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抗日战争爆发后,国民党内以汪精卫为代表的亲日派竭力鼓吹“亡国论”“再战必亡”,为投降日本做舆论准备。国民党政府的腐败,军队的衰落,大片土地的丧失,也使一些人对抗日战争感到悲观。以蒋介石为代表的亲英美派则常常鼓吹“速胜论”,他们把抗战胜利的希望寄托在外国援助上,幻想依靠英美等国迅速打败日本。
在共产党,也有人有轻视敌人的思想,认为依靠国民党200万正规军,可以使抗日战争迅速胜利。党内党外有人鄙视游击战争毫无价值。抗日战争的希望在于国民党正规军。为了驳斥“亡国论”和“速胜论”,澄清混乱思想,回答人们普遍关心的中国抗战能不能胜利,怎样才能取得胜利的问题,1938年5月,毛泽东在延安抗日研究会上发表了《论持久战》这篇讲演。
在《论持久战》中,毛泽东全面地考察和论证了中国能够、也必须经过持久战取得抗战胜利的客观依据。他指出:“中日战争不是任何别的战争,乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。
”在这场战争中,中日双方之间存在着互相矛盾的四个基本特点:即敌强我弱,敌退步我进步,敌小我大,敌失道寡助我得道多助。其中,第一个特点决定了日本的进攻能在中国横行一时,中国不能速胜,中国抗战不可避免地要经历一段极为艰苦的历程,后三个特点决定了中国不会亡国,而且随着战争的进行,日本各种战争资源的加速消耗,最后的胜利一定属于中国。
“亡国论” 和“速胜论”都是没有根据的。亡国论夸大了敌人的强弱矛盾,把它作为调察中日战争的惟一依据;速胜论夸大了其他矛盾,忽视了敌人的强弱矛盾。他们是战争中的唯心论和机械论。
毛泽东科学地预言,长期的抗日战争将经历战略防御、战略相持和战略反击三个阶段。他明确指出,通过这三个阶段,在双方实力比较上,中国一定会从劣势走向平衡优势,而日本一定会从优势走向平衡劣势。其中,相持阶段是最艰苦的,时间也最长,然而它是持久抗战转到最后胜利的“枢纽”,中国的抗战力量的生长主要是在这个时候。
经过相持阶段的努力,中国的力量将由弱变强,这将从根本上改变敌我力量的平衡。届时,抗日战争将能够进入收复失地的反攻阶段。毛泽东指出,在相持阶段,游击战争将成为我们的主要战争形式,而运动战和阵地战是辅助形式。在第三阶段,运动战将成为作战的主要形式。
毛泽东用不到一年的时间描绘的战争进程纲要,是对战争发展趋势的科学预测。他在讨论持久战的特点,特别是在僵持阶段,发挥了重要的战略指导作用。
毛泽东指出,持久战是抗日战争的总战略方针。要实现总的战略方针,就必须制定一套具体的战略方针,即积极、灵活、有计划地进行防御战中的进攻战、持久战中的速决战和内线战中的外线战。这是整个抗日战争,包括正规战争和游击战争,应该采取的战略方针。这是抗日战争第一阶段和第二阶段需要贯彻的战略方针。只有这样,我们才能越来越强大,由低到高,由弱到强,最终赢得抗日战争的伟大胜利。
为了完成作业我在这段时间看了毛泽东的《论持久战》,看了一些别人的真知灼见。《论持久战》将马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史观有机地结合起来、贯穿始终,用以说明中日战争过程和结局。
毛泽东在《论持久战》一文中,通过对“卢沟桥事变”以来抗战十个月的经验总结,尤其是“亡国论”和“速胜论”喧嚣尘上、四处弥漫的情况下,一针见血地指出:“战争问题中的唯心论和机械论的倾向,是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。
或者是毫无根据地纯主观地说一顿;或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现,也同样主观地把它夸大起来,当作全体看。”他强调指出:“采用客观的观点和全面的观点去考察战争,才能使战争问题得出正确的结论。
”冷静、客观、全面地看待那场史无前例的战争,以简练的语言论述了抗日战争的持久性、人民性和民族性。科学预见战争中敌我双方力量相互消长的大趋势。中国将从劣势走向优势,日本将从优势走向劣势,中国将从防御、僵局走向反击,日本将从进攻、保守走向退却。毛泽东由此得出结论,抗日战争必须经过战略防御、战略相持和战略反攻三个阶段和战争形势,正确预见战争发展的一般规律。
在长期的革命斗争岁月中,“以民为本”思想,创造性地提出中国共产党特有的“群众观点”和“群众路线”。其中,毛泽东的贡献和作用是最重要的。
《论持久战》的发表是马克思主义哲学中国化的重要标志之一。目前,国家在统一问题上遇到了很大的挑战,其中之一就是日本帝国主义的挑战和阻挠。面对这样的情况,我们应该怎么做呢。
读毛泽东主席的《论持久战》,我们能想到什么呢。我认为至少要有毛主席等革命家的远见卓识,认真分析实际情况。
这篇讲演稿到今天已经七十多年了,毛泽东他老人家离开我们也已经三十多年,可今天读着他老人家七十年前的讲演稿依然使我激动不已,我能感受到他老人家当时那颗火热的心。小时候,在我农村爷爷老家堂屋里的北墙上,贴有一张毛主席在延安窑洞前迈步的侧面画像,画面上的主席很瘦,穿着一身破旧的棉衣,胳膊肘和膝盖上都缝了补丁,他左脚在前右脚在后,两条胳膊向前半伸着,右手指按着左手指,那神态分明是正考虑着问题。爷爷时常看着主席这张画像对我说:
“想想今天的生活来的多不容易啊,一定要懂得珍惜!”
论持久战读后感(一):
《论持久战》是毛泽东的一篇军事著作,后在八年的抗战中证明了他的思想的正确性和可操作性,其最终指引了中国人民抗战的胜利。
当做一件事情,相对于自我一时的实力来说难度太大,但自我实力的增长快于该事情难度的增长,,而且自我不在乎所付出的代价的巨大,是运用持久战策略的先决条件。只要此先决条件具备,运用此策略能干成常人所不能的大事。实际上,持久策略是所有一时实力不济的弱小实体做成大事的根本指导策略。
在伟大的事业面前,任何一个人或一个群体的力量并不总是强大的。这也是做成任何伟大的事业都要经历较长时光的原因。而做事的实体就是利用长期的时间来实现力量的积累,从而改变了自我力量与事物难度的比较。
我们从事**行业,长远的战略也能给我们正确的指导。从亏损到盈利,再到持续盈利的过程,是一个长期的运动过程,是一个由弱到强的转变过程。在这个过程中没有速胜论和亡国论。
没有一个人天生就是**交易的能人,实际上任何人的任何潜力都是从无到有,由弱到强。每一个成功的交易者(其实是每个成功者)都经历了一个很艰难的潜力成长的过程,在总结经验和教训的过程中,发挥自我的优点而克服自我的缺点的过程中,逐步修正自我,慢慢地走向成功,而最终用坚持换得实力上的转化,取得战斗地胜利。
在一波**中我们就应跟随**的主流方向去做,而不能逆之而行,就像在抗战中,我们就应跟在中国人民的后面,而不是认为日本会取得最终的胜利,在一波**中逆向的力量是很小的,是渐渐的缩小,并且在最后完全被消灭,就像在抗战中日本是退步的,寡助的一样。相反,追随主流是正确的,因为它正在发展壮大。也许在一波大的**中会有很多个小的**或反向,但是最终大的方向是顺着主流的方向的。
也许他的**和反向是遇到敌人较为顽强的抵抗或是主力方未来更好的进攻而暂时的勇敢的牺牲,但我们得坚信血不是白流的,它是主力方的一种战术性的安排,故在做**交易时,不要认为主要的趋势受阻或**而错误地认为主要趋势的结束而正在反转从而慌忙的进入场。在那里,勇敢的牺牲不是说我们把自我的全部资金牺牲掉,而是指损失在我们能够承担的范围内,通常指止损点以内的牺牲。
战争的胜利取决于以下三个条件:内部原因:抗日统一战线的完成。
外因:国际抗日统一战线的完成。敌因:
日本国内和殖民地人民中革命运动的兴起。同时这三因素也是战争要打多久的条件。当我们决定**是假的突破还是真的突破,何时取的突破,以及突破后能走多远时,情况也是如此。
在内因上对主要力量方的力量的强弱,以及积聚的速度和趋势的思考;在外因上,lme铜、现货、汇率等因素的强弱;在敌因上,对方力量的大小,以及下降的速度和原因,只有我们对战略因素作出了客观而全面的决定,才能对**作出在行动性的反映,对**有客观准确的把握。
最后,我想谈一下在对具体行动上的感悟。
在做交易的时候,我们会应对不一样的**如:折返、突破、折磨**,对于不一样的**我们就应有不一样的作战方针。对于折返、突破、折磨**我认为应用游击战的策略为之行动。
事先设好要消灭的目标,既要获得额定利益,当我们入场时并已获得了自我的目标点之后,要毫不犹豫地出场,因为我们无法抵抗**反转之后大兵压境对自我的小资金的损失,对已突破的**我们就应用运动战相对应。在**快速朝自我设想的方向运作时,我们应主要坚信地跟随,并运动性地设好自我的止损获利空间位置,而当****时要运动性地防御,在重要的位置设好自我的止损出场点后,同时给予**较大的发挥空间。
在开盘的时候,是最容易出现多空双方的争夺最显著的时候,此时是我们乘敌之隙而战争入场的好机会,但是一旦敌人(**)醒悟过来后,我们得快速地离开。并客观存在于市场中实现趋势和变化。
在选取入出场点使跟打仗一样就应时到持续者计划性、主动性、灵活性。只有我们预先设好入出场点得位置时,才能在**真正到达时不有准备地行动,而在做计划和行动时持续很好得主动性,把**的主动性权把握在自我手中,而不是让**牵着自我走,也许在计划与实际行动间如何做到灵活性时一个很难得事,因为计划总是与**不一致的,这是要我们进行调整,持续之行动性的随机应变的潜力,它是对一个人合潜力在瞬间的测试。如在入场时何时不能追势,何时能够,出场时何时行与不行等。
总之,做交易就是一场持久的战争,在盈利的目标动力的驱动性下,做好全面性和局部性的事前思考,并能够区分不一样的**,同时应用不一样的策略做交易,而在行动中持续主动性和灵活性,并最终胜利。
论持久战读后感(二):
《论持久战》用客观和全面的哲学方**分析中日战争,辩证地阐述了中日战争的形势,毛泽东是第一个把马克思主义哲学与中国社会实践互化的典范,他引用了与美国记者**的谈话,对中日战争的作如此分析:(中国能战胜并消灭日本帝国主义)要有三个条件;第一是中国抗日统一战线的完成;第二是国际抗日统一战线的完成;第三是日本国内人民日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场而言,在这三个条件中,中国人民的大团结是最主要的条件。
他指出,由于日本社会经济的帝国主义,日本战争的帝国主义诞生了,其战争是倒退的、野蛮的。毛泽东从客观全面的角度分析比较了中日战争双方的基本特点。
(1)敌强我弱:日本是一个军力、经济力和政治组织潜力较强的帝国主义国家;中国则是一个军力、经济力和组织潜力较弱的半殖民地、半封建的国家。(2)敌退步我进步:
日本帝国主义从事的战争是侵略战争,目的在于摆脱经济危机,缓和国内阶级矛盾,霸占中国领土,这是日本必然失败的主要根据;中国则与日本相反,反对日本帝国主义侵略的中日战争是民族解放战争,是进步的、正义的,这是中国人民抗日战争必然取得胜利的主要根据。(3)敌小我大:日本是一个小国,其人力、军力、物力、财力均感缺乏,战
斗争是在先天缺陷的条件下进行的,经不起长期战争的消耗。中国则是一个大国,地大、物博、人多、兵多,广土众民,能够支持长期战争。(4)敌寡助我多助;日本帝国主义由于是侵略,必然受到国内外坚持正义人民的反对,失道寡助;中国则是正义的民族解放战争,必然得到国内外大多数坚持正义人民的支持,得道多助。
论持久战》还阐述了一系列带有中国特色的唯物辩证法范畴。比如,用我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸,更少确实性,即更带有所谓‘盖然性’。但战争不是神,而是世界上的必然运动,它揭示了必然性与可能性的辩证关系。
此外,《论持久战》还引用了一叶障目,不见泰山和知己知彼,百战不殆这些带有中国传统哲学特色的名句,来说明全面看待中日战争和采取合理的战略战术的必要性和紧迫性。
毛泽东在《论持久战》一文中,透过对卢沟桥事变以来抗战十个月的经验总结,尤其是亡国论和速胜论喧嚣尘上、四处弥漫的状况下,一针见血地指出:战争问题中的唯心论和机械论的倾向,是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。
或者是毫无根据地纯主观地说一顿;或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现,也同样主观地把它夸大起来,当作全体看。他强调指出:采用客观的观点和全面的观点去考察战争,才能使战争问题得出正确的结论。
本文冷静、客观、全面地论述了这场空前的战争,用简明的语言论述了抗日战争的持久性、人民性和民族性。科学预见战争中敌我双方力量相互消长的大趋势。中国将从劣势走向优势,日本将从优势走向劣势,中国将从防御、僵局走向**,日本将从进攻、保守走向退却。毛泽东这样总结,抗日战争必须经过战略防御、战略相持和战略**三个阶段和战争形势,正确预见战争发展的一般规律。
在长期的革命斗争中,以人为本的思想创造性地提出了中国共产党独特的群众观点和群众路线。其中,毛泽东的贡献和作用是最重要的。
日本敢于侵略中国的主要原因在于中国人民的**。把日本侵略者放在我们几万站起来的人民前面。只有团结人民,尊重人民,依靠人民,实现军民团结,日本侵略者才能瓦解敌人,赢得抗日战争的最后胜利。可以看出,以毛泽东为代表的中国共产党从一开始就根据中国革命的实际,实事求是地预言了战争的走向。
毛泽东用他的正确的、科学的思想指导中国走向解放,对于我们这天的学***也起着必须的指导作用,只有拥有强大的知识储备,才能在黑暗中找到出路。
论持久战读后感(三):
原先只明白《论持久战》是毛泽东写的一篇很有名的文章,这天查了相关资料,看了原文才有了进一步的了解。这是毛泽东1938年写的延安抗日战争研究会的讲话。当时抗战全面爆发,在国民党内出现了速胜论和亡国论等论调。
在共产党内,也有一些人寄望于国民党正规军的抗战,轻视游击战争。针对这些言论和战争的具体状况,毛泽东作了具体分析并且对于战争也作了**和战略部署。能够说是一部超前的战略分析著作。
文中首先对于速胜论和亡国论予以否定并提出抗日战争将是持久战。中国不会亡,中国人不会沦为亡国奴,我们必然会取得战争的胜利。全文总结起来原因有四点:
敌强我弱,敌小我大,敌退步我进步,敌寡助我多助。由于敌强我弱,所以这场战争必须不会很快结束。而后三点则可说明我们必须会胜利,只但是要经过持久战。
文章条理清晰,娓娓道来。据理力争的推翻了速胜论和亡国论的无科学理论,使人们对这场战争持正确的态度。同时,条条阐述我们会取得战争胜利的原因,增强了我们对战争的信心。
随后文中阐述了我国将采取的战略,分析了战争趋势。我们的战略方针是运动战为主,游击战为辅。同时强调兵民是胜利的根本,应团结广大农民群众,只有人民战争才能取得最后的胜利。
可见他把胜利的最重要因素放在人上方而非**,也许日本在**上比我们先进,但是胜利最终还是属于我们的。而历史也足以证明他的理论的正确性。
同时,也指明了中日都不会妥协以结束战争。与日本方面,他们的胃口很大,单纯几个省份的割让并不能满足他们的狼子野心;对于中国,我们也不容许日本保留中国的寸土。我们是绝不会妥协的,战争也是必然会进行下去的。
最后,而对于战争的趋势,他**将有三个阶段:第一个阶段,是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段,是敌之战略保守、我之准备**的时期。
第三个阶段,是我之战略**、敌之战略退却的时期。三个阶段的具体状况不能预断,总体趋势是我之战略**、敌之战略退却的时期。这一点是我最为佩服的,当时毛泽东写这篇文章时刚处于战争初期,而之后的事实证明他的对战争的推测准的让我们吃惊。
足以显示了他对战争独特而敏锐的洞察力和他的军事才华,也难怪这篇文章会被奉为经典,成为一部伟大的马列主义的经典军事理论著作,同时被誉为世界十大军事名著之一。
在文中,毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法,对战争的根本问题作了精辟的论述,制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术,证明了其无比的正确性。它可用于指导反侵战争,并经得起实践的检验。他在文中所展示的思考模式也是值得我们学***方。
即使在社会主义的这天,学***著作也具有十分深远的好处。
读《论持久战》有感
读完《论持久战》后,一方面我深深地被毛泽东等一批老革命家的深谋远虑所折服;另一方面,我又深刻的感觉到《论持久战》没有过时,我们仍然需要打持久战的思想,它无论是对我们现在的个人还是对于我们的国家都有很强的指导和借鉴意义。
毛主席在《论持久战》得出的最主要的结论就是:中国抗日战争是正义的战争,战争的最后胜利必然属于中国;但是由于中日力量对比还有很大的差距,所以中国要取得战争的最后的胜利,仍需要进行一个长期的过程,即进行持久战。
持久战的论断已经被历史证明是完全正确的。学习历史的最大作用就是要能够达到“以史为鉴,古为今用”的目的。那么,“打持久战”的思想对现代的我们还没有借鉴意义呢?
