台阶观后感

台阶观后感分享。

通过多次筛选，栏目小编为大家选取了一篇名为“台阶观后感”的文章，希望大家能够享受阅读此文所带来的体验。每当我们欣赏完一部作品后，脑海中总会冒出一些独特的想法。虽然我们被剧情所折服，却也拥有自己独特的见解。观后感不应受他人影响而失去独立性，它让我们对作品留下更加深刻的印象。

台阶观后感(篇1)

读了《苦难是跻身优秀的台阶》，深刻体会到成功的来之不易，要不得走捷径的思想，必须一步一个脚印，是勤奋加毅力的结合。

比如我们喜欢的运动员，在比赛中得到了金牌，我们只看到他们认真地比赛，殊不知，他们在平时训练中要付出多少汗水、努力，这是我们所不知道的，只是侧面从他们口中得知：身上有多少伤痛，一直在训练……成功是来之不易的，承受的压力是很大的，且必须要用坚韧的毅力去克服所有困难，来不得一点走捷径的思想，必须脚踏实地!

我们这边有考不上大学的学生补课班，他们在比较狭小的空间中，埋头苦读，克服夏季的炎热，冬季的严寒，潜心读书，不会被外界干扰，支撑他们走下去得理由：要走出去，要考上理想的学校。通过读书改变生活!更有甚者，有的学生已经考上了本科，只是因为学校不是自己理想的，他放弃了，再次拼搏，直到自己考上心中理想的学校为止!看着他们如此的努力，我们怎能放弃呢?我们怎能不惜福呢?

我们深知苦难、艰难的生活让人充满毅力和无限智慧!即使现在我们生活条件不错，但我们不能没有学习、生活的动力，让自己懒散!

我们可以创造比较艰难的环境，按照计划来生活：第一、早睡早起，把握能休息的每一分钟;第二，当天任务，当天完成，不拖拉;第三、学会记笔记，可以按部就班地做事;第四、有战胜难题的决心、信心;第五、让自己的生活过得简单点;第六、以考上名校为目标;第七、深信能有好的职业来养家。

每个人都在为自己的未来不懈努力，如果我们自觉自制力、控制力差，我们可以用条框来规范自己。艰难、紧凑的生活比安逸、懒散的生活更能激发人的动力、毅力。我们只能不停地奋斗，才能拥有想要的生活。在苦难中崛起那是需要勇气的，让我们期待最终成功的喜悦吧!

台阶观后感(篇2)

看了小鸭子的视频后，我的第一感想关键词就是放手。鸭妈妈先上了台阶，先做给小鸭宝宝看要怎样做，然后鸭宝宝们努力跟着上台阶，我们要做的教育也是如此，我们要做的是引导孩子去发现去努力实现，放手让孩子自己去琢磨。

鸭妈妈示范后，耐心等待小鸭子们跟上，当发现小鸭子们跟不上的时候，鸭妈妈会沿着这个不平整的台阶左右走动，让鸭宝宝自己去发现容易跳上去的位置。所以放手并不等于放任或者放弃，我们需要做的也是如此，对孩子放手并不等于放任他自生自灭，当孩子真的是没有想到的时候还是需要提醒的。

对孩子的引导中，还有一个很重要的事情就是大人要能够跳出情绪，以客观的态度来引导孩子“看见”。很多时候我们觉得自己是在帮助孩子，其实，心里怀着“帮助”的感觉就已经是一种情绪，一种以为自己更高明的.优势心态了，当自己想着我是来帮助的时候，就已经有一种他是错的我是对的这样的优越感，而我们真正要做的是放低自己的姿态，以一种平静的信任的心态来陈述事实，引导孩子对发生的事情有所思考和领悟，自我觉醒后的成长比灌输道理要强得多。耐心的等待加上适当的鼓励，在团队成员的激励下孩子的潜能才会被激发出来得到更大进步。

台阶观后感(篇3)

台阶》读后感

目标决定未来

——读《台阶》有感

有人说过，生活就像一块滚落的石头，推着它上山。然后岩石滚下山，把它推上山。人的一生是那么的艰辛，活着，努力，朝着自己的目标努力。

李森祥**《台阶》中的父亲就是这样的一个人，他是勤劳淳朴的农民，老实厚道。他在农村里没有什么经济地位，总觉得自家台阶低，因为“台阶高，屋主人的地位相应就高”。所以我父亲的愿望是建一座高台阶的新房子。

父亲用那朴实而浓烈的汗水，为坎坷的人生道路滴灌，他用诚实的劳动建立了一个家庭，他为这个目标付出了代价。父亲就像我们中华民族优秀的儿女一样，他勤劳、节俭、执着，为了达到自己的目标而奋斗。他勤劳，一年中七个月种田，四个月砍柴，每天鸡叫三遍时出发砍柴，黄昏贴近家门口时归来;半个月捡建高台阶新屋的材料——印石；剩下半个月编草鞋。

他节俭，为了达到建新屋的目标，他准备了大半辈子，从来没有中断过，在这大半辈子中，虽然又苦又累，但他活得有骨有肉，有声有色，父亲以他的执着追求着目标。

一粒小小的种子，种在土壤里，最终会发芽结出果实，长成参天大树。一路无论多么艰难坎坷，不论是炎炎夏日还是严寒酷雪，它都坚持着自己的初心，尽力汲取营养，茁壮成长。一粒小小的种子能结出成千上万的果实。

那么，父亲的目标经过几天，几十天，几百天的努力，一定会有达成的一刻。父亲头发上像是挑起了一层细雨，每一根都艰难地挑起一颗乃至数颗小水珠，随着父亲踏黄泥的节奏一起一伏，晃破了便滚到额头上，额头上一会儿就布满了黄豆大的水珠。一颗颗小小的水珠，映射着父亲的坚强与执着，正是因为这种精神，父亲的目标实现了，新屋建好了，高高的台阶耸立门前，父亲也老了，但他不服输的性格促使他依然干着年轻时干的重活，一次次吃苦，仍改变不了父亲倔强的品格。

父亲的品质，父亲的美，也将永远烙在长着青痕的一级级台阶上。

台阶观后感(篇4)

几节台阶，却记叙了父亲的大半辈子。一位朴实的农民，却因这几个台阶，一个极朴实的愿望操劳了大半辈子。乍读，一个农民坐在青石板上，“嘎嘎嘎”地对着青石板敲烟枪的铜盏的形象映入脑海，挥之不去的还有那高高的九级水泥台阶上，一位驼背的老农民迷惘地看着高高的水泥的台阶。

细读，为什么父亲要修高高的台阶？为什么父亲老得如此之快？台阶修好后，父亲为什么又很少出家门？作者用朴实的语言，娓娓道述了父亲的大半生，他读懂了父辈的艰辛？父亲悠悠地坐在青石板上敲烟枪的铜盏，起早贪黑地去砍柴、卖钱，一点点地攒盖房用的瓦片、石头，以及到最后不习惯高高的水泥的台阶，这无疑都说明了父亲的质朴，农民特有的朴实。我不禁想到了今天的社会，还有几人保存了那份朴实？一幅朴实的乡村画面，令今天不少人憧憬。因为朴实，所以父亲的愿望也十分简单，修一座好房子，建高高的台阶。父亲为此操劳，一个勤劳、朴实的农民形象跃然纸上。为了维持生计，父亲不得不如此辛苦，父亲的辛酸，我们一点一滴清晰地感觉到。然而，同样是因为这份难得地朴实，在新房子高高的水泥台阶修好后，父亲却无法享受高台阶带来的“快乐”。朴实的农民就是这样，无法习惯那曾为很多人追求的高高在上的感觉，水泥台阶却成了父亲心理的一堵墙。今天，没有几个人不追求高位，父亲的朴实不值得我们好好想想吗？父亲操劳了一辈子，却又什么都没有真正意义上的得到。农民的辛酸把我的心揪起，但环境不同，注定那是我读不懂的辛酸。

整篇文章中，作者用朴实的笔调讲述了朴实的父亲的朴实的故事，父亲带着他的朴实，艰难地踩着坚硬地石块一步步走过来，悠悠的青石没了，只有朴实依在，我真的好向往朴实、纯净无暇的乡村，静静地享受“嘎嘎嘎”在青石板上敲烟枪的铜盏的朴实之乐。朴实之乐，人生大乐趣！

台阶观后感(篇5)

看到最后，发现了凶手，也知道了，凶手残忍杀害夫妇的缘由。起初看到惨死的凶案现场，是多大的仇恨致使如此惨烈的下场。后来明白了，监护人的勒索一步步逼着安藤纪夫走向第二个深渊。明明是可以重获新生，拥有没好家庭的人，再一次跪倒在监狱阶梯之下。这本书中过多的去呼应书题，反而有种生硬感，构思巧妙推动着我看完。

前些天听了一场讲座：被囚之狱之监狱警察如何自救，恰恰和这个有些关联。监狱中的死囚面对着自己的死期，早晨胆战心惊地听着执刑人的脚步声，竟让我想起了的等待考试成绩的那一刻，害怕，恐惧，痛快地死去倒比受尽折磨来的舒适些。纯一为了在一定程度上抚慰友里，杀死了佐村恭介，同时也稍稍宽慰了自己，不再如此痛苦。

但是其他人却一无所知他杀人的理由，说杀人倒也算不上，不过是佐村自己死了。出狱后，面对社会的不适应，弟弟的不原谅，给父母带去的巨大负债，法律啊，只是一时的或者表面上的庇护伞，想要它维护正义，可别抱太大的希望。

荒唐在什么地方？那对夫妇的咎由自取，树原亮的死刑，纯一的入狱，光男精心策划的反杀。

死刑是否该被执行？倘若有人是被冤枉，但有人像素媛案的那个恶魔一样呢？正义是否会被伸张？

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阅兵的观后感分享

根据您需要的资料申请书范文网为您精心整理了“阅兵的观后感”，你知道写观后感应该重点注意什么吗？不同的人在观看同一部作品之后会有不同的理解和感悟。观后感应该注意避免过多的废话和啰嗦，写观后感的时候应该要实话实说，简洁明了，有兴趣的小伙伴可以来一探究竟！

阅兵的观后感【篇1】

六年级学生观国庆阅兵有感

观后感：看某报纸漫画有感

20xx年国庆节阅兵式观后感集锦国庆节60周年感怀20xx年国庆节大阅兵献礼有感

20xx年10月1日10：00整，这个激动人心的时刻到来了，当隆隆的炮火在和平的上空响起，祖国60年华诞到来了!当国旗随着国歌冉冉上升着，当国旗升上顶峰时，国庆大阅兵开始了!

10： 中华人民共和国主席开始检阅军队，军队分为海、陆、空三部分。场面宏大壮观。检阅完后，开始进行分列式**，先上来的是海陆空三军仪仗队，后是步军分队、特种军方队、水军方队......

此外，我还看到了许多以前从未见过的装甲车、坦克、雷达、导弹和飞机，这些都标志着近年来中过的科技水平有了很大的提高。中国共产党分列作风完成后，下一步就是举行花车游行。彩车游行中也有许许多多的方阵，如：

“艰苦创业阵”、“毛泽东思想方阵”等等。

这是我第一次**国庆节阅兵，我很震撼，虽然我并不知道几年前我们国家的样子，但是现在看到我们国家的样子，我肯定能自豪的说：“我是中国人!我是黄种人!

”因为一切都是可以改变的，中国成立的前几年，国民经济并不景气，但是在我国国民共同努力下，我国经济又接连上了几个台阶!而这次我国60年大庆正是向世界宣布：我们中国人并不是“东亚病夫”!

我们中国人也可以做高级**！我们中国人也很强大！

阅兵的观后感【篇2】

南海阅兵观后感：厉害了我的国！

南海阅兵观后感：厉害了我的国！

4月12日上午，**军委在南海举行盛大的海军阅兵式，展示人民海军的新面貌，激发建设强军的坚定信念。中共总书记、国家主席、军委主席检阅部队并发表重要讲话。

南海，为南中国海（地理水域）、中国南海（中国领海）的简称，位于中国大陆的南方，是太平洋西部海域，中国三大边缘海之一 ，九段线内海域为中国领海，该海域自然海域面积约350万平方公里，其中中国领海总面积约210万平方公里，为中国近海中面积最大、水最深的海区，平均水深1212米，最大深度5559米。南海，自古以来就是中国的领土。

厉害了，我的国！有48艘**、76架战机和1万余名官兵参加了这次评审，这是新中国历史上规模最大的一次海事评审，也是新时期人民海军的英勇亮相。现在解放军除了船舰越来越新、越大与越多之外，在“走出去”的过程中，也与各国展开搜救演练，前往波罗的海、黑海与俄罗斯联合军演。

所有这些行动都象征着中国不同于过去。现在解放军海军可以出去了。

阅兵的观后感【篇3】

十年一次的大阅兵式，碰巧我也在北京，首都的动作决不亚于奥运会，前一天很多地方都停止了，国庆节那天更不能外出，只好在学校看电视。正好学院组织了大家的集体阅兵，把大家伙组织在黑暗的教室里，没有电视只能看网络电视，中途停不下来，但幸福，党和国家从小就满足了我培养的集体荣誉感和民族骄傲感，通过阅兵感受到国家现在的强大，换句话说，如果我被选为参加者队的话，我一定会去的。大家聚在一起，看到**穿着中山服出现时兴奋地鼓掌，看到**为女兵喝彩露出罕见的笑容而兴奋，整个观看过程掌声不断，仿佛在*的现场。有几个印象深刻的记忆

徒步队的选手是训练最辛苦的选手，他们住在阅兵村每天重复同样的动作，当然他们的队也是最齐全的，穿着白色军服的水军出现时，旁边的女孩子不断尖叫，最漂亮的是三军女兵队和女民兵队，是最美丽的徒步队，**也露出了很多笑容。每个人都努力鼓掌这群不喜欢红装和武装的士兵。空中梯队也是非常引人注目的，看阅兵的时候听到头上飞机的声音，大家都跑到窗户上看飞机。

当然，我们最期待的是大众*中的教育队伍。因为这个队伍和北师大一样。

联合组成的，虽然说这几个月来他们为了训练没有少让我们睡觉，但真正到这时大家充满期待，我寝室一哥们一听到红旗飘飘的音乐就激动的不行，提前还出去上了回厕所。当这只高扬旗帜的方队一出现，整个教室的掌声就没有听过，特别是当北师大的旗帜鲜明地出现在屏幕上时，整个教室沸腾了，大家都感谢那位扬旗的同学给师大争了脸，集体荣誉感得到了膨胀和满足。

最后的各省分队出现时，每个省的同学给自己所在省份鼓掌，貌似山西的太少，只有我一人在鼓，同时我还有友情赞助了我的第二故乡湖北省，等到最后香港和澳门出现时，大家掌声高涨，还在思考台湾会不会出现，结果出现时大家又爆发出了最热烈的掌声，看来大家心里对台湾都有着一个共同的心愿，那就是早日实现两岸统一。

看完阅兵，大家都在讨论师大的扬旗手，这孩子立大功了。

阅兵的观后感【篇4】

2015年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的日子。我早早的就坐在电视机前，等待阅兵开始。

虽然，我早早的就待在电视机前，可是，我被其他节目给诱惑了。所以，就错过了一些歌曲。不过还好，我没有错过阅兵仪式。我开始看阅兵的时候，一直嫌阅兵开始的慢，后来才知道阅兵就是这样的。

阅兵仪式终于开始啦！习近平站到车里面，露出上半身，开始阅兵了。我发现习近平的车好慢呀！我就在想：为什么他走得那么慢呢？难道是车的问题？告诉你啊：“我实际上不喜欢看主席在那里阅兵，我更喜欢看那些军人走的方队的时候。”这是为啥呢？是因为，别人都说咱们中国的方队走得好，所以，我想看咱们中国走的方队。还因为，我觉得方队这一项，我们中国长了不少的志气。所以，我喜欢看走方队的时候。

开始走方队啦！刚开始，是我们中国的.海、空、陆三军走方队。哇塞！咱们中国人走的方队实在是太棒啦！你看看咱们中国人走方队时的气势，我用一个字来形容的话，就只能选“帅”！还有一个国家的方队领头的人都要把我给笑死啦！那几个人上半身穿的挺不错的，就是下半身~，笑死我了！他们几个人下半身穿的竟然是——“裙子”！哈哈哈……笑死我了！几个大男人居然穿裙子！他们可以去参加草裙舞会了！咳咳！我还是不嘲笑他们了，嘻嘻……

接着，开始展示武器了。我记得有一个武器好像叫做：“自行火炮”。听着就很威风……

我真希望每天都能够看阅兵。让我每天都高兴高兴。不过，可惜的是，很久很久才举办一次阅兵。希望，下一次的阅兵能够比这一次的月饼更壮观！更宏伟！！

阅兵的观后感【篇5】

国庆阅兵观后感

纵观世界地图，有这样一个板块——欧亚板块；纵观欧亚板块，有这样一个大洲——亚洲；纵观亚洲，有这样一个国家——她被称作东方的一条巨龙，她是四大文明古国文化中唯一没有断绝的国家，她有着5000年的历史，她孕育了世界五分之一的人口，她就是我们伟大的祖国——中华人民共和国。

自从改革开放以来，我们的祖国又发生了天翻地覆的变化。记得父母们曾谈起他们小时候的生活，以前人们买东西都需要各种票证，肉票，粮票，油票，布票等，鸡蛋都是各家各户限量供应的，如今各种商品种类繁多，供应充足，人们只需轻轻一刷卡即可，生活水平有了明显的提高。以前阴湿的平房全部拆迁，只保留一部分古朴的四合院供人们参观，展现在我们眼前的是一个崭新的社会，一栋栋楼房拔地而起，一座座大厦直冲蓝天。站在顶层放眼望去，一条条宽阔平坦的柏油马路纵横交错，路旁绿树成荫，广场公园鳞次栉比。

生活在首都的我们，十分幸运的迎接到了一场祖国首次举办的第29届奥林匹克运动会。曾经的金牌零突破到如今的金牌榜第一，再也没有谁敢嘲笑我们是东亚病夫。“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，“神舟六号”再奏凯旋，更是显示了祖国航天科技的进步，“神舟七号”终于实现太空出仓，五星红旗第一次在外太空中飘扬。三峡水电站的建成，青藏铁路的通车，无不展现了祖国的巨大变化，展示了国威，增强了中国的国际地位。

茫茫的沙漠，蘑菇云直冲云霄；漫漫的戈壁，石油淌出汩汩的欢歌；荒僻的山坳，升起了直冲天穹的卫星；红柳茂盛的塞北，羊群绽开洁白的花朵；江南迷蒙的烟雨，正酝酿着蜜一样甘醇的生活。进入新时代的祖国，依旧可见：淳朴中隐着聪慧，荒古中透着俊秀。每当我看到五星红旗冉冉升起，听到雄壮的《义勇军进行曲》奏响，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。

我无须再一一列举祖国的壮举，在我们为祖国振兴发展而欣喜的同时，也感受到了肩上的重担。曾经周恩来为中华之崛起而读书的豪言已经实现，而我们这一代的使命就是让已经崛起的祖国腾飞发展，再创辉煌！

阅兵的观后感【篇6】

今天是2017年7月30日星期天，一大早，我刚一睁眼，就被爸爸妈妈叫到客厅，他们说：“快来看电视！今天是中国人民解放军建军90周年阅兵式现场直播。”我赶快坐到沙发上看电视。

阅兵是在内蒙古的一个训练基地开始。蓝蓝的天空中万里无云，电视里传出宏伟的乐曲，我看到了穿着迷彩服的陆军、海军、空军、特种兵，还有很多最新的**，解放军有的开着坦克、有的开着飞机、有的开着卡车，卡车上面装着导弹，看起来很厉害。天上的***摆成了“八一”两个字和“90”这个数字，代表8月1日建军节和中国人民解放军建军九十周年。

地面上有许多卡车和坦克整齐地沿着跑道行驶。最后，所有的解放军都排成方阵，笔直地站在主席台前，脸上露出了自豪的神情，他们专注地听***讲话，时不时热烈地鼓掌。

我看完了阅兵仪式，心里很激动。我认为中国人民解放军和中国共产党非常强大。他们保卫祖国和我们。他们很强大，一定能打败敌人！我要努力学习，学好知识和能力，长大后为祖国做出贡献。

阅兵的观后感【篇7】

今年是全世界战争胜利70周年，在这样的年份里，世界很多国家都进行了纪念活动，尤其是中国和俄罗斯进行了战争胜利70年大阅兵。

是的，没错就在209月3日在北京正举行着一场盛大的典礼：抗战胜利70周年阅兵仪式。

先来说下这次阅兵的强大阵容吧!

