逍遥游读后感

逍遥游读后感(范文九篇)。

经过多次筛选“逍遥游读后感”入选小编心目中最好的文章之一，作品这本书里面，有许多值得我们学习和借鉴的东西。写读后感并非赘述原文，重点是写出自己的思考与感悟，怎样让自己写出一篇优秀的读后感呢？如果您觉得这篇文章有帮助还请收藏本网页网址与他人分享！

逍遥游读后感(篇1)

逍遥，如何能逍遥？万物生于天地，其必有形，有形则受天地的制约，便无法逍遥于天地宇宙之外。

天地的制约，其实来源于心，突破天地的制约即是突破心的制约。我想天地在造人的时候，便在人的心中植入了私心这一个东西，由此而来的各种欲望便阻碍了人的自由。鹏鸟为何能徙千里，在于其翼若垂天之云。

有一个天下的胸怀，方能遨游与天下而无所累。

蜩与斑鸠不知鹏鸟，天下的胸怀已不能为所有人理解，鹏徙千里是飞，蜩冲丈余也是飞，有何不同呢？一人之心是胸怀，二人之心也是胸怀，这又有何不同呢？飞行是一种方式，心灵是一种载体。飞行的方式和载体不是本质，而是飞行的目的和精神。

飞千里则见千里，怀天下则知天下。知天下者，必可游于天下。

自由在于无所累，而无所累在于无己。或许我们总是被太多无须有的羁绊所羁绊，原因就在于我们太过执着了，太过执着的愿望是人生至大的坎儿。我们需要放弃一些东西，也就是说，太重的名利在体外。同时，我们也获得了更多的精神空间，可以更加自由地追求。

如果我们想往盛满水的杯子里加水，只能把水倒掉，和人的心一样。只有消除内心的紧张和不快，才能把更多的快乐和安慰融入其中。有人问：心中的紧张和不快是怎么来的呢？

我想答案总结起来是唯一的：为了追求快乐与舒适。的确，刻意追求幸福，只会带来更多的不快乐，我们只需要忘记，忘记幸福和不快乐。

至人无己，游于无穷，以其无所待也。平静，或许就是逍遥游。

我欲平步青天，一揽日月，逍遥于天地，畅行于宇宙。我想我的心可以在于宙中遨游的时候何地点，我想我的精神可以在这个世界上自由存在，追求的不是名利，而是精神上的愉悦和充实。

即使是在沙漠中，也可以看到最美丽的景色，这是逍遥的结果，也是逍遥的最好概括。

逍遥游读后感(篇2)

《逍遥游》读后感

庄子内篇，《逍遥游》为第一。

可以说，这一章是庄子哲学的代表，后六章可以说是发端于此。

庄子一直在追求所谓的逍遥游（亦作‘消摇游’）的境界。即是一种自由自在且无拘无束的理想状态。换言之，便是追求一种绝对的、纯粹的精神自由。

篇首，庄子便举了北冥鲲鹏之故事。鲲化为鹏，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，何等雄伟！何等潇洒！

篇中又举列御寇之御风而行，“泠然善也，旬有五日而后反”，亦是何等的洒脱！何等的飘逸！然而，此二者之飘然超逸之举在庄子看来并未达到逍遥游的境界，因为他们有所待也。

他们之所待，便是“风”。庄子在讲鹏程万里时，如是说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

”这就是“有所待”。

说鹏的时候，庄子又讲了蜩与学鸠之短见，可谓“燕雀安知鸿鹄之志”哉。无论是大鹏与列子，亦或是小小的蜩与学鸠，都是有所待的。那如何达到无所待而至于逍遥游呢？

南华真人的观点是：“无己”、“无功”、“无名”。如此而不为外物所滞、天人合

一、物我交合，至于绝对的精神自由，方为逍遥啊！

篇章还讨论的“有用”“无用”之辨。无用可有用，有用可无用，辩证。

关于逍遥游，其过于理想而为空想。我想洒脱之极的南华真人也从未达到。他的自由行思想就像柏拉图的理想国家，理想但不实际。

但至少，庄子为我们提供了一种人生态度。

除却南华真人玄而又玄的哲思。最为人称道的是他奔放的文学才华，这是浪漫主义的起源。似野马而莫辩，纵横捭阖，嬉笑怒骂皆成文章！可谓通天达地啊！

于此胡诌数言，皆为拾前人牙慧而已。

08中本二班华海军

2009-9-22

逍遥游读后感(篇3)

初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大，世间无有。鲲广数千里而不知其修，鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中浮现如此庞然大物，气势无穷，顿是心胸宽广，神思游弋。而庄子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大气的想象。

我觉得，庄子在《逍遥游》一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想。尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所谓而无所不为而天下大治，庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想。这里的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由，顺气而至逍遥，与万物为一体。

《逍遥游》中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。这些已体现自然之物都有灵，人与自然为一体。从“生物以息相吹”，到“御六气之辩，以游无穷”，更是体现了庄子的自然观，顺应自然。鲲大而游于北海，鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长久，这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜明对比，若要达到或接近无所待而游无穷，首先是为大年，在大年的基础上，顺应自然，无己而为至人，无功而为神人，无名而为圣人。

《逍遥游》中体现的道家思想是朴素纯洁的，更有庄子的飘逸洒脱。与老子的思想相比，更没有束缚，汪洋恣意，无拘无束。所以相对于老子的思想，我是更喜欢庄子的。对于《逍遥游》这篇文章，更喜欢前半部分，特别是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出，便无尽逍遥了。

现代人是不得逍遥的，羁绊太多，倚靠太多，功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或古往今来，人们都在追逐一个梦想——自由。

从个体来说，柏拉图追求自己心目中的“理想国”，孔子追求“从心所欲而不逾矩”的精神境界;从民族来说，无数被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起反抗不惜流血牺牲;从国家来说，人们为寻求不断发展提出自由新口号：经济要求发展“自由贸易”、“自由竞争”，一实现经济的健康发展，政治要求“自由民主”以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到“百花齐放，百家争鸣”的文化繁荣面貌……人们心中对自由的呼声从古一直绵延至今，在二十一世纪的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么?自由在哪里?怎么实现自由?我们心中久久的疑惑谁来解开?

那么不妨静下心来，漫步于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的《逍遥游》，聆听那从远古而来的期盼，来体味自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。

《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上《庄子研究》课程的时候，我认真地听老师解读了《逍遥游》这篇文章，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇《逍遥游》看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

逍遥游读后感(篇4)

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水

——读庄子《逍遥游》

“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”读着这令人激情澎湃的文字，眼睛仍停留在书本上，心却已经随着庄周去那南溟逍遥的畅游一番了。天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至其邪？假如我是那展翅欲飞的鹏鸟，我会不会去艳羡天空的湛蓝和云朵的洁白？亦或是仅随本心，飞向广阔的南溟？

自古以来，大鹏就被赋予了各种深邃的含义，其中大部分是用来表达他们的远大志向和远大理想的。可是我却觉得，此“逍遥”非彼“逍遥”，“逍遥”在词典中的本义便是悠游自得的样子。而拼尽全力去追梦的路途注定无法逍遥自在，怡然自得。

当鹏鸟不再逍遥，它还愿意去那如梦般玄幻未可知的南溟么？

读逍遥游，最羡慕的，最喜爱的自然是鹏鸟的逍遥，而庄子作为道家思想的继承者，主张不争名夺利，主张隐逸避世，他笔下的鹏鸟自然是他思想的化身，他笔下的《逍遥游》自然是绝对逍遥的。其实鹏鸟御风而行，它的最终目的地可能并不是任何一个固定的地点，途中经历过的风景也好，北冥也好，南溟也好，天下之大任我逍遥，这难道不是自由所能达到的最高境界么？

在《逍遥游》中，除了鹏鸟这个主角，蜩，学鸠与斥鴳这几个配角也让人眼前一亮。“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，而彼且奚适也？

”斥鴳最多只能飞到数仞，它的眼界必定不能与大鹏相比，所以嘲笑大鹏南徙也情有可原，它的眼界被自己仅能看到的一小方天空束缚着，他不能够向鹏鸟一样尽情的遨游。文章中多次运用对比的手法，不仅仅是学鸠与鹏鸟，还有适莽苍者，适百里者，适千里者的对比，还有小智和大智的对比，小年和大年的对比等等。但这众多的对比只是为了突出强调“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”与定乎内外之分的宋荣子，御风而行的列御寇之间的对比。

先扬后抑，先对宋荣子和列御寇大加夸赞，然后再通过贬低他们来引出文章中真正想要推崇的人，那就是修养最高，物我不分的至人，无所为无功利的神人以及不立名的圣人。这三个都是庄子的夸张，或者说是他想象中的人物。因为人在世上不可能完全无我，庄子追求的绝对自由也不可能实现。

虽然庄子追求的最高境界不能够达到，但对于庄子本人来说，拥有豁达的情怀，不刻意追求功名利禄，不被凡尘俗世所侵扰，保持一颗超然于外的心，难道不是另一种践行逍遥的方式么？正所谓“子非鱼，安之鱼之乐？”

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”庄子笔下的大鹏需要凭借六月的大风才能够飞行，待到风停歇下来的时候，鹏鸟虽然不能够御风而飞，但仍然可以簸却沧溟之水。

在顺境时可以乘风而上，在逆境时也可以不必狼狈度日，这才是真正的潇洒。庄子虽贫，其广阔之胸襟足以支撑他笑看人生，这何尝不是一种逍遥？

愿鹏徙南溟时，逍遥任我行。

逍遥游读后感(篇5)

庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物(包括人类在内)无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”(《庄子·至乐》)。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的.。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。

在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。

逍遥游读后感(篇6)

庄子“逍遥”之我见

——读《逍遥游》有感

江华一中高1718班何钰

小时候看过一部被称为仙侠剧巅峰之作的电视剧，名为《仙剑奇侠传》，这部剧我想大家一定不陌生。

此剧太经典了。一是由胡歌、霍建华主演；其次，因为剧中人物不同而鲜明，情节跌宕起伏，足以让人品味。忆起自己小时候追剧的情景，印象最深刻的一定是对男主的仰慕之情。

他游走于三界之间斩妖除魔，一生恣意纵歌敢爱敢恨，当真符合他的名字——逍遥。

八年后的今天，我读到了另一个关于“逍遥”的故事——出自两千多年前的庄周笔下。读完后，我合上书叹了口气：真正的思想是不被世界理解的，当然，我只是一个人。

庄周笔下的《逍遥游》，阐述的是自己唯心主义的哲学思想，他认为世间万物都有所待，无论是上古神兽还是蜉蝣生物，都不能达到绝对自由的生命境界。但他自己却向往这种“逍遥”，无奈的是，这只能成为一场幻想。

说到追求自由，我脑海中最先浮现“文艺复兴”、“五四运动”等字眼。在人类普遍的认知观里，自由并不等同于《逍遥游》中的自由，它是指灵魂的独立，精神的无束缚。首先，我要指出的是，我所说的灵魂并不是指控制肉体的灵魂，而是指思想、涵养、尊严等一系列生命本质浇铸而成的“人”的模型。

时至今日，我们所说的倡导自由也是一个概念。

庄子的“逍遥”包括两个方面：思想的自由与行为的无束缚。思想家的伟大之处，大概就是在若干年之后他的想法还能被认可并延续。

庄子做到了，仍然有无数人在为实现思想自由和人格自由而不懈努力。但同时，我深深地理解庄子的自由只是一种绝对的自由。他为什么如此强调这种自由？

人的思想是人的核心。思想可以控制行为。有时行为服从，但思想不会妥协。这样，思想应该是比行为更深刻的东西，这与庄子的思想是相反的。也就是说，如果思想足够“逍遥”，行为即使受限，也能有超脱世俗的感觉。

无数的古人为了追求精神自由，选择隐居山林。他们虽然被困在柴米油盐里，却不放心？只不过不是绝对的罢了。

绝对自由包括行为上的绝对自由，在现代社会中，由法律和伦理缔结的行为准绳下，这种“自由”更加不可能达到。我们不能随意纵火、杀人。因为这是违法行为，但我们能去热爱自己热爱的东西，踏遍自己向往的土壤，这是法律给予的安居乐业的生活。