答案是肯定的。持久战的思想并没有过时,因为个人理想的实现和国家目标的实现都不是一蹴而就的,应该是持久战。
现在中国的国情是物质方面发生了巨大的变化,精神方面的发展跟不上。所以整个社会充斥着浮躁之风,不能被眼前利益驱使的人并不多;人们不再习惯于制定长远的计划,他们大多渴望急功近利。特别是在实现个人的目标方面,人们大都希望一蹴而就,再也没有谁想过人生理想的实现也是一场持久战,是不能一蹴而就的。
就算你这样成功了,那么早晚也是要出问题的。于是整个社会出现了一些“怪现状”:学者教授不想踏实提高自己的学术水平,整天剽窃别人的论文;学生不把心思放在学习上,一心只想着创业赚钱;普通百姓不能踏实工作,都想着一夜暴富;演员们都不想提高自己的演技,专靠制造绯闻维持他们的名气。
总之,整个社会陷入浮躁气氛之中。
我们不能怪经济发展太快。我们只能怪我们的精神问题。我想主要是我们的心态出了问题。此时我们需要一剂清心的猛药,让我们停下脚步好好思考我们所走过的路,重新思量一下我们的人生之路到底应该怎么走。
也许我们真的有必要翻一翻《论持久战》,再次好好体会毛主席的教诲,抗日是一场持久战,我们的个人目标的实现,我们的人生道路又何尝不是一场持久战呢?
一言以蔽之,这些都是一场持久战。
一部不朽的作品,无论是在军事上还是在现实生活中,都具有重要的借鉴意义!
文中主要阐述了,在我方弱于敌人时或环境不利于我方时应采取持久战的策略,只要采取此策略则必胜.在此情况下要杜绝投降论和速胜论,因为在敌强于我时这两种论调就不现实,必然导致客观失败.主要内容是:
一。它揭示了抗日战争发展的基本规律(敌人的强弱、敌人的退步、我们的进步、敌人的小我、敌人的小帮助、敌人的大帮助);
2。本文论述了只有人民战争才能胜利的思想;
三。在抗日战争形式上,主要是流动战争,其次是游击战争。
其实,论持久战这篇**式的著作,之所以被称为经典,最突出的地方是:它是在抗日战争初期写成并发表的,对抗日战争做了论述,将抗日战争分为几个阶段:第一个阶段,是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。
第二阶段是敌人的战略保守主义时期和我们的准备时期。第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。而现在重读持久战理论,完全符合当时抗日战争的历史,甚至时抗日战争的总结报告。
足见毛泽东的军事才华非同寻常。
读红色经典坚定
理想信念
信息工程系学生第一支部
机电一体化096班
林昱洋2011年5月14号
《论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。
一九三八年五月,毛泽东写的《论持久战》初步总结了全国抗战的经验,批驳了当时盛行的种种错误观点,系统阐明了党的抗日持久战方针。在这部作品中,毛泽东分析了中日两国的社会形态、战争性质、战争因素的强弱以及国际社会的支持。他指出,抗日战争是一场持久战,最后的胜利属于中国。他还科学地预见了抗日战争将经历战略防御、战略相持和战略反击三个阶段。
他强调“兵民是胜利之本”,抗战胜利的唯一正确道路是实行人民战争。《论持久战》是中国共产党领导抗日战争的纲领性文献,它指明了抗战的前途,提出了正确的路线。抗日战争后的实践充分证明了这项工作的远见是完全正确的。
《论持久战》的问世,不是偶然和孤立的。在此之前的1935年,毛泽东就提出了抗日的民族统一战线问题;1937年,毛泽东又提出了《中国共产党在抗日时期的任务》;为提高全党干部素质、迎接即将到来的战斗,毛泽东还在延安抗日军政大学作了《实践论》、《矛盾论》的演讲。对伟人来说,这样的写作也恐怕是空前绝后。
敌人的强弱,使领导人充分认识到,抗日战争的长期性和残酷性,必须动员千百万同胞,形成浩瀚的人民战争海洋。1938年5月那个春天,毛泽东写下了《抗日游击战争的战略问题》。反对“速胜论”、“亡国论”,科学和系统地指出抗战的必胜,也是在那个5月,毛泽东在延安窑洞的油灯下,奋笔疾书,废寝忘食,直至沉思中右脚布鞋被火盆烧了一个洞,直至突然头痛一阵晕厥惊动了医生前来。
终于,连续七天七夜,写就长达5万多字的雄文——《论持久战》。 警卫员亲睹的这一幕,被美国作家特里尔写进了《毛泽东传》。
毛泽东在其著名的《论持久战》一文中,把中国人民的抗日战争喻为“犬牙交错”的战争。他透彻地分析了敌我双方在政治、军事、经济和文化等各方面的优劣,阐述了“犬牙交错”的几种形态:内线与外线,有后方与无后方,大块与小块,局部与整体,包围与反包围。
毛泽东同志精当地运用了“犬牙交错”这一成语,以富有辩证哲理的分析,形象生动地巧抒胸臆,使人们明白了“长期而又广大的抗日战争,是军事、政治、经济、文化各方面‘犬牙交错‘的战争,这是战争史上的奇观,中华民族的壮举,惊天动地的伟业。”既驳斥了速胜论,又痛斥了亡国论,使全国人民看到了胜利的前途,增强了必胜信心。
在《论持久战》中,毛泽东指出:“中日战争不是任何别的战争,乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家,但它的侵略战争是退步的、野蛮的;中国的国力虽然比较弱,但它的反侵略战争是进步的、正义的,又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。
日本战争力量虽强,但它是一个小国,军力、财力都感缺乏,经不起长期的战争;而中国是一个大国,地大人多,能够支持长期的战争。日本的侵略已经损害和威胁到其他国家的利益,因此不能得到国际上的同情和援助,而中国的反侵略战争可以得到世界上的广泛支持和同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本”。
最后他得出结论:“中国会亡吗?答复:
不会亡,最后胜利是中国的。中国能够速胜吗?答复:
不能速胜,抗日战争是持久战。”从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论,为人民指明了抗日战争的正确道路。
毛泽东还指出:这场持久战将经过三个阶段:“第一个阶段,是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。
第二个阶段,是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段,是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。”毛泽东着重指出,第二阶段是整个战争的过渡阶段,“将是中国很痛苦的时期”,“我们要准备付给较长的时间,要熬得过这段艰难的路程”。
然而,它又是敌强我弱形势“转变的枢纽”。毛泽东强调“此阶段中我之作战形式主要的是游击战,而以运动战辅助之”。“此阶段的战争是残酷的,地方将遇到严重的破坏。
但是游击战争能够胜利”。
为了实现持久战的总战略方针,毛泽东还提出了一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战,持久战中的速决战,内线作战中的外线作战;第三阶段中,应该是战略的反攻战。
在《论持久战》中,毛泽东还强调了“兵民是胜利之本”。他说:“武器是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物”。
“战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓,就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海,造成弥补武器等等缺陷的补救条件,造成克服一切战争困难的前提。
在问题基础部分,作者指出了战争的本质,并分析了中日两国的特点。主要分析了影响战争的因素:军事、经济、政治组织和战争性质(进步的、倒退的、野蛮的)。
分别分析了日本、中国在这几大因素的对比。分析认为,日本的军事、经济、政治组织力量强大,但战争倒退野蛮,人力、物力不足,国际形势处于不利地位。中国反是,军力、经济力和政治组织力是比较地弱的,然而正处于进步的时代,其战争是进步的和正义的,又有大国这个条件足以支持持久战,世界的多数国家是会要援助中国的。
问题的根据建立在要讨论的事物的特点上的,因此是非常具有说服力的根据。分析非常精辟。
接下来,开始驳亡国论。作者并没有开门见山驳斥,而是采用循序渐进的驳斥方法。列出亡国论的所谓的一般论据,接着说出自己的反对根据,然后继续引用亡国论更有力的根据,接着举出针对性的根据。
在论证中,思考是把握论证需要的关键基础——日本的倒退和援助不足、中国的进步和更多的援助。把握亡国论的片面性和主观性基础(主要分析中国的现状、印度和阿比西尼亚的差异,说明亡国论的基础是站不住脚的),并提供自己全面客观的论据(中国当前形势获胜的条件)。论证非常精辟,有层次感和说服力。
论证中广泛运用矛盾理论,牢牢把握事物发展中的根本矛盾和主要矛盾方面。
在读过毛泽东写的《论持久战》后,我充分的体会到了伟人在当时那种环境条件下,依然可以正确的看清中国的未来走向,提出了正确的观点,带领着中国人民走向光辉大道。这让我觉得,作为一个未来的党员,我们不仅要在思想上遵循组织,而且要有正确的思想路线,冷静的判断,学会使自己的讲话充分具有说服力。
在读过《论持久战》后,我可以从中看到马克思列宁主义的身影与毛泽东思想的雏形,这让我深深地体会到作为一名党员,不仅要学习党的正确思想方针,更加要深入了解,融会贯通,深刻理解,并成功运用在自己的言语文章之中。在不断的学习和应用中,它产生了自己的理念和信念,确立了正确的价值观,并不断改进。这样,才是一名合格的共产党员。
在文章中,我经常能看到伟人所散发的睿智的光芒出现在字里行间,通篇文章读起来十分通畅,毫无涩感,可以让我完全一口气读完。通读下来,我深深地被伟人的睿智所征服,也被伟人在当时的背景环境下依然能清醒的看清局势,正确的指引出中国前进方向的才能所震撼。他的思想,他的理论,就算放在今时今日依然是那么的先进,那么的正确,那么的伟大。
我为加入中国共产党感到骄傲,更为光荣的是有这么一位伟大的领导人带领我们前进。
通读了《论持久战》后,我发现我收获很大。我不仅学会了如何运用党所学的知识,而且因为这篇文章使我心中的信念更加鉴定。以前,我立志加入中国共产党,是因为党的伟大,党的思想路线所吸引。
但是,党有多伟大,有什么样的思想路线,还不是很清楚。但自从阅读了伟人的《论持久战》后,我才真正的感受到党的伟大,党的精神,党的正确,党的目的,这一切都是因为有一个伟人,一个带领着我们敬爱的共产党在如此艰苦的环境下一步步成长,一点点建立起一个正确而长远的思想路线的伟人。因为有了他,党的伟大性、全面性更加具体、全面,使我们这些刚入党或者准备入党的新同志更容易了解党,更容易了解党,更容易坚定思想信念。
无论是入党的、要入党的、要入党的同志,读了这部著作,一定会被伟人的智慧和魅力征服,也会因为思想而坚定自己的思想信念。虽然伟人已经过世许久,但是他的精神却永远伴随着我们,帮助我们理解党,带领我们建设党,他用他不止一生的力量,帮助我们坚信自己的思想信念。
从读过这篇《论持久战》后,我想我会更加地坚定地站在党的光辉之下,与党一起成长,同党一起幸福快乐。我要加强追求,吸收党的知识和理论,提高自己,带动更多的人入党,带领更多的新同志了解党。我会更加的坚信自己的选择,我会在未来的道路上坚持自己的选择,坚持自己的理想,为中国的未来发展贡献出自己微薄的力量!
