查泰莱夫人的情人读后感(汇总7篇)

认真地，郑重地向党组织提交书面的入党申请，这个步骤是入党必不可缺的一环。对于我们新时代的年青人，入党就是我们发自内心的选择。哪些入党申请书可值得我们借鉴呢？推荐你看看以下的查泰莱夫人的情人读后感(汇总7篇)，供你参考，希望能够帮助到大家。

查泰莱夫人的情人读后感(篇1)

劳伦斯长篇**出版后，引起了轩然大波。有人甚至把他告上法庭，说他的描述大胆而不道德。我有一本书专门讲述了这场官司的细枝末节，还有控辩双方的发言等等。最后劳伦斯胜诉，书照常出版，并且还有一些国外的盗版，可见此书在全球的受欢迎程度。

这部电影是英国人在1993年拍摄的，当时我在伊春。电影中的林区景色：春天的百花盛开、百鸟啁啾、生长中的蕨菜、跳跃的小松鼠等等，勾起了我的乡愁。

在电影里，我回到了伊春的野生森林，那里有我的蝴蝶谷和我采摘野生蔬菜和蘑菇的小径。有一年秋天在南山上采五味子，红红的蔓生植物，它们爬到了树上，我够不着还越要跳着脚去够，差点儿掉下悬崖。当时山里面一个人也没有，如果我掉下去&&

还有拜师傅（女）采核桃，也挺有意思。因为上北山，要经过一条河（我经常在河里边儿洗衣服，用我的槐木擀面杖捶打，花纹儿好看，不幸搬家时丢了），我师傅家有一条小船儿。师傅带我上山，走了很长一段路，我终于看到了核桃树（乔木）和树下的核桃。

原来它们长得就象橘子。捡到一堆，就用脚来踏，使它们脱皮，然后背上湿漉漉的核桃，再找下一棵树。我拿起它一会儿，把我的收获倒给**，说师傅谢谢你。

师傅和丈夫有一块地，种了些蔬菜。有一天当我独自一个人在山上采核桃的时候，有一个奇怪的声音（似鸟非鸟似人非人）把我吓了一跳，可能就在此时，我把家里的一串儿钥匙丢了还浑然不觉。

在伊春的时年里，呼吸着那里的空气，特别是当我身体健康的时候，是我在山上享受负氧离子最孤独、最舒适的时候。

扯远了。这部电影的改编基本遵循原著，没有裸镜头。中文字幕。

丈夫在第一次世界大战中受伤，失去了性功能。作为一个坐在轮椅上的矿主，他想让妻子借给他种子，让他生下一个继承人。妻子劝他对工人好一点儿，他说no, 是我养活了他们。

如果妻子和她丈夫的仆人，游戏管理员，都好了，丈夫是不会容忍的；如果妻子找到了上级，那就另当别论了。与其说妻子，不如说丈夫和妻子有不同的世界观。这是他们最大的不同。查特莱的妻子和一个下层阶级有了爱情，怀孕了，最后的结局是幸福的。

心灵的契合才是婚姻的基础。祝福他们！

查泰莱夫人的情人读后感(篇2)

读完还是不自觉地“啊”了一声，虽然翻译似乎不咋滴，还是很妙啊。

诗人和芸芸众生撒了多大的谎话。他们让人以为人要的是感情，但其实人最大的渴求，却是这种直刺刺，火腾腾，几乎是惊世骇俗的男女激情。

这段话真是惊了，仿佛撕开了一直以来人们看不到的情感面具。当然你不能说它完全正确，情感依然是迫切需要的，但是它直接刺到了人性最深处。

上一个让我有这种感受的话语还是尼采那句“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”，这简直就是对人性最为极致地剖析好嘛。

大家都对“性”避而不谈，视“性行为”为不雅之事，“但这本书却告诉我们“性”是不能逃避的，是人最原始的欲望，“性行为”也是身体的正常诉求，是非常美好的。

诚然这本书的的观念依然不能被社会所接受，可我不得不说，确实给了我不一样的价值观的冲击。

查泰莱夫人的情人读后感(篇3)

我怀疑这本书是盗版的，根本不是小黄书，讲的是婚外情故事，书里的人性描写非常美妙，男女主角的亲密接触才几次，因书里错别字及翻译也略显马虎草率，所以给四星，但不影响我喜欢这本书。

惊叹于该书作者是位男性，居然如此了解女人的心理，作者从女性视角写得丝丝入扣，简直叹为观止，包顿太太的语言形象让人过目不忘，对女主无感，对女主角的丈夫、父亲及她的姐姐，倒觉得性格鲜明，结局是以男主角的一封信来憧憬美好结局的，但我会给打个大大的问号个人猜想是作者的一个暗喻：不切实际。