庄子生活在春秋战国初期，他的生命很难保护，如何谈论生命的自由？没有道德礼法的约束，社会处于大动乱中，生灵涂炭。而现代人生活在看似与自由最相悖的法律下，却能过着自由自在的日子。

虽然自由不是绝对的，因为“绝对”是不可能的，但至少是庄子思想深处向往的一部分。

世界上的一切都在等待着什么。庄子也明白这个道理。两千多年过去了，或许只有他生在当今这个时代，才能做自己想做的事，实现“天地任我行”吧！

逍遥游读后感(篇7)

庄子的逍遥游实际上讲的就是心的开悟。通俗理解是：同样的一件事，在一个人的心里是一种想法，在100个人的心里是100种想法，虽然可能会有几种统一的观点，但是是对事物的理解还是各不相同。

有人做同样的事，说一句话。有的人接解后，听了后。会很痛苦，有人会生气，有人会笑，有人会觉得很幸福。

事情是一样的，不同的心情，不同的后果。就像老子说过的话“无产生有”，本来是一句话，每个人对它的理解不同，会产生不同的思想，不同的思想会指导不同的行动，这会产生不同的物质能量。

这让我们读到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”有人认为庄子是疯了了，有人会大笑之，有人会无法理解而深入其中。

这其实表示的是一种心境。北冥，也许是北方，也许是北方的星星，也许是北方的宇宙。这都是有可能的。

我的肤浅理解是，如果有人说一句话，就会有几千万人死去。如果有人说一句话，一个国家就会毁灭。有人说一句话就可以使数以亿万的生命不复存在，其实道理和庄子的原文意思是相通的。

近代战争，都是因为一个人的想法，而使得无数人死于非命，古时候，有的国家一个外交官司一句话就可能发动战争，毁灭一个国家。由于自身的利益，一些人可以破坏地球的生态系统，使无数的生命和物种消失。

还有人认为庄子是疯了吗？它的逍遥游说的话是可笑吗？一个思想可以把鲲变成鹏，一个思想可以激活巨大的能量。

人事间的烦恼，痛苦都是**自已的心，来自自已对外界事物的分别心，何以逍遥游，就是使自已的本心打开，放下分别心，去除外在的烦恼和痛苦。人自可逍遥游。

有人认为庄子的书很难理解，远不如其他的书，这就像一个人的知识。越是复杂的理论，理解的人就越少，它的名气也就不会很大。

庄子的思想是引导人们放下一切痛苦和烦恼。究竟是什么困扰着我们的心情，也许读庄子的思想，能给人不同的思维发展。

逍遥游读后感(篇8)

这几天都在给学生讲庄子的逍遥游，对其中的一句话很有感触。

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。”句子的意思很好理解。就是说一个人如果只是到郊外，他只需要准备一天的粮食，回来时肚子依然很饱;一个人如果要走百里之外，他前一天就要捣米了，而一个人要到千里之外，他就需要积聚三月的粮食了。

可是这看似并不深奥的话却含有大道理。它告诉我们：如果一个人志存高远，他希望做一番事业，那么他就要比别人做更多的准备，储备更多的知识。反之如果你的志向渺小，容易实现，那你要做的准备就少，需要的知识也不多。我认识的人里，有从小商贩做成老板的;有以前在街边理发现在却开美容院的;有以前是当民工现在却在做房地产的.....当然更多的人却是以前是小商贩，现在依然是小商贩的;以前是理发的现在依然是理发的，以前是当民工的现在依然还在当民工......什么原因?那些成功的人靠什么?我想这和他们的志向有关系，也和他们为了实现理想而踏踏实实的做准备分不开。说到这里我甚至给学生开起了玩笑，我说如果你希望就当一个民工，那么你现在学的知识都足够了。

可就在我说学生的同时，我也突然想到了自己。我又是一个志存高远的老师吗?爱人有时会开玩笑的说我永远只能是一个教书匠。是的，如果只是当一个匠人，我也觉得我的知识是足够的，可是我也只是满足于这一点，并没有想过还可以做的更好。人生的境界的高低也就在这里吧。而人的境界的高低应该也是决定一个人成败的原因吧。我们读《井底之蛙》时，都会嘲笑那个不知天有多大的井底之蛙，笑他的愚蠢和见识，可是我们有多少人不都是满足于自己所见的那片天，在不由自主的做着那只青蛙，而自己尚没察觉呢?

感谢庄子，让我在浮躁的社会里还有机会静下心来反思自己，观照自己的心灵。

逍遥游读后感(篇9)

庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，它以幽默风趣的语言与深刻的思想赢得了广泛的赞誉。在阅读完《逍遥游》后，我深受启发，对自己的人生观和价值观产生了许多思考。

庄子以一种奇妙的方式向我们展示了他对人生的独特见解，他认为人们常常被世俗的观念、权力的追求和物质的欲望所困扰，从而迷失了自己。而他提出的逍遥游，意味着摆脱这些纷扰，通过对自然的观察和理解，以及对自己内心的反思和修炼，来获得真正的自由与快乐。

逍遥游告诉我们，在这个纷繁复杂的世界中，我们可以选择去看待事物的态度。庄子用一系列令人发笑的比喻揭示了许多人常常感到的困扰和焦虑，如厌世者沉浸于自以为是的痛苦之中，如贪婪者之于求取无尽的物质享受。而当我们换一种看待事物的方式，以宽容与幽默的心态去面对生活中的困境与价值观的冲突，我们就能够找到内心的平静与逍遥。

庄子对于人生追求的理解，使我深受鼓舞。他认为，人生像一场梦境，一切都是虚幻的，我们对于物质的欲望、名利的追逐以及权力的追求，都是徒劳无功的。在我的生活中，我也曾迷失于物质和名利之中，无法真正感受到内心的满足与快乐。然而，庄子的思想让我意识到，真正重要的是发现并珍视自己内在的美好，而不是去迎合外界的期望和标准。只有当我们明白了这一点，我们才能真正实现逍遥的人生。

阅读《逍遥游》给我带来的另一个启示是关于自由的概念。庄子认为，真正的自由不是外在的束缚与约束的解脱，而是内心的解放与觉醒。他提倡通过修炼思想和情感的自由，来实现对外界的超然与宽容。这种自由与快乐是不受任何外在因素影响的，它只属于内心深处的人。在今天这个竞争激烈、压力巨大的社会中，我们常常被物质欲望、他人的期待和社会的规范所束缚。而庄子的思想告诉我们，真正的自由不在于拥有更多的物质财富或社会地位，而是在于拥有内心的平静与宽容。

庄子的《逍遥游》是一部哲学著作，其中充满了深刻的智慧和幽默的风趣。通过阅读这篇文章，我对自己的人生观和价值观有了新的认识。我明白了追求真正逍遥、快乐与自由的意义与方法，并对自己内心的积极面展开了新的思考与探索。庄子的思想告诉我们，逍遥游并不在于摆脱社会和现实，而是在于对自己内心的理解和调整。只有当我们找到内心的平静与满足，我们才能真正实现自由与快乐的人生。

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赤壁怀古读后感范文九篇

我们常说的入党申请，是指加入中国共产党的申请书，这个提交过程是必不可少的中间一环。对于那些立场报效祖国的青年，自发地团结在中国共产党是我们必然的选择。有没有优秀的入党申请书范文可资借鉴呢？在这里，你不妨读读赤壁怀古读后感范文九篇，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

赤壁怀古读后感 篇1

今天，我读完了苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》这首被誉为千古绝唱的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。

词分为上下两阙。上阙泳赤壁，着重写景，即写景抒情，引起对古代英雄人物的地怀念。下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。

读了这首词后，使我想起了三国那段波澜壮阔的历史，使我想起了历史上有名的赤壁之战。

公元208年，曹操东下，率领百万雄师攻打东吴，驻军在赤壁。面对强敌，蜀、吴联盟，一起抗击曹军。诸葛亮随同鲁肃一同来到了东吴，和周瑜用计谋以10万军队打败了曹操的百万大军。在此期间留下了许多故事：诸葛亮舌战群儒，草船借箭，借东风最后，东吴联军火烧赤壁，将曹操的百万雄师一举歼灭。

故国神游，多情应笑我早生华发，人生如梦，一樽酹江月。这句话写出了作者功业无成的感慨，但对我们而言，这句话激励着我们要好好学习，长大后才能创造出丰功伟业。

赤壁怀古读后感 篇2

前几天看《赤壁》，那江流澎湃，波澜壮阔的场景给我留下了深刻的印象，伴随着那一系列熟悉的人物，那许多运筹帷幄，出奇制胜的战争故事，我的思绪一下子就飘向了那个英雄倍出的遥远年代，而苏轼的这首千古绝句更是令我心灵震撼，久久无法释怀。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物，作者一开头就描绘了奔腾汹涌的长江水，并且把江山，历史，人物合写，将读者从眼前壮景带入千古兴亡的历史气氛中去，感受风流人物的非凡气概，体味作者伫立江边对景抒情的壮怀。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，由泛泛的对江山，人物的感想，归到赤壁之战的具体史迹上来。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，三句正面写赤壁景色，惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势，令人联想到当年赤壁鏖战的壮阔场面。江山如画，一时多少豪杰！词人不由得发出感叹：锦绣的河山，美丽如画，那时候，出现了多少英雄豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，下阕从周瑜写起，写得具体，丰满：刚刚娶小乔为妻的周瑜，春风得意，英姿焕发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，周瑜手中挥着羽扇，头上系着纶巾，一身儒将装束，风度翩翩。谈笑风生中，就使曹军船舰烧为灰烬。

故国神游，多情应笑我，早生华发，这三句，作者由怀古而转入个人身世的感慨。故国，指赤壁古战场。故国神游，即神游故国，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想，好像灵魂向古代游历了一番。

赤壁大战的时候，周瑜才三十多岁。苏轼写这首词时，已经四十七岁了，不但功业未成，反而谪居黄州。此次游览赤壁，壮丽江山，英雄业绩，激起他豪迈奋发的感情，故谓多情。然而，仕途坎坷，年华虚度，壮志难酬，自己又能怎样呢？故说多情应笑我，即笑自己自作多情。

早生华发，即白发早生，表面上是说年岁已大，实际上是感叹光阴虚度。

人生如梦，一尊还酹江月，人的一生就像一场梦啊，何必自寻烦恼呢，还是酒洒江月，把人生寄托于山水自然之间吧。篇末的感伤是一种苍凉，抒发了自己理想与现实的矛盾，从侧面进一步烘托了全词的豪迈气派。

苏轼的这首《念奴娇。赤壁怀古》融景物，人事感叹，哲理于一体，将人带入江山如画，奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索。

赤壁怀古读后感 篇3

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

周瑜在赤壁一战成名，名垂千古。

苏轼在黄州一词绝唱，唱响千秋。

滚滚而来的长江，荡荡而去的大河曾引起无数文人骚客壮志难酬的感伤，激起无数贬谪之士栏杆拍遍的愤懑。一句也无风雨也无晴，让东坡将士子胸中的郁垒化为清风，消于无形。百炼钢固然会所向披靡，然而折断是其必然归宿，那么化为绕指柔吧。谁说退却一定是懦弱，谁说弯曲一定是屈服，内心的强大才是真正的强大。

大济天下苍生，积极进取，解倒悬之民于水火是读书人的使命，带着使命上路，铁肩担道义，光明磊落，刚正不阿，鄙视群小，鞭笞丑陋，铮铮谏言换来的往往是千里之外，蛮荒之地。想唱一曲太平，却被封住了口；想舞一段升平，却被锁住了脚。幽人独往来，有恨无人省。不肯随波逐流，不肯随俗沉浮，不肯随人俯仰，就只有孤傲地寂寞沙洲冷了。孤独的夜、孤独的月，孤独的人、孤独的影，孤独地舔舐伤口，仍血流不止。谁来超度你，只有你自己。