这次阅兵，装备方队分别来自全军13个大单位。

很多方队诞生于革命战争年代，经受过战火洗礼，传统积淀非常深厚。

像部队前身为叶挺独立团和秋收起义红二团，以铁的信念、铁的意志、铁的团结、铁的纪律、铁的作风、铁的素质著称的铁军，还有诞生于彭德怀领导的平江起义、所在军被誉为万岁军的某红军团等。

各个受阅部队也都有着光辉的历史和辉煌的荣誉。

其中，有最可爱的人原型部队松骨峰英雄团，打下过没过U2侦察机的英雄营，以及特级英雄黄继光所在单位等。

今年是抗日战争胜利70周年，是值得我们纪念的一年。

70年，弹指一挥间，在人类历史的'长河中犹如白驹过隙;对一个人来说，却已是步入古稀之年。

70年，可以让人忘记很多事情，70年，也可以让我们铭记很多事。

翻开那段历史，是中华民族的一段屈辱史，是每一个中国人永远也不会忘记的历史。

它告诉我们——落后就要挨打。

阅兵的观后感【篇8】

今天真是个特别的日子——首都北京要举行抗日战争胜利70周年大阅兵。

“什么是阅兵啊，妈妈？”我奇怪地问。“知道为什么要阅兵吗？”妈妈说，“那是对武装力量进行的检阅仪式，也是为了让别国看看中国的武器装备，知道咱中国有多强大。”“中国的武器装备都是什么？”妈妈说：“我可说不清。我们中国的武器装备多着哩。”“很隆重的吧？”我说，“我真的迫不及待了！”

9点，迎宾礼开始了，紧接着，护旗手迈着铿锵有力的步伐走向了升旗台，五星红旗在庄严又神圣的国歌声中冉冉升起。我也不禁唱起了国歌。

随着“分列式阅兵开始”，空中护旗方队，悬挂着中华人民共和国国旗和中国人民解放军军旗，迎面飞来了。由20架直升机组成数字70字样，飘荡在天安门广场的上空，象征着抗战胜利70周年。

整齐的队伍走了过来，一个个兵扛着枪，多帅气，多威风啊！我瞬间进入了电视。“嗒，嗒，嗒……”整齐的脚步声在我耳边回荡，我忍不住鼓起掌来。

很多兵后面还跟着一些“车”。作战指挥车、坦克、无人机……抬头一看，天上的飞机带着五彩的烟气向我们移来！真威风！我情不自禁地说了一句：“中国的武器装备还有队伍都好帅！”

“呀，还有外国人！”我指着电视对妈妈说，“外国人也来咱们国家！”“那当然啦！”妈妈自豪地抬起头。“我是中国人，我骄傲，我自豪！”我举起五星红旗，喊了起来，“我要为中华之更崛起而读书！”“妈妈，快看，好多的老人。老人来干什么？是来看自己的儿女当兵吗？”我又指着电视说。“当然不是，他们都是以前为我们战斗的老兵！”妈妈对电视投去尊敬的目光，“有了他们，才会有我们。”

我看着那些慈祥的目光，忍不住继续追问：“妈妈，这些老兵，到底有些什么事迹啊？”“他们为了中国，不怕流血，不怕牺牲，打跑了法西斯，最重要的是打跑了日本，才有今天的我们。”妈妈带着崇拜的目光讲述道，“如果没有他们，或许现在，我们说的就是日本话。”“不怕牺牲？”“对，很多人为了我们，献出了自己宝贵的生命。人民英雄纪念碑，就是纪念那些为了国家独立而牺牲的烈士的。”“太伟大了。”我不禁对他们竖然起敬，“我好崇拜这些老前辈啊！他们为了祖国不怕牺牲，我应该珍惜这来之不易的生活。我一定要好好学习，为祖国建设做出贡献！”

看了阅兵以后，我暗暗下定决心：我一定要好好学习，利用先烈们创造的好的学习环境和条件，学好各项本领，努力成为一个有用的人，为祖国的建设尽自己的一份力！

阅兵的观后感【篇9】

今天，我怀着无比激动的\'心情观看了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵。这是一个值得全中国人民牢记的日子。

阅兵首先是2个抗战老战士方队和11个徒步方队。他们排着整齐的队伍走过天安门城楼，步伐一致，神采飞扬!27个武装方队，彰显我国繁荣富强!我最喜欢看的就是10个空中梯队——20架直升机组成“70”的数字，7架飞机拉出七种不同颜色的彩带，就像彩云一样非常美丽。最后，数万只和平鸽和彩色气球飞向蓝天，将北京的天空装点的五彩缤纷。

看完阅兵，我的第一感觉就是，我们的祖国变得强大了，我们有很多先进的武器，别的国家再也不敢欺负我们了!

今天，阅兵现场来了很多当年参加抗战的老兵，这些老爷爷、老奶奶们都受过伤，他们的战友很多都在战争中牺牲了。有一位老爷爷在阅兵中还流下了激动的眼泪。看到他们更让我感到今天的幸福生活来之不易，是他们用鲜和生命换来的!我希望，永远不要再有战争，希望世界和平，希望所有的人们都能过上幸福的生活!

我们不仅要铭记历史、缅怀先烈，更要好好学习、珍惜现在的美好生活!

民族观后感分享12篇

我们一般将入党申请书称之为入党申请报告，这是入党必不可缺的一个环节。对于有甘愿献身祖国的青年，加入中国共产党是我们毕生的追求。哪些入党申请书可值得我们借鉴呢？也许以下内容“民族观后感分享12篇”合你胃口！希望能帮助到你的学习和工作！

民族观后感【篇1】

三集电视专题片《民族之魂》，记录了民族英雄杨靖宇光辉战斗的一生，看后深受教育。

《民族之魂》从杨靖宇出生、参加革命，到光荣牺牲，向人们讲述了杨。先进性的重要营养，是我们开展共产党员先进性教育活动的学***样。

《民族之魂》具有很强的教育意义，在开展共产党员先进性教育活动中，我们要牢记历史，勿忘国耻，居安思危，不断增强党员的使命感；要大力弘扬靖宇精神，通过学***的事迹，进一步焕发党员的战斗意志；要继承和发扬老一辈无产阶级革命家的优良传统，努力把中国特色社会主义的伟大事业推向前进；要牢记“两个务必”，以“****”重要思想为指导，不断强化全心全意为人民服务的宗旨意识，切实发挥党员的先锋模范作用，带领人民群众为社会主义现代化建设做出更大的贡献；要努力改造自己的世界观、人生观和价值观，做一个有理想、有道德、守纪律的合格党员。

民族观后感【篇2】

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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《用心培育一个读书的民族》读后感

今天读了肖川的随笔《用心培育一个读书的民族》，其中他讲到：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。对此我深有感触，因为我身边的很多人，包括我自己，都不能说自己与书隔绝，但书的数量却很可怜。

当肖川问：让我们想想。你一年读了多少书？我感到很惭愧。

回想起来，当我读得最多的时候，我应该在小学和中学。那时，我想读所有的书，我永远不会忘记今天对书的好奇和渴望。但后来，随着年龄的增长，书的数量在减少。小时候是大人不让看闲书，自己想尽办法要看，走上社会后有时间却提不起劲道看。

在这个电脑游戏和偶像剧的时代，我们的心变得浮躁，头脑变得简单，我们不能让自己冷静下来，进入书坛，理解阅读的乐趣。肖川在文中说，在这样一个大国，图书的销量很小，而且主要是教辅图书。以色列人均每年有55本书，俄罗斯有50本，美国有44本，我们只有4本，其中90%是教学和参与的教科书。

其实我也看到过类似的报道。据中国媒体报道，在华留学人数逐年减少。在2004年，中国只有51.

7%的识字国民读书，这一比例比5年前下降了8.7%。与此同时，人们阅读杂志的比率下降了五年前的一半。

同时，喜欢阅读小说、诗歌、戏剧等文学作品的人不到1000万。很多青少年甚至不知道中国的四大经典名著是什么。他们能说出的中国当代文学作品和作家不到10%。他们熟悉的除了《哈利·波特》，就是日本漫画书中的人物。

据调查，我国城镇居民的闲暇时间，工作日在5小时以上，休息日在8小时以上。虽然公众的闲暇时间总体上有所增加，但学习科学文化知识、阅读报刊的时间有所减少。相反，人们看电视的时间却比5年前增加了1个小时以上。

分析一下国人为什么不读书的原因有很多方面，比如中国人的生活节奏越来越快，生活匆忙只好压缩读书读报时间。现在，社会上流行的口头禅是“没时间”、“工作太忙”。对于青少年来说，由于学习压力大，自由发展的空间狭小，爱读书的孩子也越来越少。

以上海为例，五年前，每个学生每年大约借10本书，但现在只有不到一本。然而，大多数人指出娱乐的“多样性”。随着电视、广播、网络、电子游戏等娱乐手段的增多，阅读不再是很多人获取信息的惟一途径。

的确，在

在我接触的孩子中，重点中学的学生都忙于考试，没有时间看课外书。高职学生对阅读不感兴趣，没有阅读习惯。而电脑和电视以及其它的娱乐活动相比书籍，对人们的吸引力更大。有专家分析，这不仅是因为生活习惯的改变，也说明整个中国社会越来越缺乏想象力。

肖川在文章中说：读书的民族必须是智慧的民族，是充满生机和活力的民族，是前途光明的民族。过去我们讲：

一个人的心，高尚的东西不占，卑微的东西就会占空。一个不学习的民族，就没有智慧和力量，就没有高贵。他向我们每个人提出了阅读的重要性。

作为教育工作者，尤其要重视读书，这在肖川的《读书与成长》中已经提到。那么怎样培养一个读书的民族呢？文章指出，家长首先要培养孩子的阅读习惯，使阅读成为孩子生活的一部分。

其次，学校教育应注重培养学生的内在阅读需求。学校要努力营造书香校园。第三，要以时代精神打造高质量的大众读物。

在我看来，总而言之，整个社会需要创造一个良好的阅读环境。这需要家庭和学校的努力，作为家长和教师责任感的体现，也离不开外部环境的影响。现在在杭州，我们新建了各种博物馆、剧院和图书馆。数量和规模，内部设施和环境都很好。基本上，他们是免费的。

我们去这些地方不仅仅是为了学习和工作。从我做起，从现在做起，让阅读真正成为每个人日常生活中不可或缺的一部分，成为一个民族、一个国家的社会风尚。

李晓英全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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民族观后感【篇3】

“君子一言，驷马难追”，“言而无信，不知其可”，从孔子的“知之为知之，不知为不知”到廉颇的勇于认错，知错就改，从诲理的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到列宁承认打碎花瓶的行为，说明做人的道德底线与基本准则，是诚实，信誉的代名词，是坑蒙拐骗，投机取巧，满天过海的死对头。《玉泉谁》一书记载，吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋。一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。

第二天。吕元膺请那位棋友到别处去谋生。别人都不知道辞退他的原因，他自己也不知道为什么被辞退。

吕元膺之所以辞退这位棋友，是因为他把棋子从这位棋友身上移开，发现自己在一个小小的动作中没有诚信。“人无信不立”，没诚信的人，不可能做好人。也难处世。

与没有诚信的人交往，是十分危险可怕的。挪动一个棋子，看起来是一件微不足道的小事，似乎不值得吹球庇，但由于微小处可见大。诚信，是一种美德，是可贵的；而没诚信，却是一种恶德，世间的无数不幸和灾祸的根源，无不是由恶德所滋生，引发的。

小与大，并没有不可逾越的鸿沟。诚实，要经久耐用，经得起时间的考验，一切虚伪的东西都会被历史的波涛淹没；只有真实的东西才能更加光鲜亮丽。在改革开放搞活市场经济的今天，放眼四望，凡是有为之土，无不凭着真诚之心，诚实之德，招揽了许多高精尖人才，彩灯以成就一番大业。

**要取信与民，**要取信于民，商家要取信于民，必须模范守信，以诚示众。香港巨商李嘉诚在接受美国《财富》杂志专访时，也此露出他的成功之道――格首诚信。我们是祖国的未来。

讲诚信的好品德应从小培养，我们应做学习，生活中勇敢地做到“诚信”。比如，在考试过程中，要诚实作答，不能作弊；在体育比赛中，要用自己的力量与他人竞争，不要用任何不正当的技术手段取胜。我们必须言行一致。只有当成信的第二人生被视为一笔不需付出代价的巨大财富时，诚信的旗帜才能高高在上，永不褪色。

灵魂与美德的这块似金石才会更加闪亮。

民族观后感【篇4】

我喜欢这所民族小学，因为那自然环境非常好，有古老的铜钟，摇摇晃晃的挂在大青树粗壮的枝干上，还有小鸟、蝴蝶、猴子和山狸等一大群动物当朋友，茂盛的植物使空气十分清新。所以我喜欢这所民族小学。

我喜欢这所民族小学，还有另一个原因，那儿有许多少数民族学生，会有许多我从来没有见过的民族服装、语言和习惯，那一定很有趣。因为前两大原因，所以我喜欢民族小学。

读了这篇课文之后，我认识了很多民族，这所民族小学虽然古老却很美丽同学们非常喜欢他们的学校，下课了，同学们在一起玩儿的也招来了很多小动物。古老的铜钟挂在高高的大青树下，那里的空气很好。

今天，我们学了《我们的民族小学》。那里的小学生是来自不同的民族的，有傣族的，有景颇族的，有阿昌族和德昂族的，还有汉族的。我很喜欢那所小学，课文了写了那里风景优美，而且同学们朗读课文的声音有很好听。

我觉得课文里的同学们上课很认真，而且下课又过的很快乐。

民族观后感【篇5】

这个星期，我读了一本能让我学到很多历史知识的书，这本书的名字叫《中华民族的故事》。

这本书讲述了汉族、回族、纳西族、蒙古族等多个我国的民族历史。其中我最喜欢的是关于蒙古族的那些历史故事。蒙古族在成吉思汗的带领下灭了金朝（女真族）并带领蒙古人打到了欧洲和非洲。成吉思汗死后，在忽必烈的带领下蒙古族统一了全中国，建立了强大的元朝。

我觉得蒙古族之所以曾经那么强大除了英勇善战以外更重要的是他们拥有像成吉思汗这样杰出的领袖。如果没有这些杰出的领袖，蒙古族就不一定会那么强大，会走得那么远。可见一个杰出首领对一个团体有多重要啊！后来的元朝之所以渐渐衰弱是因为元朝的皇帝一代不如一代，没有那么杰出

的领袖了。

这让我想起了我当组长的那一年里，语文老师曾给我们布置过一项周末作业——背诵第七课的最后一小节，也可以在周五放学之前背给老师听，但前提是要整个小组都通关才可以。结果在星期五放学之前，有些组员想要到星期一在背给老师听，而我和我们小组的另外一些组员却想在星期五放学之前就背给老师听，我们因此争论不休。于是我作为组长，进行了鼓励和说服的工作，最终我们组员达成了一致：答应在星期五就背给老师听。由于我们是第一个完成背诵的小组，还得到了老师的表扬。我想这就是作为组长的带头作用吧。