读完《论持久战》,第一感觉是毛泽东等一批老革命真是太有先见之明了!深谋远虑、洞察时局,在抗战之初就已预见战争的长久性。第二,持久战思想对当今中国社会仍然具有指导意义,在新世纪赋予了它新的内涵。
在《论持久战》中,首先,毛泽东针对“亡国论”和“速胜论”进行了反对论辩,他认为这两种看问题的方法都是“主观的和片面的,一句话,非科学的”。中国的抗日战争是正义的战争,战争的胜利必须属于中国。然而,中日两国的实力却大相径庭。要想取得最后的胜利,就必须经过长期的斗争,也就是要打长期的战争。
毛泽东从日本和中国作了全面的分析
一、 日本方面:
一。日本帝国主义制度及其强大的军事、经济和政治组织力量决定了战争的必然性。
2。由于日本国家的帝国主义性质,直接导致了日本战争的帝国主义性质,其战争是倒退的、野蛮的。
三。尽管日军的军事、经济和政治实力强于中国,但日本国内很少有小物资经不起长期战斗。
4、 战争的性质决定了日本“失道寡助”。
二、 中国方面:
一。中国是一个弱国,在军事、经济和政治方面都不如敌人。然而,虽然各方面都比较薄弱,但与中国自身相比,先进因素比任何时期都要多,这与日本帝国主义的衰落形成了鲜明的对比。
2、 战争本质的进步性和正义性。
3、 中国地大物博、人多兵多,能够支持长期战争。
四。第二次国共合作,完成抗日统一战线,完成国际抗日统一战线。
历史证实了毛泽东关于抗日战争持续8年的预言。相持阶段的最艰辛的,但也
是转败为胜的关键阶段。这一时期,中国抗日力量不断扩大,敌我平衡发生了根本性变化。主要的作战形式是游击战争。经过五年的僵局,中国已经收复失地,进入战略**阶段。
现在,中国的国情发生了翻天覆地的变化,物质文化得到了前所未有的发展,但精神文明建设却跟不上时代的步伐。整个社会都充满了浮躁之风。人们不再有长远的计划,渴望迅速的成功和立竿见影的利润,而只想在最短的时间内获得最大的利益。尤其在实现个人目标方面,都想一蹴而就,于是就有了行贿受禄、**抄袭、中彩票一夜暴富、各种潜规则……这些行为不仅是对自己不负责的表现,总有一天会出问题,更是助长了社会不正之风。
我们不能把国家和经济的快速发展归咎于社会。毕竟,我们都从中受益。唯一的过错是我们的精神层面有问题,跟风崇拜。这时,《论持久战》的思想就有了新内涵。人的一生何尝不是一场“持久战”,毛主席告诉我们“速胜论”是不科学的,理性分析才能正确把握未来的方向,每一个决定都有可能是人生的转折点。
改革开放30多年,中国已经发展成世界第二大经济体,综合国力不断上升,军事实力不断增强,国际地位日益提升,但这些并不代表中国已经是发达国家,基本国情从本质上讲没有变化,我们仍然是发展中国家。事实上,跟发达国家的差距还很大。古有屈原求治国之道,曰:
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,如今也一样,要把中国的人均水平拉上去,绝不是一朝一夕的事,那绝对的一场持久战。
读《论持久战》,不仅是要了解战争战略,更多的是对自身的思考和对社会的正确认识。
蒋梦姣***
抗战全面爆发后,在国民党内出现了“速胜论”和“亡国论”等论调。在共产党,也有一些人希望在国民党正规军抗日战争中鄙视游击战争。但是,抗战10个月的实践证明“亡国论”、“速胜论”是完全错误的。
抗日战争的发展前途究竟如何?一时成了人们关注的问题。1938年5月,毛泽东就是这样的形式下写的《论持久战》。
本文总结了中国抗日战争的经验,批判了当时盛行的各种错误观点,系统地阐述了当的抗日持久战政策。
《论持久战》主要阐述了,在我方弱于敌人时或环境不利于我方时应采取持久战的策略,只要采取此策略则必胜.在此情况下要杜绝投降论和速胜论,因为在敌强于我时这两种论调就不现实,必然导致客观失败.主要内容是:
一。它揭示了抗日战争发展的基本规律(敌人的强弱、敌人的退步、我们的进步、敌人的小我、敌人的小帮助、敌人的大帮助);
2。本文论述了只有人民战争才能胜利的思想;
三。在抗日战争形式上,主要是流动战争,其次是游击战争。
1937年12月至1938年5月,中**队同日本侵略军在以徐州为中心的津铺路南北的广阔地域上,展开了一场大规模的会战,即徐州会战,会战经过了津浦路沿线的初期保卫战、台儿庄会战和徐州突围三个阶段。在第二阶段结束时,即1938年4月7日,中**队取得了台儿庄大捷,摧毁了日军第
5、 第十二精锐师主力歼灭敌人2万多人。这是抗日战争以来国民党在前线战场取得的最大胜利。而这次胜利,却冲昏了国民党蒋介石集团一些人的头脑,使他们滋长了速胜心理,以为只要打几个台儿庄式的大胜仗,就能抵挡住日军,而无需动员广大民众进行抗战。
说到这儿,我要说,他们的这种想法是非常错误的,因为,只有把全国几万万民众都动员起来,形成坚不可摧的铜墙铁壁,才能抵挡住日本侵略者,也才能取得这场反侵略战争的最后胜利。正如毛泽东同志在文章中所指出的“卢沟桥事变以来,四万万人一齐努力,最后胜利是中国的”就是这个道理。而发动和团结四万万同胞共同抗战,抗日民族统一战线也是必不可少的,因为“抗日战争和统一战线之所以能够坚持,是由于许多的因素:
全国党派,从共产党到国民党;全国人民,从工人农民到资产阶级;全**队,从主力军到游击队;国际方面,从社会主义国家到各国爱好正义的人民;敌国方面,从某些国内反战的人民到前线反战的兵士。总而言之,所有这些因素,在我们的抗战中都尽了他们各种程度的努力”,而“我们共产党人,同其他抗战党派和全国人民一道,唯一的方向,是努力团结一切力量,战胜万恶的日寇”。
可以说,毛泽东同志的论述是相当精辟和正确的。因为只有全国人民同仇敌忾,才能打赢反侵略战争。特别重要的是,要充分团结各方力量,调动各种积极因素。
而在台儿庄战役胜利后,国民党的某些人却被胜利冲昏了头脑,认为只有军队对日作战即可,而无需动员广大人民参军参战,用军队打几个胜仗就能将日寇赶跑,什么“这一战,就是敌人的最后挣扎”,“我们胜利了,日阀就在精神上丧失了立场,只有静候末日审判”等被胜利冲昏了头脑的一席话,使速胜论在不少人头脑中扎下了根。他们认为,这日本鬼子不堪一击,打几个胜仗也就胜利了,也就把日本侵略者赶回老家了。一时间,速胜论高调频起,甚嚣尘上。
然而,事物的发展并没有把人的意志当作一种转移。随着战争的发展,国民党的这些幻想很快破灭了。5月19日,徐州沦陷,这时,国民党内的失败主义情绪,投降派“战必大败”、“再战必亡”的亡国论调又传播开来。“速胜论”和“亡国论”这两种理论,在共产党和人民群众中也产生了一定的影响。有的人抱着侥幸心理,轻视敌人,幻想速胜;有的人对抗日战争缺乏信心,悲观失望。
王明作为党的速胜论的代表,信仰国民党的正规战争,蔑视人民的战略地位和游击战争,不赞成抗日战争的持久战。可以说,速胜论和亡国论都是极端的,都是不科学的。正如毛泽东同志所指出的“一种是中国必亡论,一种是中国速胜论。
前者产生妥协倾向,后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法是主观的和片面的,一句话,非科学的”。可以说,毛泽东同志的这一席话说得可真是一针见血,因为无论在什么时候,什么情况下,我们都要辩证和科学地区看问题,只有这样才能真正做到从实际出发,实事求是,从而得出正确的结论,制定出正确的方针和政策。
而有些人却恰恰办不到这一点,为此,毛泽东同志及时写下了这篇文章,其目的和出发点,就是为了痛斥亡国论,扫除速胜论,从理论上武装全党和全国人民,坚持持久战,坚持必胜信念。
其实,论持久战这片论文式的著作,之所以被称为经典,最突出的地方是:它是在抗日战争初期写成并发表的,对抗日战争做了论述,将抗日战争分为几个阶段:第一个阶段,是敌之战略进攻、我战略防御的时期。
第二个阶段是敌人战略保守,我准备为权力而战的时期。第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。而现在重读持久战理论,完全符合当时抗日战争的历史,甚至时抗日战争的总结报告。
足见毛泽东的军事才华非同寻常。为了实现持久战的总战略方针,毛泽东还提出了一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战,持久战中的速决战,内线作战中的外线作战;第三阶段中,应该是战略的**战。
《论持久战》又是一部马克思主义哲学著作,它在分析中日双方对立、矛盾的因素,论述战争的发展进程和众多复杂的战略战术时,对马克思主义哲学的对立统一规律、质量互变规律、革命的能动的反映论、相信群众、依靠群众。放手发动群众的观点都做了创造性的运用和透彻的发挥,可以说,毛主席的这部宏篇巨著,通篇闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的思想光芒,可以称得上是杰出的马克思主义“应用哲学”和“实践哲学”。对今天来说,仍然具有重大的现实意义。
从总体上讲,它是对当时重大的历史问题的成功回答,为我们提供了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合,一切从实际出发,在实践中发现和揭示客观规律,取得胜利的一般的方**,这是我们在当前和以后认识世界和改造世界的实践中所必须遵循的,否则,任何事业要想取得成功,那也都将是无从谈起。
以上就是我对毛主席这本的《论持久战》的一些感受。
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原来只知道《论持久战》是毛泽东写的一篇很有名的文章,今天查了相关资料,看了原文才有了进一步的了解。这是毛泽东1938年写的延安抗日战争研究会的讲话。当时抗战全面爆发,在国民党内出现了”速胜论”和”亡国论”等论调。
在共产党内部,也有希望国民党正规军抗日战争、蔑视游击战争的人。针对这些言论和战争的具体情况,毛泽东作了具体的分析,并对战争作了**和战略部署。可以说是一部超前的战略分析著作。
文中首先对于”速胜论”和”亡国论”予以否定并提出抗日战争将是持久战。中国不会灭亡,中国人民不会被奴役,我们一定会赢得战争。全文总结起来原因有四点:
敌强我弱,敌小我大,敌退步我进步,敌寡助我多助。由于敌人强弱,战争不会很快结束。而后三点则可说明我们一定会胜利,只不过要经过持久战。
文章条理清晰,娓娓道来。据理力争的推翻了”速胜论”和”亡国论”的无科学理论,使人们对这场战争持正确的态度。同时,文章解释了我们赢得战争的原因,增强了我们对战争的信心。
接着阐述了我国将采取的战略,并分析了战争趋势。我们的战略方针是以运动战为主,游击战为辅。同时强调”兵民是胜利的根本”,应团结广大农民群众,只有人民战争才能取得最后的胜利。
可以看出,他把胜利最重要的因素放在人民身上,而不是放在**。也许日本在**方面比我们先进,但最重胜利属于我们。而历史也足以证明他的理论的正确性。
同时也表明中日两国都不会妥协结束战争。在日本,他们胃口很大。几个省的割让不能满足他们的野心。对于中国,我们不允许日本保留中国的领土。我们绝不妥协,战争必将继续。
最后,关于战争的走向,他将分为三个阶段:第一阶段是敌人的战略进攻和我们的战略防御阶段。第二阶段是敌人的战略保守主义时期和我们的准备时期。
第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。这三个阶段的具体情况无法**。总的趋势是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。这是我最钦佩的。当时,毛泽东写这篇文章的事候,正是战争刚开始的事候,后来的事实证明,他对战争的推测是准确的,我们感到惊讶。
这足以显示他对战争和军事天赋的独特而敏锐的洞察力。难怪这篇文章会被视为经典,成为马列主义的伟大经典军事理论著作。同时,它也被誉为世界十大军世界作之一。
在文中,毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法,对战争的根本问题作了精辟的论述,制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术,证明了其无比的正确性。它可以指导反侵略战争,经得起实践的检验。他在文中所展示的思考模式也是值得我们学***方。
即使在社会主义的今天,学***著作也具有十分深远的意义。
《论持久战》一书,是毛泽东于1938午5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的讲演稿。这是马列主义伟大的经典军事理论著作,被誉为世界十大军世界作之一。《论持久战》写了二十一个问题,前九个问题为第一部分,主要是说明抗日战争为什么是持久战,为什么最后胜利是中国的,批判了亡国论和速胜论;后十二个问题为第二部分,主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利,着重论述了人民战争和人民战争的战略战术。
在《论持久战》这部光辉著作中,毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法,对战争的根本问题作了精辟的论述,制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术,证明了其无比的正确性;它可用于指导反侵略的现代局部战争,并经得起实践的检验。它不仅成为指导中国抗日战争的科学军事理论,而且在世界军事学术史上具有很高的学术价值。例如,美国前国务卿基辛格对毛泽东的《论持久战》就十分佩服。
他在《核子**与外交政策》一书中写到:”关于毛主席军事思想的最好阐述,不见诸苏联的著作,而见诸中国的著作。”
抗战全面爆发后,在国民党内出现了”速胜论”和”亡国论”等论调。在共产党内部,也有希望国民党正规军抗日战争、蔑视游击战争的人。但是,抗战10个月的实践证明”亡国论”、”速胜论”是完全错误的。
抗日战争的发展前途究竟如何?一时成了人们关注的问题。1938年5月,毛泽东写的《论持久战》初步总结了全国抗战的经验,批驳了当时盛行的种种错误观点,系统阐明了党的抗日持久战方针。
在这部著作中,毛泽东分析了中日两国的社会形态、战争性质、战争因素的强弱以及国际社会的支持。他指出,抗日战争是一场持久战,最后的胜利属于中国。他还科学地预见了抗日战争将经历战略防御、战略相持和战略**三个阶段。他强调”兵民是胜利之本”,抗战胜利的唯一正确道路是实行人民战争。
二、营销战术
《论持久战》讲述了抗日战争时期,配合持久性战略的战术:运动战、游击战、阵地战。所有的战术都是围绕战略思想来进行。
文中的提到,战争的目的不是别的,就是“保存自己,消灭敌人”。营销的目的也不是别,就是“抢占市场份额,渗透企业文化及影响力“
什么叫运动战?运动战就是向前迈一大步,向后迈一大步,集中优势兵力,采取包围迂回,消灭运动中的敌人。
运动战怎样打?简单说来,运动战就是以优势兵力,选择并对准敌人的弱点,勇猛果敢,一鼓作气,像猛虎扑羊群的办法,一举突破敌人,歼灭敌人。但是指导这种作战是不容易的,要有决心集结自己的兵力,要善于寻找自己的弱点,还要善于造成敌人的错误和困难,改变敌我优劣条件,避开不利战斗,寻求有利战斗,并由此歼灭敌人。
市场营销中的体育战,就是要找出创新与同行的区别,找出差异,满足客户的痛点,集中优势抢占客户,扩大市场有效性。
游击战“分兵以发动群众,集中以应付敌人”、“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”。
营销中的游击战可实现为,第
1、 动员群众,把客户发展成粉丝,让客户拥有更大的忠诚度。我们可以把客户变成口碑营销,让业务团队无形中扩张。第
二、细分市场。省下自己的力气,再大的市场也不想飞了,一口吃成了胖子。实力小的时候,我们需要找到自己的细分市场,这些市场有明显的优势。
现在的营销从地域区域化到社区营销就是细分市场的转化。在未来的市场细分中,麻雀式游击战在市场营销中占有一席之地。
阵地战,阵地战是一线品牌最适合用的,因为市场已经进入成熟期了,有一定的市场地位,需要的是稳定中突破销量,做好本地区域的市场,但是也不能掉以轻心,因为竞品出其不意的大规模模”轰炸式”营销也可能是措手不及。阵地战是一定规模的对抗决战,论持久战文中说明,抗日战争中的决战问题应分为三类:一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战,一切无把握的战役和战斗应避免决战,赌国家命运的战略决战应根本避免。