长江依旧奔流不息，野马般奔出一派雄壮，撞击在冲破云天的崖壁上，激起朵朵浪花，映出英雄的面容，诉说一段段传奇。历史的长河只能淹没他们的肉身，却带不走他们的英名。刀光剑影暗淡了，鼓角铮鸣远去了，但传奇的主角却是可望建功立业的读书人心中的长江，一想到他们就会心潮澎湃，壮怀激烈。如画的江山，绝代佳人，羽扇纶巾的儒雅潇洒，谈笑间樯橹灰飞烟灭，就这样轻松地在汗青上镌刻下你的名字——周郎。少年英雄，让我如何不想他，让我如何不敬他，让我怎能不追随他，然而一想一泫然。世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。这早生的华发让我对镜不堪，年华逝水，哀吾生之须臾。人生如此虚幻，又如此短暂，一梦醒来，我还是黄州团练。花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？周郎，今天我来祭奠你，他年，谁来祭奠我？只有我自己。一尊还酹江月。

这一路走来，走得太累，太疲惫。山重水复、山穷水尽，如履薄冰，却身陷囹圄。有形的枷锁只能锁住我的身形，内心的自由却可以灵魂脱壳。我已经一无所有，谁怕！怕谁！竹杖芒鞋一蓑衣，我的确一无所有，但我也最富有。虽无荣华声名之享，亦无宦海沉浮之忧，剥去的是浮名，获得的是深刻，是成熟，是宠辱不惊，超然物外的旷达。太上老君的三味真火炼出的是火眼金睛，风雨如晦，霜刀雪剑让我风雨不侵，何妨吟啸且徐行，同行的人一定都笑我太疯癫，我笑他人看不穿，风雨即风景。我依然会饮酒，却不为消愁，醉翁之意不在酒，在乎山水之间。在乎不为尧存，不为桀亡的自然，自然而然。月有圆缺，天有阴晴，回头看时，萧瑟之处已是斜照相迎，狼狈之人现在应是笑脸盈盈了，忽喜忽悲，极喜极悲。朋友，当你又一次兴致勃勃的时候，是否会想到下一段人生之路还会有风雨，突如其来，不期而至。风雨交加之后，又是悲喜交加之时，一如从前的我，阿弥陀佛！这是折磨。谁能折磨你，只有你自己！

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

归去！也无风雨也无晴！

这三首词很好地展示了苏轼的心路历程，成熟的过程。余秋雨在《苏东坡突围》中写道：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

经过“乌台诗案”洗礼后的苏轼，似乎真的领悟了儒释道三位一体后所倡导的人生价值规律。他为后世的“失意文人”创造了一个独特的精神世界。

赤壁怀古读后感 篇4

当我们登高远望长江的时候，不禁会想到苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

黄冈赤壁，虽是苏轼的蒙难之地，却也是苏轼文学创作的圣地。这首词集写景、咏史、抒情于一体，是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州时所写。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中失落苦闷，于是四处游山玩水排遣忧烦。在黄州城外的赤壁，站在这曾经风烟滚滚的古战场，壮丽的风景使苏轼感触良多，他追忆当年三国时期周瑜的无限风光，同时，也在感叹时光易逝。

望着那滚滚长江向东流去，滔滔巨浪淘尽千古的英雄豪杰。向西远望，看着那古旧营垒的西边，人们说那是三国时周瑜大败曹军的赤壁。赤壁景象壮丽：陡峭的山崖直冲云霄，汹涌的浪拍打着岸边，卷起的浪花如同千万堆白雪。多么惊心动魄的景象！面对如此壮丽江山，苏轼不禁感慨，江山壮美如画，一时之间，涌现多少英雄豪杰。

站在赤壁古战场，苏轼开始怀想当年三国，想到了指挥赤壁之战的周瑜。小乔刚嫁给他，那时他真是意气风发。指挥战争时，周瑜手持羽扇，头戴纶巾，风度翩翩，只在谈笑之间，便使曹操的水军化为灰烬。这又是何等的英雄气势！想当年，周瑜建功立业，年少有为，可是看现在，苏轼不禁感慨，自己被贬黄州，老大无成，落差甚大。神游古时战场，可笑自己多情善感，早早生出了花白的头发。但是，苏轼以胸襟旷达闻名，怎能被这种愁烦久久囚困呢？人生就像一场梦，不去想那种种愁烦，还是放眼大江，洒一杯清酒，凭吊江中的明月吧！

在这首词中，苏轼借着对古战场的凭吊和对昔日英雄的追忆，表达了自己空有壮志却老大无成的悲愤。悲愤之外，那淡远豁达的襟怀又增添了一分旷达气息。它一改之前北宋诗词局限于生活中的小事件、小经验的局面，为此后北宋词的内容开拓了新方向。

正是《念奴娇·赤壁怀古》这首词的气象磅礴、雄浑苍凉，最为打动我；正是东坡的旷达胸襟，使我更加渴望品读他的诗词，探索他曾经的生活……

赤壁怀古读后感 篇5

赤壁怀古读后感

赤壁怀古读后感（一）

前几天看《赤壁》，那江流澎湃，波澜壮阔的场景给我留下了深刻的印象，伴随着那一系列熟悉的人物，那许多运筹帷幄，出奇制胜的战争故事，我的思绪一下子就飘向了那个英雄倍出的遥远年代，而苏轼的这首千古绝句更是令我心灵震撼，久久无法释怀。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物，作者一开头就描绘了奔腾汹涌的长江水，并且把江山，历史，人物合写，将读者从眼前壮景带入千古兴亡的历史气氛中去，感受风流人物的非凡气概，体味作者伫立江边对景抒情的壮怀。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，由泛泛的对江山，人物的感想，归到赤壁之战的具体史迹上来。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，三句正面写赤壁景色，惊心骇目。诗中描绘了眼前错落有致的山河壮丽险峻，渲染了古战场的气氛和气势，让人想起当年赤壁之战的壮丽景象。江山如画，一时多少豪杰！

诗人不禁感叹：美丽的河流河山脉，如诗如画，那时，出现了多少英雄！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，下阕从周瑜写起，写得具体，丰满：刚刚娶小乔为妻的周瑜，春风得意，英姿焕发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，周瑜手中挥着羽扇，头上系着纶巾，一身儒将装束，风度翩翩。

在谈笑风生的过程中，曹军的船被烧成了灰烬。

故国神游，多情应笑我，早生华发，这三句，作者由怀古而转入个人身世的感慨。故国，指赤壁古战场。神游之乡，神游，意味着三国赤壁之战和那些历史人物，激起了他们自己的许多感觉，仿佛灵魂已远古流传。

赤壁战争期间，周瑜才三十多岁。苏轼写这首诗时四十七岁。他不仅事业失败，而且被贬为黄州人。此次游览赤壁，壮丽江山，英雄业绩，激起他豪迈奋发的感情，故谓多情。

然而，仕途坎坷，年华虚度，壮志难酬，自己又能怎样呢？故说多情应笑我，即笑自己自作多情。

早生华发，即白发早生，表面上是说年岁已大，实际上是感叹光阴虚度。

人生如梦，一尊还酹江月，人的一生就像一场梦啊，何必自寻烦恼呢，还是酒洒江月，把人生寄托于山水自然之间吧。篇末的感伤是一种苍凉，抒发了自己理想与现实的矛盾，从侧面进一步烘托了全词的豪迈气派。

苏轼的这首《念奴娇。赤壁怀古》融景物，人事感叹，哲理于一体，将人带入江山如画，奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索。

赤壁怀古读后感（二）

今天，我读完了苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》这首被誉为千古绝唱的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。

词分为上下两阙。上阙游赤壁，注重山水，即山水抒情，引起了古代英雄的怀旧。下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。

读了这句话，我想起了三国的壮丽历史和历史上著名的赤壁战役。

公元208年，曹操率领百万英雄攻打东吴，进驻赤壁。面对强敌，蜀吴联军与曹军并肩作战。诸葛亮随鲁肃来到东吴，周瑜密谋用十万大军打败曹操的百万大军。

在此期间留下了许多故事：诸葛亮舌战群儒，草船借箭，借东风最后，东吴联军火烧赤壁，将曹操的百万雄师一举歼灭。

故国神游，多情应笑我早生华发，人生如梦，一樽酹江月。这句话写出了作者功业无成的感慨，但对我们而言，这句话激励着我们要好好学习，长大后才能创造出丰功伟业。

赤壁怀古读后感（三）

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

北宋大文豪的这首《念奴娇。赤壁怀古》一直是我的最爱，词中所蕴涵的大气磅礴的气势、豪迈的英雄气概、浪漫的伤感情怀深深地感染着我，而这几天北京师范大学文学院年轻潇洒、才气横溢的副教授康震在百家讲坛对苏轼传奇人生的精彩解读更增加了我对这位伟大文学家的景仰之情，尤其是今天的《潇洒东坡》再一次强烈**撼了我的心灵，官场失意的苏轼举家来到湖北，面临无钱、无房又无粮的流放生活，苏轼却没有颓废下去，而是潇洒面对人生，却把对历史和人生的感悟都凝聚在了长江边的赤壁，看滚滚不尽的东逝水，发出了响彻千古的天籁之音，诵出了千古佳作《念奴娇赤壁怀古》，把惊心动魄的美丽和潇洒而多情的感伤如此完美地结合在一起，谱写了震撼古今的伟大绝唱，这是何等的胸怀、何等的洒脱、何等的撼人心魄！

赤壁怀古读后感 篇6

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”每当这首词在耳畔响起的时候，我都不由自主地想到它的名字——《念奴娇·赤壁怀古》，它是北宋大文豪苏轼于晚年所作，其中蕴含的思想感情着实耐人寻味。

词的上阕吟唱赤壁，下阕怀念周瑜，并怀古伤己，最后以自身感慨作结，作者吊古伤怀，想到古代抱有雄心壮志的英雄豪杰都已功成名就，实现了自己的理想，而自己却碌碌无为，遭遇诸多挫折，不能建功立业，作一番轰轰烈烈的大事，倍感忧伤。北宋中期朝廷吏治腐败，奸臣当道，民不聊生，怨声载道。作者因不愿与他们同流合污，竟落得如此下场，只能借对古代英雄的赞美，抒发自己英雄无用武之地的悲壮情感。

与作者相比，我们生活的这个时代，政治清平，生活安定，我们应倍加珍惜现在的幸福生活，努力做好自己分内的事情。当今社会，像苏轼那样心系国家人民的还有很多，像焦裕禄、沈浩……他们为党、为人民做出了巨大的贡献，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。正是因为有了他们这样的伟大的人物，才使得我国的综合国力飞速发展，在世界上占有举足轻重的地位，为党的十八大的召开，小康社会的建设，奠定了良好的基础。正如《念奴娇·赤壁怀古》所说“故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。”这种感情其实正是苏轼不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色，但愿现实生活中能涌现更多苏轼式的“千古风流人物”。

赤壁怀古读后感 篇7

看《赤壁》，那江流澎湃，波澜壮阔的场景给我留下了深刻的印象，伴随着那一系列熟悉的人物，那许多运筹帷幄，出奇制胜的战争故事，我的思绪一下子就飘向了那个英雄倍出的遥远年代，而苏轼的这首千古绝句更是令我心灵震撼，久久无法释怀。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物，作者一开头就描绘了奔腾汹涌的长江水，并且把江山，历史，人物合写，将读者从眼前壮景带入千古兴亡的历史气氛中去，感受风流人物的非凡气概，体味作者伫立江边对景抒情的壮怀。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，由泛泛的对江山，人物的感想，归到赤壁之战的具体史迹上来。

穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，三句正面写赤壁景色，惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势，令人联想到当年赤壁鏖战的壮阔场面。江山如画，一时多少豪杰！词人不由得发出感叹：锦绣的河山，美丽如画，那时候，出现了多少英雄豪杰！

公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，下阕从周瑜写起，写得具体，丰满：刚刚娶小乔为妻的周瑜，春风得意，英姿焕发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，周瑜手中挥着羽扇，头上系着纶巾，一身儒将装束，风度翩翩。谈笑风生中，就使曹军船舰烧为灰烬。

故国神游，多情应笑我，早生华发，这三句，作者由怀古而转入个人身世的感慨。故国，指赤壁古战场。故国神游，即神游故国，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想，好像灵魂向古代游历了一番。

赤壁大战的时候，周瑜才三十多岁。苏轼写这首词时，已经四十七岁了，不但功业未成，反而谪居黄州。此次游览赤壁，壮丽江山，英雄业绩，激起他豪迈奋发的感情，故谓多情。然而，仕途坎坷，年华虚度，壮志难酬，自己又能怎样呢？故说多情应笑我，即笑自己自作多情。

早生华发，即白发早生，表面上是说年岁已大，实际上是感叹光阴虚度。

赤壁怀古读后感 篇8

原想成为诗人,却不小心成了商人.