虽然元朝已经远去，但我们伟大的中华民族还在继续前进，我希望我们拥有多民族的伟大祖国能成为世界上最强的国家！

民族观后感【篇6】

xx年8月份读了安东尼•D.史密斯写的《民族认同》一书。他在本书中提出非常有趣的一些概念或者是理论，例如关于民族的定义、民族认同的构成、民族主义的形成和类型等等。接下来我将围绕这些概念谈谈对它的理解和感想。每当读到西方学者写的经典著作时，我就无不感叹其研究视角的独特性、研究深度和广度的完美结合。而在现代国内学术界中为何没有产生这种具有深远影响的著作和大师的疑问总是油然而生，我们也许需要积累、也许需要进行制度创新。总而言之，我们需要两样东西，那就是时间和实践。对于学术成果而言时间是客观世界里的事物，因此我们无法干预其发展的大体方向，所以只能等待，等待学术成果从量变到质变的那一刻。而实践对应的是我们每一个人，是属于主观世界的产物。我们除了等待时间和积累成果外，唯一能做的就是从自身开始做出改变。因此我们不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每个人都要埋头苦干，拥有把想法敢于实践的勇气和信心的话就会获得意想不到的收获。也就是说，对于个体而言中国学术的希望在于实践，再微小的行为也好于死在胚胎中的伟大思想。当这种改变从一个人增长到一定数量的人时，也许就能推动整个学术界前进的脚步。以上是我读完本书后关于我国学术思想发展的一点感想，下面将回到《民族认同》这本书的讨论。

一、民族是现代的概念

安东尼•D.史密斯关于“民族是现代的”观点是是整本书的点睛之笔。他的一切关于民族的观点都将围绕着它论述，而且其在现实中也是如此。也就是说民族是在当今社会中人们的互动中产生的一种交流背景，它赋予个体行为某种群体性意义。例如，某个游牧民族的个体擅长骑马的话，在别人看来是理所应当的事情。因为他的骑马行为中所表达出来的社会意义是游牧民族的生活中必备技能之一，也就是外人对游牧民族的标签式认识使某些个体的行为理解成理所当然。因此我们在日常生活中总是理所当然的认为汉族学生的学习成绩就是好，北方少数民族的酒量好等。当我们见到学习成绩不好的汉族学生或者是不会喝酒的北方少数民族学生时就会感到特别的不可思议，总想知道这种“特殊现象”存在的原因。其实没有什么特殊的原因，也许有些人就是不爱学习、有些人就是不爱喝酒而已。从主体的角度而言这种认识是民族背景赋予个体行为某种集体性行为意义的结果，从客体的角度而言是一种标签化认识的结果。这种民族背景源自于共同的文化信仰、祖先历史、政治制度、生产方式、生活习惯和地理环境。这些因素是现代意义上的民族形成以前就存在人类的社会生活中，此前我们称其为宗族、部落、族裔和族群。那么民族与它们之间最大的差别在于前者更加注重政治制度的自治和地理环境的界限，二者有时成为民族活动的动机和目标。类似的观点在安东尼•D.史密斯的《民族的认同》一书中出现的频率很高，他写道：“只有通过自治，民族及其成员才能够以一种真实的方式实现自我。自治是每个民族主义者的目标。”(96页)我把民族形成过程中政治制度的自治化和地理环境的界限化趋势统称为民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。换言之，现代意义上的民族最显著的特征就是政治化和功利性。

现代民族的政治化主要从群体性的角度出发探讨对个体的监控、支配、甚至是惩罚，而功利性主要从个体的角度出发探讨对民族的消费和利用。我们首先探讨一下民族发展过程中的政治化特征，其最主要的表现形式是高度统一人们的思想和行为。它通过以下两种手段来实现和巩固其政治化的目的;一是实行层级管理，它不同于马克思•韦伯的科层制(官僚体系)，因为前者各层次之间不存在明确的上下级关系，各层次之间相互区分的主要依据是靠相对主体民族而存在的亚民族的规模、文化和现代政治中的不同表现形式。例如，有些国家建构了国族，国族下面是组成它的各个民族，每个民族内部又划分不同亚民族。因此我们不能认定国族是组成它的各个民族的上级领导组织，这种层级管理存在的最大意义在于它能有效的调整不同主体对民族的不同层次的认同。例如，个体在家族中的民族认同是亚民族，而他走出民族传统领地时他的民族认同是组成国族的某个特定民族，而他走出国界时他的民族认同就变为国族。其中民族认同的说法是从主体的角度而言，然而从客体的角度来说的话就是民族背景。二是热爱民族的教育和宣传，它通过大众传媒、权威机构和学校引导个体热爱自己的民族。如果他表现出不尊重自己民族的话，很容易受到整个民族的排斥和惩罚。因此个体要时时刻刻通过自己在现实社会中的行为和在网络社会中的言论来表达他对自己民族的热爱和忠诚，我称此类行为和现象为“民族正确”，其中也包含着一些“政治正确”和“文化正确”的色彩。它有利于整个民族的团结，从而提高抵抗外来因素的冲击。但是“民族正确”的负面效应也非常明显，它容易禁锢个体的思想，从而导致整个民族缺乏创新的活力。

其次是现代意义上的民族在发展过程中形成的功利性特征。如前文所述，民族的功利性特征主要是从个体对民族的利用和消费的角度出发而产生的现象。个体对民族的利用和消费最主要的手段是脱离民族发展的实际状况，其中要么夸大或贬低民族在某些方面取得的成绩和存在的问题。但这种夸大和贬低无论怎么变化，都离不开脱离民族实际发展现状的本质。例如，有些人依托民族地区优势虚假迎合政治宣传，把自身关于民族研究的成果包装的金光闪闪，从而获得了公众的支持。我把这种现象称之为学术泡沫，因为它没有追求真理的角度出发做学术研究，更没有深入研究对象的生活和生产过程，所以其经不起时间的推敲和人民群众的考验。任由此类现象蔓延下去的话容易导致扎根于民族之中默默无闻地做研究的学者们的“消声”，甚至是“消失”。本文中提到的“消声”有三层含义;第一层含义是代表了真正做学术研究时所需要的消声，因为只有在自己做到消声的前提下才能与周围环境形成所谓的天人合一的状态，从而在学术方面做到宁静致远。第二层含义代表了自我保护式的沉默，因为学术泡沫横行的时代里自身学术思想还未足够成熟和强大的情况下，保持一种消声的状态下韬光养晦可以避免社会发展因素(政治、经济和文化等因素)的干扰。第三层含义是代表了厌世式的沉默，因为学术泡沫使某些观点一家独大后长期排挤其他的学术思想，而站在真理和真实这边的学术思想往往是重点打击的对象。这种现象容易导致人们对某些事物的发展不再抱有希望，因此在一些人用消声的方式表达了厌世式的沉默。在上文中提到的消声在这三个层面上都得到了充分的体现的话，就会造成某些人的“消失”。这种消失并不是指生命的结束，而是一种思想上的绝望和放弃。由此可见在本文中提到的“消失”主要是指个体灵魂(体验和感受)、良知和思想的消失。

二、民族与宗教

安东尼•D.史密斯在《民族认同》一书中写道：“民族是一个被命名的人口总体，它的成员共享一块历史性的领土，拥有共同的神话、历史记忆和大众性公共文化，共存于同一个经济体系，共享一套对所有成员都适用的一般性法律权利与义务。”(52页)从他对民族的定义中不难发现一定数量的人口、领土、神话、历史、文化、经济和法律是构成民族的重要几个要素。其中神话体系中演化出的最重要的社会存在是宗教，各个民族中形成的不同宗教又经过几千年的融合与分化后发展成当今世界的四大宗教体系。宗教历史发展过程中到现在为止有些宗教是跨越不同的民族和种族，而有些民族内部中又存在着不同的宗教信仰，这种彼此间渗透的局面造就了安东尼•D.史密斯认为的“族裔——宗教”共同体。在这本中看到“族裔——宗教”共同体概念之前我对民族和宗教有着截然不同的认识，我认为民族是现代化的产物，因此它随着现代化(例如，全球化的发展)在人类历史中的持续推进，将会逐渐发生解体。但宗教不一样，它的产生与科学有着千丝万缕的关系(人类对未知世界的探索和理解)，因此只要科学还存在宗教就不会消失。然而我现在关于对民族未来发展的观点也许发生了改变，那就是在未来社会中只要科学存在的情况下宗教就会存在，而宗教存在的前提下民族绝不会消亡。

这样认为主要有以下两种原因，一是民族与宗教之间的部分功能的重叠。首先是世俗化的重叠，它直接推动了现代化社会的发展。在当今社会中宗教的神秘性色彩日渐褪色，因此宗教世俗化的发展趋势越来越明显。这给宗教和民族的结合提供了广阔的前景，因此在科学技术如此发达的现代化社会中依然存在着政教合一的国家和“族裔——宗教”共同体。这不是民族国家的失败，更不是宗教的胜利，而是以科学技术倒逼制度改革的现代化社会的产物。其次是整合功能的重叠，对社会群体的整合能力是民族和宗教与生俱来的功能。民族的整合功能主要通过民族认同来体现，而安东尼•D.史密斯在本书中认为民族认同是通过文化认同和政治认同来实现。(123)而宗教的整合功能主要体现在宗教认同上，而它又通过宗教仪式、信众规模和职业的宗教工作者(牧师和僧侣)实现。其中宗教仪式中的民族文化因素和民族文化认同中的宗教信仰因素的某些共同点的结合(例如在蒙古族历史上萨满教与黄教之间的结合)、这对特定的民族成员造成了双重的整合功能。在此基础上民族政治认同的往外扩张(从民族到国族的建构)导致了民族界限与宗教人口界限发生重叠，前者的发生体现出民族认同在神秘主义方面获得合理性的需求，而后者体现出宗教认同对政治合法性的需求。

二是民族与宗教塑造的集体意识，它不仅促进民族之间的融合，而且也有可能造成民族内部的分化。因为随着民族与宗教在文化与政治方面的相互渗透，不仅造成宗教的民族化，而且也促成民族的宗教化。其中后者就像宗教发展史一样使民族既发生分化，又产生融合的现象。不可否认的是族群的政治化(民族的形成)也有这种融合和分化的功能，但二者的不同之处在于族群的政治化，也就是民族形成的过程中政治因素主导了这种变革，它随着政治格局的变化而发生变化(例如东德与西德的分裂与合并)。也就是说相对民族的变迁周期，政治的变迁速度更快，所以才会出现民族还处于原先的发展状态而政治格局发生变化后推动民族分化和融合的现象。而民族的宗教化过程中宗教因素占据主导作用，它不像族群的政治化过程，因为宗教发生变革的时间周期远远长于政治和民族发生变迁的时间周期，所以在民族宗教化过程中宗教的稳定性压倒民族的变化，从而出现相对稳定或者是更加固化的局面。然而无论是民族的宗教化还是宗教的民族化的过程和结果，对于个体而言都是集体意识层面上的变化。但是笔者认为前者对个体思想的禁锢程度大于后者，原因就在于民族和宗教之间变迁速度的不一样而导致的集体意识堕距。本文中提到的“集体意识堕距”借用了美国社会学家W.F.奥格本在1923年提出的“文化堕距理论”，他认为：“社会变迁过程中，文化集丛中的一部分落后于其他部分而呈现呆滞的现象。亦称文化滞后或文化落后。文化的两个或多个部分，由于变化的时间和程度不一致，导致彼此间的协调性降低。”而在本文中提到的集体意识的堕距是指在社会变迁过程中由于政治、民族和宗教等集体意识的变迁速度的不同而导致的对个体思想自由造成不同程度的禁锢和塑造。

三、民族主义

安东尼•D.史密斯在《民族认同》一书中写道：“民族主义是一种意识形态运动，其目标是为了使一个被其部分成员为实际或潜在“民族”的人口单元实现和维持自治、统一与认同。”我认为民族主义的最根本基础是民族意识，首先我们要探讨什么是民族意识，它主要是指个体对民族文化、经济、政治、宗教和自然环境等知识的内化后形成的具有明显个人和时代特征的认知。每个人在成长(社会化)过程中对构成民族各个要素的的认识有相同的地方，也有不同之处。本文通过民族与宗教在现代化社会中演变的论述中所呈现出来的集体意识，探讨了个体之间民族意识形成过程中的相同之处。不可否认的是它为整个民族的形成和稳定发展做出了重要的贡献，这种贡献体现在它对个体民族意识的塑造，但与此同时又导致了对个体思想的禁锢。因此在当今社会中出现的宗教的民族化和民族的宗教化等两种不同的社会现象，对个体而言在社会化过程中集体意识对他们的塑造占据主导地位还是禁锢占据主导地位的问题，应该从个体之间形成的不同民族意识的内化过程中寻找答案。

其次讨论个体之间不同民族意识的形成对当今民族社会的影响。如前文所述，民族意识是民族主义的基础，因此我们不能把二者混为一谈。民族意识对应民族认同中的文化认同，而民族主义对应的是民族认同中的政治认同。由此可见在民族意识中非政治(民族文化、经济和宗教信仰等)因素占据主导地位，而民族主义中政治因素占据主导作用。按照安东尼•D.史密斯在本书中关于民族主义的观点，它是要在民族内部实现和维持自治、统一与认同。实现和维持这种状态的最直接和有效的方式就是政治手段，而现代政治依靠科层制(官僚体系)建构民族主义时具有高效率、合法性和强制性等特征。而基于文化、历史、经济和宗教等因素上形成的民族意识具有差异性和随意性特征造就了性格各异的个体，他正是自由思想成长的土壤。反过来，只有在足够自由的社会环境中个体的差异性才能得到社会的认可，进而形成基于独特性行为意义的个体意识。在当今社会中已然形成或者正在进行中的社会运动越来越注重集体意识而忽略个体意识的重要性，我认为无论是西方社会认为的民族国家还是我们自己建构的民族社会，在面对“集体意识——个体意识”的二元结构时不应该采取极力打压一方而积极支持另一方的极端做法。也许有人认为这种做法在历史上的各个朝代中都以不同的程度存在，但我们不能忽略的是历朝历代中总有一些为民请愿和舍身求法的人。这些人的存在，使社会在集体意识和个体意识之间摇晃中前进。他们对于民族社会而言是属于民族的脊梁，而安东尼•D.史密斯在本书中把这些人称作为专业人士和知识阶层。我认为安东尼•D.史密斯的这种称法有点类似我国古代的士大夫阶层，而对于当今社会中的“集体意识—个体意识”二元结构而言，无论是民族的脊梁、士大夫阶层还是安东尼•D.史密斯先生所说的专业人士和知识阶层能否按照民族社会的实际发展情况平衡好二者是这个时代的主题。这个问题的答案我们不妨可以从王守仁先生的心学中寻找，如果我们做到“心外无物”的话也许可以发现集体意识和个体意识之间的平衡点、而做到“致良知”的话也许集体意识占据主导地位的当今社会中敢于为个体意识发声、最后每个人都能实现“知行合一”的话都有可能成为民族的脊梁、士大夫阶层和知识阶层中的一员。

最后是安东尼•D.史密斯在本书中认为“从民族主义延伸而来的民族主义运动在目标上存在差异，这种差异性的根本在于民族的公民—领土模型和族裔—血缘模型之间。”(99页)然后他借用汉斯•科恩对民族的分类法解释公民—领土模型和族裔—血缘模型之间的区别，汉斯•科恩认为“民族主义区分为“东方的”和“西方的”两种版本，前者是理性和团体主义的，而后者是有机和神秘主义的。”(100页)汉斯•科恩的这种分类法很显然是从民族主义所表现出来的结果所得出来的结论，这种结果所产生的原因安东尼•D.史密斯在本书的第一章(民族认同与其他认同)中混为一谈，也就是没有按照这两个模型的标准分别谈论民族主义的族裔特征。从他在第一章中的民族认同的构成因素和对民族的定义中我们不难发现，所谓民族的公民—领土模型主要是指构成民族的各个因素中民族成员之间法律体系的建构和对祖先领土的重视处于比较突出的位置，而族裔—血缘模型是指民族的构成因素中宗族和血缘关系上建立起来的民族认同代替了法律、政治和军事等功能，从而占据了整个民族形成和运行的主导地位。这两种模型随着现代化在全球范围内的扩展，发生了很多非常有趣的变化。其中最主要的现象就是非西方的殖民地知识阶层“设计”出来的民族，安东尼•D.史密斯把它称之为“公民民族”。它是一个非常理想化的共同体，公民民族不同于传统民族概念的地方在于它是由领土主义、全民参与、公民身份和公民教育等因素构成的人为的共同体。(144)知识阶层通过建构“公民民族”把民族发展史中的人为干扰因素发挥到了极致，也就是说他们忽视了民族演化过程中“自然”规律(忽视了历史、经济、宗教和文化对民族形成的影响)，从而导致了这种运动的失败。在整个世界范围内民族地区内部和相互之间的冲突(中东危机和非洲部落之间的冲突)离不开脱离民族演化过程中的“自然”规律的做法，这一切的根源在于每个民族都认为自己拥有着普世价值、自己才是世界的中心和自己代表着未来。

民族观后感【篇7】

今天我读了《一个民族的力量》之后，使我感受到了很大的启发也给我努力学习科学知识增添了巨大的动力。

文章中讲了四川发生大地震之后，我们国家最高领导人、人民军队以及全国的各族人都团结一致奔赴抗震第一线。一位位叔叔阿姨、一个个敬爱的老师，还有那些亲爱的同学们他们所表现出的许许多多英勇事迹！让我感动的流下了好多泪水！我的心像刀割一样的痛，我多么希望有一双翅膀一下子飞到那里和他们一起抗震救人啊！也多么希望受灾的小伙伴们能早点健康快乐！

心痛之后，我又为我们的国家而骄傲，中国人民在巨大的自然灾害面前，各族人民都表现出那么坚强、勇敢、团结啊！

此时此刻我在想，如果我们科学发达了，能准确预测到地震的发生！那是多么的伟大呀！我下定决心好好学习科学知识为报效祖国、建设祖国、保护人民的生命贡献自己力量！让东方巨龙飞得更高，让全世界都佩服中国！相信未来的中国一定会更加美好更加富强！