运动战和游击战都是积累自己的优势,侵占市场的战术。当有势的天平向我们倾斜时,就要坚决地进行决战。让对手没有躲避阵地战的机会。
三、营销特性
1.主动性。
营销中危机来临的时候,作为一名营销人员,依靠自己的能够发挥的历练去解决目前或即将面临的危机,主动与团队一起解决现有的营销中出现的问题
主动的发现
主动的解决
主动的承担
2.灵活性。
营销策略的灵活实施:没有办法总是在策略上保持胜利。网络推广、seo和mobai的结合需要根据实际情况灵活调整和实施。当一个营销团队失去了灵活性,销售就失去了灵性。
营销战术思想上的灵活
营销管理规则上的灵活
3.计划性
凡是预则立不预则废
任何事情都需要有计划性才能做好接下来的事情。
营销过程中,没有计划,团队就没有目标。计划不是理想主义,不是拍脑袋,计划需要对市场综合考察,需要开展客源分析,消费行为分析,swot分析,团队打造,团队氛围提升,营销周期目标分拆,绩效考核等一系列的过程。有针对性的制定一整套的周密计划。
四、团队价值观和团队
这里引用文中的一些经典语句
我们的战争是神圣的、公正的、进步的、和平的。我们不仅要谋求一个国家的和平,而且要谋求世界的和平,不仅是暂时的,而且是永久的和平。
团队的使命和价值观是积极的。当团队处于低谷或危险境地时,每个成员都知道自己所做的事情是有意义的、公正的、可接受的和有希望的。
中国打败和消灭日本帝国主义,有三个条件:一是中国抗日统一战线的完成;二是国际抗日统一战线的完成;三是日本殖民地人民革命运动的兴起。就中国人民的立场而言,在这三个条件中,中国人民的大团结是最主要的条件。
争取一切可以团结的因素,特别是建立一支团结的内部团队是最重要的。
**它是战争的重要因素,但不是决定性因素。决定性的因素是人不是是物。
人才是营销团队的决定因素,不是产品。
兵民是胜利之本。
团队与客户是企业生存之本。
第一条:毛泽东在读了《持久战》之后,作为新中国的领导人,他的才华必须得到我的钦佩。仔细读了他的《论持久战》,感触颇多。
抗战全面爆发后,国民党内出现了“速胜论”和“亡国论”等论调。在共产党内部,也有希望国民党正规军抗日战争、蔑视游击战争的人。面对这种局势,1938年5月,毛泽东写了《论持久战》,初步总结了全国抗战的经验,批驳了当时盛行的种种错误观点,系统阐明了党的抗日持久战方针。
《论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。国民党内以汪精卫为代表的亲日派竭力鼓吹“亡国论”“再战必亡”,为投降日本做**准备。国民党的腐败和军队的衰落,以及大片土地的丧失,也使一些人对抗日战争感到悲观。
以蒋介石为代表的亲英美派则常常鼓吹“速胜论”,他们把抗战胜利的希望寄托在外国援助上,幻想依靠英美等国迅速打败日本。在共产党,也有人有轻视敌人的思想,认为依靠国民党200万正规军,可以使抗日战争迅速胜利。党内党外有人鄙视游击战争毫无价值。抗日战争的希望在于国民党正规军。
为了驳斥“亡国论”和“速胜论”,澄清混乱思想,回答人们普遍关心的中国抗战能不能胜利,怎样才能取得胜利的问题,1938年5月,毛泽东在延安抗日研究会上发表了《论持久战》这篇讲演。本文突破了人们头脑中的阴云,科学、合理、有分量地回答了人们最关心的问题。在延安引起轰动。在中国共产党**组织部部长陈云建议下,《论持久战》被油印成册,在党内传阅,在传播到各个根据地后,成为我党我军树立信心、指导抗战的纲领。
“持久战”一文发表后,在敌后抗日根据地和国民党控治区都得到了广泛的传播。即使在当时的国民党内部也产生很大影响,蒋介石也对《论持久战》十分赞赏,并将其精神归纳成两句话:“积小胜为大胜,以空间换时间。
” 同时,《论持久战》的提出还产生了深刻的国际意义和生机活力。受到了美国前国务卿基辛格的高度评价。毛泽东在《论持久战》一文中,运用唯物辩证法,客观、全面地分析了中日双方的优势和弱点,科学地揭示了抗日战争的发展进程和特点,为中华民族赢得抗日战争的最终胜利制定了正确的战略战术。
他把中国人民的抗日战争喻为“犬牙交错”的战争。透彻地分析了敌我双方在政治、军事、经济和文化等各方面的优劣,阐述了“犬牙交错”的几种形态:内线与外线,有后方与无后方,大块与小块,局部与整体,包围与反包围。
毛泽东同志精当地运用了“犬牙交错”这一成语,以富有辩证哲理的分析,形象生动地巧抒胸臆,使人们明白了“长期而又广大的抗日战争,是军事、政治、经济、文化各方面‘犬牙交错’的战争,这是战争史上的奇观,中华民族的壮举,惊天动地的伟业。”既驳斥了速胜论,又痛斥了亡国论,使全国人民看到了胜利的前途,增强了必胜信心。论持久战,分析了中日矛盾的四个基本特征
敌强我弱、敌小我大敌退步我进步、敌寡助我多助,批驳“速胜论”和“亡国论” ,预见了抗日战争的三个阶段:防御、相持、**,把抗日游击战争放在战略地位考察,依据国情,即“中国是一个处于进步时代的大而弱的国家”,阐明了战略防御理论,应承认积极防御,反对消极防御,阐明兵民是胜利之本的思想,即要依靠人民来争取抗日战争的最后胜利。毛泽东还指出:
“中日战争不是任何别的战争,乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家,但它的侵略战争是退步的、野蛮的;中国的国力虽然比较弱,但它的反侵略战争是进步的、正义的,又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强,但它是一个小国,军力、财力都感缺乏,经不起长期的战争;而中国是一个大国,地大人多,能够支持长期的战争。
日本的侵略已经损害和威胁到其他国家的利益,因此不能得到国际上的同情和援助,而中国的反侵略战争可以得到世界上广泛的支持和同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。最后他得出结论:
“中国会亡吗?答复:不会亡,最后胜利是中国的。
中国能够速胜吗?答复:不能速胜,抗日战争是持久战。
”从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论,为人民指明了抗日战争的正确道路。在《论持久战》中,毛泽东强调了“兵民是胜利之本”。他说:
“**是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物”。“战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓,就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海,造成弥补**等等缺陷的补救条件,造成克服一切战争困难的前提。
毛泽东说:我们的战略方针,应该是用我们的主力,在一个长期的、不稳定的战线上作战。中国共产党要取得胜利,必须在广阔的战场上进行高水平的体育战争,迅速进退,迅速集中和分散。
这是一场大规模的机动战争,不是建立在深沟、高基地、层层设防和工事基础上的阵地战争。这并不是说所有重要的军事地点都应该被遗弃。只要这些地点有利,就应该部署阵地战。但改变大局的战略方针必须是战役战。
阵地战虽然也是必要的,但属于辅助性的第二种政策。从地理上讲,这么大的战场,我们有可能进行最有效的机动作战。日军遇到我军的猛烈活动,必得谨慎。
他们的战争机构繁琐,行动缓慢,效力有限。如果我们把兵力集中在一个狭小的阵地上抵抗消耗战,我们的军队就会失去地理和经济优势,犯阿比西尼亚的错误。战争初期,要避免一切重大决战,用运动战逐步摧毁敌人军队的精神和战斗力。
毛泽东科学地预言,长期的抗日战争将经历战略防御、战略相持和战略**三个阶段。他明确指出,通过这三个阶段,中国在双方力量对比上肯定会由劣势转向平衡优势,而日本则会由优势转向平衡劣势。其中,相持阶段是最艰苦的,时间也最长,然而它是持久抗战转到最后胜利的“枢纽”,中国的抗战力量的生长主要是在这个时候。
通过相持阶段的努力,中国的力量将由弱变强,这将从根本上改变敌我力量的平衡。届时,抗日战争将进入收复使敌的**阶段。毛泽东指出,在相持阶段,游击战争将成为我们的主要战争形式,而运动战和阵地战是辅助形式。第三阶段,运动战将成为战争的主要形式。
毛泽东在抗日战争不到一年的时间里所描绘的战争过程的轮廓,是一个科学的、反对战争发展趋势的纲领。他在论述持久战特别是相持阶段的特点时,起到了重要的战略指导作用。 《论持久战》为中国的抗战胜利的道路指明了正确的方向,成为了中国抗战时期的指导纲领,引导中国的抗战赢得最后的胜利。
读完这本《论持久战》,我深深地佩服毛泽东的军事才能,同时也感到我们今天的幸福生活来之不易。作为当代大学生,我们肩负着振兴中华民族的伟大使命。我们是祖国的希望,所以要珍惜革命前辈的幸福换血,努力奋斗!因为我们只有不断努力,才能真正的提高。
篇二:论持久战读后感原来只知道《论持久战》是毛泽东写的一篇很有名的文章,今天查了相关资料 ,看了原文才有了进一步的了解。这是毛泽东1938年写的延安抗日战争研究会的讲话。
当时抗战全面爆发,在国民党内出现了“速胜论”和“亡国论”等论调。在共产党内部,也有希望国民党正规军抗日战争、蔑视游击战争的人。针对这些言论和战争的具体情况,毛泽东作了具体的分析,并对战争作了**和战略部署。
可以说是一部超前的战略分析着作。文中首先对于“速胜论”和“亡国论”予以否定并提出抗日战争将是持久战。中国不会灭亡,中国人民不会被奴役,我们一定会赢得战争。
全文总结起来原因有四点:敌强我弱,敌小我大,敌退步我进步,敌寡助我多助。由于敌人强弱,战争不会很快结束。
而后三点则可说明我们一定会胜利,只不过要经过持久战。文章条理清晰,娓娓道来。据理力争的推翻了“速胜论”和“亡国论”的无科学理论,使人们对这场战争持正确的态度。
同时,文章解释了我们赢得战争的原因,增强了我们对战争的信心。接着阐述了我国将采取的战略,并分析了战争趋势。我们的战略方针是以运动战为主,游击战为辅。
同时强调“兵民是胜利的根本”,应团结广大农民群众,只有人民战争才能取得最后的胜利。可以看出,他把胜利最重要的因素放在人民身上,而不是放在**。也许日本在**方面比我们先进,但最重胜利属于我们。而历史也足以证明他的理论的正确性。
同时也表明中日两国都不会妥协结束战争。与日本方面,他们的胃口很大,单纯几个省份的割让并不能满足他们的狼子野心;对于中国,我们也不容许日本保留中国的寸土。我们是绝不会妥协的,战争也是必然会进行下去的。
最后,而对于战争的趋势,他**将有三个阶段:第一个阶段,是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段,是敌之战略保守、我之准备**的时期。
第三个阶段,是我之战略**、敌之战略退却的时期。三个阶段的具体情况不能预断,总体趋势是我之战略**、敌之战略退却的时期。这一点是我最为佩服的,当时毛泽东写这篇文章时刚处于战争初期,而后来的事实证明他的对战争的推测准的让我们吃惊。
足以显示了他对战争独特而敏锐的洞察力和他的军事才华,也难怪这篇文章会被奉为经典,成为一部伟大的马列主义的经典军事理论着作,同时被誉为世界十大军事名着之一。在文中,毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法,对战争的根本问题作了精辟的论述,制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术,证明了其无比的正确性。它可用于指导反侵战争,并经得起实践的检验。
他在文中所展示的思考模式也是值得我们学***方。即使在社会主义的今天,学***着作也具有十分深远的意义。篇三:
论持久战读后感为了完成作业我在这段时间看了毛泽东的《论持久战》,看了一些别人的真知灼见。《论持久战》将马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现有机地结合起来、贯穿始终,用以说明中日战争过程和结局。《论持久战》的发表是马克思主义哲学中国化的重要标志之一。
《论持久战》用客观和全面的哲学方**分析中日战争,辩证地阐述了中日战争的形势,毛泽东是第一个把马克思主义哲学与中国社会实践互化的典范,他引用了与美国记者**的谈话,对中日战争的作如此分析:“要有三个条件;第一是中国抗日统一战线的完成;第二是国际抗日统一战线的完成;第三是日本国内人民日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说,三个条件中,中国人民的大联合是主要的。
”他指出:“由于日本社会经济的帝国主义性,就产生了日本战争的帝国主义性,它的战争是退步的和野蛮的。毛泽东用客观的和全面的观点分析和比对中日战争矛盾双方的基本特点。
敌强我弱:日本是一个军力、经济力和政治组织能力较强的帝国主义国家;中国则是一个军力、经济力和组织能力较弱的半殖民地、半封建的国家。敌退步我进步:
日本帝国主义从事的战争是侵略战争,目的在于摆脱经济危机,缓和国内阶级矛盾,霸占中国领土,这是日本必然失败的主要根据;中国则与日本相反,反对日本帝国主义侵略的中日战争是民族解放战争,是进步的、正义的,这是中国人民抗日战争必然取得胜利的主要根据。敌小我大:日本是一个小国,其人力、军力、物力、财力均感缺乏,战争是在先天不足的条件下进行的,经不起长期战争的消耗。
中国则是一个大国,地大、物博、人多、兵多,广土众民,能够支持长期战争。敌寡助我多助;日本帝国主义由于是侵略,必然受到国内外坚持正义人民的反对,失道寡助;中国则是正义的民族解放战争,必然得到国内外大多数坚持正义人民的支持,得道多助。论持久战》还阐述了一系列带有中国特色的唯物辩证法范畴。
比如,用“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸,更少确实性,即更带有所谓‘盖然性’。但战争不是神物,仍是世间的一种必然运动”揭示了必然性和盖然性的辩证关系。此外,《论持久战》还引用了“一叶障目,不见泰山”和“知己知彼,百战不殆”这些带有中国传统哲学特色的名句,来说明全面看待中日战争和采取合理的战略战术的必要性和紧迫性。
毛泽东在《论持久战》一文中,通过对“卢沟桥事变”以来抗战十个月的经验总结,尤其是“亡国论”和“速胜论”喧嚣尘上、四处弥漫的情况下,一针见血地指出:“战争问题中的唯心论和机械论的倾向,是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。
或者是毫无根据地纯主观地说一顿;或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现,也同样主观地把它夸大起来,当作全体看。”他强调指出:“采用客观的观点和全面的观点去考察战争,才能使战争问题得出正确的结论。
”冷静、客观、全面地看待那场史无前例的战争,以简练的语言论述了抗日战争的持久性、人民性和民族性。科学地预见到战争中敌我力量互为消长的总趋势,中国由劣势、平衡到优势,日本由优势、平衡到劣势,中国由防御、相持到**,日本由进攻、保守到退却。这样,毛泽东就得出了抗日战争必然经历战略防御、战略相持和战略**三个阶段和战争态势,正确地预见了战争发展的一般规律。
在长期的革命斗争岁月中,“以民为本”思想,创造性地提出中国共产党特有的“群众观点”和“群众路线”。其中,毛泽东的贡献和作用是最重要的。日本敢于侵略中国,主要的原因在于中国民众的无组织状态。
把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前,只有团结人民、尊重人民、依靠人民,实行“军民一致”,才能瓦解敌军、取得抗战的最后胜利。可见,以毛泽东为代表的中国共产党人,从一开始就是根据中国革命的实际,实事求是,从而预言了战争趋势。毛泽东用他的正确的、科学的思想指导中国走向解放,对于我们今天的学***也起着一定的指导作用,只有拥有强大的知识储备,才能在黑暗中找到出路。
相信大家对观影并不陌生,更不止于此,经常还会伴随着感动和思考。然而,在如今的生活中,观后感的撰写已经变得稀缺起来,而实际上,写观后感是一个增进我们情感认知的有效途径。如果你对写观后感还存在疑惑的话,不妨来看看我们为大家整理的精美“焦裕禄的观后感”,相信阅读后你会有新的收获!