年轻时爱好文学,对古典诗词更加陶醉.记得幼时,曾教过私熟的外公,常用抑挫、长吟的语调教俺朗诵:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”,“白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.”四五岁的俺,哪能深知诗词意思?却也能象模象样地背诵几句.还记得有首古诗:“三日入厨下,洗手做羹汤.未暗母食性。

先请小姑尝.”当时年近古稀的外公,总是记不起来诗名和作者.直到多年后,从《唐诗大全》中才找到此诗.名为《新嫁娘》,作者王建,大历进士,颖川人(今河南许昌).诗的大意是描写一位新媳妇,才过门三天,就下厨房为家婆煲烫.可是不了解家婆的口味呀,只好先请小姑子尝尝.从这些诗词中,能体会一种乐趣,体现一种境界.

而如今,忙于生计,哪有时间和心情去读这些唐诗宋词元曲?如风花雪月般,使乎是一个遥远的梦了.难得国庆长假休息几天,从角落里翻出几部诗词古文,静下心来,竟还能读得进去.呵呵.

近读《念奴娇·赤壁怀古》,再次被东坡居士的豪放而倾倒.“大江东去,浪淘尽、千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周朗赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰! 遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一樽还酹江月.”

这是何等的豪迈!这是何等的大气!东坡居士做此词于元丰五年(公元1082年)七月.赤壁,今湖北嘉鱼县东北长江边.因三国时周瑜火烧赤壁,大胜曹操的典故而闻名.诗人以豪放雄迈的气魄,描绘美丽如画的大好河山.把当时沉闷的心情、豪放的怀抱寄托于无限江山与对古代英雄的怀念之中.表达了对历史人物的怀念,感慨古代英雄人物的业绩.抒发了功业无成、英雄无用武之地的无限感慨.

历史上的苏轼,(公元1036-1101年,)四川眉山人,宋嘉佑进士,先后任元外郎、礼部尚书,杭州、颖州、湖州、黄州、惠州等地刺史.不但是伟大的文学家、书法家,还是伟大的政治家.连当时的宋神宗,也称之是“人才难得”.然而,苏轼和当时的另一大文学家、当朝宰象王安石不和.苏轼反对王安石变法.从京城贬嫡到各地任地方官.后来宋徽宗赦还,卒于常州.苏轼是“唐宋八大家”之一,诗风雄健,开创豪放派先河.

又记,剧宋代俞文豹《吹剑续录》记载:东坡在玉壶日,有谋士善讴,因问:“我词何如柳七?”对曰:“柳郎中词,只合十七、八美女,执红牙指板,歌‘杨柳岸,晓风残月’;学士词,须关西大汉,执铜琵琶,铁绰板,唱:‘大江东去’.”苏轼为之绝倒.------何谓“豪放”?何谓“婉约”?俞文记录最为巧妙、形象的回答.

从东坡居士的诗词中,应体会到一种大丈夫豁达大度的气慨和豪放雄迈的气魄.

赤壁怀古读后感 篇9

六年级读后感我最欣赏的诗-----《念奴娇?赤壁怀古》

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。在西部的老根据地，人情是，三国时期的周郎赤壁。抛石穿过空旷，海浪拍打岸边，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。”每当我读起这首诗的的时候，心情总是久久不能平静：苏轼尽能将景、史、情融为一体，真是令世人赞叹不已！

此词怀古抒情，描写了苏轼他自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生，苏轼对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及他对自己坎坷人生的感慨全都包含在这首词中。

上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！

人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下来两句话切入怀旧主题，聚焦三国赤壁。“人道是”三字下得极有分寸。

赤壁之战的故地，争议很大。有人说，在今天的湖北省蒲圻县，已改为赤壁市。然而，湖北省有四个同名的赤壁的地方，另外三个在黄冈，武昌和汉阳附近。

苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是”三字引出以下议论。“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。

“江山如画”是写景的总括之句。“一时多少豪杰”则又由景物过渡到人事。

如果把破除传统作为“伟大”的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间词》中“花落子规啼，绿窗残梦迷”的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为世人开拓了一个新的世界。他的那些“似诗”的小词、“句读不葺之诗”，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格还是令世人称奇。

六年级:赵安琪

乐观读后感精品九篇

在这里我们将为您全面的介绍“乐观读后感”相关的知识。其实读书对于我们来说，那就是一辈子不间断的事，读作者写的作品使我们变得聪明。这个时候就要为自己的所学所得去撰写一篇读后感。相信在本文里阅读过程中您会获得不少的收获和思考！

乐观读后感(篇1)

看过这些关于教育孩子的文章后，我深受鼓舞。让我认识到自己孩子教育的落后和无效，也让我了解到学校对孩子教育的局限和无奈。

“德，智，体，美，劳。”全面发展，做一个对社会有用的人。我也是从学生时代来的，我能理解学校应该在有限的时间内教会学生很多知识，让他们理解和运用。确实有一些事情是不能解决的，这也需要我们的父母注意教学。

我们对孩子的期望越来越高，对学习成绩越看越重，必然会使孩子为了应试而放弃一些其他方面的学习，而我们为孩子创造好的物质条件，却因工作忽视了孩子思想品德的教育，这对孩子的发展极为不利。在这方面，学校教育没有好办法。我把孩子送到了一些培训学校，但发现没有用。让他上书法课，也没把字练好，让他进了棋室，也没下好棋，还很累，这让我很无奈。

通过这些教育文章，我也明白，不是送孩子上学，而是更深入地了解和培养他们。我们的父母应该多与孩子合作，让他们正确对待自己的学习，发展自己的个性。

看过那些成功教育孩子的故事，我深有触感，以前也会陪孩子打篮球，乒乓球，也带着他去爬山，野游。但是对孩子性格的培养却没有注意。总想给他最好的，却没有让他独立思考，总想保护她，却让他失去了练习的机会。

这些我都会记住，并且改变，让他能开心的胸部，健康的成长。

孩子和父母之间的交流不仅是语言的交流，更是用自己的眼睛观察，形成自己的行为模式。有时家长会让孩子在不经意间学会一些小动作。比如，我在家看书的时候，他也会静静地在我身边看书。

和父亲说话，我习惯站立，背手，而他竟然也学会了。通过这些事情，我也可以认为家庭对孩子有很大的影响。我们的言行对孩子们有着无形的影响。未做事，先做人。

这句话虽然简单，却意义深刻。我想我应该让他明白这句话，无论你学历多很高，无论你家底多厚，若是不会做人，那一切也是茫然。

通过这次对优秀文章的阅读，让我认识到家庭教育的重要，从中也感受到自己对孩子教育的不足、以后我会加倍注意在家对孩子的教导，改正自己的态度和方法，培养他成为一个有用的人。

宝鸡市东风路高级中学

初一二班张嘉乐

家长： 张文斌

乐观读后感(篇2)

一个风和日丽的早晨，我一边沐浴着阳光，一边看着《乐观与悲观》这篇短文。

短文讲述的是一个家庭有一对双胞胎。一个孩子非常悲观，另一个则非常乐观。爸爸便想改善兄弟俩，于是把过于悲观的孩子放到一个满是新玩具的房间里，把过于乐观的孩子放进一个堆满马粪的房间里。一天后爸爸去看悲观的孩子，走进房间问：你怎么不完玩具呀？孩子回答：我会把玩具玩坏的。爸爸又走到乐观孩子的面前，看见孩子在马粪堆中掏什么。父亲不解，便问孩子。孩子回答道：爸爸也许马粪下面有一匹小马驹呢！

我觉得乐观是人走向成功的一条捷径，而悲观则会帮你绕回起点。乐观的人会在实战中越战越。即使失败，乐观人也会向前看，把失败当作一次教训，路越走越宽。而悲观的人则整天沉浸在痛苦之中，路越走越窄导致自己把自己推到悬崖边上。

有一次两个人走在沙漠上，两个人又饥又渴。走了很久两个人终于找到了半瓶水，悲观的人说：走了这么久才找到了半瓶水，累死我啦。乐观的人则说：太好了，终于找到了半瓶水悲观的人决定不走了，因为他觉得资源有限，根本走不出去。而乐观的人则坚信自己能走出去。最终乐观的人走出了沙漠。悲观的人则永远躺在了这片寂静的沙漠上化成了那一粒粒沙。

记住只有乐观才能带你走向光明，让你摆脱黑暗的阴影，让你走出死亡的边境。所以乐观是你走向成功不可缺少的钥匙！

乐观读后感(篇3)

第一次写长些的书评，因为发现看完前几本书短评有点概括不下一些想表达的感悟。

这也是第一次看胡适的书，从前知道胡适的大名，是在高中历史课本的近代新文化运动的中的一带而过，记得说好像是在新青年上发表的《多研究些问题，少谈些主义》，恰好这本杂文集里，就有这篇在中国近代史上赫赫有名的问题与主义的文章。

其实细细读来胡适的每一篇文章，或是演讲，或是书信，或是发表文章，一个有趣的学者的形象跃然纸上，在看到他论说一些问题的看法，以及辩解一些误解的时候，突然感觉到一个“矫情”的文人居然这么活灵活现。

当然因为没有在书中看到序或者跋之类的内容，所以说实话，并不是很了解这本书编辑出版到底是现代新编，还是在若干年前就已经原封成集了。若是后者，尚可理解，权当近现代杂文集读来即可，如果是近年新编，确实不太想给这本书五星，当然都是我个人见解，也有孤陋寡闻的地方，随便吐槽下，看到书评的朋友勿喷，有达人也可以教识一二。

书里每篇杂文最好将首次公开发表的日期标注上，或者在哪个年代时间段内容，毕竟胡适生活的主要年代，正式中国历史剧烈动荡的年代，理解胡适的文章，最好可以结合时代或者彼时的重大历史事件或者阶段，这样理解起来会更加深刻。

每篇文章都在谈一个问题，当然最后汇总起来，涵盖了社会领域多个方面，也从文字中略微窥见在那个时代，“旧中国”社会百态的一点缩影，也正如有的短评中说的，有些内容到今天仍旧不过时，有些思维方式和思想，在当今社会下，仍旧有现实意义。

特别书中两次举例谈到一个肺炎患者吐了口痰，进而传染更多人得肺炎，再看眼下的新冠疫情，小一百年的时空，就这么莫名其妙的贴合到了一起，确实有些让人哭笑不得，却又唏嘘不已。

非常值得阅读的一本书，就写这些，欢迎有达人继续探讨。

乐观读后感(篇4)

读《教出乐观的孩子有感》有感

作为一名教书近18年的农村教师，他一开始就深深地被这本书所吸引。感觉我很幸运能拜读本书。现将我的收获跟大家分享一下。

一、乐观与悲观

先不说自己，我们看一看身边的人。

有的人常常脸上带着笑容，沟通交流的时候也总是会伴随着笑声，遇到好的事情总是欣然接受、乐于分享。遭遇不好的事情时，他们也往往会朝着积极的方面去分析问题并解决问题。我们常常把这一类人归纳于乐观的人。

也有一些人，平时不容易看到自己脸上带着微笑，总是愁眉苦脸。遇到不好的事情，我们往往会联想到更坏的结果。而碰到好事，也不见得会全然接受，也许心里正想着这好事背后可能隐藏的坏事情。

显然，我们会更愿意与第一类人有更多的接触，因为在与他们接触的过程中，我们会感到更快乐，思考更积极。因此，乐观的人通常是更受欢迎的。

在人际关系占重要比例的当今社会，我相信更多的人愿意被别人接受，他们的孩子乐观、容易被接受。

二、乐观的**

至于一个人乐观或悲观的影响因素，我相信这是很多人想知道的重要内容。这本书总结了四个方面，我选择了三个更重要的因素：

1、遗传

通过调查研究发现，我们自己25%-50%的乐观和悲观都是从母亲身上带出来的，这确是是一个很大的数字。也就是说，如果还没有宝宝准家长们，为了将来宝宝的乐观性，从现在开始学***，然后把你的乐观遗传给宝宝也是来得及的。