民族观后感【篇8】

在这段时间里，我读了一些关于英雄的书和弘扬民族精神的故事。他们受过很深的教育。民族精神和爱国传统自古就有。有了民族精神，中华民族的灵魂就间里起来了。这些书内容丰富，给人启迪和力量，催人进步。

民族英雄郑成功赢得了台湾的胜利，不仅提高了国家威信，也是中国人民抗击殖民土匪的重大胜利。而他也因此名垂青史，受到后人的颂扬。

少年英雄王二小，他只有13岁，为了掩护老百姓光荣牺牲了。他把生命的希望留给别人，自己选择了危险。他虽然只有13岁，却具有我们中华民族优秀的道德品质。

虽然年仅14岁，但护林员赖宁为了保护森林和人民财产，献出了宝贵的生命。而他也是一个“十佳少先队员”。

伟大领袖毛主席青年时代是个穷学生，但“身无分文，心忧天下”，他以天下为“己任”的爱国精神，激励了不少爱国学子。周总理在读书期间也是一样，老师问他为什么读书时，他的回答是“为了中华民族的崛起而读书”。

读了这些故事，我深感弘扬和培育民族精神是实现伟大事业的需要，伟大事业需要伟大民族精神。这是一项宏伟而艰巨的任务。但我相信，只要全国各族人民同心协力，我们的目标一定能够实现。

民族观后感【篇9】

今天，我读了《自强自信自豪的民族形象》一文，使我感触很深。

在公元艰苦奋斗的民族。在复兴文明，建设出了一个富强、文明、民主、和谐的社会注意现代化强国。

自信是一个民族生存发展的基础，是一个民族成熟的标志。我们民族曾经很不自信，曾被列强欺负，曾照搬别国的发展模式，受尽屈辱，走过弯路，错过发展机遇，落后过时代潮流。是xx年前的人民共和国的成立，，是30年的改革发展，使我们的民族找到了自信。阅兵式上，无论是检阅三军的`统帅，还是参与游行的老百姓：无论是步伐整齐的队列，还是雄浑有力的回应，都体现出一种极强的民族自信。

自豪是一个门组的认同感和荣誉感，是民族团结的情感纽带。观看这样雄伟激越的阅兵式，面对铁军生辉、银鹰列队、将士昂扬、彩莲迤逦的场景，一种民族的自豪感就会油然而生。

是啊，祖国初步繁荣强大，改革开放取得硕果，经济建设成就巨大，人民生活日益改善，社会文化事业全面年进步，一个更加辉煌绚丽的明天已经展现在每个人的面前。大家要为自己是一个中国人而感到骄傲：为自己生活在这样一个国度、这样一个时代而感到自豪！

民族观后感【篇10】

读《广义民族学导论》有感

广义民族学是一门综合性的学科，包含着十分广泛的范围。在《广义民族学导论》中，施正一先生给我们介绍了什么是广义民族学，并从广义民族学的研究对象、研究方法、研究任务、研究意义上来加以说明，让我对广义民族学有了更多的了解。下面主要对《广义民族学导论》中《对社会主义初级阶段民族问题的再认识》谈下自己的阅读感受。

诚如书中所说，在学***究社会初级阶段理论中一个极为重要的任务就是要对社会主义初级阶段中民族问题进行再认识，特别是要对民族工作中为什么“以经济建设为中心”的问题进行再认识与研究。只有正确认识我们所处的发展阶段，才能从实际出发，制定和实事正确的路线和政策，实事求是地面对和解决各种民族问题。我们知道，我国还处于社会主义初级阶段，各方面的建设都在逐不完善。这个阶段虽然是社会主义，但仍然是比较不完善的社会主义。

历史证明，我们不可能超越初级阶段，获得快速发展。新中国成立后，在通过实践、认识、再实践、再认识的反复与曲折的过程中，坚定了党的建设有中国特色社会主义的基本路线，即“以经济建设为中心”和“坚持两个基本点”的路线，并由此规定了整个社会主义初级阶段的经济发展战略部署，这是社会主义初级阶段对民族问题再认识的时代背景。我们对民族问题的新认识和新研究，离不开这个时代的背景。只有这样，我们才能实事求是，与时俱进。

中国是一个多民族国家。由于历史原因，民族问题具有长期性，我们要维护祖国的统一

1、 民族平等、民族团结、促进各民族共同繁荣，是关系国家命运的重大问题。社会主义初级阶段理论是我们观察、分析和处理一切民族问题的出发点。否则，就容易犯强化民族问题或否认民族差异存在的错误。正如书中所说，把握好初级阶段这个“度”，对于认识现实的民族问题来说是至关重要的。

我国正处于生产力落后、商品经济不发达的初级阶段，一些少数民族地区正处于初级阶段。在文章中，作者指出了应看到处在初级阶段中“低层次”的各个民族地区的不同区情，只有这样才能理解关于现阶段中国民族问题的种种特殊的表现形式，与此同时也应注意到当代民族问题的时代特点。改革开放以来，随着我国对外开放的发展，民族问题出现了两种历史趋势和两种发展趋势。

第一个历史趋势是民族生活和民族运动的觉醒，第二个历史趋势是民族间各种联系的发展和日益频繁。两种发展趋向实际上是指民族问题的特殊性（不是泛指其它社会主义国家）和必然性（在中国是一种规律性的表现）。所以，对于各种民族的意识倾向、利益要求、和政治、经济、文化等主张与要求的分析和处理都基于以上趋向，由此才能更为客观和透彻的来再认识和分析我国现阶段的民族问题。

民族观后感【篇11】

几千年前，丝绸之路是辉煌的。张骞骑马和郑和远航，一段感人的沧桑。草原黄了又绿，海上潮落潮涨，年轮在这片大地、大海上留下了什么？中国，从强盛到衰落，又从抗争到复兴。

中国愿与“一带一路”沿线国家携手实现这一梦想，是如此真诚和热切。“一带一路”，从历史深处走来的合作共赢之路，也是打造人类命运共同体最新的时代注脚。中国倡导的亚洲基础设施投资银行在亚洲互联互通中发挥着重要作用。

2013年10月***发出筹建倡议，时隔一年首批意向创始成员国签约。2015年春，向创始成员国提出申请的截止日期日益临近，新加入者的消息不断出现在屏幕上。英国、法国、德国、意大利、韩国、俄罗斯、澳大利亚4月15日终于将这一数字定为57。

中国正在以一个负责任大国的身份和平崛起，不走强国必霸之路，坚定维护世界和平和发展，促进各国交流合作共赢。今天，中国外交的每一步都是以人民美好生活的统治者来衡量的。中国在国际舞台上的行动，与中国创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念紧密结合。

民族观后感【篇12】

殷老师大无畏的牺牲精神，让每个人深深感叹。下面则是体现在人与人之间的友爱和帮助，让人感到亲情的温暖。

朱自清在学生时代就是个诗歌迷。有一天下午，按惯例诗友们又聚会了，当太阳快要落山时，朱自清才出现，后面还跟着一个同学，由朱自清介绍，这位同学叫李星。原来，李星因为功课不好，常挨老师批评，昨天，他考试又考砸了，老师一气之下，便不让他来上学了。朱自清得知后，想帮助李星，于是便去找他来，所以才迟到。在朱自清和其它同学的帮助下，李星的成绩渐渐有了提高，有一次，李星写了一幅对联给老师看，老师看了连连称赞，从此，受到了老师的尊敬。中国大学排名

从这件事可以看出只要不灰心丧气，无论多大的山，多凶猛的黄河，都会被一举消灭。俗话说得好：人心齐，泰山移。

是呀，中华民族是无可抵御的，只要团结、友爱、护助的精神存在，中国就会更加繁荣昌盛，屹立在世界的东方。

革命的观后感分享十一篇

您或许会需要“革命的观后感”我们为您悉心挑选的相关内容，不知道您是否也在考虑为这部作品写一篇观后感呢？我们通常会因作品的影响而产生感悟。观后感常常能够反映观众对作品的情感共鸣和心理感受，要写一篇好的观后感就需要联系实际情况，深入发挥，将自己的感受写得深入、透彻。建议您将此页面收藏，以便随时查看！

革命的观后感 篇1

到底该充当怎样的角色

——《静悄悄的革命》读后感

《静悄悄的革命》一书是我在网上搜索看看哪些有关教育的书籍可以在闲暇之时来学***，从而来改变自己的一些贯性的思维，来助我平时的教学一臂之力，更好地为教学服务时发现的。这本书是日本东京大学研究生院教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的，主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的“静悄悄的革命”。

佐藤学先生说“要看到教室里的风景，就要看到课堂中主体性的发挥。”教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学***”四个要素构成的。但观察周围的课堂 ，在这四个要素中，倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。

教学过程中，也有不少教师仍然以“权威”的身份出现，在孩子的学***中与孩子不是指导与被指导的关系，而多是“我说-你听”的关系、“我要求-你来做”的关系，反映出孩子还没有成为教育活动的主体，更没有成为发展的主体。

读完之后我在思考，我们教师在课堂之上到底该充当怎样的角色呢！

一、个体成长的守望者

我们的教师应该摒弃灌输学生和管理课堂秩序的两顶帽子。以数学教学为例，教师应更加重视学生的个体参与，并从这种个体参与重学悉个体差异。每个人都会根据自己的生活经历、生活经历、思想深度等，对同一内容有不同的反应。

因此，在教学中，要引导学生进入课文，与课文对话，尊重学生的个体体验和独特感受，鼓励学生表达自己独特的见解。我认为在新课程改革下，教师应该成为关注每个个体成长的观察者。我国课程改革的目标是使不同的学生有不同的发展。

“守望”即包含着对每个个体的尊重。

二、学生发言的倾听者

回首我们的课堂，我们常常抱怨孩子们不愿意回答。阅读《静悄悄的革命》，似乎让我找到的问题的症结所在，那就是——倾听。倾听远比发言更加重要，因倾听是学***础，是学***要行为。

而学生能倾听、会倾听更源于教师的倾听。

《静悄悄的革命》书中有这么一段话，“倾听学生的发言，如果打一形象比喻的话，好比是在和学生玩棒球投球练习。把学生投过来的球准确地接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是很愉快的。学生投得很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话，学生后来就会奋起投出更好的球来。

这样的投球般的快感，我认为应当是教师与学生互动的基本。”像这样的精辟之言让人耳目一新，发人深省！

是的，在我们的教学活动中，有多少老师认真听了？有时我们对学生不成熟和不成熟的表达缺乏耐心。佐藤学先生提到：

“善于学***生通常都是善于倾听的儿童，只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学的好的。”这个提示，让我意识到：形成互相倾听的***课堂上的第一步，就是教师自己要自始至终地保持专心地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。

然后是从学生的演讲中做出回应。学生认为自己受到了重视，这样学生就可以学会倾听对方的声音，在课堂上形成认真倾听他人发言、交换意见的氛围。只有在“用心地互相倾听的教室”里，才能通过发言让各种思考和情感互相碰撞与交流。许多时候，我们急于完成“教学课本”的任务，将时间紧紧地攥在自己的手中，担心学生会走向自己没有预设的那一条路上，于是用自己的想法代替学生的发言，这种急于求成的做法，弊端很多呀，不可取！

三、知识建构的设计者

《静悄悄的革命》中指出：“在以学为中心的教学中，教师的精力集中在深入地观察每个学生，提出具体的学***以诱发学习，开展多样化的学***，让学生的经验更深刻。”作为教师，一堂课，课前教师得认真研读教材，结合教材实际、学生实际，进行有效的教学设计。

特别是在教学设计中要注意具体的任务，引导学生学习，如何组织合理有效的活动。在这个环节上，教师变成了导演。教师只有做到了“用教科书教，而不是教教科书”,学生才能“用教科书学，而不是学教科书”。我想，这样的课堂才是个性的课堂、多彩的课堂。

当然，教学方式的转变、教师自身的角色定位，说到最终还是教师自身教育理念的改变，就如《静悄悄的革命》“前言”中小林老师所说：“判断自己的工作究竟好不好，只要看教室里的每个学生的表情、学***态，看他们是否在持续学习。”我相信，只要我们有想法，愿意从学生学***度去打造我们的课堂，我们的课堂一定会异彩纷呈，我们的教室也一定是“润泽的教室”!

让我从自己的教室里，用自己的小力量，加入这场安静的革命吧！

作者：周红

出生于1977年，中国共产党党员，本科学历。现任教403班数学和科学学科，任校教导处副主任，分管数学学科教研及学籍管理工作。1996年参加工作以来在各级各类教学比赛中多次获奖，主持一项市级课题已结题，曾被评为“马鞍山市教育科研先进个人”“花山区师德标兵”。

所带班级曾荣获市级“先进中队”称号。

教育格言：我坚信教学相长，学生成就我的发展，我会努力帮助学生实现梦想。

革命的观后感 篇2

发布日期：2013-04-08访问次数:154字号：[ 大中小 ]

太仓市教师发展中心王明珠

记得第一次听到佐藤学的名字，是在7年前听华师大李季湄教授的讲座时，李教授向我们介绍了一本由她翻译的书《静悄悄的革命》，作者正是佐藤学。同时，李教授也讲到了书中的许多观点。如：

学校应成为学习共同体；要致力于创造以“学”为中心的教学；让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重，每个学生的差异都得到关注的学习；应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”，等等。在当时大家都在致力于课堂改革，探索如何转变课堂教学方式的背景下，佐藤学教授带来的这些“课堂中静悄悄的革命”，无疑是很有冲击力的，让人心潮澎湃。于是开始关注佐藤学，回来后，就上网搜索《静悄悄的革命》这本书，可惜没有买到，只能断断续续地通过网络、杂志上阅读、收集一些书中的段落，摘录一些主要观点。

去年，拜读了教授写的《学校的挑战：创建学习共同体》，这次寒假，又学习了他的另一部力作《教师的挑战：宁静的课堂革命》。

我非常敬佩佐藤教授。在阅读中，我不断感受到这位来自日本著名大学东京大学的教育家的人格魅力，以及作为研究者和教学实践者的学习本性。在二十多年的时间里，佐藤学教授亲临几千所学校，踏进一万多间教室，从幼儿园到小学、初中、高中、养护学校，把自己融入校长、教师、学生中，融入到学校这个“学习共同体”中，使自己的“研究和实践获得了有力的支撑”。

所以，看《教师的挑战：宁静的课堂革命》，第一感觉就是清新、鲜活的实践气息扑面而来，一个个真实、生动的“课堂革命”的案例让你感觉身临其境，看得欲罢不能。书中能引发共鸣的“经典语录”随处可见，不时引起我写下来、记下来的冲动。

我一直认为阅读中有很多乐趣，比如：你平时想说但不能说的是作者说的；你脑子里糊涂的是作者整理出来的；你原来的思想和观点被作者打破了，引起了你重新思考的兴趣。读这本书，我体验到了读书的乐趣。

现在，结合书中一些我认为值得咀嚼和回味的词，我想谈谈我的感受。

●所谓“学习”就是同教科书（客观世界）的相遇与对话，同教室里的伙伴们的相遇与对话，同自己的相遇与对话。学习包括三种对话实践：与客观世界的对话、与伙伴的对话和与自己的对话。这就是所谓的“学习的三位一体论”。

它是作为一种“活动”（activity）、“合作”（collaboration）、“反思”（reflection）所构成的“活动性、合作性、反思性实践”而实现的。（p4）

感想：“学习”的定义有很多，用“相遇”、“对话”来描述什么是学习是非常直观和确切的。学习本质上是经验的自我建构，具有强烈的个性特征。任何学习都只能由个人来完成。

作为教师，要做的就是给学生创造与物、与人“相遇”与“对话”的条件，引发、促进、达成学生的学习。正因为学习是“相遇”与“对话”，所以它要通过“活动性、合作性、反思性实践”来实现。

●倾听是教学中教师教学的核心。“倾听”儿童的发言意味着在如下三个关系中接纳发言。一是，认识发言是文中的那些话语所触发的；二是，认识该发言是其他儿童的哪些发言所触发的；三是，认识该发言同该儿童自身先前的发言有着怎样的关联。

教师一旦在这三个关系中倾听每一个儿童的发言，那么，就能以课文为媒介，把每一个发言如同织物一样编织起来。（p5）

感想：这段话告诉了我们如何“倾听”，如何通过“倾听”辨别、发现儿童发言中的真实意图和意义，从中找到合适的应对（回应）策略，为“串连”提供依据。很多时候，我们也会在课堂上“倾听”儿童，但只是表面上的“听”而已，“听”过也就算了，没有更深的思考，导致没有回应，或者回应很不恰当，“倾听”也就失去了其应有的价值。

所以对教师来说，“学会倾听”不仅是一种理念，一种姿态，更是一种解读儿童的智慧。

●在教学中教师工作的中心在于“倾听”、“串联”、“反刍”。可以说，“串联”是教学的核心。教师在教学中把教材与儿童串联起来，把一个儿童同其他儿童串联起来，把一种知识同别种知识串联起来，把昨天学到的知识同今日学习的知识串联起来，把课堂里学习的知识同社会上的事件串联起来，把儿童的现在同未来串联起来，探讨课堂教学中的教师的活动，无非就在于探讨这种活动是否成为“串联”的活动。

（p6）

感想：在佐藤学教授的这本书里，“倾听”、“串联”、“反刍”是不断重复出现的三个关键词。实际上这三个词揭示了课堂教学的核心。

教学要从倾听开始，倾听要伴随教学的全过程；倾听是指我们尊重孩子，教学要从孩子的经验出发，根据孩子的学习情况及时作出调整和反应；教师不仅要学会倾听，还要引导学生学会倾听。“反刍”，即要求教师停下脚步，耐心等一等，让学生能够有足够的时间把新经验纳入个人原有的经验系统，这样还可以照顾到班级中那些“走”得慢的孩子，最大限度保障班级全员的学习。

建设合作学习课堂，使学校成为学习型社区，是教师的共同愿景。这是在学校与课堂中实现民主主义的挑战，是教学中确立儿童尊严的挑战，是保障每一个人的学习权利的挑战。（p7）