敢叫日月换新天,这是怎样的魄力和气度,这是怎样的坚毅与不屈。他在灾难面前充满心痛,因为他心里有人;在困难面前他不退缩,因为他心里有人。
每一个狂风、骤雨、暴雪的非正常日子,都是他推着车子出走的时候;每一个决定、政策的出台,都是他心念百姓的证明。他把梦想放在群众身边,始终把人民利益放在第一位。为此鞠躬尽瘁,奉献他年轻的生命。
看完这部电影,我挣扎着从深深的情感中爬出来。我仔细考虑了一下。我学到了什么?我该怎么做?
我自知只是一名普通的党员教师,可是我对于我的人生来讲,也是一个无法复制、无法取代、无法回头的唯一,如何让自己的生命更有意义,首先要有个人梦想,将个人梦想融入伟大的中国梦之中,步调一致,紧密相依。
梦想的生命力和战斗力来自于不断的学习。只有用科学的理论武装自己,用高尚的价值观武装自己,用扎实的业务武装自己,才能拥有实现梦想的资本,梦想才不会成为口头的幻想。
梦想的实践落脚点在日常的工作中,在扎扎实实的为人民服务中,我始终这么告诫自己,在自己所负责的德育、科技、教学、宣传工作领域里,做到最好。做好我们应该做的就是为人民服务。
焦裕禄已经成为一种精神,成为一个时代的航标。他无法复制,只有学习;他无法超越,只有膜拜;他不会静止,他会随着时代的发展一直向前,更新,更强!
2014.10
近期,公汽公司党委组织党员**了《永远的焦裕禄》。作为一名党员,我们深受感动,在这个国际形势不断变化的时代,一定要密切联系群众,做好群众工作,做好身边的工作,实现中国伟大复兴的梦想,为人类世界的和平稳定尽最大努力。
当前,市场经济思想已深入人心。在市场经济负面因素的影响下,拜金主义、享乐主义和个人主义容易滋生和蔓延。不可否认,在市场经济条件下,人们的思想容易滋生腐败。
消费主义、拜金主义、享乐主义和个人主义已经成为人们思想的一个特点。为了抵制这些思想的消极能量,焦裕禄就是我们的榜样。焦裕禄精神是新时代的一股强大正能量。
当时,焦裕禄同志牢记党的宗旨,甘于贫穷,努力实践党的群众路线。1、为治理盐碱地,多次访谈老农,寻找到把地下一米的土壤翻上地表的做法;2、县委书记批评儿子不买票去看戏,“剥削演员的劳动”;3、大女儿毕业之后安排去合作社卖酱油,不搞特权;4、在洛阳机器厂工作,从一个只有小学文化的基础,虚心学习,努力钻研成为一个技术行家能手; 5、访贫问苦、慰问群众、勘探风沙、查看灾情等事情,身先士卒。6、牢记责任使命,“党让我来兰考治理风沙,活着没看到,死也要看到。
”学习榜样,作为一名队管党员,在我们企业这个工作环境中就要努力做好:1、多听、多了解、多访谈员工的诉求,合理的就要努力积极争取去做到;不合理的,要耐心做好员工的思想工作,帮助员工提高部分、局部问题的思辨能力,帮助员工理解各项政策、正确处理个人和集体利益、当前和长远利益的关系,正确认识根本利益和实现自己利益的途径,关心员工生活,团结一切可以团结的力量做好企业安全生产发展工作;2、尊重员工,公平公开公正的处理问题。群众利益无小事,要多为员工谋好事、谋实事,不瞎指挥,在生产排班中兼顾好不同员工的需求,营造车队和谐互助氛围,弘扬社会公德、职业操守、家庭美德等核心价值观;3、廉洁自律,身先士卒做好表率工作。
牢记党的宗旨,自觉抵制拜金主义、享乐主义和个人主义,把公司作为实现人生价值的平台,与员工一起努力实现幸福梦和中国梦。记住党员的身份。当党员遇到困难时,我会先走一步,为企业的发展做出贡献。时过境迁,焦裕禄同志仍是我们学习的榜样,牢记党员责任使命,不断改进工作作风,不断提高群众路线的修养,在全体党员和群众的努力下,我们的幸福梦、中国梦就能实现。
2014年6月26日,集团组织全体党员**了大型纪录片《永远的焦裕禄》,这部回忆录形式的纪录片再次深深**撼到了我,焦裕禄的事迹我听过很多次,每一次都有新的收获。
纪录片通过采访与焦裕禄共事过的同志和亲属,再现了一位不朽的共产党员形象,生动、亲切、真实、可信地展现了共产党全心全意为人民服务的道的品质和无私奉献精神。闪烁的灵性之光聚焦在同一个闪光点上。他和中国历史上几代圣贤一样,用自己的鲜血和生命诠释了对国家和人民的忠诚。
人们深情缅怀这个名字,就是在呼唤这样一种崇高而不朽的精神;为人民服务的精神,无私奉献的精神,艰苦奋斗的精神;是在向每一个党员干部发出忠告:永远做为人民鞠躬尽瘁的公仆,绝不能骑在人民头上作威作福。作为领导干部,只有时时把人民的疾苦放在心上,以人民高兴不高兴,人民答应不答应,人民满意不满意,人民赞成不赞成,作为想问题、办事情的出发点和归宿,人民才会拥戴你、支持你。
反之,置人民利益于不顾,当官作老爷,欺压百姓,终将被人民所唾弃。不要追求名利,要以一个普通的劳动者自问。这一切,又无不系于他身上最本质最可贵的一点,就是:
事事想着群众,一切为了群众;集中群众智慧,尊重群众首创精神;与群众保持最密切的联系,永远不脱离群众。他认真实践党的群众路线和马克思主义唯物史观。
焦裕禄是在兰考遭受特大自然灾害的特定历史时期,即三年困难时期出现的一位先进人物。他的精神、品格、作风,是在他领导兰考人民同自然灾害进行斗争的1年零3个月时间里集中展现出来的,是群众利益的代表,他坚持生活在群众之中,和群众同甘共苦,**最艰苦,**就有他的身影。他是优秀共产党员的模范。他从来没有考虑过自己的成功或失败,也没有考虑过自己的得失,也没有考虑过任何政治成就。
在他的身上体现了一个共产党员的风采和不怕苦、不怕牺牲、锐意进取、清正廉洁为公众服务的高尚品质!
中国的改革进入了关键时期。在新旧经济体制交替和转型的过程中,新的问题和矛盾将层出不穷。要使经济持续、快速、健康发展,必须克服发展过程中的困难。这就要求我们各级干部不仅要解放思想,还要转变作风。他们必须像焦裕禄一样,有全心全意为人民服务的思想,有实事求是、密切联系群众的工作作风,有艰苦奋斗、无私奉献的精神。
今天,党有一整套的好政策。如果再有一批像焦裕禄这样的好干部,群众的积极性和创造性就会大大提高。中国的改革开放和经济建设必将蓬勃发展。
焦裕禄的事迹充分体现了党当前走群众路线的方针。只有时终站在群众立场上解决问题,才能得到群众的拥护和支持,才能使我们党永葆生机。作为广播电视人,在工作中也要走群众路线,更加关注身边的事,把民生作为新闻报道的重中之重。只有这样,我们才能不辜负人民的期望。
学习弘扬焦裕禄精神、从自身做起
2014年7月2日,为了庆祝党的第93个生日和结合目前正在开展的党的群众路线教育实践活动,单位组织观看了大型纪录片《永远的焦裕禄》。这是第二次观看和焦裕禄同志有关的影片,上次观看的影片《焦裕禄》讲述了焦裕禄同志在兰考县担任县委书记期间的工作、生活点滴,直到他患肝癌去世,年仅42岁。这次观看的影片,也以讲述焦裕禄同志的生平事迹和他的精神,以焦裕禄同志的子女、和他当年在兰考县一起工作的领导、及他工作过地方的工人、群众眼中的焦裕禄。
纪录片以叙述和回忆的形式向我们展示了真实的焦裕禄,但更清楚地展示了他的伟大、精神和留给后人的精神财富。
焦裕禄同志有过很多身份,对于每一次身份的变更,他都在自己的岗位上敢于钻研、乐于奉献、敢于担当、虚心学习、忘我工作,扮演着自己的角色,做着非凡的成绩。
在兰考县任职前,他在洛阳工作,先后担任洛阳矿山机械厂(现为中信重工公司)秘书组副组长、车间主任、生产调度科科长等职务,直至1962年6月离开。在洛阳矿山机械厂,焦裕禄克服了原材料和零配件的短缺,以及技术和设备的落后,带领大家刻苦、熟练、拼搏,终于生产出了新中国第一台绞车。交工时,苏联专家茹拉鲁廖夫围着卷扬机看了又看,连连称赞这是奇迹。
该绞车从1958年投入使用,到2007年煤矿对矿井提升系统进行改造,绞车光荣退役。该绞车已使用49年,在技术人员的精心维护下,始终显示出良好的安全性和使用性能。可见,焦裕禄同志的深入研究和严格的质量管理,为新中国机械技术研究做出了突出贡献。
1962年12月,焦裕禄调任兰考县县委书记。在兰考县,焦裕禄与内涝、风沙、盐碱等自然灾害作斗争,创造了焦裕禄热爱人民、艰苦奋斗、科学求实、艰苦奋斗、无私奉献的精神风貌。1964年5月14日,焦裕禄在郑州病逝,被追认为革命烈士,被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”。
焦也是他母亲的儿子,妻子的丈夫和六个孩子的父亲。他是一个以母亲为荣的儿子,一个受妻子尊敬和信任的丈夫,一个永远被孩子们铭记和爱戴的父亲。他把大多数的时间都突入到忘我的工作中,对自己的家人关心少、对他们也严格要求,不准搞特殊化,要勤俭节约,但是因为有这样的儿子、这样的丈夫、这样的父亲,他们更多的是骄傲、信任和默默支持。
焦裕禄同志短暂的一生,他最重要的身份那就是兰考县32万群众的家长,是人民的儿子,他喜欢这个角色,并付出了自己的全部,始终把人民的疾苦、困难放在第一位,树立了“三五年改变兰考面貌”的信念,在和群众共同奋斗下,兰考县的三害取得了显著的成绩,兰考县的人民群众都是视他为亲人,记挂他、拥护他。
焦裕禄是县委书记的楷模,是人民的好公仆,他留给我们的伟大精神,是无与伦比的财富。我只是一个普通的基层工作人员,根本不可能做出和焦裕禄同志一样的丰功伟绩,也根本不可能做出惊天动地的大事,但是焦裕禄同志的牢记宗旨、心系群众的公仆精神,勤俭节约、艰苦奋斗的奋斗精神,实事求是、调查研究的求实精神,不怕困难、不惧风险的大无畏精神,廉洁奉公、勤政为民的敬业奉献精神,这些都将使我受益匪浅、将指导和指引我去开展工作,以他的精神去鼓励和要求自己,在平凡的岗位上做出自己的成绩。
首先,要牢记为人民服务的宗旨,全力以赴工作,热心为群众服务。
其次,要踏踏实实工作,不断学习,向领导学习,向有经验的老同志学习,向群众学习,提高自身能力,提高个人素质,更好地为群众服务。
最后,我不怕苦,不怕累,责任感和荣誉感强。面对挫折和困难,我敢于迎接挑战,敢于坚持,积极参与户县发展,积极参与基层工作,取得了一定成绩。
通过这种群众路线教育实践,我们可以更好地提高自己,提高思想水平,扎根基层,做一个群众满意、领导放心、同事支持的好同志。
焦裕禄!一个很熟悉、很老旧的名字。一提到他的名字,我眼前就会浮现出一幅风沙中戈壁滩的景象,和一个经常用藤椅的扶手顶住自己肝部,并且面部显出痛苦表情的瘦弱男人的形象。
就是这幅景象时常感动我,感动我的不是那副奄奄一息的景象,而是他里面藏着的永远不灭的精神,一个廉洁、清正、忘我、奉献、牺牲的精神。
我现今不用生活在风沙弥漫的大戈壁滩上,也不用冒着风寒去植树,不用喝一碗水半碗沙的水,不用过几年都洗不上一次澡日子…可是我现在那,活动多了心烦,工作多了不满,下班晚回来几次还可那显呗,多做一点工作恐怕全世界不知道。我敬业的心都跑哪去了,奉献的心也不甘心了吧,更别说牺牲的心智了,多干点活还想要工钱哪,多花点路费和通话费还想找地方报销哪…真是不比不知道啊!这就是差距!
虽然我刚刚入党,对党的认识还很肤浅,但我有从发展的角度看问题的习惯,我不会罢休。我的目标不是现在的自己,也不是安逸的生活,而是像焦裕禄一样廉洁、清正、忘我、奉献、牺牲…
我刚学习完《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》,它并不是我的最高标准,而是我的最低底线。我不能像焦裕禄那样忘我到牺牲的地步,因为我有老人,有家庭,有孩子,我不能把家庭责任和社会责任留给别人。但如果有一天,我的工作责任足够大,可以让我放下这一切,我想我会放手的,就像歼-15的老大罗阳一样,为中国的军事发展牺牲了自己。
我相信通过不断的努力,我一定会成为一名合格的党员和优秀的教师。
2014年8月1日,我观看了电影《永远的焦裕禄》。通过看这部电影,焦书在大雨中的旅程的背影萦绕在我的脑海中,难以散去。
焦裕禄是艰苦朴素、克己奉公的典范。电影一开始,他经常坐在藤椅上。为了客服肝病晚期的剧烈疼痛,在藤椅的右扶手下面突出了一个大洞。他常年吃的是窝窝头、小咸菜,穿的是打着补丁的衣服,一件旧大衣成了他御寒的唯一之物。
在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中,总是自备干粮,手拿雨伞,和群众一起战洪水,探流沙,查风口。他坚持生活在群众中,坚持科学发展观的正确路线。他相信群众的力量和智慧,与群众同甘共苦。最困难的地方,就是他的存在。他一心为公、一心为人民,唯独没有自己。
焦裕禄同志是人民的好儿子,是党培养的优秀干部。作为一名家长官员,他没有下达高级别的命令,而是深入民心,观察民情,走访冷暖。他前往兰考县委报到,衣着简朴,当他第一次参加县委会议时,他提议与会同志先到兰考火车站看一看,当看到鹅毛大雪中静静等待的饥民无奈的眼神、当看到火车来临时饥民争先恐后逃离家园的决绝,众人被深深震撼,他的心更是被深深刺痛。兰考县连年遭受天灾,产粮量持续倒数第一,无法满足当地人民生活需求,当他听说政府的救济粮没有及时发放时,他震怒了;在一家老小尚未温饱的情况下,他还用自己本不富裕的收入资助更需要帮助的贫苦百姓;面对双目失明的老人,焦裕禄同志深情地说出“我是你的儿子”,这是怎样的一种人民情怀!
