佛陀将他压在五行山下。
一天,山魔在追一个叫江流儿的孩子。江流儿躲在五行山下的山洞里,找到了猴子被囚禁的牢房,救出了猴子。从此猴子就自由了。他们成了好朋友。如来佛祖知道孙悟空逃脱了,就派石神去抓孙悟空,一路上发生了很多事情,孙悟空一直以来都准备回花果山,却无奈手腕上封印未解,为报江流儿救命之恩护送他回到长安城。在去长安城的路上,孙悟空**了妖魔鬼怪来保护江流二。
故事的结尾是最高潮的时候,那个魔妖最后变成了大肉虫子,他的身体无比的巨大,孙悟空当时法力尽失,不能打败这个大肉虫子,这时大肉虫子正在追赶着江流儿,孙悟空跳山涯救江流儿感动了上天,赐给孙悟空法力,打败了大肉虫子也取得胜立。
孙悟空重情重义,情感动天,才能打败魔虫,取得最后的胜利。
电影中面对现实无奈臣服的孙悟空,就是现在的我们,没了法力的我们。
二十出头的自己心中一腔热血,想起自己做过骄傲的,让别人称赞的事情,而今终于可以大展拳脚,头顶光环的感觉溢于言表。但却在现实的封印面前屡屡碰壁。我们抗拒,却差了挣脱封印的力量。随后我们学着明白现实,明白自己依旧要和大多数人一样上班,完成工作,结婚,照顾家庭。我们的棱角被慢慢磨平,热血被慢慢置凉。
而天真无邪勇敢无畏的江流儿,就是从前的我们,相信英雄的我们。
他相信大圣只是睡着了,他相信大圣的神奇力量,他相信大圣可以帮助傻丫头回家,他相信大圣可以战胜山妖,他相信大圣可以做到一切别人办不到的事情。因为大圣是他心中的英雄。在别人眼中,没了法力的孙悟空,不过是一只普通猴子,但在江流儿眼中,他就是盖世英雄,是唯一的齐天大圣。
我们每个人,都是孙悟空,也都是江流儿。
幸运的孙悟空,遇见了江流儿,遇见了从前的自己。在从前的自己面前,他冲破封印,唤回了那个披坚执锐,意气风发的齐天大圣。其实,我们的英雄梦一直存在心底,不过一路走得太快,太专心于路旁的风景,而遗落了从前的自己。
从前的英雄梦保护着我们的天真,那么现在,应该换我们站在年少的自己面前,守卫自己从前的英雄梦。
希望这一路的我们,都能够遇见从前的自己。
请把从前的自己带回来。
大圣,都会归来。
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