2、父母的教育乐观与否

孩子与父母的接触最多。他们总是学习母亲对待人和事的态度和方法。成长过程中的微妙影响直接影响着孩子们对待外界的方式。这就要求家长要保持乐观的态度，面对生活中的各种问题。

3、外界的影响

除了父母，也许对孩子最大的影响是学校和他周围的玩伴。除了了解孩子、加强人际关系外，与孩子的沟通也可以帮助孩子及时屏蔽不利于他们成长的因素。

三、我们常见的错误教育方法

不知道是因为传统的原因还是发展的因素，我们身边通常充斥着许多错误的教育方法，随便举例几个就会有很多人中枪。比如：

案例1：一个6岁的孩子和一个9岁的孩子分别建立了一个复杂的模型。9岁的孩子做的很好，但6岁的孩子不能努力工作。此时父母可能会鼓励"宝贝，你做的真棒！

""宝贝加油，你一定可以的！""来吧，爸爸帮你做。"

这个案例中，父亲的错误有：①6岁的孩子根本无法像9岁孩子一样做出完整的复杂模型，其鼓励是空洞虚假的；②父亲接手完成模型，造成了孩子的无助感；③没有帮助孩子解释失败原因。

案例二：当父母发生冲突时，常出现的错误行为：当着孩子的面争吵；不断问孩子喜欢爸爸还是妈妈；在孩子面前批评另一半如"你爸爸真没出息、你妈妈就知道打麻将"等；避免争吵但是采取冷战；孩子面前使用暴力如摔门、摔东西等。

四、教出乐观孩子的方法

恐怕这就是这本书的核心。它提到了几种方法，如abc法、儿童学习矛盾、儿童学习与他人相处等。我个人认为，最简单的学习方法是学会乐观的解释风格，教孩子们面对一件事时如何解释。

解释风格的三个维度：

永久性：事情的起因会继续下去；

暂时性：起因是可改变的，或是过渡性的；

普遍性：起因会影响许多情况；

特定性：起因只会影响特定情况；

个人的：起因只是我；

非个人的：起因是其他人或其他情况。

老师告诉我，我儿子这学期成绩下降了，他总是去网吧玩游戏。

第一种解释风格：

最近老板安排的事情太多了。他没有多少时间去关心他的儿子。

第二种解释风格：

私人时间总是那么少。如果我儿子继续这样，我该怎么办？我真的失败了！

两种解释风格的差别很明显，第一种解释是暂时性的、非个人的、特定的。第二种解释风格是永久的、个人的和普遍的。举一个简单的例子，同样的事情，不同的解释风格可能导致不同的后续处理方法和不同的解果，这就是乐观和悲观的区别。

读这本书，收获最大：无论是一些错误的想法还是正确的方法，其实都有科学依据。只有打开个人的视野，多接收新的信息加以分类整理，将会让自己越加成熟，教育出的学生才会青出于蓝。

乐观读后感(篇5)

在生活中，我们难免有困难，伤心的时候，这时，你是克服困难，乐观对待，还是永远跨不过这个坎?

最近，我看了一本名叫《佐贺的超级阿么》的书，故事讲得是：主人公绍广的母亲因无力抚养把绍广寄养在外婆家。艰苦的生活里，乐观的外婆能神奇的让生活充满温暖，笑声。其中的啊嬷，就是一个乐观开朗的人。

“只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西”这是阿嬷说的一句话。她家旁边的河流下的东西太多，她就用木棒拦住它们。飘下来的东西有很多用处，如当炭火。还有，阿嬷出门时，必定在腰间缠一条拖磁铁的绳子，好捡到可以卖的金属物品。这些都是阿嬷的智慧。她的乐观，她的勤动脑，才能想出这么好的办法。我们平常的穷人，都是“到穷就到穷吧”的思维方式，就算不是这样，他也是讨饭，捡破烂这种的，被别人笑话有赚不到钱，没阿嬷的好。

乐观，不仅可以让我们想到一些“小金点”，还可以神奇的把坏事变成好事。如鼓号队训练。四年级上学期开学初，为迎接鼓号操大赛，我们鼓号队的同学可受尽了苦。每一天放学看到别人都走了，我们还要练习，回到家已经腰酸背痛，还咬咬牙坚持着写一大堆作业。好不容易盼到十一国庆放假，结果还要训练!我们满腹唠嘈，家长全都劝不祝回到家，我又想了想，这件事既可以为学校争光，又可以提高我的鼓技，岂不是一举两得?我又快乐起来!

乐观向上有这么多好处，让我们从小事做起，乐观向上每一天

乐观向上---读《绿山墙的安妮读后感》

假期里我看了一本书，书名叫《绿山墙的安妮读后感》。

安妮从小就没有父母，十一岁的时候被人领养。马修与马莉拉兄妹俩在绿山墙过着平淡从容的生活。为了给患有心脏病的马修找个帮手，他们打算从孤儿院收养一个男孩，不料阴差阳错，孤儿院送来的竟是一个十一岁女孩安妮。然而，由于酷爱想象以及“爱美之心”，安妮给自己惹来了一连串的麻烦，她不断地闯祸，也不断改正错误。在朋友、家人和老师的关爱中，小孤女安妮渐渐变成了绿山墙里快乐成长的'小主人。

我认为安妮这种爱是她对世界上任何人、任何事都充满爱心，这种爱心是善良的、纯洁的。于是，我想到了我学习方面的事。我的学习成绩不好，有时提高一些，有时下降许多，有时老师批评我，我也满不在乎。看完了这本书，我便下定决心：对知识的学习要有一股狂热的劲头，要积极向上，有拼搏奋斗的精神!

要相信，生活中的阳光与微笑无处不在，让我们乐观向上，用积极的心态微笑着迎接生活中的每一次挑战，越过一个又一个障碍，冲破一个又一个的难关，向我们美好的生活前进，好好学习，好好生活!

乐观读后感(篇6)

人们常说乐观比其他任何事情都重要。只要你有乐观的态度，对生活中的每一点都微笑，你就能让每一天都丰富多彩，充满欢笑。

这本书告诉我们，昭广的母亲太穷了，所以她被寄养在奶奶家里。虽然生活极为艰难，但当昭广遇到困难时，奶奶会用乐观的态度，让每一个角落都充满欢乐，让每一天都充满新的亮点。

阿嬷语重心长地对昭广说：“想吃的东西，就是高级品。”以此来安慰昭广，用乐观让自己从贫穷的“悬崖”上英勇地爬了出来，让自己变得开始“富有”起来，让家变得更加“辉煌”。

“成绩单上只要不是0就好，1分2分，加在一起就有分啦！人生就是有总和力！”阿嬷说得真是太棒了！

这让我想起了那天：我参加了接力赛，不小心掉了球棒！张老师大发雷霆，罚我写了一篇00字的作文。

放学后，我飞奔回家，但越想越生气。眼泪，这个可恨的家伙，在我的眼睛里扑腾。结果，我忍不住泪水的“攻击”，眼泪就“直流三千尺”了。“啊！

”爸爸见状，便问：“怎么了？”我便把今天发生的一切倾诉了。

爸爸苦口婆心地对我说：“被惩罚作文固然不好，但你换个角度想想，写作文不就是在锻炼你的写作能力吗？”听了爸爸的一番提示后，我擦干眼泪，心中的阴霾似乎也被扫空了，赶紧去书房写作文了。

从现在开始，我明白了当我遇到困难时，我应该从另一个角度去思考，乐观地面对困难。每当我克服困难时，我都会笑，因为我会像我的父亲和祖母一样，克服困难和我自己！

乐观读后感(篇7)

濮阳中**田第二小学四.一班朱佳明

寒假我读了一本名叫《插上乐观的翅膀》的书，这里面所有故事的主人公，都能在逆境中有一颗乐观、幽默的心。

就像贝利一样，他是个好苹果种植者。有许多人争先恐后地买他的苹果。天有不测风云，一天，一批要送出去的苹果遇到了突如其来的冰雹，冰雹过去后，苹果上面全是伤疤。贝利担心，如果他不按时交货并还清贷款，他的果园就会关闭。他该怎么办？

他急得团团转，拼命思考着办法。几天后，伤疤愈合了，但苹果一点也不可爱。他怕顾客不想吃。他先尝了一口。没想到，伤疤痊愈后的苹果味道鲜美，有一种清凉爽口的感觉。于是，他把这些苹果送给顾客试吃，顾客们大加赞扬。从那时起，他的生意越来越好，他成了世界闻名的品牌。

瞧，人要有乐观的态度，只要有信心坚持下去，什么事情都能迎刃而解。

毕加索是一位著名的画家，但你知道他擅长的是用幽默来揭露德**队的罪行并进行合理的战斗。

1946年，法国巴黎沦陷时，德国士兵经常进入毕加索艺术博物馆。他对这些侵略者漠不关心。有一次，毕加索正在画《格尔尼卡》，这是描绘德国冲渣西班牙城市格尔尼卡后的惨状。德国兵冲了进来问：

“这时你的杰作吗？”毕加索说：“不，这是你们的杰作！

”由此可见，在对一些无理、不讲道理的人说话时，幽默的话语，跟能起到反击作用，能表明一种态度、和一种坚持。

这本说理这样温暖的小故事还有很多，但所有的故事都有一个共同点：无论在怎样的逆境中，然都要怀有乐观、冷静的心态；多一些幽默，生活中就会多一些乐趣和笑容；这样才能看到黑暗的光明，让生命之花绽放，床走啊属于自己的奇迹。

乐观读后感(篇8)

读了周国平，我才开始了对乐观与悲观的思考。

我想，凡夫俗子是没有选择乐观或是悲观的权利，他们的人生哲学是如何能养活自己，养活自己的家人。一位普通职工如果整天对乐观悲观想入非非，他还有什么心情干好工作？一位农民如果在这种问题上困扰，那它还有多少精力认真劳作？

乐观与悲观地思考――或者将范围扩大一点――哲学都不是为平常人准备的。只有仰观天象的泰勒斯才有权利不用注视地上的情况，只有不爱知识爱智慧的苏格拉底才可以宣布他是在思考生命本源。

2

我不知道我到底是坚持的什么哲学。

周国平强调因为只有一个人生，颓废者因此把它看作零，坠入悲观的深渊；执迷者因此把它看作全，激起占有的欲望。但他认为，两者都不是真正的智慧。他力求企及一种以悲观垫底的执着或用执着垫底的悲观――就是超脱的至高境界。

冯友兰先生同样也不愿将自己直接划归为乐观或是悲观。他力图阐释一种既出世又入世的哲学。然而，这样的哲学体系至今无一人可以完成。

也许，我一直是坚持既出世又入世的哲学，只是没有像他们一样出书立传。

3

我有悲观的倾向。

我总爱追问意义，总爱做目的最明确的事。我怕，心血汗水浪费在无结局的荒诞上。

到底什么是最有意义的事呢？什么是我必须去做的事呢？

是追求幸福吗？

悲观主义认为有些人过于执着，没有看清世界的本质――空无。的确，人生不可占有。执着于尘世，过分的追求往往导致追求不到幸福而引来痛苦。在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福与苦难，都只是过眼云烟，没必要执着。

在悲观者眼中，一切所谓的'意义都带着呻吟。

人要悲观容易，但是彻底的悲观就难了。佛教是最悲观的哲学，但是佛教净土宗不也是日日口诵佛号，只求来生进入极乐世界。这本身就是一种欲望，只是将欲望实现没有放在今世，而是着眼来生。