焦裕禄同志实事求是,带头工作,迎风冒雨,密切关注病情,用科学发展观谱写了兰考的新篇章。当时兰考县内涝、沙尘暴、盐碱化严重。他坚持实事求是、群众路线的领导工作方法,同全县干部群众顽强抗击严重自然灾害,努力改变兰考面貌。为锁住肆虐兰考的风沙,他带领通讯员,推着自行车,亲自调查风沙的起因;他广集群众才智,在群众中寻找可以有效防治三害的方法;当得知泡桐树可以在当地恶劣的环境下生长,对改善气候环境有巨大作用时,他亲自到苗圃了解情况,部署植树防沙工程,并亲手在沙丘上种下泡桐;当第一年辛苦栽下的粮食被涝灾冲刷后,为解决夏季水患,又是他在洪水季节,带领干部群众,顶风冒雨,在没过小腿的洪水中推着自行车查看水情;在看到村干部面对灾情一筹莫展,垂头丧气时,又是他一句“吃别人嚼过的馒头不香”的朴实思想,振聋发聩,激起了大家战天斗地的豪情。
1964年5月14日,焦裕禄死于肝癌。他才42岁。他临终前对组织上唯一的要求,就是他死后“把我运回兰考,埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘,死了也要看着你们把沙丘治好。
”他那种对岗位的热爱,把工作岗位当做实现人生价值的舞台,以干好工作为目标,加强学习,提高素质;反过来又将学到知识,练就的本领,全部用到工作中。这种精神对我们现在的一些人来说也是一种教育,特别是对今天物质水平高度提高的人来说。病重时,他仍坚持工作,还在病房里学习。这种爱、奉献、无私、无畏、拼搏的精神永远值得学习。
电影纪录片《永远的焦裕禄》紧紧围绕焦裕禄同志在兰考县工作的475天,通过焦裕禄的领导、同事、子女以及宣传、研究焦裕禄事迹和精神的作家、学者的动情讲述,回顾焦裕禄在兰考475天以及在洛阳矿山机器厂9年忘我工作的感人故事和背后许多不为人知的动人细节,还原了焦裕禄成长生涯中最光辉的生命轨迹。
在兰考遭受多年自然灾害,大批灾民外逃,别人哭着鼻子不愿到兰考任职的情况下,焦裕禄同志二话不说带着上级的重托毅然决然地到兰考赴任。当官,造福一方,上台后,千方百计帮助在饥饿线上挣扎的干部群众,甚至派人到外地购买议价粮。那时全国粮食作为战略物资统购统销,这需要一种多么强烈的为党为人民死而后已的信念和勇气。
焦裕禄,山东省淄博市北崮山村人,1922年8月16日出生于贫农家庭,初中毕业。1946年1月,他在本村加入中国共产党,同年参加了该县武装部的工作。解放战争后期,焦裕禄随军队离开山东,到河南省尉氏县工作。1953年到1962年,焦裕禄在洛阳矿山机器制造厂担任车间主任、科长,肯学习钻研,他们生产的塔吊质量好2007年才报废。
1962年12月,焦裕禄调任兰考县第二书记、县委书记。上任后,他带领全县人民进行了封沙治水、改变土地的斗争。焦裕禄身先士卒,以身作则;风沙最大的时候,他带头去查风口,探流沙;大雨瓢泼的时候,他带头踏着齐腰深的洪水察看洪水流势;风雪铺天盖地的时候,他率领干部访贫问苦,登门为群众送救济粮款。
他经常钻进农民的草庵、牛棚,同普通农民同吃同住同劳动。他把群众抗击自然灾害的宝贵经验一点一点地总结起来,成为全县人民的共同财富,成为全县人民战胜灾害的有力武器。他是兰考人的孝子。他心中总有全县的干部群众,但他自己却没有。
他经常肝痛,这使他不能站起来骑马。即便如此,他还是用手或硬物托住肝脏,坚持工作、下乡,直到被县委强行送去医院。电影中那把破滕椅的碎裂声在我心中强烈地共鸣。这就是焦裕禄的精神,他一心为人民谋利益,已经牺牲了。是中国共产党最宝贵的精神财富。
他严于律己,克己奉公,吃的是窝窝头,小咸菜。在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中,总是自备干粮,手拿雨伞,和群众一起战洪水,探流沙,查风口。他坚持生活在群众中,与群众同甘共苦。无论最困难的地方,都有他的存在。
他一心为公,一心为民,唯独没有自己。黄沙吓不走他,洪水挡不住他,盐碱难不住他,焦裕禄以大无畏的革命精神和对党和人民事业高度的忠诚,带领全县干部群众艰苦奋斗,自强不息,顽强拼搏,治理“三害”;他时刻把人民的安危冷暖挂在心上,直到生命的最后一刻,想的仍是麦子的长势、群众的生活;他把全部身心都投入到为党和人民的事业的奋斗中,鞠躬尽瘁,死而后已……深深震撼着观看者的心灵,一个共产党人的崇高风范令人肃然起敬。
几十年来,党和人民从未忘记焦裕禄同志,怀念他,向他学习,继承和发扬他的精神,为推动和发展我国经济建设,特别是加强干部队伍建设,发挥了积极而重要的作用。
作为一名党员,一定要把爱人民、为人民作为人生最大的追求,并将焦裕禄精神真正贯彻落实到自己的具体行动中来,坚持党的群众路线,只有对人民群众有赤子之心,对群众掏出真心、倾注真情、使出真劲,才能赢得群众的信赖和拥护。
观看这部电影,我们不仅仅为了缅怀焦裕禄同志,更应该将焦裕禄精神运用到每一个人的本职工作之中,牢固树立起艰苦奋斗、艰苦朴素、全心全意为人民服务的宗旨意识,进一步提高综合素质,结合工作和自身实际,用实际行动践行好党的群众路线。
这个周三,在学部的组织下,观看了《永远的焦裕禄》的纪录片。早在中学时候,我就听过焦裕禄的事迹。焦裕禄的事迹是真正的共产党人的榜样,他们忠于人民,为人民谋利益。
我认为最大的原因是主人公焦裕禄所体现的精神并没有过时,在不同的时代可以有不同的解读。他的精神仍然能够产生榜样的力量,激励我们前进,为我们寻求更幸福的生活提供动力,并理解今天的生活并不容易。
已随着电影《焦裕禄》的上映曾经打动过我的心,他的光辉形象也深深烙在万千干部、群众的心里。二十几年后的今天,又一次观看由河南影视制作集团等联合策划拍摄的电影纪录片《永远的焦裕禄》尽管我们的社会和生活都已经发生了翻天覆地的变化,我仍然能真切地感受到来自内心的感动与震撼。
在看电影的过程中,许多感人的场面让观众中的领导干动不已,我的灵魂受到了洗礼。《永远的焦裕禄》观后感出自如果说让我给这部电影总结出两个关键词,我想它们应该是“共产党”和“群众”,每一句说到共产党和群众的台词都能让我感受到焦裕禄对于党绝对的忠诚和对群众绝对的关怀,这加深了我要想入党的信念,还更深刻领悟到了作为党员干部身上的责任和使命。
“下大雨的时候干部不能坐在家里喝着热茶,心里要想着群众,出去看看群众的牲口和庄稼都咋样了。”这是焦裕禄在会上对兰考县领导、干部说的一句话。作为一名基层人民群众,我对这句话时深有感触的。
每次遇到大雨,都是乡镇干部最担心的时候。我们担心群众的房屋和庄稼会被毁。众是群众是做好党员干部工作的基础。因此,只有牢牢记住群众的需要,才能为群众服务工作打下良好的基础。
每一个行为都关注群众,“群众的温饱问题都没解决,还怎么谈得上将来和长远?”焦裕禄深刻领悟到贫困地区最大的问题是群众的温饱问题,于是他访贫问苦,终于了解到风沙、水涝、盐碱这“三害”是困扰兰考地区三大难题。为改变兰考贫穷落后的面貌,焦裕禄经过艰苦的调查研究,制订出治理肆虐兰考百年之久的风沙、水涝、盐碱三害的方案。
焦裕禄把一切工作的目的真正落实到了为人民服务上面,他说:“群众满意才是唯一标准,群众满意了党也就满意了,反过来,群众不满意的事情党会满意吗?”焦裕禄把共产党的宗旨“全心全意为人民服务”真正为自己工作的指导思想。
因为有了一切为了人民群众这个主心力量,焦裕禄所做的每一项工作、决定的每一件事都显得异常坚定。正是焦裕禄发自内心的坚定信念支撑着他,使兰考县在治理和扶贫的艰难道路上取得了历史性的突破。
焦裕禄同志的精神志的我们党员学习。新时期,我们要继续发扬艰苦奋斗的精神。我认为真正做到党的群众路线教育实践活动就应该这样,随时随地把群众疾苦记在本子上,更要记在心头上。一个共产党员,在日常工作中,应该有这样的迫切需要。同时,他要严于律己,为人民谋幸福!赵永强
对于那些希望加入中国共产党的人来说,首先要写入党申请书,这件事情是入党中的关键一环。如果你想投身于祖国的长足发展,加入到中国共产党是我们必然的选择。你对入党申请书了解多少呢?以下是小编为大家收集的“春的观后感”欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
今天我们学习了《红楼春趣》一文,老师让我们结合课文讲解写一篇读后感,试着分析一下文中主要人物的性格特点!
这课书节选自清代有名的大作家曹雪芹的《红楼梦》,主要讲述了,一个阳光明媚的春日,大观园里举行的一次放风筝比赛的趣事!
我认为,这篇文章最突出的写作特点是通过语言来表现人物的性格特点!
比如:通过贾宝玉说的话,当他看见众人都把风筝放上了天,而他的美人风筝却怎么也放不高,这时,课文是这样描述的:众人都笑他,他便恨的摔在地上,指着风筝说道:“要不是个美人儿,我一顿脚跺个稀烂!”
这段话既有动作描写,也有语言描写,生动形象地表现出贾宝玉率真、不耍大牌、不拿架子、而又重情重意的性格特点!
还有黛玉说的话,只那么一句:“那是顶线不好,拿去叫人换好了,就好放了,再取一个来放吧!”就感受到她细心、娴静,不露痕迹地替宝玉着想的性格特点!
这课书篇幅不长,却写了好几个物,比如探春、宝钗、宝琴,紫鹃等,虽说描写的语言不多,却也看得出她们都有不同的个性特点!
《红楼梦》这本小说是很深奥的,是世界顶级的经典之作,很多人都读不懂,就连老师都只读过白话版的小说!
但,不管怎样,我们今天接触到了一部份内容,并粗略地接触到,小说中几个人物的个性鲜明的`性格特点,感觉有那么一点收获。
如果有时间,我也想找来这本小说,认真阅读一下,也许会读不懂,但,读总比不读好些吧!
当赏读完一本名著后,你有什么体会呢?是时候抽出时间写写
《京都竹枝词》中说:“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然。”前些天,我就读了《红楼梦》中的一则名篇——《红楼春趣》。认真读完后,我深有感触,心里久久不能平静。
《红楼春趣》一文讲述的是在春暖花开的时节,宝玉、黛玉等人一起在大观园里放风筝的故事。我从小就喜欢放风筝,而文中的每个人也很喜欢,他们甚至坚持自己做风筝。尽管他们的手艺不精,做出的风筝有的丑,有的飞不高,但是他们却不怕辛苦,坚持不懈。每当我读到这儿时,就心生羡慕,想像他们一样厉害,也亲手做一只风筝。看着自己做好的风筝在天空中像大雁一般飘来飘去,心里肯定会非常高兴!
这也让我想起了昨天去登山的经历。昨天早上,阳光明媚。我和我的好朋友一起去爬山。从山脚下向上望去,山上一片树木茂盛的景象。走在山间,处处可见粉红色的桃花和翠绿翠绿的小草,还能听见潺潺的流水声,让人心旷神怡。可才爬到半山腰,我就累得气喘吁吁,想半途而废了。这时,我的好朋友对我说:“你还记得《红楼春趣》里的故事吗?他们明明做不好风筝,却还是坚持下来了,我们也要向他们学习啊!”我恍然大悟,一鼓作气,和她一起登上了山顶,最终体会到了“一览众山小”的乐趣。
《红楼春趣》这则故事让我明白了,即使是一件小事,也要坚持做下去,这样才能享受到成功的喜悦。
一个这样的老师
——看《第56号教室的奇迹》有感
德阳市第一小学王春蓉
满怀着惊奇与感叹看完了《第56号教室的奇迹》,我不由得想说,这是一个怎样的老师啊!他宽容大度,严谨细致,大胆创新,热情恭敬。他用心关注教育的每一个细节,对每一个孩子都倾注了自己的汗水,他的许多例子或许我们并不陌生,然而总会发现自己的处理确实没有他做得那么好。
我很惭愧。
“尊重孩子”,这是他最初给我的一个很深刻的感受。当一个年轻的老师因为一个学生的书包很脏而在全班面前羞辱他时,家长们要求学校惩罚他。在我看来,这本是一件极普通的事,甚至我们也曾做过类似的事情,认为这样做是为了孩子好,是为了让他改正错误,自己的方式是没有问题的。
然而,拉菲先生的话让我意识到,当我们这样做的时候,我们错过了一个极好的教育机会。更何况,我们这样做伤害了孩子,需要很长时间才能弥补,我们不明白自己给别人造成了什么伤害。
原来,我们这样做的目的,是要让学生“害怕”。这个词语击中了我的心。是的,我们不得不痛苦地承认,我们班很多孩子的行为都是因为害怕。
和雷夫老师一样,这不是我要的教育,我要孩子们对老师的信任,我也要做孩子们可靠的肩膀,还要做孩子们的榜样。我也会记住:不公平的老师会被学生看不起,。
孩子哭的时候,记得和他交流。当孩子遇到困难时,不要吝啬你的鼓励。当孩子找不到方向时,我们一定是一个灯塔。
尊重每个孩子。别想愚弄孩子。他们很聪明。上学期,我遇到了这样一件事,班上两个孩子又笑又闹,我罚他们下课后不能玩,而是坐在座位上。其中一个孩子像我说的那样惩罚自己,而另一个孩子,班长小何,没有按我说的做。
上课时,同学们举报他,我很生气,要求他做个陈述,他明明违纪,但为什么不接受处罚。他一直不说话,而且和我僵持了一节课,也不说一个字,当天下午放学,我把他留下来,无论和他怎样沟通,可他就是不说是原因,晚上,他的妈妈从他的口中得知了事情的经过,原来是对方同学骂了他的爸爸,他才在课堂上回骂对方,以至于被抓到违反纪律。他认为自己不好,所以不想受到惩罚。
但我被迫在不知情的情况下惩罚他。我伤害了他,现在后悔莫及。也许将来我会花很多时间重建他对我的信任,但我不能退缩。我会朝着这个目标前进。
“帮助他人”, 我看到了这样一个令人耳目一新的教育方式。雷夫老师会在每一年的圣诞节的前一天带着学生去教堂的地下室为流浪者们服务,而且不对自己做过后好事宣扬,他称这为“低调的谦逊”。我似乎看到孩子们在舞台上为流浪者们唱着他们准备了一年的圣诞歌曲,似乎看到孩子们细心地整理着地下室以及仓库,他们脸上是幸福的笑容,因为他们帮助了别人,这比许多知识的获得都更难能可贵。
对比我们中国现在的独生子女们,他们娇生惯养,自私自利,缺乏生活能力,自己尚且不能做好自己的事,更不用说去帮助别人了。尤其是在现在人与人之间缺乏信任的时候,我们若从小就教会孩子帮助别人,这个意义是多么重大啊,他会影响全社会的。我们几乎在校园内度过了一学期又一学期的时间,孩子们试卷上的分数越来越高,可是,他们的服务意识却仅限于在校内帮助班级做一些事。
我突然觉得很着急,如果我们的孩子们从小就只知道关注自己,不知道去关心别人的话,我们的整个社会将会变得冷漠、孤独,那就太令人伤心了。所以,我决定,一定要鼓励孩子学会去帮助别人,这个别人,不止是自己认识的人,也包括不认识的人,只要我们能帮到,我们一定要去做,而且不为此炫耀,要有“低调的谦逊”。
“坚持到底”,我从头至尾都感受到了雷夫老师的坚持。他每天早上很早到校,每天晚上很晚才走,他与学生一起解决问题,一起研究莎士比亚戏剧,一起玩**,他付出了许多的时间给学生,学生收获了许多的成果和他一起分享,说实话,我觉得他真辛苦!然而,正是因为他的这种忘我的付出,才会有56号教室的奇迹,也许,我们也这样坚持自己最初的梦想,我们也一定会成功。
不是说梦想可以到达的地方,有一天,脚步也能到达吗?