感想：正如书中所说，“学习共同体”是彰显“21世纪型学校”愿景的概念。这个学习共同体应该包括：

学校成为孩子们合作学习的场所，成为老师们作为专家相互学习的场所，成为家长们参与学校教育相互学习的场所。

●以“不懂”的儿童为中心。（p26）

感想：在合作学习中，总有一些学生在学习上有困难，或者不能很好地融入课堂教学，真正意义上的合作学习，必须要照顾到这些学生，以这些“边缘化儿童”为中心。要做到这一点，教师需要对这些孩子的尊严有深刻的体会和共鸣。

书中介绍了小林老师执教的一节题目为“比例”的六年级算术课。当一个叫绫子的学生能解出答案但解释不了时，小林老师说“可以稍微等一等”，绫子在小林老师的鼓励下终于解释清楚了；面对健治的“我完全不懂”，小林老师采取的策略是同伴帮助同伴，“谁能代替绫子给健治同学解释一下”引发了学生之间的对话。虽然该环节准备花3分钟时间，最后却花了20分钟，但这个时间的“拖延”是值得的，因为我们看到了课堂中充满生命力的合作学习，看见了学生思维的轨迹和学习的过程。

这个案例值得我们回味。

●在教师创造教学的力量中，专业知识与教学经验不过是占了三成而已，剩下的七成就取决于教师能够在何等程度上尊重每一个儿童的思考与感情；能够在何等程度上引发每一个儿童潜在的可能性。（p34）

感想：从另外一个角度来理解，就是如果教师不能从内心真正尊重、信任儿童，真心地接纳每一个孩子，不论这个孩子能力强弱、智商高低；不能认识到每个儿童的潜能和成长的可能性，那么，他的专业知识与教学经验再丰富，创造教学也是一句空话。

●如果不以“任何儿童的发言都很精彩”为前提来组织教学，合作学习的关系就不可能生成。……教师要像采撷珠宝一样珍视每一个儿童的发言。（p38）课堂上没有“好意见”和“坏意见”的区别，而是每位学生的发言都是很棒的。

尊重所有学生的思考是老师教学的基础。（p72）

感想：很多时候，教师会以自个人的、或成人的标准去衡量学生的发言。当学生的发言扣合教师的“思路”时，会被教师认为是精彩的发言；而当学生的发言“偏离标准”或不着边际时，教师就会感到沮丧。

这是缺乏“倾听”意识的体现。一个善于倾听的老师，必然会珍视每一个孩子的言语，尊重每一个孩子的尊严。儿童的发言不应该区分“好”和“坏”，所以，教师对任何儿童的发言都要重视和认真对待。

●黑板上“巨型教科书”海报纸已经填得密密麻麻、一片漆黑，……课堂中的每一个儿童把自己的阅读心得满满当当地填入“巨型教科书”的海报纸，这本身就是他们已获得阅读快乐的证明。……把儿童的发言和别人的思考“串连”起来。（p38）一进入教室就看见海报纸。

... 尚未听懂的孩子可以自由走到黑板前，仔细阅读海报纸上总解的演讲要点，鼓励孩子广泛深入地学习。（p49）

感想：书中很多案例都提到了“巨型教科书”海报纸的运用。“倾听”是教师活动的核心，而海报纸则给教师的倾听、课题中的合作学习提供了非常好的载体。

革命的观后感 篇3

《学习的革命》是一本有关学习方法的畅销书。作者彻底颠覆了以往的学习理念，强调应该学会“怎样学”的问题，从而在最短的`时间内获得最大效益和最佳..在本中它提出了这样的观点：怎样学习是比我们学习什么更为重要的问题。他们认为学校最重要的任务是让学生学会怎样学习思考。

快速学习法的六个环节

（1）保持最佳的学习状态。

国外教育学家研究证明：“写作、教学，都可以是有兴趣的，只要把它像游戏一样对待。”在学习困难面前，要敢于说行，不能说不行。“如果你认为自己是一个糟糕的学习者，那么你有可能变成一个糟糕的学习者。”相反地，你认为自己是个强者，那么你就能获得学习的成功。

（2）开动你的所有的感官。

人的五个感官构成五个感觉，即听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉。实际上，人的认知能力大多是这些感官综合协同作用的结果，而很少是单一的感官的作用。学习成绩好与不好的学生的差别，一个很重要的原因就在于他们是否掌握了使用全部感官来学习的技巧。如以上数学课来说，学生一边听讲，一边看老师在黑板上的演式，同时不停地在笔记本上记下老师讲授的要点。如果这样做了，那就是开动了多个感官进行学习，学会做课堂笔记，既可集中学习注意力又可加深记忆，真是一举两得。

（3）学会略读。

略读是读书入门的一种方法，也是学习能力之一。任何书籍，其中有重要的，也有次要的；有实用的，也有无用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在读书之始，通过略读对全书的概貌有一个了解，以便分清主次、难易。

（4）学会多问。

发明家保尔麦克克里德也说：“唯一愚蠢的问题是你不问问题。”

（5）学会精读。

所谓精读，就是要仔细地阅读，有时是反复地阅读。一般来说，精读的目的是要掌握书中的重点，攻克难点和深究疑点，这就是所谓的“三点式”的读书方法。学习的革命读书笔记 重点是指各门学科中的重要内容，要么它们具有重要的使用价值，要么对于进一步深入学习带有关键的作用。重点是分层次的，每门学科、每本书和每一章节都有各自的重点，这是在学习中需要注意的。

难点，对每个人来说是不同的，通过略读以后，应当找出自己不懂的地方，这就是自己学习的难点。对于学习者来说，遇到学习中的困难，切不可绕过去，一定要下决心把它攻下来。最好是自己刻苦钻研，如果自己的力量实在不及，老师帮助释疑，千万不要爱面子，不懂装懂。若那样做结果只能是害自己，到了考试或应用时，就会原形毕露，悔之晚矣！

疑点，这是读书的一种方法，也是读书的最高境界。我们读书万万不可迷信，“唯书、唯古和唯上”都要不得。殊不知，书本上的知识不仅受着作者观点的影响，而且还受到时代的局限。

（6）要学会记忆和储存。

首先，那就是如何对待记忆。我们反对死记硬背，但绝不是忽视记忆的重要性。

记忆是十分重要的，现在很多学生不愿记忆，怕记忆是怕艰苦的表现，是思想懒汉。记忆力就像人的肌肉一样，越锻炼越发达，越使用越强健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的记忆力。

革命的观后感 篇4

现在，我们有时听到一些年轻人抱怨当今社会有许多问题。如果我们追随资本主义的发展，我们可能会走的更好。西方国家总是用民主和人权来批评中国。显然这是错误的。对中国来说，共产主义是最好的选择。辛亥革命给了我们答案。

辛亥革命后，新共产党希望通过模仿美国的政治制度（包括民主制度和立法、行政、司法三权分立）实现中国的工业化。当时在中国流行的口号是：“只有德先生（民主）和赛先生（科学）可以救中国”。

由知识精英组成的革命派认为，清**未能实现中国的工业化和中国的全面落后，是由于缺乏民主、包容和多样化的政治制度（这是当代制度经济学理论的主要观点）。当时社会民主深入人心，甚至比西方社会民主的要更为透彻，但是40年后到1949年新中国成立，中国仍然是地球上最落后的国家之一，中国第二次工业革命，照搬欧美的资本主义工业化一朝倾覆。这证明西方国家的政治体制在中国是不可行的。

于是，又中国共产党领导下的工农大众在推翻国民党政权后，立刻投身于新的工业化浪潮中，并且依照苏联的**计划经济体制模式，通过五年计划整合社会资源，并初见成效，但最终，第三次工业化尝试仍然以失败告终，30年的努力，中国的经济仍然处于“崩溃的边缘”，四个现代化遥遥无期，正如我第一段所写，在1978年，中国人均收入仅是撒哈拉沙漠以南非洲平原平均三分之一。

根据前三次工业革命的经验，我们既不能搞封建主义，也不能搞资本主义，更不能搞老大苏联的计划经济体制。中国第四次工业革命为什么成功？从书中的理论来看，我认为首先是政权没有被颠覆。在上一次工业革命失败后，统治者必须改变。以前的工作被完全否定了，一切从头开始。书中又讲到之前的社会格局要么是延续千年的封建主义，要么是照搬照抄的资本主义与**计划经济，第四次中国工业化与之后的俄罗斯不同，这次改革完全没有接受任何西方经济理论和**的的建议，。

同时很好的利用之前已经建立起来的工业化探索，比如说，计划经济时期的三十年间，中国初步建立了一整套相对独立完善的工业体系，包括国防工业体系，虽然这一体系非常缺乏效率和国际竞争力，并完全靠老百姓勒紧裤腰带支撑。其次大跃进时期也并非毫无作用，09年中国共有87085座水坝，其中99%（86258座）都是78年之前修建的。邓小平总书记时期的家庭联产承包责任制受益匪浅。

我们这代人，见证了改革开放后的中国发展，也直面改革开放的历史机遇，但是这种机遇也付出了很大的代价，中国已经是一个成功开启了工业革命的国家，目前正在以前无古人的速度向完成第二次工业革命进军。而且中国用35年的时间走过了西方用350年才走过的道路，因此也必然积累了西方工业化过程中出现的各种问题和和消极因素：比如猖獗的腐败、有组织的犯罪、前所未见的环境污染、迅速升高的离婚率和自杀率、大面积的商业欺诈与丑闻、充斥着假冒伪劣产品的市场、大面积的资产泡沫、迅速扩大的收入差距、阶级歧视、频繁的工业生产安全事故，等等，而且挑战远不止如此，中国还有很多短板：

建立健全社会保障体系、对医疗和教育领域进行进一步改革、完成城市化进程和农业现代化、建立现代金融基础设施，指金融运行的硬件设施和制度安排，主要包括支付体系、法律环境、公司治理、会计准则、信用环境、反洗钱以及由金融监管、**银行最后贷款人职能、投资者保护制度组成的金融安全网等内容和现代法制体系。但谁能定义中国崛起对全世界的意义呢？尽管存在上述一系列严峻挑战，只要中国能够坚定不移地沿着自己的发展战略和工业化顺序完成产业升级，维持政治稳定、****和社会安宁，那些一大堆问题只不过是“成长的烦恼”，完全构不成像非洲、拉美、东南亚和中东很多发展中国家所陷入的贫穷和中等收入陷阱那样的结构性顽疾和威胁。

读完整本书，我禁不住感到神清气爽。我以前读过一些书，但很多书都是讲道的。看了这本书后，感觉与众不同，按照时间的顺序将中国的近代历史带入到本书的主旨中？虽然全书看似呆板，偏向理论，却又带给自己思考的空间。

是的，我们这一代人往往对国家和共产党的历史知之甚少。朴素的文教教学为我了解中国近代是大开了一扇门，更重要的是，要了解我们现在是大学生，我们应该承担起大学生的责任。当前，中国正处于改革开放的新十年，改革开放日新月异。这是社会主义现代化建设的重要时期。需要一大批有知识、有文化、有能力的科技人才。

而我们，当代的大学生，跨世纪的一代青年，应该怎样才能抓住这凸显自我价值，为提升我国国力的有利时期呢?我认为，首先应该学好自己的基础和专业文化知识，并在此基础上拓宽自己的知识面，这是我们作为学生最基本的任务，也是每一个人走上社会，干好工作，为祖国建设贡献力量的最重要的条件，在现代化高速发展的科技社会。英语和计算机已经成为当代大学生的又一重要素质，也是未来发展所必须的基本技能。

我们应当紧追时代发展的步伐，把自己培养成德、志、体全面发展的建设人才。其次我们应该在学***知识的基础上提高自己的动手能力，而不是“书呆子”，因为实践是检验真理的唯一标准。最重要的是要不断加强思想教育。只有不断提高思想素质，服从党的领导，才能为国家的繁荣昌盛做出自己的贡献。

革命的观后感 篇5

在校长的推荐下，假期中认真研读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》，不仅被书中那些日本教师的敬业精神、严谨的态度深深感动，更对自己的职业生涯及教育理想有了更深切的感悟和思考。

光阴似箭，不知不觉间工作已小学、初中、高中和养护学校，与一线教师共同尝试从学校内部对教育科研和学校管理进行改革，他的敬业精神让我深深感动，回过头来审视自己的工作历程，从对自己作为光荣的人民教师而对未来充满无数美好的憧憬，到如今渐渐被日益繁杂的日常工作所淹没，这其中，正是缺乏了佐藤学先生和他的日本同行所具有的对教育、对理想的执着追求。

在“前言——改变教学的教师们”中，佐藤学先生写到：小林老师决心从一年做一次法国大菜的教师，变成每日三餐过问柴米油盐，并能做出美味菜肴的教师；他决心把那种期待学生会发生戏剧性变化的教学转变为不间断的可持续培育学生的教学。在后来开展的研讨活动中，小林老师提供的录像让每一位参与研讨的教师心灵受到震撼，充分感受到了小林老师当时所作改变的正确及其价值。这是多么可喜的、必要的改变啊，而在我们周围，安于现状的老师比比皆是，有时就连自己也会被暂时获得的成绩、遇到的困难蒙蔽双眼，失去改变的动力和勇气，佐藤学先生以他丰富的经验、执着的追求和获得的成功再次提醒了我们，要改变教育，必须从改变自身开始。

在“前言——改变教学的教师们”这一章中，小林老师从关注“法国大菜”般的教学转而关注“最朴素的如酱汤般香味的日常教学”又一次引起了我的思考。在我们的周围，关注日常教学应该说是我们在几年前就达成的共识，然而，在实际的教学实践中，我们所关注的日常教学更多的体现在关注每天生活活动、游戏活动以及自由活动？同样在“前言——改变教学的教师们”章节中，佐藤学先生写到：小林老师常常说，要充分地重视“开头”，这是宝贵的经验之谈。而差的教师往往只关注“结果”，常常草率地、马虎地“开头”。小林老师常常仔细地观察、注意学生“从哪里开始，怎样开始”，他认为“结果”怎么都行，“开头”决定了一切。可以说，创造性教师的工作常常是从“开头”展开的。小林老师充分重视“开头”的做法我觉得十分可取。

这本《静悄悄的革命》确实是一本能给人启发、令人深思的好书，学习的感悟和思考还有很多，在此不能一一讲来。教师生涯是一个意义深长的生涯，我们的理想、我们的生命将在不断的学习、不断的付出、不断的探索、不断的努力中获得成长，从而实现和获得真正的人生幸福。生命不息，追求不止，我将为之而努力！

革命的观后感 篇6

“不是听学生发言的内容,而是发言中所包含的心情、想法,与他们心心相印。应当追求的不是发言热闹的教室,而是用心地相互倾听的教室。”

以上所引出自《静悄悄的革命》,作者佐藤学,一名做事态度极其认真的日本人。刚拿到手这本书的时候,我的反应是:“估计这又会是一本充斥教育理念,生涩难懂的书籍。”因此一直将这本书放在家中,书本上都落上了灰尘。寒假过半,想起有读书笔记的任务,故选一暖洋洋的午后,准备读读该书。拿起这本书翻了几页,然后就停不下来了。我的感受是等你真正开始读这本书之后,你会被佐藤学先生的认真、朴实,尤其是对教学中的形式主义的一针见血的批判所震动。

比如,对虚假主体性的质疑。在教育改革的过程中,有不少人为学生主体性摇旗呐喊,但常常不自觉地走向另一个极端,佐藤学先生将这种现象称之为“主体性”神话。这种“主体性”神话的观点把“学生”的要素推到了极致,而忽略了学习过程中的其他要素。佐藤学先生认为,教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的,在这四个要素中,不能活生生地割裂,不能凸显其中一个因素或加以夸饰。

虽然佐藤学先生是对日本的课堂进行观察后总结的“主体性”神话,但是,对于我们来说,不是一样的吗?作者这段话让我会心一笑:“具有讽刺意味的是,这几个地方(中国、日本、韩国、朝鲜、新加坡等儒教圈的国家)在把‘主体性’绝对化的同时,其教学的状况又是世界各国中,被大一统教学形式最顽固地支配着的地方。”你看,佐藤学先生揭露得多彻底,切中时弊,让人读来酣畅淋漓。

当然,佐藤学先生描述完“主体性”神话现象后,同样批判了产生“主体性”假象的温床--教育中的形式主义。

最典型的,例如“手势”教学,教师在教学中让学生以游戏里常用的“石头、剪刀、布”的手势来表达意见。如果对前面的同学的发言表示赞同,就举出“布”的手势,反对的话就手握拳头出示“石头”,要提问时就举起“剪刀”。这种形式在我们的日常教学中比比皆是,如经常是在订正作业时请学生说对的举手,还有一些五花八门、挖空心思的手势。原先我们总以为这样可以活跃气氛,调整课堂节奏。但是作者在与教师的交流中认为,“手势”在操作上对学生产生了制约,要知道每位学生的接受能力是不同的,对于每个问题的思考也是不同的,对于某个问题的判断我们不能简单地以“对”或“错”来表达观点,也就是说应该允许产生其它的想法或答案。

应用“手势”教学还有个更大的问题是:应用此方法的教师似乎有一个牢固的信念,认为思考或意见都应该清楚、明确地表达出来,而对于那些踌躇不定的、没有把握的发言往往不被重视,这种发言被认为是没有价值的。其实学生在认识和表现事物的同时,其不确定的思考或表现与那些确定的思考和表现具有同等重要的意义。因为一切创造性行为都是发自不确定的语言,在教学中价值最高的也许恰恰是这种模糊的多义的意见。

因此教师在教学中要摆脱原来的那些形式主义,根据学生个体不同的特点,允许教学进度慢一点,允许学生发言模糊一点。教师追求的不是“发言热闹的教室”,而是“用心地相互倾听的教室”。只有在“用心地相互倾听的教室”里,才能通过发言让各种思考和情感相互交流,否则课堂上的交流是不可能发生的。