现今中国出轨，离婚，二婚现象很多，我身边就有很多，不管男人有钱没钱的都搞外遇，好似男人间有声色的炫耀，而离异者（指女性，男性不了解）更像“公害”，二婚的人身边大都是二婚的朋友，然后再组家庭会有多个小孩，总有被忽略的小孩。前几天看到梁冬关于婚姻的一个看法，“因为婚姻犹如抽烟，有害健康，没开始的话就不要轻易开始；开始之后就一定不要分开、不要割舍，因为可能有更大的问题随之而来”

而人到中年更多人会选择性的失明或失聪，或是假装潇洒的说“只要别让我知道”。在表面上看，说为了孩子为了面子顾虑什么的其实只是看似风平浪静，但长期把自己放在受伤的关系中加以隐瞒，才是对自己最大的伤害。就像《无问西东》里章子怡的初中老师，完全就是婚姻冷暴力，围城外的人是不懂的，最后还是走上了死路。

不禁想如果都装聋作哑的凑合过，还不如不结婚，结婚只是个法律制度，是自愿自由的。不过我个人有个提倡，把结婚年龄推迟到40岁左右，生育的事交给科技，听说近来科学家们发明了子宫，下一代的事留给下一代。

年轻人也不必惶恐，青春是用来奋斗的不是用来浪费的，你是什么样的人就会吸引来什么样的人。趁年轻去经历，去做你想做的事。

当忠贞、忠诚、坚定 被 刺激 、冲动 、寂寞取代时，还有多少珍贵可寻？婚外情是一场诱惑是一种伤害，不明白为什么明知是错的却还要去做？你又不是飞蛾扑什么火呢？或者你们都是飞蛾各玩各的火？孔子有曰“欲而不贪”人是有思想的可以学会自律与克制。哦突然想起一个说法 智商高的男人不容易出轨。在这浮躁的社会希望我们都有一份珍贵可坚持。

查泰莱夫人的情人读后感(篇4)

或许人的灵魂需要多次出行度假，这种需求无法拒绝。但度假的问题是你还要回家。这些短暂的快活重要吗？生命的核心难道不是在岁月的长河中逐渐培养一个完美的人格并过一种完整的生活吗？人格分裂的生活是毫无价值的。如果缺少性事会让你感到人格分裂，那就出去闹一场恋爱。如果没有孩子会让你感到分裂，那就尽你的可能生一个孩子。但是，你做这些事都是为了过一种完整的生活，它能让你长久地生活在和谐之中。你和我可以共同完整和谐地生活……你不认为是这样吗……我们调整自己去适应那些必需的东西，同时将这种调整与我们稳定的生活结为一体。你同意我的话吗？“一个人的佳肴或许是另一个人的毒药，”他在黑暗中说，“可对我来说这既是佳肴又是美酒。”

作者用了大量笔墨去刻画工业社会人们对物质生活趋之若鹜的拜金追求和内心社会的空虚。小说通过婚外情的表象，鞭挞了那个时代对自然对人性的侵害与扭曲。

到底是一个始于性而终于爱的故事，大段大段的心理描写也是阐述尊重并强调灵与肉的全面协调，从而达到描写人性、抨击阶级、赞美爱情的根本目的。

小说用梅勒斯写给康妮的信结尾，处理手法妙不可言，除了让读者意犹未尽之外，还让读者真正了解了梅勒斯从思疑到争取的心路历程，懂得了他对康妮的爱不仅仅是肉欲，也知道康妮为什么会为了追求灵与肉的统一而飞蛾扑火。我想说，梅勒斯有种。

读完也终于明白小说的核心是女权意识的觉醒，还有阶级观念的抗争。我并不想赞美婚外情，但每个故事都必须结合当时的时代背景。

很多作品要到了积累了一定的阅历和人生感悟再去读才能懂得它的意义。这部作品不外如是。

家是你生活的地方，爱是你无法自欺的情愫。

查泰莱夫人的情人读后感(篇5)

三天时间啃完全书，唯一突出体验就是错别字巨多，翻译很多时候也不是太清晰，好歹也是一本名著吧，翻译能不能用点心[皱眉]。作为第一次看劳伦斯作品的我，《查泰泰夫人的情人》对我还是有着巨大的吸引力。

书中对性爱有着大量的描写，一次次把两人极乐的状态描绘出来，这种对性的倘然承认在当时是非常大胆前卫的，在他这里，我看到文艺复兴时文学家们对人欲、人性的渴望，看到18世纪启蒙主义时期哲学家们试图寻找理性和感性的统一，看到19世纪浪漫主义时期诗们对自然、爱情、性的着迷，劳伦斯借此来抨击社会人对性的愚昧无知，展扬了新人文主义思想。