正因为人生短暂，时光飞逝，所以它弥足珍贵。

谁不想在这个世界上有所作为，谁不想让世界因自己而不同？

不要再追问意义。意义不是人能回答的，那是神的特权。

不要总是看透事物本质，而是为事物本身赋予最美好的意义。

每一条路都有不得不走上他的理由，每一个选择都有不得不做出的原因。大千世界，每一个芸芸众生都有他不得不生存不得不忍受苦难的意义。不去问意义是对意义的最好回答。

所以，别在诘问生命。被诘问的是你自己。上帝要看，你在你生命的答卷上如何选择悲观和乐观，如何回答意义。

6

什么是区别乐观与悲观的标准？是口中的言词吗，是笔下的语句吗，是卷帙浩繁的哲学书籍吗？

积极的乐观主义不是幻想自己将来多么成功多么伟大，不是空谈未来的鲜花掌声，也不是因为这条路被人认为通向某个巅峰就义无反顾的冲上前去。

积极的人生态度从来不能用一个人的语言文字表现出来，它必须由脚踏实地的跋涉冲出来，由敢闯敢干的精神拼出来，由甘受苦难的寂寞孕育出来。

然而，悲观主义者也许因为一句教义，一篇文章就不自觉地放弃人生。这也是为什么宗教至今仍有大量信徒，为什么饱经苦难的人第一个想到的不是励志的书籍而是哲学或宗教。

我无法为两者划分界限，但我知道悲观主义可以击败心智懦弱的人，却永远打败不了那些从不大谈智慧的真正乐观主义者。

悲观是想出来的，说出来的。

有一场决斗，那悲观与乐观的决斗。我本想做一个看客。但不幸的发现，每次观看这场鏖战，我都不知不觉被卷入两者中的一方。被这一方影响，被这一方折磨，成了他的挡箭牌。被这一方折磨够了，我又被抛到另一方，再一次被消融，被分解。

在双方的对垒中，我被推来推去。然而受伤最多的不是那两位决斗者，而是我自己。

那个自以为很聪明的人身上血肉模糊，几乎成了牺牲品。

8

我发现，我渐渐迷上了佛教的禅宗。

这不是一种宗教，倒是一种超越智慧的信仰。每一位禅师不再是苦行僧，倒像是早已领悟世间万象的思想者、哲学家。

“活在当下！”

“平常心是道”

“菩提本无书，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。”

禅师们从来不谈悲观，他们不参与乐观和悲观的纷争，他们也不寄希望与来生，他们追求的是内心的清静自在和解脱。

这是一种最简单，最纯真的哲学。纯朴的有点傻。

原来，“傻”才是终极的智慧，是最美的品德，最实用的哲学。

从单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我命之曰智慧。

我不想再讨论乐观悲观，只想珍惜每一条道路，每一次选择。

乐观读后感(篇9)

今天，我参加了一个令我难忘的音乐会。这场音乐会是我的钢琴老师的年终师生专场音乐会。为了这场音乐会，我爸要表演的钢琴独奏和诗朗诵练了一个多月，今天终于要上场来，我的心情真是既紧张又激动。

晚上七点，音乐会正式开始。第一个节目、第二个节目……陆续表演，每一个节目都十分精彩，女孩子们妆扮得漂漂亮亮，男孩子们打扮的英俊潇洒。很快就到我的节目了，我怀着不安的心情，用优美的步伐走上了舞台。我的'报幕很顺利，报完幕，我镇定地坐到琴凳上弹起了我的表演曲目。前面部分很好，可是谈到中间时，我不小心弹错音了。我心想，怎么办？怎么办？千万不要再弹错啦！辛好，后面没弹错。我松了一口气。下面是我的诗朗诵表演，等我的钢琴伴奏朋友上场后，我们手拉手一起鞠了躬。她坐到了琴凳上，当优美的乐曲响起时，我开始了我的诗朗诵《雨巷》。当我的声音在大厅里响起时，我认为我发挥得比平时好多了，连我自己都为我在心里鼓掌。当我表演完后，听着大家那热烈的掌声，高兴得不知道怎么表达了，原来已经提到嗓子眼的心也终于放下来了。

最后，于老师为我们每一个节目和我们每一个学生20xx年的学习情况作了点评。她还当众表演了我呢。最后我得了一张荣誉证书和一盒巧克力，我既高兴又骄傲。回家的路上，我有点沾沾自喜，妈妈笑眯眯地说：“以前是谁说练琴好枯燥呀，不愿意参加音乐会的呀？”，我不好意思笑了。这场音乐会，不仅让我获得了证书和巧克力，更让我深深体会到了什么是“先苦后甜”。

欧亨利读后感九篇

我们一般将入党申请书称之为入党申请报告，它是入党整个流程的第一个环节。新时代背景下的有远大追求的人，加入到中国共产党是我们必然的选择。怎么样才能写好入党申请书呢？经过整理，小编为你呈上欧亨利读后感九篇，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

欧亨利读后感 篇1

最近在读欧・亨利短篇小说，其实我这个人记忆力太差，读外国文学从来记不住名字，又长又复杂；其次对于外国文化不太感冒，很多别人认为精彩的情节，或感人的部分，我都get不到点上。无意中看到一本欧・亨利短篇小说，当时想，没事儿做，看着好玩。

第一个故事是《麦琪的礼物》，也是我第一次看到这种写作方法，故事中间穿插着许多作者的话。虽然作者是讲述者，但是不应该把自己的话写进来，说实话，我不太喜欢。

关上书，出去走一圈，发现真无聊，还是回宿舍看书吧。又拿出这本书，突然觉得很有趣诶！德拉和吉姆是一对恩爱夫妻，圣诞节快到了，德拉想给吉姆买一个礼物，可是没有钱怎么办呢？

他们家有两件引以为傲的东西：德拉的头发，吉姆的金表。德拉为了圣诞节礼物，把自己的头发卖掉，给吉姆买了一条配金表的金链。等吉姆回家，看到德拉的头发，他很震惊，因为他卖掉了自己的金表给德拉换了一整套梳子。他们都卖掉了自己最美好的东西，只为了给对方买一份礼物，这种美好的爱情，不是人人都向往的吗？

当然，我最喜欢的是《带家具出租的房间》，这是个令人心碎的故事。一个青年苦苦寻找自己的爱人而来到这里，他到处打听爱人的消息，结果失望了。突然，他闻到了一股木樨花（桂花）的香味，那是它爱人最喜欢的香味，他翻遍了屋子，想找到她的痕迹，他向房东打听，都没任何线索。回到屋子，他堵上了所有门缝，默默打开煤气。欧・亨利是不会给你这样一个简单的结局，跳转到房东的对话，房东说她骗年轻人，因为那房子原来有个年轻女子用煤气自杀，重点在于：年轻女子眉毛上有一颗痣。

这让我心碎，也让我兴奋――第一次看到这样的写法，简直让我激动得睡不着，我模仿他，也写了一篇同类型的小说。当然，只能说是东施效颦，很多东西还得多学习。

无论如何，我不会放弃，一定要加油，相信我的小说梦终有一天会成功。

欧亨利读后感 篇2

读《欧亨利短篇**选》有感

最近读了欧亨利的短篇**选，我对其中《杰夫彼得斯的催眠术》这篇文章中的杰夫彼得斯印象十分深刻。

杰夫彼得斯并不是什么很好的人，他曾在一个镇上靠卖功能被夸到可以“回春”的药物。后来他用一种叫“催眠术”的方式治好了镇长的“病”，骗到了镇长的钱。但实是上，市长的病是伪装的，而市长身边所谓的侄子其实是为了抓他的侦探。

但是，之前的一切都是假的，镇长的“侄子”或者说侦探，其实是杰夫的同伙。

虽然杰夫彼得斯并不是很好的人，但是他的这个行骗方案还是让我印象深刻并十分惊叹。

首先，是杰夫的搭档安迪去找市长，说他是个侦探，想抓杰夫。想想一下，如果有人说他是个侦探，你会问他吗？这个职业在人们的心中具有直立的地位，因此您很难将他是为* *。

而且，安迪是说自己要抓某人，想要和镇长一起定下计谋，这点就更好让人信任了，其实每个人都是希望证明自己的谋划的，这就是人性的弱点啊。

其次是杰夫的“催眠术”——“听着，你心里别再想着病，你没有病。你没有心脏病，没有锁骨或肘部，没有尺骨或脑部疾病，什么都没有。你没有**疼痛。

否定一切疾病。现在你认为你没有消失的疾病，不是吗？”，镇长说：

“现在再编几个谎，说我左腹部并不发胀，我想你们就可以扶我起来吃些香肠和燕麦饼了。”这些话虽然是假的，但是我想，其实杰夫的催眠其实应该是有效的，这就是心理的暗示吧，我想每个人都会有这个体验，想着**不舒服，那里就会不舒服，想着**没有问题，本来不舒服的感觉就会减轻。而后来这个方法也被看成是骗人的，这样才让安迪骗到了镇长的钱，杰夫把一个其实真正有效的方法，当成骗术，其实挺厉害的吧。

最后是安迪得到钱的情节——“我证明，这正是你我做上记号的钞票，班克斯法官。当我带他去警长办公室时，我会把钱给他，他会给你开收据。这钱得用来做这件案子的物证。

”这是安迪在抓到杰夫并向镇长要过钱时的话。“物证”，这是多么自然地一件事，镇长大概也会处理这类事情吧，肯定知道物证只不过是要在侦探手上，法官手上停留一阵子罢了，到时候钱自然会还回来的，镇长怎么会想得到这“物证”就会到了犯人和“侦探”的手中而自己永远什么也得不到了呢。这也是通过镇长对这类事情的了解和“我想无论如何不会是脑筋失灵吧”的自信来让镇长毫无防备的交出钱。

一言以蔽之，这个计划中包含的智慧使我对杰夫·彼得斯印象深刻。我想，他行骗都可以做到这样使用了人性的弱点还套上了一个又一个的圈套，那么如果他不搞这些阴谋诡计的话，其实也是可以很好的开创出一份很好的事业的，他和安迪两个人的聪明智慧不该用在行骗这类事上的。

这就是在欧亨利的短篇**中，最让我印象深刻的一个人——杰夫彼得斯，和他让我印象很深刻的“事迹”。

欧亨利读后感 篇3

清晨的一抹阳光落在书桌上的一本书上――《欧・亨利短篇小说精选》，翻开细细品读。

欧・亨利是美国杰出的小说家，他的作品富于生活情趣，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。

《最后的常春藤叶》是欧・亨利的代表作，是写美国格林尼治村三位贫穷画家相濡以沫、彼此帮助的故事，是一曲美好心灵的颂歌。苏和复西的邻居贝尔门是一个画了一辈子画却还没名气的画家。不久，复西得了严重的肺炎，而且病情越来越重。她把生命的希望寄托在窗外最后一片藤叶上，以为藤叶落下之时，就是她生命结束之时。然而令人惊奇的是，尽管屋外的风刮得那样厉害，而锯齿形的叶子边缘已经枯萎发黄，但它仍然长在高高的藤枝上。于是奇迹出现了，复西没有死。原来是一直默默无闻的老画家贝尔门，在一个风雨交加的夜晚，为了画上最后一片藤叶，身体本来就差的贝尔门着了凉，染上了肺炎。在他生命的最后时刻，终于完成了他已等待二十五年的杰作。

小说的结尾完全颠覆读者的遐想，原来以为要死的人活了，所有人都认为不可能有绝世之作的老画家却画出了，激发垂死之人强烈求生欲望的神圣作品。《最后一片藤叶》充满了感伤气氛。作者用这样出乎意料的结尾来赞美了穷艺术家之间“相漏以沫”的友谊，突出地刻画了一个舍己为人，以自己的生命创作出毕生“最后的杰作”的老画家的形象。这和《警察与赞美诗》那外表高贵而内心险恶的“上等人”形成了鲜明对比，揭示了社会淹没人才，注重外表的现实发人深省。引起读者对友谊的思考。什么是真正的友谊？是关系场上的互相利用却又笑面相迎的朋友，还是寂寞时叫出来喝茶吐露心事的朋友，又或者是救你于危难之际的患难友人？

有人曾说过：“什么是爱，爱就是无限的宽容，些许之事亦能带来的喜悦。爱就是无意识的善意，自我的彻底忘却。”

《麦琪的礼物》就道出了爱的真谛。一对小夫妻在圣诞节来临的时候，双方都精心准备了一件特殊的礼物，丈夫杰姆为了给妻子的美发配上一套梳子，卖了自己的金表，买了梳子，妻子德拉为了丈夫的金表卖了自己的美发，买了一条表链，当他们互赠礼物时，才发现自己准备的礼物已不是对方需要的，其实不然，他们得到了比梳子和表链更珍贵的礼物――爱。