今年夏天,我遇到了拉夫先生。他让我惊叹,让我反思。秋天来了。让我也创造一些奇迹。
今天,我们组织观看了电影《暖春》。其实之前看过电视剧版的《暖春》。时至今日,我还记得我坐在电视机旁拿着毛巾擦眼泪,而现在,再次看了电影版的《暖春》,依然被小花和爷爷感动。
小花被二丹接走的时候,大家只是看着,没有伸出援手。只有爷爷一言不发地走回家。当爷爷决定收养小花时,村长说:“怎么,你又心软了?”而现在,当我们走在路上,看到身边有需要的人时,我们是尽力帮助他们,还是直接无视他们走开?
当阿姨处处为难小花时,我们看到的是阿姨的刁钻、无理取闹,以及对可怜的小花的同情。但我们也必须看到我姑姑的痛苦。她是一个保守的农村地区的贫瘠妇女。她残留的封建思想,让她被村民们讥讽和讥讽。在这样的环境下,她当然会抱怨这个世界的不公。看到爷爷把小花带回家,她当然会觉得这是对她变相的嘲讽,让她成为全村的笑柄,自然而然地把这种情绪发泄在了小花身上。 《暖春》教会我多角度看事情,看人心的好与坏。
小花吃完饭焦急地等爷爷回来无果后,毅然披上雨布,冒雨去找爷爷。给爷爷!只见爷爷提着一大筐柳条,在泥泞的小路上艰难行走,甚至摔倒了。看到小花跑过来扶住爷爷,我很感动。当我看到爷爷躺在床上,小花在他身边无助地哭泣时,我被深深地感动了。这一幕是我哭得最惨的。
这样的场景还有很多。为了保存作业本,小华让老师用铅笔批改作业;爷爷把一生都献给了小花和宝珠,从没想过自己;村民帮小花和爷爷送鸡蛋、米饭和旧衣服。虽然都是些微不足道的事情,但都是每个人的心。这样的场景构成了“温暖的春天”和我们温暖的世界。
让我们一起把爱传播到全世界!
'我是塬上一棵草,自由自在生崖边。春风野火都经过,淡淡长在天地间……'一段悠扬婉转的民歌声把我们带进了荧幕中:下乡的'双联'干部刘为民站在葛家湾的地头,有些茫然。
也许他想知道他能在这个贫穷的村庄呆多久才能回到城市?在村子见过了村支书,村支书也只是淡淡说'呆两天,就回市里吧,放心,鉴定书我来写。因为“双联”干部下乡太多,这次也不例外。
然而,当刘为民了解了全村的生活状况,认识了他的帮手葛忠杰先生一家,研究了村里当地养鸡场的报告后,他决定不走了:下乡脱贫致富不是我的责任!有志者,事竟成。
在刘为民的多方奔走下,县里批了葛家湾的项目,葛大爷的病也得到了救治,葛大爷的孙女腊月最后也如愿的登上了民歌大奖赛的舞台,圆了她的梦。
看完这部电影,第一个想到的词就是'梦想'.每个人都有大大小小的梦想:刘为民的梦想是帮助葛家湾脱贫;葛大爷的梦想是希望孙子能考上大学,孙女儿能嫁个好人家;腊月的梦想是能站在舞台上唱自己的歌,这些大大小小的梦想汇聚到一起构成了一个梦—中国梦:
国家富强,民族复兴,人民幸福。这是一个伟大而美丽的梦想,但需要系钟人来解决,中国梦需要中国人来实现。也许有人说:
“有刘为民这样一个兢业奉献的干部就足够了。人民是市级干部。国家富强、民族振兴、人民幸福的宏伟命题,与我们的劳动者无关。“错了,中国梦其实很小,小到我们工作和生活的方方面面。
电力生产是一项关乎民生大事的崇高事业,但同时也有着常人无法理解的辛苦:运行工人常年倒班,没有正常假期,没有健康规律的作息时间,常常在人们熟睡时精神高度紧张的监盘生产,无论严寒酷暑,初夏秋冬,总是一身深蓝色的工作服,别人在休假聚会时,他们在巡检倒闸,在他们眼里,万家灯火是他们最大的自豪;检修工人全天待命,在车间听着刺耳的机器轰鸣声,呼吸着充满灰尘煤粉的空气,这里到处是看不到的危险—高温、高压、有毒气体等。一旦设备坏了,就得整夜修理。在他们心目中,设备的安全是最大的舒适。
这就是我们的中国梦,可能没有没有刘为民那么为人赞颂,没有别人想象的那么远大,但都是一样的崇高,一样的值得我们去奋斗。
如果说中国梦是一座丰碑,那么她取得的成就应该是地下深处的基石,那就是中国青年。毛主席说:“世界是你的,是我们的,但归根结底是你的。
你们年轻人朝气蓬勃,兴旺发达,像早晨**点的太阳,希望就在你们身上。“我们有最好的年华,最强健的身体,最清醒的头脑,最旺盛的生命力,所以我们也应该拿出最自信的勇气,承担起人生最崇高的责任。我们虽然不可能像影片中的刘为民一样去帮助葛家湾村民,但我们可以在自己的工作岗位发光发热,为电力事业,为我们的梦想,摒弃浮躁沉下心来去学习,去钻研在自己的专业领域里有所收获,为中华民族的中国梦贡献自己的力量,承担自己的责任!
(王涛)
腊月的春观后感(二)
腊月的春
文/寒江雪
应李义兄的邀请,今天看了场电影《腊月的春》。好久不看电影了,偶尔的几次,也是凑大片的热闹,象这样的**,似乎业已绝缘。不过,今天的自由**是很严肃的,就算进了戏,跟着剧情走,跌宕起伏,**和悲伤,也有点不清楚。
其实,这是一部非常简单的电影,一个政策,一个干部,一个村庄,一个家庭。我看电影,喜欢对主题审视,而它的主题并不是我欣赏的那种,以'双联'为背景的>故事,免不了应景,无法摆脱服务于某种需要的说教。所以,并不看好,大抵也不好看。
但是,它却很真实的感染我,是什么呢?仔细想想,应该是剧中人物所代表的农民处境,激起了我心中农民的深情,并与他们产生了情感共鸣。
在中国,农民是怎么回事,真是一个复杂的问题,他们承载了中国现代化的基础,却总是一种弱者,他们种植着供国人享用的粮食,生产着各种副食,却总是自己缺衣少吃,他们传承着中国最传统的文化,却是文化程度低、受教育机会最少的群体,他们创造着这个社会的最重要的物质财富,却有很多人生活在贫困线上,因此因此,他们生于土地,却不能安于土地,能够跳出农门,就是成功的人生,即使无法跳跃出去,也宁愿到城市当'农民工',挣血汗钱,住蜗居棚,将就着生活在城市的边缘。
记得小时候听过这样一个说法,一农民有三个儿子,别人问他们的职业和状况,他是这样表述的: 一个是死下着没埋的--指当兵,一个是埋下着没死的--指矿工,一个命好,在家种地。从中似乎可以看出,农民并不是历史地如此憋屈。
但是,近代以来,他们确实是社会的下层,即使在初步小康社会,他们也不愁衣食无忧。腊月以放弃学业的代价,仍然无法安于土地,务农这样生命之本的劳作,换不来她的幸福生活,更不可能改变命运、赢得尊严,她只能依靠小技,剪出窗花供人赏悦,通过城里人走路子参加比赛,用歌唱的实力去改变自己的命运,为她的爷爷和弟弟甚至村里人,争得荣誉。
这算不算一种现代之痛?!
十二月是一个充满期待的时刻,它意味着春天的到来。走近现代化的农村,或许就是走进了腊月。在影片中,农历月终于有了自己的春天。我希望中国农民能尽快走过农历月,拥抱春天。
星期四晚,学校组织我们看了一部感恩的电影,电影的名字叫平《腊月的春》。因为我不太喜欢看电影,所以在电影开始的时候我有点不安,觉得没意思。但当电影**了一会儿,我看到电影主人公腊月没有爸爸妈妈,只有爷爷、弟弟和她相依为命,她生活困苦,吃不饱穿不暖,但她乖巧懂事、心灵手巧,有一副好嗓子,而且她没有对现实的生活失去信心,自强独立,顽强不息。
这时,我开始对这部电影越来越感兴趣。
在电影里,去年12月,我考上了大学,但为了照顾我的老爷爷和弟弟,我放弃了上大学的机会,骗爷爷说我没上大学。之后当爷爷知道了腊月偷偷藏起的《大学录取通知书》时,爷爷生气了,他在腊月的父母坟前用棍子打了腊月的时候,我的心里随着故事情节的延伸也渐渐地融入故事当中去了,不知不觉的流泪了,而且心也越来越痛。
最让我心痛的还是看到当葛腊月知道爷爷病重,但之前却没有告诉她的时候,她哭着喊着拼命跑向爷爷的病房看爷爷时,泪水已经装满了她的眼眶。这时,随着电影故事情节的深入,我的心也越来越紧张,心和腊月一样越来越痛,自己的泪水随着腊月一起流了下来,后来更是不知不觉的哭出声来,突然发现旁边的同学,一个个哭的比我还厉害!这是多么感人的故事啊。
电影里爷爷的善良和葛优的孝道感动了大家。爷爷虽然没能给她一个富裕的生活,但他给了她一个温暖的家,尽力让她接受更好的教育,让她懂得如何做一个更好的人,如何感恩,感恩生活。
电影故事中还有一个不可或缺的人物,刘为民,他尽力帮助葛家湾村的村民和葛腊月一家。为了帮助他们,好心的刘为民不仅和家人吵架,还帮助葛家湾村民建了一个养鸡场。他一个人去找马县市长要钱。过了多日,对养鸡场项目不感兴趣的马县市长真的很感动,最后同意帮助葛家湾村村民建设养鸡场。
通过一系列的事件,刘为民也让一直不理解刘为民行为的妻子改变了对自己一贯的看法,她被刘为民感动了,开始坚定地支持刘为民。后来她还为葛腊月的爷爷出钱治病。随着电影情节的逐步发展,它逐渐体现出人间真情的温情。
影片结尾,为了给爷爷治病筹钱,上台演唱,格莱美的真情终于打动了大家,影片的故事也终于达到高潮
《红楼春趣》是统编版语文五年级下册的一篇课文,导读要求读后和同学交流:宝玉给你留下什么样的印象。这意味着老师要在短短一节课的时间里,引导孩子读懂贾宝玉的文学形象。
贾宝玉是《红楼梦》里的一个极其重要的角色,以前孩子们并没有深入了解过《红楼梦》,如何把这一课深入浅出地完成授课,又如何让宝玉走进孩子们的心里,启蒙他们对中国古代小说的美学审美?这不但考验老师的文学修养,而且考验老师的课堂教学能力。
于是,在这一篇课文中,我尝试这样的教法:
课文开头就讲述了一个丫头发现了一个落在竹梢的风筝,大家猜测风筝是谁家的,只有宝玉笑着回答,他认得这风筝,是大老爷家那院的嫣红姑娘家放的。我就引导孩子们,为什么旁人都没有印象,只得宝玉一眼就认出?同学们猜测他可能见过,他记忆力比别人好……我紧随孩子节奏趁机引导,可见宝玉是一个怎样的.人?他很特别,别人都不曾留意的小小的物件,他都记在心里了,最后师生一起总结到宝玉是一个细心,愿意把看到的小事都装到心里,一个格外关心别人的人。
接着讲到宝玉打发丫头也取他的`风筝来放,可当丫头空手回来,告知宝玉风筝被晴雯放走了,宝玉只是说他还没放上一遭,并没有生气责怪,语气倒好像让给晴雯似的。我问孩子,晴雯是谁?大部分没读过《红楼梦的.同学都说是宝玉的姐妹。同学们得知晴雯只是一个丫头,纷纷说宝玉真善良,真大方。于是我就补充了撕扇子作千金一笑的片段,然后也一起总结宝玉是一个善良的、平等待人、重感情、用真心去对待他身边的每一个人。
最后我们讲到宝玉放风筝放不起来,众人笑他,宝玉指着风筝说,要不是美人儿,他一顿脚跺个稀烂。同学开始议论,宝玉任性极了。我请孩子读宝玉说的话,宝玉对这个美人风筝为什么区别对待?同学们回答:宝玉爱美。我趁机引导大家审视这个话题。是的,宝玉是一个爱美好事物的人,一切美好的事物,宝玉都爱惜,他想保护这些美好,留住美好。然而美好的东西格外容易消逝,例如青春和生命。
在《红楼梦》这本书里,正因为有了宝玉的这个爱好美好事物的护花使者,让大观园里的青春格外绚烂。
《红楼春趣》正是讲青春之时美好之事,我们读懂了春日放风筝的乐趣,也读懂了宝玉形象的多面性。我希望读《红楼春趣》不仅仅止步了解宝玉是一个率真、心肠好、没有贵族公子的架子这个单面形象。引导孩子读懂悲天悯人的贾宝玉,读懂青春美好的《红楼春趣》,读懂集天下大成的《红楼梦》,作为语文老师,任重而道远。
关于“祝福的观后感”我们已经为大家撰写了一篇文章,欢迎大家来浏览。当我们从一部影片中获得深刻的启发时,随着观看的继续,我们能够体会到更多以前未曾体验过的情感。观后感是对观影之后的情感反应进行总结,我们会持续更新我们的网站,欢迎大家收藏并关注我们!