查泰莱夫人与守园人之间接近自然舨的性爱生活无遗是浪漫的，超越阶级与世俗的，他们追寻最原始的精神与肉体，鄙弃装模作样的遮遮掩掩。有人用自残的方式感受生命，有人则是通过性爱，康妮看到院子里的小鸡，体悟到人生真谛，即不知羞耻的去爱，蜷缩懈怠地躺下。她的性爱观念，从开始听从男人高谈阔论时的鄙夷恐惧，到米凯利斯时的欲望宣泄，到梅勒斯初期的空虚（那时候她像冷静的第三者，看着梅勒斯在自己身上蠕动，然后她哭了起来，绝望的说我无法爱上你），到最后的因性找到爱，是一步步递进。

然而我们对劳伦斯的不满也停留在最终的和谐收场上，康妮放弃身份，得偿所愿，性爱解决了一切。然而经验告诉我们，性只是麻醉剂，当它的药效挥散时，空虚会轻车熟路找回来，康妮要陷入无休止的腻烦里。谁不想情有独钟，然而人们好像丧失了使爱持久下去的能力，失去爱情后，身份的失落很容易从提供勇气的代价变为附赠的打击接踵而至，我们想象那时候的康妮风华已逝，至少应该叹一声“何以至此呀”，同作为被上帝抛弃的儿女。

一开始人们认为阻挡出行的只是雨，只有雨停下后才能看到后面作为真正阻碍的山，劳伦斯无疑是停在了雨中。有人则认为，性作为一种迷惑，混淆了爱的面目。

这种古希腊——古罗马的人文精神继续发挥着魅力。

查泰莱夫人的情人读后感(篇6)

劳伦斯是个细腻的作家，细腻到能完美地以女人的视角描写性爱。

“她觉得他仿佛一团欲火，然而却那么温柔，她觉得自己简直要融化在这火焰之中了。她情不自禁。”在劳伦斯笔下，性爱成为了精神享受，是摄人心魄的爱情之美。

在一类人的价值观中，性和爱是分开来的。就像克劳福德男爵一样，在战争中丧失下半身的运动能力，却心平气和地对妻子康妮说：去找个男人，怀上孩子，继承爵位。在他的眼里，性从来都只是一种羞耻的欲望，和爱情没有关系。因此他可以容忍妻子在外风流，只要她的心还在他这里。

但对于像康妮这类人来说，性和爱绝不能分开来。身体上的出轨基本等同于精神上的出轨。

有爱无性，叫做无能；有性无爱，叫做纵欲。我挺赞同这句话。性爱从来不只是感官享受而已。你可以先有爱再有性，也可以反过来。但只有当性和爱交融的时候，才是真正的享受，才是精神上的愉悦。

劳伦斯在人物的对话中，实质展开了一场辩论——精神享受是否包括性爱。我们可以从他的叙述中看出他的观点，即由爱情激发的性交融是最高的精神享受。

克劳福德和他在拉格比的朋友们，谈论着他们自以为的精神世界。可在康妮眼里，这样的词句是冰冷的，没有温情的。她不需要所谓清高思想与言论，对她来说那更像是一种机器。所以她会爱上地位低下的麦勒斯，那个可以给她性，爱与无限温情的男人。她可以什么都不管，放下地位与金钱与其他虚无的道德与精神，与他私奔到苏格兰农村生活。

因为她追随爱情。在她把身体交给麦勒斯的同时，也把心交给了他。

查泰莱夫人的情人读后感(篇7)

这是一本需要用感性而非理性去阅读、理解的小说，与其陷入无尽的道德批判——康妮如何背德、这段婚外情如何荒唐不切实际等，不如用心去感受劳伦斯对于人物内心活动细腻的刻画和性的哲学化描写。

值得注意的是，虽然劳伦斯没有将重点放在战争的影响和阶级矛盾上，但完全脱离时代背景去阅读，是不能完全理解本书的。康妮之所以会摆脱阶级的束缚，选择和梅勒斯开启一段恋情，与书中草草带过的新旧社会的交替脱不了干系。新的英国正在取代旧的英国，但阶级的固有观念仍然坚不可摧，在这样的框架之中，超脱固有阶级的、发自内心源于人类本性的这种欲望和情感显得如此自由，如此令人心驰神往。

这种火热的欲望和激烈的情感超越了时代，必不可能为书中人物接受，也不可能为当时的读者所接受。然而现在，当我们再次阅读劳伦斯的这本作品时，不得不为劳伦斯对于人内心以及欲望的洞察力而拍手叫绝。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5231790.html

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