表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家各自最宝贵的东西，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。可是双方卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有考虑自己。正是因为他们互相爱着，而且是深深地爱着对方，才会有这样有趣的结局。古语云：患难时刻见真情。纵观我们当今的环境名利当头，人与人之间的冷漠，事不关己高高挂起，完全以利益为重。道德、亲情、爱情被金钱冲散的支离破碎。为了利益与金钱夫妻分道扬镳，兄弟反目，朋友相互猜疑，仿佛只有功利才是第一位的。而然这篇文章却能时时唤起人们内心的本善，使之能够让人还能够体会到世间真情的祥和与温暖，主导的人性并不是尔虞我诈，见利忘意。我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。正如诺贝尔奖获得者特雷莎修女所说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”让我来爱，直到受伤。我们每个人应该发扬自己奉献的爱心，去关爱世人让这个世间变的更加美好。

他的每篇短篇小说都是那么的经典，那么地发人深思。若真要我选出一篇我认为最棒的一篇，那我觉得应该是《police和赞美诗》了。文中，一个名叫苏贝的流浪汉，由于无家可归又饥寒交迫，便千方百计想到牢狱里去。牢狱里温暖，有皇粮吃，又不用再到外面去乞讨。为此，他去豪华饭店打算吃一顿，好让他在去牢狱的路上不再饥饿；他故意打碎玻璃，还站着不逃，等着police来抓；他在一家饭馆白吃白喝，渴望能被抓去监狱；他调戏路边的少妇，想引起pol.ice的注意；他入室抢伞，又侮辱伞主人，希望能罪加一等……然而这一切都没有如愿，他所做的这一切，都没有让他进入牢狱，享受所谓的温暖、皇粮、住所。

但当他在赞美诗音乐的熏陶下觉醒时，上天却开了个不大不小的玩笑。在他下定决心好好做人时，将他逮捕。结局还是那样神秘不测。读完后，我哑然失笑。流浪汉的命运真是令人啼笑皆非又沉思良久。

欧亨利读后感 篇4

读后感想

世界瞬息万变，时间可以改变很多东西，但一旦有些东西改变，结局就注定了。二十年前，鲍勃是个单纯的小伙子，但二十年后，他因被通缉而臭名昭著。人性的堕落才是真正的痛。

一开始，“警察放慢了速度，认真看了他一眼，然后走到那人面前。”这已经是一个小小的伏笔，一个详细的描述，后来吉米从一开始就认出了鲍勃。 ”那人连忙说道，“看到警察朝他走来后，这个反应有点反常，“他脸色苍白，右眼角附近有一个白色的小伤疤。”这似乎是在告诉别人，这人有问题，不然怎么脸色苍白，脸上还有旧伤？ “至于我，我总是到处乱跑。”这似乎解释了他躲藏起来是为了避免一些他不想面对的事情。 “男人从口袋里掏出一块金表，里面有一个小球”，这和男人的身份是很不相符的。再次从细节告诉人们：这个人有问题。渐渐地，人们被卷入了最后的悬念之中。

“过一会，警察就要离开这里了。”这有点让人意外，因为太多的细节告诉人们，眼前的这个人肯定有问题，但警察居然就这样离开了，他们还是友好的“再见，先生”。这真的很混乱。

“我已经得到了我想要的。”似乎暗示一切都错了。

它还暗示了鲍勃的身份和他的所作所为，为接下来的意外结局铺平了道路。

当便衣警察和鲍勃一起来到一个“明亮的地方”时，细节“都转身同时看着对方的脸”暗示警方想确认他是否想要男人，和鲍勃的“你改变了很多，吉米。我从没想过你会长得这么高。”流露出要见他“老友”的面容，逃亡多年的警惕告诉他，他必须确认眼前的人是不是他二十年前承诺的那个朋友。也直接推进了结局的出现。

二十年来，一对朋友站在了他们生活的对立面。不禁感叹。

但不可否认，两人的情谊确实深厚。鲍勃虽然成为通缉犯，过着绝望的生活，但他仍然记得20年的约定，具体的日子，具体的时间，可见他非常重视这个朋友，还记得那家餐厅，具体的位置，甚至是具体时间。在这个“令人毛骨悚然”的夜晚等一个朋友，“至少等他半个小时”。

吉米成为执法者后，面对多年好友，他信守诺言，如期赴约，但他的职责和使命告诉他，眼前的朋友是通缉犯，必须移交给他。法律以人为本！

在民警和男子的谈话中，民警询问男子目前的情况，是一旁有爱心的朋友的表现，最后问男子打算待多久这里。我不能忍受，其次，我给了自己足够的时间来准备抓捕罪犯。

最后一个音符表达了吉米的内心和对友谊的无奈。可见他对法律的拥护，对罪犯的憎恨，也表达了他对朋友的遗憾，悲痛，多年的挚友，背叛了法律，不忍亲手将挚友告上法庭。没有办法妥协。 . . . . .但最大程度地维护了两人之间的友谊和各自的责任。

欧亨利读后感 篇5

欧·亨利--美国著名批判现实主义作家，世界短篇小说大师之一。他的一生富于传奇性，当过药房学徒、牧牛人、会计员、土地局办事员、新闻记者、银行出纳员。当银行出纳员时，因银行短缺了一笔现金，为避免审讯，离家流亡中美的洪都拉斯。后因回家探视病危的妻子被捕入狱，并在监狱医务室任药剂师。担任监狱医务室的药剂师后开始认真写作。《警察与赞美诗》、《带家具出租的房间》、《麦琪的礼物》、《最后一片藤叶》等使他获得了世界声。

其中给我留下深刻印象的是《麦琪的礼物》：一对穷困夫妻在圣诞节来临之际，为互送礼物而煞费苦心，最后礼物拿出来却没用：一个卖掉金表为妻子买了梳子，一个剪掉长发为丈夫买了根表链。作者运用了巧合和悬念，使不复杂的情节充满变化，引人入胜。从而赞美了主人公纯洁的爱情。这个故事记得在我还是学生时就在当时还叫《读者文摘》的那本杂志上读过，虽然我那时还是花样季节但也被那浓浓的爱深深的打动，憧憬着能拥有世间最真挚的爱情。

有人曾说过，爱的真谛是给予而不是索取。杰姆和德拉真正做到了这一点，这套梳子是德拉心仪已久但又要不可机的东西，这条表链是杰姆相中多时但却不敢奢望的东西，他们为了使对方的愿望实现，舍弃了自己最珍贵的东西，这是多么高的境界啊！他们之间这种纯洁真挚的爱是值得我们深思的。世界需要爱，也需要我们奉献爱，每个心中都应有爱，不仅对自己，对他人，对是生活也应如此。瓦西夫在《情爱论》中表明过这样的观点：爱的最高境界是以对方的幸福为自己的幸福。

今天再次读到这个故事时我以为人妻为人母真是别样的心境。坐在书店捧着书，品着一杯清茶，看着丈夫抱着可爱的女儿一起读书，想到《麦琪的礼物》，在寒冷的冬日心中不由涌上股股暖流。我爱我的家人！幸福是如此简单！

欧亨利读后感 篇6

--- 我从来没有读过很多文学书籍。一方面，确实是时间紧，专业课太重。另一方面，我从来没有放松过。回归现实的道路犯了一个大错误，变成了永恒的仇恨。几天前，外语老师布置了一个作业，让学生们写一篇关于阅读外国名著的感想的作文。考虑到我读过的内容几乎被遗忘了，我不想去回忆旧事，也不想编造一些谎言。所以我想了一种方法来两全其美，阅读短篇小说和写长篇小说。

我有关于世界三大短篇小说大师的书。两年前买的，放在书架上。但是，我自己并没有太多的目标，有时我很乐意把它们借出去，认为这也是一件好事。文学可以帮助人们理解生活，思考生活，丰富生活。所以当我学习累了，我会主动去查。我有读他们三本书的习惯，不只是把书读完，而是一次读三章，每个人一章，不偏不倚。给我印象最深的是欧亨利的短篇小说。他的话轻快活泼，结局出人意料，令人难忘。

2——一边走，一边扔着警棍，非常警惕地看着每个家庭。他并不傲慢，看起来像一个和平的世界。警卫。作者只用了几笔，真实地刻画了一个大义凛然的警察，以及对道路的描述。很简单，但是使用的场景安排得很好，接下来故事的发展设计得天衣无缝。寒风席卷道路，行人挽起衣领，缩着头，匆匆前行。很快街上就空无一人，两边的商铺也大多已经关门了。正是在如此黑暗的背景下，巡逻员和鲍勃开始了一段漫长而陌生的对话。鲍勃之前手里拿着一支烟，但是当他看到一个巡逻员靠近时，他不敢点燃。当他走近时，他在说几句话时划了一根火柴，靠近了对方。火光下，鲍勃的财富和他右眉附近的白色小伤疤全都出现在了巡警的眼里。事实上，巡警已经认出他是从芝加哥逃出来的罪犯，是他二十年前的朋友。可此时的巡警已经不是20年前的他，而是一位沉着冷静的优秀警官。 Bob一直在等他的朋友Jimmy Wells，一边继续和前面的巡警交谈

4——学习的训练很平静。但是作者很幽默，只用了一条火柴就暴露了他。

简洁的语言是另一个主要特点。剧情简单但曲折。上一篇文章写了鲍勃对自己和朋友命运的看法和分析，然后他被捕了，讽刺又幽默。场景的安排和安排与主题息息相关，惜墨如金。

结构严谨、严谨。作者设计的链接紧密相连，将读者的心带入其中，无法自拔。最后，一个小小的音符解开了浓雾，既出乎意料又在情理之中。

最后，文笔急转直下，简洁明了，给读者一种强烈的震撼。

《二十年后》在思想和艺术上达到了高度的统一，歌颂正义战胜邪恶的伟大力量，没有一丝血腥。战士，又是一次智慧的胜利。一眼就能看到全貌，欧亨利以构思巧妙、夸张幽默的文笔倾注了自己的力量，成为了一代令人敬佩的大师和世界短篇小说大师！

二十年后，欧亨利的读后感

6——铺垫，终于到了结尾，人物的心理状况出乎意料的变化，或者主角的命运突然逆转，令读者顿感豁然开朗，既出乎意料又情理之中，不禁为之惊叹，产生了独特的艺术魅力。被称为“含泪的微笑”。我认为奥亨利在结尾处凝聚了小说的全部灵魂，让读者在之前看似平淡但诙谐雄辩的描述中，滑入作者精心设计的迷宫。 ，就像一道闪电，照亮了之前隐藏的一切，给读者一个大大的惊喜。对小人物的描写是欧亨利短篇小说的另一大特色，其中蕴含着深厚的人道主义精神。欧亨利长期生活在社会底层，深谙下层的悲惨生活。同时，他也亲身体验了统治阶级制定的法律对穷人的无情。因此，他把无限的同情放在了可怜的一边。在他的作品中，穷人有纯洁美丽的心，有仁慈善良的性格，有真挚而深沉的爱。但他们命运多舛，软弱可怜，孤立无助，没有食物，没有住处，还流连忘返，往往

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欧亨利读后感 篇7

欧·亨利式的结局是一种残缺的美

——读《欧·亨利短篇小说》有感

“生活中有太多的意外，它们拼拼凑凑，看似牵强却又合理地拼合在一起，组成了我们的生活，难以接受，却必须接受。”这是一位大师用他的文字告诉我的道理。这位大师便是——美国现代短篇小说之父欧·亨利。

第一次读那篇脍炙人口的《麦琪的礼物》，对结局感到十分的意外，甚至是诧异于他为什么要用这样的结尾？故事讲述的是一对贫穷的夫妻，为了在圣诞节那天给对方一个惊喜，妻子德拉和丈夫吉姆分别卖掉了自己最宝贵的东西，然后为对方买礼物。当我看到：德拉卖掉那头珍贵的瀑布般的褐发，为丈夫买了一条白金表链时，我几乎为她对丈夫的爱而感动落泪。而结局又是那么的残酷：吉姆当掉了那只祖传的金表，为妻子买了一套发梳！欧·亨利将一个甜蜜的爱情故事应有的完美的结局打破了，而且那么狠，毫不留情。

从那时起，我便认为欧·亨利是一个怪人，一个彻彻底底的怪人，甚至可以用残忍来形容他。在他的笔下，童话般的结局是永远的缺席者。他用欧·亨利式的结局告诉我：我长大了，就该从“王子和公主幸福快乐的生活在一起”这童话的结局中走出来。因为，童话在现实这只狂野的猫面前就像一只蜷缩在角落，瑟瑟发抖的小老鼠，是如此的脆弱。轻轻用手一戳，美丽的幻想就会破碎，然后灰飞烟灭。就像最后吉姆和德拉的那相视一笑，这一笑里又包含了多少辛酸和无奈。