说到“用心地相互倾听的教室”,佐藤学先生解答了我困扰一年的问题。我们班的发言大多集中于特定的几个人身上,而这几个人的发言的内容多较草率、没有经过思考,但是课堂的气氛又得靠她们进行调动。佐藤学先生对倾听的剖析让我拨开云雾。大多数教师(包括我)仍然以学生的“发言”为中心来了解他们的看法,而并不认真仔细地对待“倾听”。于是,比起擅长发言的学生来,那些在学生上不多言语,然而善于倾听的学生尽管应该被评为优秀,但在这些学生的成绩单上却常常被写上“更加积极发言吧!”。其实,对那些不多思考就草率发言的学生,倒是该写上“更加注意仔细倾听吧!”。

佐藤学先生发现许多课堂中老师看似倾听,其实是听而不闻,或者是用一些点头、微笑与发出声响来表示自己在听,但却是无心应对。他用了一个有趣的比喻说,课堂对话,好比师生在玩棒球投球练习。如果学生投偏了、投差了的球老师依然能准确、漂亮地接住,那么学生就会力求投得更好。而现状则是老师不但没办法接住学生的球,还要学生去替他捡球。希望我们不仅能够准确、漂亮地接住学生的球,还能够看出学生投出差球背后的问题。

最后引用作者的一句话“在‘润泽的教室里’,教师和学生都不受‘主体性’神话的束缚,大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系,构筑着一种基本的信赖关系,在这种关系中,即使耸耸肩膀,拿不出自己的意见来,每个人的存在也能够得到大家自觉地尊重,得到承认。”我将以三年为单位,以学生身心润泽的程度考察我的劳动。我有足够的时间去赢得缓慢而确实的成果,缓慢而确实的人生体验。因为教育实践是一种文化,文化变革越是缓慢,才越能得到确实的成果。

革命的观后感 篇7

读《静悄悄的革命》有感

作者杜晓红

“在教室里，与对物对人的冷漠做斗争的时间，应成为以‘学’为中心的教学的中心课题。”

“让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重、每个学生都能放心地打开自己的心扉、每个学生的差异都得到关注的学习。”

“要创造以‘学’为中心的教学的话，既不是追求‘自学自习’，也不是让教室解体为零零散散的个体。”

—引语怎样把学校变成“学习的共同体”？怎样创造以“学”为中心的教学？什么样的教育实践才是优秀的教育实践？

怎样驾驭课堂教学？这本书中关于课堂教学的许多想法令人耳目一新，发人深省。本书作者佐藤学在实地观摩考察不同学校不同年级不同学科的基础上编写了此书，正所谓学术无国界，该书对我国的基础教育改革有很大程度的借鉴，这是一场静悄悄的革命，如果真正运用到我们的教学中，将会产生质的变化。

教室里的风景——向创造性学习迈进

上课时常有这种感觉，如果讲课过程中课堂气氛死气沉沉，就感觉这节课很失败；而学生的发言不像自己想象的那样，不能接受，不能给与正面评价。但在文中有一位教师提出“倾听”一词。认真倾听学生的发言，好比是在和学生玩棒球，教师准确接过来学生投掷的球，这样学生即便不对你说什么，他的心情也是愉悦的。

如果学生的投球纷纷落地，有的教师甚至让学生替他捡球，这样投不好球的学生就会变得讨厌投球，甚至讨厌他们自己。在课堂上，教师要耐心倾听每个学生的发言，并及时给予评价，从而找出学生讲话中的闪光点。

学习应该是“活动的、合作的、反思的学习”，教师应鼓励学生课堂上多交流，通过小组活动的方式，将自己理解的东西用作品表现出来与同伴共享、相互欣赏，即从个体除非，经过与同伴合作，又再返回到个体的学习中去，教师应当通过引发、支持、促进学生的学习，使其对学习产生兴趣，并能在学习中体会的价值。为此，教师应仔细关注每个学生在理解上、感受上的差异，从这一点开始，就能够向着硕果累累的相互理解、相互交往中迈进一大步。我们应该在课堂上建立一种相互交流、共同成长的关系。

教室应该经常互相学习，创建教室。相互学习的教室只能从相互尊重差异的教室中产生。所以只要有利于学生的身心成长，教师就应该大胆尝试。

开展综合学习课程

综合实践活动课程是指学生在教师的指导下自主开展的综合性学习活动。综合实践活动课程是以学生的经验为基础，于学生的生活和社会现实密切相关，体现知识的综合运用。

记得我上小学时，特别喜欢上语文课，教我们语文的是一位已逾五十岁的老教师，学历只达到初中，但他的课深受学生喜爱。如讲《小蝌蚪找妈妈》一课时，他带领全班学生来到村口，在小溪里去观察小蝌蚪和青蛙；也常常不时带我们领略大自然的风情。一首首朴素真实的小诗，一篇篇优美的文章便在小桥流水和依依杨柳中诞生了，以至于三十年后想起那一幕幕，心理依旧感觉温暖。

综合实践学习的课题比比皆是，诸如小区里的环境问题、邻里关系，街道的公共卫生、交通状况等，教师不但要带动学生深入的实际生活中去，还要引导家长和孩子一起去**一个主题，写成调查报告，最后以主题会的形式展示学生的搜集的信息和自己的认知，亲历而为去做成一件事对学生来说是莫大的自豪，他们既感兴趣，也能发挥自己的主观能动性，挖掘出自己的潜力和智慧。在主题活动中，个小组的实践活动进行共享和交流，由教师指导和安排。最后，在学生中形成了**的形式。因此，综合实践活动实际上可以是跨学科的课程。

现在正在进行的教育界的“静悄悄的革命”正是从一个个教室里萌生出来的，从教师教育观念的转变和教育改革的尝试中萌生出来的，这是一场促进教师的自主性和创造性的革命，也是一场更大程度挖掘学生潜力和释放学生本性的革命，教育的改革是一场旷日持久战，而承载这一变化的载体便是学生，希望佐藤学教授的宝贵的教育理论能影响到我们每一位教育者，并能在教学实践中落地生根，最终结出累累硕果。

革命的观后感 篇8

明天想尝试一下。试试改变一下自己的饮食习惯和饮食认知。我是特别反对排斥食物的观点的。轻断食的概念又让我觉得还是有节食和暴饮暴食的感觉。不过看了那么多书中的案例，似乎断食后并不会暴食，或许会有不一样吧。

我有一年多的家庭健身经历。没有特别控制饮食。日常生活习惯本来就偏好清淡的饮食。对零食也不太热爱。不过我也不是绝对不吃高油高脂高糖的食物。也偶尔会在外面吃饭，偶尔也会吃垃圾食品。所以纵然一直保持在运动，我的身材和体重其实并没有太大变化。

所以我有个念头，想尝试一下。试着改变一下自己的生活模式。也许会有不一样的收获呢？这本书的案例和食谱都是针对于国外的人，对于我自己的实际情况来说，按这个实行不太可能。所以可以自行搭配营养餐，控制住断食那天只摄入500kcal的热量。其他时间可以任意饮食。不过我本来也没有暴食的习惯，所以我觉得我应该可以很容易尝试。

不过我有试过饥饿的滋味，真的是不好受。以前上班的时候，经常到饭点不能马上去吃饭。而我总是饿的心慌意乱的，可以吃饭的时候简直就是狼吞虎咽。这个习惯真的是非常不好的。要学会适应饥饿，学会克制食欲，再怎样，都不要忘了去用心品味食物的感觉，而不是机械的着急想要填饱肚子。这也是一个观念的修正，需要时间。

明天就打算尝试。希望会有独特的收获。倒并不是希望可以减重（我不是大体重人群，身体质量指数和体脂都是正常范围。）而是希望可以通过改变固有的思维和行为习惯，获得不一样的生活体验。特别是感觉自己对饮食，自以为健康，实际却有很多的偏见。想让自己变得更理性一些，不仅在于饮食，也希望有所收获，可以用在生活的其他方面。有时候固有思维挺可怕的。

目前体重50kg，体脂23.7%。腰围66。

革命的观后感 篇9

内容预览：

佐藤学先生在《静悄悄的革命》是一书中提出 “倾听这一行为，就是让学***学***要的行为。”这个观点.我们平时谈的比较多的是如何激发学生的课堂兴趣等来认真听老师讲课，以及在课堂上老师要认真听学生的发言，作出及时、有效地评价。

没特别花工夫培养学生之间的倾听的好习惯，不轻易间便狭隘了“倾听”的含义，出现了以下的现象“当一个学生的发言还没完，旁边的学生却高高地举起了手，大声嚷到：“老师，我来，我来……；当教师指名一位学生回答时，其余举手的同学都异口同声地叹起气来，垂头丧气，脑子里装着自己的见解，根本顾不了听讲；当一个学生刚回答完，下一个又出现了重复的答案……”这种漠然同伴之间发言的现象，虽屡见不鲜，但如果长期以往，是一种学生资源的浪费，在课堂上必然会导致纷至沓来的发言之间没有多少联系，那么观点的交锋、思维的碰撞也就无从谈起了，更令人担忧的是，教室里失去了相互学***围。对学生的成长而言都是十分不利的，学不会倾听？

如何学会思考？学不会倾听，又如何学会与人交往？倾听不仅是向他人学习，更是尊重他人

革命的观后感 篇10

让教室成为学校最美的风景

——《静悄悄的革命》读后感

大连市中山区实验学校吴玥纹

《静悄悄的革命》从题目本身而言，就让我感受到了宁静致远的力量，让我看到了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的教育工作，让我深深体会到充满激情的教育事业，承载着改变个人，乃至于国家命运的责任和使命。

非常有幸我能翻开这本书，去聆听真正热爱教育，真正用心做教育，真正将生命奉献给教育研究的佐藤薛先生的教诲，字字珠玑，沁人心脾。书籍使人进步，书籍帮助人成长，书籍开启智慧。读完这本书，我对这本书的震撼力有了更深的体会。作为这本书的翻译家，李季湄教授说，钦佩和羞愧是自然而然的。此情并非源于对佐藤学先生学术造诣，而是源于作为一个教育者能够热爱生命，认真生活，并因此而感到幸福和满足的人生。

感慨之处很多，就围绕“让教室成为学校最美的风景”开始。

一、 润泽的教室

书中谈到了对“润泽的教室”20多年的不断认识。左先生提出了一些列反例，我将其命名为“干涩的教室”，它具备以下特点之一，吵闹怪声，学生不断叫着“是的”，学生坐的笔直等。我听过很多课，一幕幕不断浮现，这些可能我们觉得还不错的课，原来都存在致命的问题。

“润泽的教室”——师生安心地、轻松自如的，构筑着信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家的尊重，得到承认。“润泽的教室”给人的感觉就是教室里的每个人的呼吸和其节奏都是那么的柔和。是啊，课堂就应该是这样的，激进亢奋的口号和漠不关心的态度都不是课堂啊！！

创造润泽教室的关键两点：

（一） 破

“破”即打破，摒弃。我们要打破什么呢？打破“主体性”神话。

近年来我国全面提倡“以学生为主体”的教学，但是在读这本书之前，我也并不是很清楚什么是真正的主体性，或者对主体性的概念比较模糊。本书基于我了多年来的解答。所谓“主体性”神话，我简而言之就是忽略师生之间互动，忽略教材学***的作用，仅仅考虑学生的需要、愿望、态度自身性格，成为把学***化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。

这只是当前课程改革的又一极端表现。培育学生成为自立、自律是教育的一大目标，我们就得搞清楚什么是“主体”。“主体（subject）”在欧美这一概念是作为“家臣、从属”的意义来考虑，那里神、自然、国家、真理、民众的意志等都超越自身个体，因此从属者被认为获得了“主体性”——“主体=从属”，而我国的教育实践由于缺乏深刻的学***入的理解，操作起来就不一样了，我国的“主体性”是从一切从属关系或制约中获得自由，完全根据自己内在的思想而行动。

书中用了两个反问加强了这种谬误理解的危害。“这样的‘主体’不成了‘我行我素’了吗？进一步说，这样的“主体性”难道不是丧失了其应有的从属关系而成为悬在半空中的‘主体’吗？

”（二） 立

“立”是确立，树立。我们要确立什么呢？确立“倾听”“应对”的教学。

“润泽的教室”是“主体性”神话的对立面。“主体性”是根植于“被动性”的单方面的“能动性”。而与此相对的“润泽的教室”则是以“被动性”为基础的，在那种教室里的活动，是以可被称为“被动的能动性”的“应对”为基础而展开起来的。

佐藤学先生举了一个非常通俗易懂的例子来说明这个问题，他说，仅仅沉浸在自己的世界里，精力充沛、干劲十足，却对周围的人或环境状况缺乏应对能力的人，往往是显得滑稽可笑或者四处碰壁的。例如寒暄问候，要让寒暄令对方听起来心情愉快，就需要传递出能与对方呼应的话语。交流（***munication）并不是突然发出信息然后得到应答，而是在发出信息之前就准备好了与对方的“应对”。

（简直是醍醐灌顶）

1. 倾听远比发言更重要。

听力包括两种意义，一种是师生之间的听力，另一种是师生之间的听力。

教师们要用英语中appreciation的“理解方式”去倾听。这样的倾听是站在欣赏、体味学生发言的立场，不是听学生发言的内容，而是听其发言中包含的心情、想法，与他们心心相印，从而产生共鸣。共鸣产生的基础就是倾听。

这时书中又提出了令人欣喜的课堂倾听的状态，用“交响乐团式”的教学来形容，对于交往来说，不可能是绝对预成的，调和的，平平静静的。教师里的“交响乐团”也是如此，不可能总是和谐的声音，常有不协调的声音伴随着，这才是自然地。

另一方面是学生之间的倾听，目前大多数教师仍然以学生的“发言”为中心来了解他们的想法，而并不是认真仔细的对待“倾听”。为了保持课堂的活跃，我们往往更多肯定积极发言的学生，但是对于那些不多思考就草率发言的学生，更应该多提醒其更加注意仔细倾听吧。如果这种情况一旦产生，不改变，形成习惯，干教室就已经产生了。

因此对于教师来说，每一个学生的想法和头脑中的表象都相互碰撞、呼应起来的“交响乐”本身，乃是教学的最大妙趣之所在。通过“交响乐团”式的教学，每个学生之间富有内涵的互相学习，是否能够开展起来，与教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异，是否能够洞察其差异之间相互学***能性是分不开的。书中的这段话让我深深地感到，教育真的是一门艺术！！

2. “被动的能动性——应对”。

所谓“被动的能动性”正是作者所追求的教和学的形态。教也好，学也好，都应该是以“应对”的应答性活动为中心来组织的。书中举例：

“阅读课文，通过阅读行为，学生唤起了怎样的印象？对于这一被动的‘应对’给以怎样的密切注意或表现出何种敏感，可以说决定了整个阅读”对于具体表现教学内容的教材的“被动的能动性——应对”是很重要的。当然，不仅如此，对于教师的言讲，对于其他学生的言讲，对于自己的感受、印象或思考的犹豫，都是学习的决定性意义。

正因为动态的学***就是小小的差异相互反响激荡的过程，因此学***要十分谦虚和密切的关注。自古以来，人们就认为“慎学、善思、明察”在学***着决定性作用。古今的一切文献中，言及学***求这一“慎学”本质，而“自主性”“主体性”或“努力”“欲求”等并不是学***质。

有鉴于此，我不得不佩服佐宗棠先生对传统文化的研究，对传统文化精髓和观点的理解和继承，以及他的现代化。

那我们该怎么办？首先，我们要在课堂上以慎慎、礼貌、倾听的态度面对每一个学生，倾听他们无声的语言。这里佐先生又打了一个形象的比喻，“好比是在和学生玩棒球投球练习，把学生偷过来的球准确的接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是愉快的。学生投的很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话，学生后来就会奋起投出更好的球来。

这样的投球搬得快感，我认为应当是教师与学生互动的基本。”然而，多数的教师只注意自己教学的进度，并没有去想准确地“接住”每个学生的发言。因此，要实现有效的教学，就要从准确反映学生在课堂上的表现入手。

二、 学***室

正如书中所言现在以“学”为中心的教学正处于兴盛状态。那么我们首先来了解一下“学习”一词的确切意思。对于“学习”的个体性观念是束缚现在教师对“学习”理解的主要认识。

而在学校里的学***是学生一个人一个人的孤立的活动，也不是没有教师介入而进行的活动。它是在教师的介入下，学生自立地、合作地进行的活动，这才是学校中“学习”的本质。此时书中又对“學”字的繁体字来看这一意思。

这个字中包含着有助于思考的“学习”究竟是什么的重要线索。首先看“學”字的上部，其中间的两个乂表示“交往”的意思，上面的一个乂表示祖先的灵，也就是和文化的遗产的交往，下面一个乂表示学生之间交往的样子。那包着乂的两侧，形为大人的手，意味着大人千方百计地想儿童的交往伸出双手，或者桌，表示大人想尽办法支持学生在交往中成长。

可以说在“學”这个字里，以“学”为中心的教学状况被表现到了极致。中国有五千年的文明，我读过很多教育专著。很少有人以这种方式尊重传统文化，并用它们来说明现代教育问题。课堂就是要建立这样一种关系。学生是在相互交流中成长起来的，而教室是触发和支持这种关系的人。

而当代的教育正像现在的“学”字的上部所表示的那样，各自朝着不同的方向，因而相互联系，共同发展的关系就崩溃了。

因此想要实施以“学”为中心的教学，应当以在教室里构筑一种新型的关系为出发点。即让每个儿童持有自己的课题，相互**，相互交流，相互启发，佐藤学先生称之为“活动的、合作地、反思的学习”，即是让那种与物与教材对话，与学生与教师对话，与自我与自身对话的学***教学的中心。具体地说，就是组织和指导有任务的学习，有小组活动的学习，有学生将自己理解的东西用作品表现出来与同伴共享，相互欣赏的活动的学习。