【百无聊赖】
生活或感情上没有寄托。
【不更事】
经历世事不多,即缺乏社会经验,不懂世故人情。更,经历。
【俨然】
十分庄重的样子。
【沸反盈天】
形容人声喧嚣杂乱。沸反,像沸水一样翻腾。盈,满。
【讪讪】
难为情的样子。
【诡秘】
诡诈神秘,使人难以捉摸。
【窈陷】
深陷。窈,幽深。
【惴惴】
忧惧不安的样子。
【祝福】
旧社会我国江南一带的迷信习俗,在过旧历年时用酒肉和香火供奉,酬谢祖先和天神,祈求来年的幸福。祝福仪式通常在腊月二十四以后的五、六天之内举行。
【气象】
景象,光景。本课用法:“旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。”例句:
1、“里面有气象万千的活动,也有容光焕发的人物。”(吴伯箫《说读报》)
2、“如今劫后重来,修复后的岳王庙显得更加巍峨辉煌,气象万千。”(袁鹰《青山白铁之间》)
【钝响】
沉闷的响声。
【送灶】
旧社会把农历十二月二十三(或二十四)作为灶神升天“奏事”的日子,在这天祭送灶神,叫送灶。这是一种迷信习俗。
【幽微】
微弱;轻微。本课用法:“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。”例句:“又脉候幽微,苦其难别,意之所解,口莫能宣。”(《旧唐书·方伎传·许胤宗》)
【寒暄】
问候起居寒暖的客套话。暄:太阳的温暖。本课用法:“他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还未留胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我‘胖了’,说我‘胖了’之后即大骂其新党。”例句:“当下寒暄已毕,酒过数巡,危素道:‘前日承老父台所惠册页花卉,还是古人的呢,还是现在人画的?’”(吴敬梓《儒林外史》)
【投机】
形容见解相同。本课用法:“但是,谈话是总不投机的了,于是不多久,我便一个人剩在书房里。”例句:“后见话不投机,只好搭讪着出去。”(《官场现形记》)
【烟霭】
这里指烟雾。
【朱拓】
用朱红色的颜料从碑刻上印下文字或图形。
这本书讲述了一个名叫曾明悦的小女孩的故事,她的一生遭受了一些挫折,以及如何克服困难。她六年级时,她父亲因病去世。生前去医院看他时,他还高兴的说,等病好了,就带她和弟弟去海洋馆看白海豚,但现在爸爸再也不能带他们出去玩了。
她每天晚上都把自己捂在被子里偷偷的哭,当我凝望着那幅“母女痛哭”的插图时,我也不禁头涔涔而泪潸潸了。她在学校时,被同学嘲笑。妈妈一天干两份活,早上送饭,下午在面包店当学徒。
但工作并不顺利。送饭时出了车祸。事故的主人误以为他母亲碰过瓷器。但命运没有打败她——她没有陷入痛苦,她没有放弃希望,她选择了面对现实。凭着自己养家糊口的努力,读到这里,一种钦佩之情在我心中油然而生。
六年级:王鑫
在我们的成长过程中,会有很多挫折。但只要我们咬紧牙关,努力奋斗,雨后一定会看到彩虹。
小时候,我们总是生活在父母的怀抱里。我们无法意识到现实生活是多么残酷无情。但现在我们长大了,不需要父母再照顾我们了。我们要学会独立,学会面对现实,要像雏鹰学习飞那样,即使遇到了很大的挫折,依然保持坚强,不抛弃,不放弃。
只要坚持这个信念,相信有一天,我们一定会翱翔于天际。
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挣脱掉命运的枷锁,最后在鲁四老爷家祝福的爆竹声中悲惨地死去。
祥林嫂的命运,使我不由得想起柔石的小说《为奴隶的母亲》中的主人公春宝妈。和祥林嫂相比,春宝妈显得软弱可欺,逆来顺受。当她被自己的丈夫典卖给一个求子心切的老秀才后,只敢坐在角落里呜呜咽咽地低声哭泣,对予丈失的无情、老秀才和秀才娘子的身心摧残不敢有丝毫反抗。为老秀才家生了个儿子后,终于被赶出了家门。
两个性格截然不同的妇女,命运却一样,为什么呢?
春宝妈的悲剧似乎是由于她的情弱,但是如同其他劳动妇女一样,她也勤快、能干,她本可以做稳奴隶(警迅语)的。而祥林嫂呢?她敢于逃离婆家独身一人外出作工,敢于在自己被买卖时以死相拼,她同样勤劳肯干,也曾经做过安稳的奴隶,由此可见,她们的悲剧并非性格造成。
那么造成她们的悲剧究竟是什么呢?从作品刻画的代表封建势力的讲理学的老监生鲁四老爷和表面温良和善的老秀才身上就不难找到答案。当祥林嫂经历了人生最大打击丧夫亡子后,是鲁四老爷剥夺了她生存的权力;当春宝妈历尽折磨后,是老秀才把她遗弃了。在替四老爷和老秀才看来,妇女只不过是做工和生育的机器。他们才是样林嫂和春宝妈命运的主宰者,正是这些压在伯中国劳动妇女身上的封建社会夫权族权神权的化身制造了一幕幕象祥林嫂和春宝妈一样的人伺悲剧。
样林嫂和春宝妈只是旧中国千千万万被奴役、被压榨的劳动妇女的代表,她们的悲剧是历史悲剧和社会悲剧。
我的伯父鲁迅先生读后感300字3篇记得,在毛泽东的《湖南农民运动考察报告》一文中,提到封建社会的政权、族权、夫权是束缚中国人民特别是农民的四大极大的绳索。而祥林嫂就是被四条绳索活活勒死的一个屈死的冤魂!她悲剧的一生是对罪恶的封建社会制度和封建礼教的血泪控诉!
祥林嫂悲苦的一生,就如鲁迅在《灯下漫笔》一文中,概括的中国人民历史命运的两种表现形式:一“做稳了奴隶的时代”,二“欲做奴隶而不得的时代”。
祥林嫂第一次到鲁家当女工,可以说是“做稳了奴隶的时代”。她在鲁四老爷家出的是牛马力,吃的是残汤剩饭,工资十分低微,但她却十分满足。不仅卖力干活,而且“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”。她并不认为鲁四老爷家压迫她,剥削她,反而对鲁家还有一种忠实得感激之情。这就是中国农民忠厚善良却缺乏阶级觉悟的悲哀。然而,连这样的时代也并不能维持太久,随之而来的是欲做奴隶而不得的时代。
由于封建的.“夫权”,她被婆婆绑架回去,而且卖给了深山里得贺老刘。好不容易和贺老刘在一起度过了两年对她来说已经非常幸福得时光。但很快,贺老刘病死,心爱得儿子阿毛也被狼叼去,大伯趁火打劫,前来收屋,她被封建得“族权”赶出深山,不得不再度到鲁家当佣人。而因为她的过去经历,在鲁四老爷心目中,她以成了“不干净”,“败坏风俗”的人,被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。正当她困惑不解得时候,又受到封建”神权“的进一步打击。做了封建迷信牺牲品得柳妈得一番话,又向祥林嫂心灵深处狠狠得剜了一刀。当她支取历来积存的全部钱,指了门槛,她内心舒畅,坦然地回来,本以为一切都会好转,得到的却仍是“放着吧,祥林嫂”这样的拒绝。
祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击,她当时就说“像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑”,一个善良的灵魂被彻底摧毁,欲做奴隶而不得的祥林嫂,终于一步一步地被推上了死亡的深渊。
影片《祝福》主角祥林嫂是一位受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她丈夫祥林死后,狠心无情的婆婆要将她卖出,无奈逃到鲁镇四老爷家做佣人。好景不长很快被薄情的婆婆抢走卖到贺家。祸不单行的祥林嫂又遭遇了失夫丧子最后沿街乞讨,惨死在街头。
本片给我留下深刻的印象,其中有两处最动心怵目!一是祥林嫂反复讲述儿子阿毛的故事。可怜天下父母心,假如一位母亲失去了视如珍宝的孩子怎么能不伤心?可是祥林嫂的遭遇却没有同情,反而去嘲笑她。这是那个时代的悲哀,也是人性的悲哀。
二是人们说祥林嫂她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦的积了一年的钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们对她的歧视。我觉得那个时代人们都太迷信神,不能用正确的心态去对待社会弱者。反而变本加厉的欺负弱者最后活活的逼迫,这是封建社会最愚昧的表现。
如今我们生活在生活无忧的地方,不愁吃穿。过往贫苦的生活让阶级划分的很厉害。倘若让祥林嫂活在现在这个社会,那她的遭遇就不会这么悲惨。至少有人去关心她,有专门的社会救助站去帮助她,不至于流落街头沦为乞丐!生活的时代不同,命运自然天差地别。旧的东西会被新的事物替代,我们也迎来了新的社会。
当然,现在的幸福是革命军用鲜血换来的,我们一定要好好珍惜。
祥林嫂是鲁迅先生《祝福》的女主人公,她生活在辛亥革命前后的一个贫穷、落后的中国农村。在封建统治的势力之下,祥林嫂,受着封建的政权、神权、族权、夫权四大绳索的紧紧的束缚。夫权要她守节,族权不让她守节,神权又要惩罚她的“不守节”。她就在这严密的罗网中挣扎着,偶尔闪烁出几丝反抗的火花,然而几经挫折,成了一个木刻似的“活物”,终于在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧和战栗,走向了死亡。有人说,祥林嫂太软弱了,她只知逆来顺受,不敢与命运抗争,才落得如此悲惨的结局,是软弱的性格杀害了她。
祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗?难道她没有抗争过吗?当初她无法忍受婆婆的虐打,带着对旧生活的痛恨,对新生活的向往,毅然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时,她“一路上只是嚎、骂,抬到贺家,喉咙已经全哑了”,她“一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜血直流”,她,年轻的祥林嫂,甚至曾经用生命抗争过,可是到死的时候还是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中,那个毒茧束缚着她,侵蚀着她,使她本已很微弱的力量磨损殆尽,她又怎么可能再继续抗争?又怎么可能冲出重围?等待她的不是死亡,而是比死亡更可怕的无尽的折磨与痛苦。造成这一切的罪魁祸首不是她的性格,而是杀人不眨眼的魔鬼——封建礼教,这不是性格悲剧,而恰恰是社会悲剧,一个沉重的社会悲剧!
通过祥林嫂,我可以真正地感悟到,当时封建社会下的中国妇女是生活在怎样的环境下,心灵受到怎样的侵蚀。回想现在,残酷的封建统治已成为过去,。祥林嫂的悲剧还能发生吗?
读完鲁迅先生的《祝福》,我心里有种压抑的情绪,说实话这个《祝福》不也就是一个悲剧,让人看了怎么都没有想到一丝欣喜的感觉。
《祝福》的主人公祥林嫂,怎么说来都是个悲剧人物,出生极苦,然后从帮人家收拾家务做劳工,可是后来因为封建礼教的冷血遭到驱逐。之后祥林嫂算是有过上一段幸福日子,嫁给了一个真心疼她的男人,可谁知道后来生的.儿子给狼叼走了,丈夫又因为常年在外做苦工得到疾病,后来无路可医治也死去了。最后,祥林嫂也在天寒地冻当中死了。
可以说《祝福》描写了一个在封建旧社会吃苦受累的人物,鲁迅先生也是通过《祝福》这部作品向人民阐述了这样一个道理:祥林嫂的苦命人生不是一个人所造成的,而是她所生存的那个旧社会本就是如此的黑暗,是几千年的封建礼教根深蒂固所造成的。
我们说祥林嫂的悲剧就在于祥林嫂是一个心怀爱心的人,她心地善良,可是却没有生活在一个光明社会。她的可悲在于没有认识到自己生活在一个怎么样的社会,没有看清自己是如此渺小,没有认识到命运并非是自己主宰的。
《祝福》真是一部值得人们反思的文学作品啊。
自己的路自己选
读完《不被祝福的阿尔法》这篇文章,我百感交集,在那儿的人有许多祝福,但人们生活的并不快乐,因为自己的未来是由机器人决定的。
阿尔法家里很穷,买不起祝福果,没有得到祝福成为怪人,别人都不和他玩,他就想这个星球的制度,让人选择自己的未来。
看到这儿,我的心中充满了敬佩和感慨。一位小孩能改变一个星球的制度,这是一个多么了不起的事情啊!
我的邻居小明课外非常喜欢打乒乓球,可是他的爸爸给他买了很多的书叫他看,他只要一看书就感觉头痛,不愿意看,他爸以为小明是骗他的,总是不听,直到有一天小明的爸爸看到小明的乒乓球打得超好,就买了一个球拍给他,还让他参加了学校的乒乓球爱好班,结果,小明不但精神多了,学习成绩也提高了很多。
这充分说明自己的路应该让自己选,才会符合自己的实际情况,也有利于身心健康,更有利于自己成长。希望家长不要一味的按自己的喜好安排孩子的成长轨迹。
一位名叫大卫的美国孩子,因为父亲的一元钱,成为了美国著名的喜剧演员,这你相信吗?如果你不相信,那你就错了。一个人有了梦想,就等于有了成功的一大半。今天我就读了这样一个难以置信的故事,名字叫《一枚硬币的祝福》。
大卫小时候很贫穷,十二岁那年,当其他同学都得到了圣诞节礼物时大卫的父亲却只给了他一枚硬币,父亲让大卫买一份,大卫买下报纸,看了一篇介绍喜剧演员经历的介绍,大卫下定决心要成为一名喜剧演员,许多看过去,他真的成为了一名喜剧演员。他回忆过去,别人仅仅得到礼物,而我却得到了一个梦想。
当大人准备送我们一个昂贵的小汽车时,最好先考虑送他一个属于他自己的天空——梦想。也许一个梦想只花一枚一元的硬币,但这一元硬币买来的梦想却能享用一生。有些时候会觉得自己的人生好像是在偶然间铸就的,就像大卫一样。只有抓住那“偶然”提供的灵感,付出行动,坚持下去,才能成功。你想成为什么人是你自己的事情,你到底能成为什么人,取决于你想成为什么人。
这篇文章让我懂得了只要有了梦想,并朝梦想努力,就能成功。
虽然现在我还没有办法长大,实现我的梦想,但是,现在我一定要打实基础,努力实现我的梦想。
文章来源:http://m.swy7.com/a/5185343.html
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