也可以说，从个体出发，通过与同伴的合作，再回归到个体学习。

在教室里，与对物对人的冷漠作斗争的实践，应成为以“学”为中心的教学的中心课题。

三、 开放的教室

书中提到如果想改变一所学校，需要不断开展校内教研活动，让教师们敞开教室的大门，进行互相评论，除此之外，别无他法。教师的变化，学生的变化，学生的变化，学校的变化，学校的变化，为了更好的促进教师的成长，学生的发展，最终学生的变化。因此，只有最终改变学校，才能使更多的师生受益，是教育发挥最大的作用，这是教育的目标。

改变学校的第一步是建立一个每年一次在同事面前的公开课制度。不管什么样的改革，只要学校有一个老师不上公开课，就很难成功。只有教师间彼此敞开教室的大门，每个教师都作为教育专家而共同构建一种互相促进学习的“合作性同事”（collegiality）关系，学校的改变才有可能。

在基层学校，通常选择年轻教师参加公开课，而老年教师则专门参与提供意见和建议，而不是所有教师都站在平等的立场上公同创造教学方法。

书中分析了开放教室困难的原因，最突出的是：不想在同事面前暴露自己的弱点，不愿意自己的工作方式被别人指手画脚。“我不会对别人的事说长道短，同样地，也不希望别人来干预我的工作。

”这种“互不干涉”的私下默契，支配着学校内的人事关系。然而，只要这一潜规则存在，学校就不能改变。

另一方面，教师文化中也存在问题，即每个教师都不愿意听到别人批评自己的工作。因为每个人都尽自己最大的努力在工作着，当然希望自己所做的能得到别人百分之百的肯定。然而，教育工作本身就是无法做到十全十美的，谁也不想自己的缺点总被别人职责。

可是教师们总免不了私下里讨论其他教师教学中存在的问题。正因为如此，才更有必要开放教室，互相观摩教学，克服正在日益扭曲的教师文化。

此外，学校的培训和教学研究活动的实施方法存在问题。比如目前我国的培训主要是在事先贵点一个主题，规定统一的指导方法，然后所有教师一起执行。这样以来势必就会产生一个结果，那就是在研讨会上，意见鲜明，强烈的人的看法成为中心，从而让研究朝着压抑各参与者的多样性的方向发展。

那么为了打开教室的大门第一个条件就是嚣张的领导能力，第二个条件就是要“充实”教研活动。虽说是“充实”如何使教研活动办得生动有趣，首先得让上公开课的教师心甘情愿接受再一次的公开评论；其次，能让其他参加者也自觉地产生“下一次公开课我来上”的愿望。而有很多教研活动只追求“做过了”、“做完了”的充实感。

我们更需要更为轻松愉快、简便易行的教研活动。一般的校内教研活动都是事前花几个小时来讨论，事后只用短短30分钟议论一下就结束了。头重脚轻的现象据说是为了避免事后被说这说那，这种防御姿态的教研活动方式必须改变。

因为无论是怎样的教学，都能从中学到很多东西。研讨教学问题的目的绝不是对授课情况的好坏进行评价，因为对上课好坏的议论只会彼此伤害。研讨的焦点应针对授课中的“困难”和“乐趣”所在，大家共同分享，以达到教研的目的。

当学校内部“打破”班级之间墙壁，“跨越”了各学科之间距离，卸下彼此的心防，实现“活动的、合作的、**”的学习，形成了“合作性同事”关系，学校将成为师生精神家园，向往的地方。

合上书，我细细品味，当代教育暗流涌动，蓄势，一场革命正在静悄悄的酝酿。教育的高调意味着浮躁，教育不能拔苗助长，急功近利，只有走“心”动“情”的教育才能迎来中国“新”教育的春天，希望我们每一个人从“六心”开始——爱心，耐心，决心，信心，潜心，恒心，充满激情的对待我们的教育生活，惠泽后生，幸福自己。

革命的观后感 篇11

教学革命？一看到书的题目，便足以勾起了我的兴趣。所有的革命都是颠覆一些陈旧的传统，出芽一些新锐的思想。每场革命的胜利都需要实践者付出诸多的实验，最后才能得以推广。当这革命的胜果馨香成一本厚厚的书，在我手心里沉淀成一份思想与实践的结晶时，内心便有了一窥到底的欲望。

花了三四天的时间，把厚厚的一本书看完。不得不说，这是一本值得阅读的好书。尤其是对奋战在一线教学的老师，有许多启发之处。全书分五章，开篇介绍蔡林森的成长历程，结语是专家们的评述。洋洋洒洒几十万字，详细地介绍了先学后教的应用价值，教学法的形成与发展，以及它的操作方法，理论基础等等。书看完了，心里的懵懂变成萌动，有醍醐灌顶之觉，亦有恍然大悟之感。

看完此书，不禁感慨：原来课还可以这样上，原来书还可以那样教，原来学生可以挖掘那么大的潜力。感慨之余，不禁联想前几日看到的一篇博文：大家都这样，便对吗？联想近几年新课改中涌现的语文课堂观摩课，大家不约而同地走进了一个大同小异的模式。初读课文，学习字词，找出重点句，畅谈感悟，安排一个小练笔或其他的环节对主题进行深化与拓展。大家都这样，便对吗？我想，蔡林森肯定不这样认为，他发明创发先学后教，完全颠覆了传统教学的模式，以一种全新的姿态呈现在实践中的课堂。

“先学后教，当堂训练”的有效性。当老师们还在会“减负”与“提质”纠结的时候，“先学后教，当堂训练”的教学方法已然为我们提供了减负与提质并行的轨道。这种教学法唤醒每个学生的自我改变、主动发展的意识，能够解放每个学生内在的求知欲、学习力量，极大地调动学生的学习积极性。同学们成了学习的主人，都有了责任感，都能像竞赛那样紧张地看书、练习、更正、讨论，最后又像竞赛那样当堂完成作业。这样课堂上有静有动，静中有动，学习效率就特别高。运用这种教学方法，能够及时准确地反馈信息，能够达到堂堂清，能够“培尖”“补差”。运用“先学后教，当堂训练”不仅能使学生逐步学会学习，达到不教，还能大面积地提高教学质量，充分发挥了课堂的有效性，并做到了课前不预习，课后没作业的学生课业减负。

“先学后教，当堂训练”的自主性。在一节没有任何花样的课里，“永威人”如是说：课堂要尽量减少老师的讲，只有老师的不讲，学生才能真正地学！

不教才是教，永远坚信学生学的自觉和能力，时刻警惕老师的教变成越俎代庖，才是教育的真智慧。理解和运用知识都是课堂必须完成的教学任务。没有相当的练习，就很难说理解得多好，更谈不上形成能力。

这就是蔡林森经过20多年探索实践、在思洋中学开花结果、又在永威不断丰富创新的“先学后教，当堂训练”教学模式所呈现的“另类”课堂风景。

经典的先学后教的模式基本分为4个模块，8个小环节：辅助环节（约一分钟），先学（约15分钟，包括读书看书，检测练习或提问），后教（约10分钟，兵教兵、师生讨论），当堂训练（约20分钟）。从这个教学模式里不难看出，学生的自主性得到了淋漓尽致地发挥，整堂课教师讲的时间只要短短的几分钟，教学模式的基本理念便是以学生自学、自己练习为主。试问，长期以往，学生的思维该是得到多大的提升，他们的那种探究的意识得到多大的发展？长期接受此法训练的学生将有着无法估量的前景。

时间规划局观后感分享

小编在“时间规划局观后感”问题上做了深入研究并补充了相关资料，如何培养阅读范文的好习惯呢？文档技巧的提高将有助于我们在职场上获得更多的机会，在撰写的时候我们都会先去查阅一些优秀的范文。范文可以运用到我们生活中去，不妨现在就将此页收藏方便未来阅读！

时间规划局观后感【篇1】

作为外国高分电影的推荐之一《时间规划局》，我希望大家都可以在空余时间去看一下，它一定能够像其他高分作品一样带给你一些不一样的东西，同时给予你外国的差异思想，让你得到与众不同的收获。

该片主要讲述了在未来，主人公威尔获得了一笔意外之财。原本满心满心欢喜想要延长自己的生命，结果却被锁定为一起谋杀案的凶手，不得不亡命天涯的故事。

而这个故事有趣的地方就在于财富不只是现在的金钱了，所有人的财富是时间。

每个人为了短暂的时光而拼命工作。穷人们为了几分钟过得时间而努力，为了活下去而不断重复繁琐的工作。富豪们坐拥时间，享受着百年的舒缓。主角原本是一个普通的穷人，为了看到第二天的太阳而努力的存活着，可是机缘巧合之下得到了一位富豪的时间，到了富人区。他看到了贫富差异所造成的严重区别，他想要用自己的方式去改变这个社会，想要让所有的穷人也能够不用再为了几分钟的时间而向生活低头。

这其中最为吸引人的地方之一就在于主角的人设。原本主角是一个愿意分享时间给小姑娘，愿意见义勇为不怕危险的小伙。可是却因为种种遭遇变成了一个众人眼中的罪犯。我想这并不是一个简单的改变，这中间也说明了社会的复杂和多样，你永远无法想象下一刻自己的遭遇。也许幸运，也许不幸。可主角并不气馁，他敢于向命运发出挑战，依旧愿意依照自己的方式试图拯救自己所幻想的社会。他是个简单的小人物，他的经历更多带有着幸运，不然他也会每天徒劳，过着漫无目的打零工的日子他想要改变，拼尽全力，即使失败也在所不惜。这是一种信念，更是一种精神，不愿意向世界低头的勇气！

我们从主句的身上也是可以学到很多东西的。主角的经历和行为都告诉着我们坚持自我的重要。或许不被理解，或许一门心思撞了男墙，可是只要觉得值得，只要坚守心中的正义，只要自己不违背道德，我们都要拼尽权利一试。不被人理解不要紧，失败了也不可怕，令人恐惧的是自己每一天安于现状的挥霍时光。

相较于影视剧，我们生活中的日子是我们可以支配的，我们的时光尽管也是有限的，却至少是属于我们自己的。我们应该明白自己的方向，自己的动力，自己努力的意义。如果挥霍时光，那只能是对不起自己。也许我们没有财富，也许我们并不幸运，但至少我们还有自己的双手，有自己的时间，有自己所能够改变的命运！

我们每一个人都应该像故事中的主角一样勇敢追求自我，活出理想的模样，踏出第一步。很多时候我们缺少的只是一个机会，只是一个转折点，只是一个鼓励，甘于平淡的结局也只是平淡的。

愿我们的日子就像主角一般，充满刺激，不甘于安逸，勇于挑战！

时间规划局观后感【篇2】

电影的定位是科幻片，但实际上并不是我们认知上的科幻片，没有太多科技产品，主要是设定很科幻，描述了这样一个未来世界：所有人成长到25岁后便不再变老，身体样貌永远定格在25岁的样子，而接下来你能够活多久取决于你赚了多少“时间”。胳膊上会不停的显示你的生命“余额”。当时间清零，立刻倒地而亡。

在这里，没有钱，时间就是货币。赚的，花的都是“时间”。

底层人拼命工作赚时间，争分夺秒的活着，但不合理的工资，飞速上调的时价，使他们生活在濒死边缘。路上常常有人走着走着，便倒地。

上层人则花“时间”如流水，一切行动慢慢来。穷人一顿午餐花费30分钟，而富人则是以周起步。

贫民区人们的生活方式冲击到了女主。

男主是一个非常慷慨大方的人，而且是典型的不患寡而患不均。（不是贬义?）

本来之前也没什么特别的感觉，直到一笔飞来横财，母亲的离去，以及知道这个世界的运行规则后，强烈的愤懑让他必须去做点什么，去打破，去拿回属于所有人的东西。

男主划去一年时间通过时区路障，从贫民区ghetto 到达富人区New Greenwich 。穷人们没有这么多“时间”能花的。

刚到达的.时候习惯性的跑着，做任何事情动作都很快，让人一眼便能辨出出身。

花取五十九年买了辆车，付款后，售车员提示：亲，包邮哦～ 我们可以给您送到展出的地方，在这个不把时间当回事的地方，理所当然的认为买车是为了展览，而实际上他是买来要开的，又一次体现出穷富差别。

世界是不公平的，自古以来就是这样。

就像圆桌派里说的，有的人一出生就是在第十层台阶，有的人生在第一层，终其一生拼了命也才爬到第五六层。就是这样，本来就没有绝对的公平，但认识到不公平后，要做的不是怨天尤人，恍恍度日，而是尽量往上爬吧。你就活这一世，难道不想看看别处的风景么

电影里很打动我的地方是，女主沙发上对男主说的这段话。对她来说，真正的活着，是去体验，去勇敢，而不是为了所谓的永生，小心翼翼地，不做任何“错事”，不沾染任何危险。在认识男主后，更是坚定了内心，没有人应该永生，不应该那样活着的想法。虽然只能过一天是一天，随时面临死去的危险，也没有想着重新回去，过富家千金的日子。

即使跟着你颠沛流离，好过不死不活拖一生。

阿曼达知道自己是什么样的人，知道自己想要什么样的生活。

电影题目叫《in time》这个题目取得也很有趣，这个短语翻译成中文有“及时;迟早”的意思，一般用来指正赶上时候或恰好在需要的时候完成了某事。大概想表达一种及时活着的意思吧。

时间规划局观后感【篇3】

2、时间就是金钱

小品《不差钱》里有几句话很经典，小沈阳说人生最痛苦的事情是“人死了，钱没花了”，赵本山说人生最最痛苦的事情是“人活着，钱没了”。听着挺开心，但内涵充满讽刺。不管人死了还是钱没了，都很痛苦。对一个人来说，如果没有足够的时间，什么也做不了。

许多创业老板和成功者在分享经验时都会提到“时间就是金钱”，因为对于他们，开发产品、开拓市场、谈客户等都是与时间赛跑，节约时间就是节省成本。现在我基本明白了，影片之所以起名《时间规划局》更多的是提醒活着的人们，在有生之年，珍惜当下，合理安排时间，规划人生，争取在活着的时候体现出活着的价值和意义，这样即使离开也心无遗憾。影片中威尔最后一句话“还剩一天的时间，我们还可以做很多的事情。

”如果说前面的戏份都是铺垫，那么这句话就是这场戏中的核心表达，也正是这句话提醒我，趁着年轻，多努力，多付出，懂得分享，心怀感恩，我相信磨难越多，收获更多！

3、有钱未必幸福

影片中女主人公的父亲是新格林志时区最富有的，他不但开有时间银行，还私藏100万年的时间，他以压迫、剥夺穷人的时间为人生兴奋点，而她的女儿则不同，她觉得自己从出生到现在一帆风顺的有些枯燥，所以即使她被威尔劫持，她依然淡定，尽管和威尔一起潜逃的过程中她惧怕过死亡，但她却在威尔的一再帮助下与死神擦肩而过，特殊的经历，让她感受到穷人的可怜和富人的狠毒，更让她学会了对生命的尊重和理解活着的意义。亨利也是一样，他有几千年的生活，但并不快乐，故意去酒吧卖弄麻烦找死。事实上，他们两人有一个共同的特点，那就是外表亮丽，内心孤独。

对于死亡，其实每个人都会害怕，但生活在没有目标和爱的环境中，无论是谁，都会比死亡更痛苦。

人们常说，穷人是最善良的，穷人也是最易知足常乐的，不错，威尔从来没有想过要去偷抢别人的时间，也没有想过去报复那些富人，但是生命中最重要的两位亲人的离开，对他影响很大，因为对于他而言，没有亲情和没有爱的日子，就像一潭死水。在与威尔一起逃离的过程中，女主人公发现自己一直生活在一个情感冷漠的家庭中。就在她时间不多的时候，她富有的父亲不同意用时间来救她。她悲伤绝望。潜逃的过程给了她更多的生活感受。虽然她失去了家人，但她有一段真爱，所以她愿意为了这份真爱继续潜逃。

小结：事实上，生命可以看作是以种物质，它是以时间为基础的。我们大部分人的生命长度看似相近，但是在这相近数量的生命里，我们能够萃取的精华却是大相径庭，所以每个人生命的宽度与高度完全取决于你以什么样的态度和方式去活。

时间规划局观后感【篇4】

时间规划局的观后感

《时间规划局》是一部中国电影，该片于2020年上映。作为一部科幻悬疑片，它深入探讨了时间旅行的概念，并通过精彩的剧情和扣人心弦的故事，将观众带入一个充满智慧和挑战的未来世界。

片中的主角是名叫刘晨的年轻才俊，他被公众视为一位天才科学家，创办了一个名为“时间规划局”的组织。该组织的目标是通过控制时间的流动，为人们提供更加公平和有序的社会。刘晨信奉着自己的伟大理念，决心通过技术手段改变人类的命运，实现一个更加理想的世界。

观察这部电影，人们不禁会思考时间对于人类的意义。时间是一个复杂而神秘的概念，而在这部电影中，它被视为强权的象征。通过时间旅行的手段，主人公可以改变现实、扭转历史。这种力量又是否能真正为人类带来福祉呢？

片中的刘晨学问渊博，聪明绝顶。他通过技术手段将过去、现在和未来连接在一起，以便改变人类的命运。他所创办的“时间规划局”致力于预测和控制各种事件，以确保社会的稳定和繁荣。随着剧情的推进，观众开始质疑这种时间旅行的合理性和可行性。

时间是如此复杂，它的流动在的生活中无处不在。如果能够控制时间，改变过去或预测未来，那么将失去一些重要的东西。影片中的人物们在时间旅行的过程中，经历了许多困惑和痛苦。他们发现，时间并非是可以任意操控的，如同河流一样，它有自己的规律和规定，任何违背时间流动的行为都可能导致不可预测的后果。

与此同时，时间旅行也引发了道德和伦理问题。影片中的主人公们为了追求个人利益，不惜改变自己和他人的命运。他们不断的干涉时间，试图重塑现实，最终却引发了一连串的连锁反应和灾难。这让人们思考时间旅行是否应该受到一些限制和约束，是否应该为整个社会利益而服务。

影片通过时间旅行的设定，让观众思考人类的未来和科技的发展。科技的进步是不可避免的，是否应该对其持谨慎的态度？是否应该反思科技对于人类的影响和潜在风险？《时间规划局》用一种引人深思的方式呈现了这些问题，并给观众带来了许多思考和警示。

在《时间规划局》中，时间被赋予了一种神奇的力量。影片引发了对时间和生命的思考，它使意识到时间的宝贵和短暂。每个人都应该认识到时间的有限性，珍惜每一分每一秒，努力追求自己的梦想和理想。

小编认为，《时间规划局》是一部引人深思的电影。片中通过时间旅行的概念，探讨了人类与时间的关系、科技与伦理的边界等一系列的问题。观众在观影的过程中，不仅找到了答案，还对于自己的人生和社会的未来有了更深层次的思考。这部电影给人们带来了强烈的触动和共鸣，值得一看。

时间规划局观后感【篇5】

看了这个电影后，有点胡思乱想。

首先这个电影的整体基调我还挺喜欢，设想也是很不错，前期的铺垫还有背景交代也满意，可以联想到现在的社会，可以对号入坐，时间就等于金钱，现在的有钱人就是可以用钱买到时间、买到健康、买到一切可以买的东西。

但是电影到了后期，我就快进了，感觉有点太扯淡了。

男女主生出感情后，女主毅然决然的背叛自己的富豪父亲，他们两个雌雄大盗，屡次去抢富人区人们的时间，竟然次次都能全身而退，你确定给我看的不是童话?主角光芒简直就是亮瞎我铝合金狗眼，个人英雄主义过头了，让人觉得很假。

在得到很多时间后，男朋友先去找朋友，把时间给了朋友。没有立刻去找自己的母亲，及时把时间分一些给自己的母亲，导致自己的母亲，在车费临时增加无力支付的情况下，只能步行回家，最后时间耗尽，死在了男主怀中。

这个情节是推动男主想要改变穷人现状的一个诱因，只是这个情节铺垫的不是很好，有种为了让男主母亲死而死的感觉。

电影后来没有延伸，那些穷人得到了很多时间后，都从工厂里面出来，冲向了富人区，接下来的故事，穷人和富人就要产生冲突，结果会怎样?

富人利用现有的资源，可能可以完胜穷人，又剥夺了穷人的时间，或者富人收买几个穷人恶霸，让这些恶霸去整治穷人，穷人最后还是会被整的服服帖帖的又重回工厂工作，做着等死的工作。

也可能，穷人翻身做主人，把富人全部变成了穷人了，这无非就是两个阶级调换了身份而已。从前的穷人变成了富人，从前的富人变成了穷人。

新的的富人会更加残酷的压榨这些穷人，因为这些富人是从穷人的身份转变过来的，他们憎恨这些人，也更怕自己再次沦为穷人，所以只能够更加变本加厉的压榨这穷人，才能够让自己觉得踏实，阶级一直都存在，只是换了一批人而已。

又或者，穷人和富人焦灼着进行拉锯战，反正工厂没有人工作，整个世界没有人创造价值，穷人和富人，忙着打仗，资源被他们消耗一空，大家一起走向灭亡。

我觉得后续又可以畅想出好几部电影的节奏，可是用这么理想化的结局对付我，实在是太不现实了。

时间的真谛是，少数人要想永生，其代价就是压缩大多数人应该有的时间，就像资本家现在压缩我们的剩余价值一样。

时间规划局观后感【篇6】

影片的故事发生在一个虚构的未来世界，人类可以随心所欲的控制时间，可以超越死亡实现长生不老，不管他们活到多久，年龄都会停留在25岁，也就意味着一直保持25岁得容貌（青春永驻哈~）。

由于地球有限的资源无法承受人口的膨胀，所以不是所有的人都能够长生不老，于是所有的商品、交通等等我们现在这个世界中需要用钱的地方，在这个虚构的世界里都需要用时间来购买，例如一杯咖啡需要花费5分钟时间。在这个世界里，时间成为了通用的货币，也就意味着时间就是金钱！

每个人手臂上都有个时间计数器，相互之间可以传递时间，时间计数器不仅是作为通用的货币，而且也随着自然时间的流逝而减少，当计数器倒计时结束的时候，也即意味着生命的终结。为此，人们不得不为了活下去而去挣时间，就和现在社会的上班工作一样，不过人家的工资是当天就结算，累加到每个人的时间计数器上。

金钱的社会有贫富差距，时间的社会也有贫富差距，穷人们为了生存整天辛苦工作，可挣的时间远远赶不上上涨的物价，随时面临着死亡，而富人们却有花不完的时间，能够长生不死。感受到体制不公正的主人公，于是开始了影片的剧情！

影片的创意相当的吸引人，可是剧情实在是太糟糕，留待各位自由想象 吧！

时间规划局观后感【篇7】

人如果从一出生就注定只有25年的时间可以挥霍，剩下的需要自己去赚取时，你会怎么样？

如果一切的花销，时间取代了钞票，你会怎么样？如果贫穷的人时间只有过一天赚取一天的时间，你会怎么样？如果富裕的人时间在1000年，你又怎么样？

《时间规划局》这部片子就反应了这个问题。

醒来的时候，手臂上只有24小时，如果不赚取时间，到点就是死亡。一杯咖啡，需要用自己生命的2个小时来交换。一个公用电话需要一分钟来交换。一个过路收费亭需要用一个月的时间来消费。打劫，不是钞票而是抽取别人的生命时间。银行堆满的不再是黄金与钞票，而是一个个输入时间的时间器。

仿佛一切都在围绕着时间转，有钱的人不担心自己生命的尽头在哪里，千年万年地可以活着，享受物质生活。没有意义的时间，赚取了一百万年又如何。正如剧中的那位，将自己的一百年送给了别人，自己选择了倒数的几秒。似乎在漫长的岁月里，他无意义的生活终于结束，是一种最好的解脱。

贫穷的人每天看着手臂上的倒计时，用尽各种办法延长自己的生命，甚至连睡觉都要注意不要在睡梦中死去。

如果时间如此注定，我们是否还在为“无聊”而浪费生命？

时间规划局观后感【篇8】

前几天我抽空看了《时间规划局》这部电影，经过几天里的思绪的'酝酿，终于考虑写这样一篇观后感了。

电影《时间规划局》主要以男主人公的视角向我们勾勒出了一个未来世界，那是一个以时间为一切权威的世界。而电影的剧情是讲述了男主人公因为时间的匮乏，失去了她的母亲，失去了朋友，失去了很多，终于男主人在一次偶然机会得到了一个时间富人的馈赠，给了他100年，男主人公靠着这100年来到了富人的时区，认识了女主人公。一系列经历后，这样一对男女，踏上了挑战这个世界规则的征途上。电影是以男女主人公进入一家大的时间银行为结尾的，给人很多的联想。

我觉得这个电影很好看，为我们观众勾勒了一个虚拟世界，同时电影也借助人们对于时间的敏感，提供了很多好感官与思想的素材。其中，我觉得电影当中提到了一个永生的话题，很是发人深省。是的，那些富人哪个不渴望长生不老，这样他们就可以永享富贵，可是在那个世界，这样的永生是需要靠着榨取无数人生命时间为代价的。

转眼我们的现实世界，人的生命时间虽然不是那么明显的显示在人的手臂上，但是生命时间确实是无形、真实得存在着。从小我们就知道了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光”，懂得珍惜时间就是珍惜生命，我们的生命就是在有限的时间当中，而我们是否已经规划好了自己最珍贵的财富——生命时间...

时间规划局观后感【篇9】

科幻故事从what if开始，也就是从反事实的科幻假设开始。对科幻电影的最根本剧透，就是揭露它的原初假设〈但不必然泄漏剧情〉。本片的原初假设似乎是以下六条。

一、寿命转移。寿命可以从一个人身上转移到另一个人身上。在人际转移中，必须至少一方存在转移或接受转移的意愿，寿命才能转移。

因此，产生了寿命交易，寿命馈赠。偷窃或抢夺寿命也产生了。但寿命不能从人身往动物身上转移，反之亦然。应该附带解释一下：电影不太说寿命，而说「时间」，但事实上它谈的是寿命。

二、寿命储存。寿命可以从人身中转移出来，保存在某种容器里;也可以从容器中转移出来，进入人身;寿命也可以从一个容器转移到另一个容器。

本片对寿命的超人际转移着墨较少，这有点可惜。

三、寿命定值。至少在地球上，至少对人际转移来说，寿命值不因寿命转移而变化，也不存在转移耗损。

因此，爱因斯坦的一秒钟，转到我身上来也是我的一秒钟，不会变成我的一刻钟。当然，寿命如何定价是另一回事，这属于比较低阶的故事设定，取决于具体的经济制度。

四、可转移寿命。只有一个人25足岁之后的寿命，才是可转移寿命(似乎也只有在25足岁之后，才能接受他人的寿命转移)。

也就是说，假设今天有100个婴儿出生，又假设25年后它们都顺利长大，那么结果就是25年后的今天地球上将产生(甚至增加)100年可转移寿命 (为什么是100年而不是200年或500年，要看下一条)。

五、天然寿限与老化停止。每个人的天然寿命上限都是26年，但可以因为接受转移而无限制延寿。25足岁之后，老化停止。

也就是说：如果不考虑寿命转移，那么一个人的生物时钟在26足岁时会自动停止，导致立即死亡。如果考虑寿命转移，也就是结合上一条设定来看的话，那么一个人25足岁之後，一旦寿命收支不能平衡，就会立即死亡，甚至活不满26岁。

六、其它条件，都和目前已知人性和社会属性基本一致。例如性成熟年龄与婚姻制度 (我必须说还保留婚姻制度这点不合人性) 。

为什么设定成这样?----对科幻作者而言，这问题没有意义。但对观众而言，这问题大有意义。如果科幻故事的设定不恰当，观众将难以产生共鸣甚至难以理解，科幻电影将丧失它的预言性或寓言性。

我觉得本片关于「天然寿限」与「可转移寿命」这两项设定(也是本片最重要的设定)的数字不太理想，减损了它的寓言价值。

依照本片的条件设定，残酷的竞争与剥削根本就是必然。如果大家都是自食其力渔猎采集完全不存在竞争与剥削，那么每个人都将在26岁死亡。但人类的性成熟年龄设定并未改变，26岁的男女可能连孩子都还没生出来，就算有孩子又能多大。我实在难以想象，在电影设定的世界里，如果不存在残酷的竞争与剥削，人类社会将如何延续，文化将如何传承。在电影设定的世界里，任何活过26岁的人都必然是剥削者。

更糟的是：时间压力如此紧迫，生育率必然下降。25岁的父母要养小孩，还要从事寿命竞争，这么辛苦谁还愿意生孩子。生育率低，社会上的可转移寿命总量就更少了(本片设定的长生不老必然来自年轻人的牺牲)，这岂不教寿命资源竞争更加惨烈?

总之，本片的基本设定数值和现实人类世界差距过大。我们就像站在三维世界去看平面世界的小打小闹，觉得剧中人可怜又可悲。男女主角真正该去争取的改变，不是银行和资本家的破产，而是Andrew Niccol修改剧本，至少也该重启基因工程把25和1这两个数字改一改。

当然，如果有人从高维世界观察我们这个世界，也一定会觉得我们总是小打小闹，既可怜又可悲。在这点上，本片还是具有极强的寓言警世作用。当我听到女主角爸爸那银行家说「你们只能造成一时的混乱，但别想这样就改变了体制」的时候，还是悚然一惊。

时间规划局观后感【篇10】

然而我在这里想要讨论的并非电影本身，而是电影所表达出的理想——无论是未来的时间，还是当前的财富，都让我们来平均主义吧!都让我们来大同世界吧!都让我们手挽手共同步入共-产主义社会吧!

对于这个只有三岁孩子才能拥有的美好理想，我真的很抱怨。要知道，秩序是做什么用的。秩序，不是让每一个人都有一块钱而感觉到平均。

秩序的真正功能是让一块钱的人不恨，甚至用十块钱杀死富人。

邓小平说的很好，有些人应该先富起来。他作为改革开放的总规划师，讲的话不是不经过大脑的。让一部分人先富起来，必然有他的道理。

至于目前阶段，贫富差距越来越大、人民生活水平相差越来越多的问题，是实行市场经济的过程中出现的衍生问题，而不是市场经济本身的理论错误。所以，我们在抱怨贫富不均的时候，可以骂国家的调控政策，但是不能骂市场经济，我们谁都不会说，市场经济不好，还是让我们回到规划经济的时代吧，那样大家就都有一样多的钱了。每个人都有同样数额的钱，唯一的后果就是每个人都很穷，没有钱。

所以在电影里，索菲亚的父亲用达尔文的生日作为新的储藏室的密码，我认为这是非常合理和合理的。达尔文留给我们的一句话是适者生存。我们也将之奉为真理。

没有人会同情世界上那些不适合生存的东西，就像我们吃猪肉时不会难过一样，因为这头猪是被我们杀死吃掉的。这个社会就是个适者生存的社会，会有穷人，也会有富人。富人拥有财富并决定如何使用它。

穷人负责生产，他们通过劳动获得财富。这样社会就会正常运转。所以在电影的结尾，当贫民窟的工人走上街头，甚至因为有时间而去新格林威治的时候，我很惊讶——工厂倒闭怎么办？

谁来工作？谁来生产材料？他们都靠抢劫像希尔和索菲亚这样的银行为生。这个社会应该怎样发展？

所以，童话就是童话，变不成现实。我们爱读安徒生的童话，因为它美好。可是安徒生总是以：

“从此王子和公主过上了幸福的生活”为结尾，却从来不描述他们的婚后生活。因为安徒生是一个聪明人，他知道婚后的生活将是一场彻底的悲剧，所以他以王子和公主的爱情而不是王子和公主的婚姻结束了所有的故事。《时间规划局》也是一样的，导演让故事结束于希尔和索菲亚抢劫一家又一家银行，却不再阐述他们的未来以及那个社会的未来。

因为导演知道，那是个不能说的秘密。在影片中，通过时间守护者的口，也说出了“时间流通出，秩序将会混乱”的话，可是说是说了，却没了下文。因此，这部电影本可以是一个更深层次的东西，但它只能停留在表面，使邦妮和克莱德的男女窃贼翻拍。

也算是向半个世纪前的电影致敬了吧。如果不是女主角的话，我想我会打个低分。。

时间规划局观后感【篇11】

编剧很有可能在制片人撂下一句“你在二十四小时之内写完一个故事 我就给你加工资”的激励话语下突然萌发了本片的创意 可悲的是制片人仅仅拿着这样的创意就迫不及待的开拍了电影 于是 创意倒是不错 整体故事很烂

《时间规划局》和另一部电影《命运规划局》有着相似的创意灵感 这两部片子的亮点都在于对现实世界的重新设定 时间规划局改革了现有世界货币体系 在本片中具有价值的东西是时间 每个人的手臂上都一个普通大众版的长条性手表 手表采用二十五年倒计时的方式结算生命 所有的消费包括去饭店吃饭去赌博都得用时间来买单 人类还可以施舍五秒钟的时间给路边的乞讨小女孩 也可以传递给其他人——注意的是当你的手臂在上的时候是他人传给你 手臂在下的时候是你传给别人 贫富差距也变成了时间上的差距 这种神奇世界的设定估计可以缓解现在的欧债危机

贾斯汀带着这样的创意 暧昧的挟持着富家女阿曼达不停的逃跑 没事飙飙车 开开枪 盗梦男不停的追呀追 两口子飞呀飞 过程甚是无聊 印象深刻的一幕是与时间赛跑 在手臂上时间进入十秒死亡倒计时的时候 眼看着时间充裕的人在眼前 中间的距离就是生死线 在即将跑到一起的时候时间清零 生命终结 时间规划局的创意带来的震撼凸显

我们一直在说时间就是金钱 时间就是生命 本片在不说教的情况下将这两个道理讲述的很透彻 假如我们也能将生命的时间具体化在手臂上 用倒计时的方式来面对生活 我们的生活又将怎么想？那些碌碌无为 那些自甘堕落 那些懒散颓废是否还存在？

时间规划局观后感【篇12】

《时间规划局》讲述的是未来的世界，每个人手臂上有一行能够显示自己生命还剩多少时间的数字，当手臂上的时间消耗成为零的时候，生命就结束。每个人早上醒来第一件事就是看自己生命还剩余多少时间，接着一天都要为延续生命而努力。当着廉价的工厂劳工，每天赚取一点微薄的时间延续家人和自己的生命。在那个时代，没有货币，时间真的就是金钱，买什么都是用时间支付，换句话说，是用生命支付，一杯咖啡价值4分钟，乘坐公交车要消费1小时，还贷款和水电气费都是要刷自己的时间，时间就是唯一流通货币，人们做什么事情都是快节奏的，去哪里都是一路小跑，没时间聊天，没时间喝酒，没时间交女朋友。

这部电影给我印象最深的不是枪战场景，而是影片中有许多描写奔跑的镜头。每一次的一路狂奔都给人一种紧张的气氛，镜头不断地切换到他们手上的时间表，他们是在与时间赛跑，与生命赛跑，一秒钟的时间都显得无比珍贵。影片中有一个情节让我震撼：威尔的妈妈消费了2天时间还完贷款回家上公交车的时候，司机说涨价了，要2小时，妈妈的生命只剩下1个半小时，面对无情的司机和漠然的乘客，她只能跑着回家，她飞奔起来，路上空空荡荡，和生命赛跑。威尔意识到妈妈时间不够，飞奔去接，然而母亲只差两秒钟，时间变成了零，死在了威尔的怀里。看着时间一分一秒的流逝，能体会到那种生命一点一点走向尽头的窒息的感觉。

当很多人在感叹时间去哪儿了的时候，一些年轻人却不懂得青春易逝，不懂得时间宝贵。他们每天浑浑噩噩，或沉迷游戏，或沉迷于QQ，或终日无所事事，虚度青春，没意识到生命本身就是由一分钟一分钟的时间组成。

青年朋友们，珍惜时间，珍惜青春，将每一分每一秒的生命过精彩、充实，不要空留遗憾。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5166397.html

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