突然想问：“欧·亨利是一个悲观主义者吗？”“不是。”我自答道。欧·亨利的作品，语言诙谐幽默，故事中有许多搞笑的片段和对话可寻。在《忙碌经纪人的浪漫史》中，我为经纪人的糊涂感到可笑；在《华而不实》中，我为托尔斯的富人梦和玛丽安的穷人梦感到可笑；我也为公甫·彼得斯的那一套行骗的哲学和道德观感到可笑。可以说他的笑话很美国，很黑色而且很冷，但却有与众不同，这些文字在令我发笑的同时，也让我读到了欧·亨利对这些主人公甚至是对这个时代入骨的讽刺和嘲笑。

欧·亨利式的语言没有“满城尽带黄金甲”般的华丽，也没有“千里冰封，万里雪飘”的广阔意境，有的只是质朴和真实，却又是那么有力量，撼人心魄。寥寥几笔，近乎白描的手法，绘出一个生动的形象；短短几句，看似平淡的言语，讲述一个深刻的故事。也许这正是这位大师独有的人格魅力吧。

读他的文字，总有一种残缺的美，结局是那么的难以接受。但是人生总是有太多的不如意，如果一件件地记下，那心灵又有多少空间去承载快乐呢？倒不如将这些“垃圾”清空，装满沉甸甸的快乐，勇敢地上路吧！

三（13）沈香香

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欧亨利读后感 篇8

欧亨利小说特色

语文教育九班第九组

主角渚碧是个流浪汉。冬天悄悄地来了。对于索比这样没有经济来源的无家可归者来说，这无疑让他的生活变得更糟。

这个时候的苏比不可能像春天一样，躺在街中央的长椅上，沐浴着温暖的阳光。他在长凳上辗转反侧，睡不着。他不能去昏昏欲睡的南方太阳，他不想去地中海游泳，他不想去维苏威湾漂流？？他只是想去布莱克维尔岛监狱。但是，入狱一定是有原因的。他本来是想吃霸王餐的，还没进去，服务员就见他衣衫不整，就把他打发走了。他再次转向路边，看到了一家灯火通明的商店。他捡起一块石头，扔在那里。他喜出望外，等待警察逮捕他。但事与愿违，警察来了却没想到是他干的，于是入狱的“梦想”落空了。所以他似乎做了更多的坏事，但没有一个人做他想做的事。就在我听到教堂的好诗，打算开始新生活的时候，莫名被逮捕了。

欧亨利生平：

1.真名：威廉·西德尼·波特（-）只活了48岁。

2.美国著名的批判现实主义作家，世界三大短篇小说大师之一。他被评论家誉为曼哈顿散文奖获得者和美国现代短篇小说之父

。他的作品被誉为“美国生活的百科全书”；

3.创作：

(1)1898年，为了抚养女儿，他开始在美国写小说他的业余时间；

(2)1899年，他的第一部短篇小说《吹口哨的迪克的圣诞节礼物》；

(3)1902年，他定居纽约，专攻创作。他每周写一篇文章。到她去世时，他已经写了300多部小说。《四百万》（1906）、《明灯》（1907）、《西部之心》（ 1907）、《城市之声》（1908）、《好骗子》（1908）、《命运之路》（1909）和《滚石》（1913）等十余部合集。

我最喜欢的是《玛姬的礼物》、《最后一片叶子》和《警察与赞美诗》。 《麦琪的礼物》入选了我们的高中语文课本，这里就不过多解释了。

《警察与赞美诗》是欧亨利的代表作之一。幽默诙谐、辛辣讽刺、构思奇特、情节曲折是这部小说的艺术特色。欧亨利的小说因其幽默而广为人知。在这部作品中，无论是在词句的选择上，还是在人物塑造上，还是在情节构思上，他的幽默都牢牢抓住了诙谐的要旨。

小说的特点：

在整本书中，幽默的形式多种多样。其中之一就是作者巧妙地

有效地利用了事物发展过程的“非理性”。苏比多次闹事，想进监狱安顿下来，却总是“倒霉”。当 Soapy 受到赞美诗的影响并背弃自己的不法行为时，警察以“毫无根据”的罪名将他关进了监狱。主人公变态的心理，跌宕起伏的剧情，出人意料的结局，既爆笑又揪心。这一系列合情合理的现象，无不让人捧腹大笑。事物发展中的“非理性”常常被人们巧妙地用来表达幽默，而欧·亨利（O. Henry）就很好地运用了这种方法，这就是黑色幽默。黑色幽默：作者塑造了一些古怪的“反英雄”人物，然后用他们荒谬的话语来影射社会现实，表达自己对社会问题的看法，从而深刻反映社会现实。拟人化、夸张、隐喻和讽刺的运用也是小说的一大特色。作者打趣写道：“一片枯叶落在了索比的腿上，那是杰克·弗罗斯特的名片。杰克对麦迪逊广场的老居民非常客气，每年来之前总是打招呼。他把名片递给了北风，十字路口“露天公寓”的“门卫”，让住户做好准备。”作者用拟人手法巧妙地用霜作为一个人的名字，让霜的枯叶比作霜的名片，同时麦迪逊广场被描述为“露天公寓”，北风比喻“门卫”，在广场过夜的流浪汉被称为“老居民”，在这里谐音。 、拟人化、隐喻等修辞手法融为一炉，丰富的想像、奇特、含蓄引燃了渚碧求牢的心。

人物分析：

为了过冬，他并没有积极找工作，而是想着一个可以不付钱吃住的监狱。根深蒂固，为了达到自己的目的，不惜抹黑自己的性格，做各种坏事，这不能说是表现抵抗的正确行为。比尔的“傲慢性格”以慈善的名义看不起那些慈善机构，而当地寄托者准备的施舍反映了他堕落的行为背后，有一种不可侮辱的傲慢。小说结尾，索比被教堂的赞美诗所吸引，回忆起生活中的美好瞬间，立志要换个新人却被抓住了。总之，他是一个不幸的流浪汉，不幸的人生和不正常的心理行为是社会带给他的，作者塑造了这个人物，无论是从经历还是心理上，都是为了讽刺和揭露资本主义社会。现实。对待这个人的态度应该是“为他的不幸感到悲哀，为他的不快而愤怒。”

苏比宁愿坐牢也不愿接受对穷人的施舍。撕毁慈善组织的虚伪，表面的施舍伴随着对人性的践踏，这也是对所谓自由平等的有力驳斥和无情批判。渚碧虽穷，却严守灵性。他的尊严一直保持着他灵魂的傲慢。

作品《最后一片叶子》深深打动了我。现在说说我读完之后的感受。小说《最后一片叶子》主要讲述了这样一个故事：青年画家乔安希得了肺炎，快要死了，乔安希却把自己的生命与常春藤叶联系在一起，认为当最后一片叶子落下，她也会死去，为了为了激发乔安希活下去的信心，老画家用毛笔在墙上画了一片永不褪色的常春藤叶，给了她活下去的信心，但老画家却去世了。看完这本小说，我深深的感受到，一颗小小的藤叶，居然救了一个年轻的生命。这可能看起来有点奇怪，但考虑一下它是有道理的。乔安希之所以能够战胜病魔，顽强生存下去，正是因为他有着坚定的生存信念，也正是这种信念促使他顽强拼搏，直到成功。一个人可以被打败，但不能被打败。只要你有这个信念，你就不会被社会淘汰，就不会取得人生的胜利。因此，坚定的信念是成功的必要条件。我认为一个强大的内心世界比财富、名声和知识更重要。人生的道路，充满坎坷。当我们面对人生的低谷时，强大的内心世界不会让你挣扎。它不会压倒你，你生命中的最后一根稻草，你仍然可以在这个世界上过着坚强乐观的生活。活着你可以拥有一切，死了你什么都没有。

老贝尔曼等了二十五年的杰作，却一点头绪都没有。他在等什么？就我而言，老贝尔曼正在等待美丽的印记。他等到，伴随着风雨，用自己的生命，创造出他生命中的“最后一部杰作”。相信这最后一片叶子是画家心中最完美的画面，也是他一直在等待的杰作。贝尔曼为此付出的一切，我要相信他无怨无悔，同时诠释了今天的生活之美，这是画家执着追求的绘画印记，也是生活的美丽印记。

让我们一起努力，为自己的生活画一片绿叶，为他人画一片绿叶，让我们和他人拥有永不褪色的信念，让我们走向成功之路！

欧亨利读后感 篇9

机遇只有一次——

燥热的炎夏中，知了都失去了活力，我则无意间翻动了欧亨利的短篇小说集。不看则已，一看便停不下自己的目光。欧亨利精巧的文章结构设计、简练深刻的语言、集艺术与幽默与一身的行文、充满戏剧性的结尾都深深地打动着我的心。尤其是那精妙的结尾，往往能让人眼前一亮，感到豁然开朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中。我不禁发问：能做到如此的作家几何？

欧亨利，原名威廉姆斯·西德尼·波特，是一个有着传奇一生的短篇小说巨匠。曾做过药房学徒、牧牛人、会计员、土地局办事员、新闻记者、银行出纳员的他，阅历丰富，或许正式由于这种阅历，才能让他看透世间的不平，才能让他有如此的感想，才能让他写出如此富有精神力量的文章。

他的每篇短篇小说都是那么的经典，那么地发人深思。若真要我选出一篇我认为最棒的一篇，那我觉得应该是《警察和赞美诗》了。文中，一个名叫苏贝的流浪汉，由于无家可归又饥寒交迫，便千方百计想到牢狱里去。牢狱里温暖，有皇粮吃，又不用再到外面去乞讨。为此，他去豪华饭店打算吃一顿，好让他在去牢狱的路上不再饥饿；他故意打碎玻璃，还站着不逃，等着警察来抓；他在一家饭馆白吃白喝，渴望能被抓去监狱；他调戏路边的少妇，想引起警察的注意；他入室抢伞，又侮辱伞主人，希望能罪加一等……然而这一切都没有如愿，他所做的这一切，都没有让他进入牢狱，享受所谓的温暖、皇粮、住所。

但当他在赞美诗音乐的熏陶下觉醒时，上天却开了个不大不小的玩笑。警察在他下定决心好好做人时，将他逮捕。

结局还是那样神秘不测。读完后，我哑然失笑。流浪汉的命运真是令人啼笑皆非又沉思良久。

流浪汉大概此时才发现：上天竟是如此吝啬，在他知道悔改时，给他当头棒喝。诚然是，机遇一闪而过，上天没有耐心等你彻底研究要不要抓住机遇。那些警官已经给了苏贝那么多机会，而他一次都没有抓住。对此，我只能表示同情和悲哀。

一场闹剧的结束，意味着另一场闹剧的开演。对警察而言，只是去例行公事；对读者而言，只是将近结尾；而对苏贝而言，是为他先前的“无知”付出的代价，是为他不懂得要珍惜每一次机遇最终结果。如果他是大彻大悟了，那他一定会这样想：“三个月后，我一定要好好做人，重新开始。”如果不是这样，那么死了也是笑话。

我觉得学习也是如此。机会是公平的，它给每个人受教育的权利，抓不抓得住就看你要不要去抓。如果连你自己都不想要去抓住机会，那么给了你也是白给。机遇遇到却不把握，是蠢材；不遇机遇却懂得把握，是人才；既遇机遇又懂得把握，是天才。

欧亨利的小说教会了我什么叫开卷有益，教会了我“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么奉献是难以承受的”，教会了我“最后一片叶子”的含义。……

2024受戒读后感九篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，我们一边读着作者的作品，一边从中汲取精华。我们应该如何写读后感呢？今天编辑为大家推荐了一篇与“受戒读后感”有关的好文。

受戒读后感 篇1

在轻灵自然的文字中，我来到作者“四十三年前的一个梦”中。我循着作者的笔触，带着轻松的心情，走进一个忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，让我应接不暇。小说像一只温暖的手，触摸到我心灵最柔软处。我不禁产生了一种莫名的皈依感，久久难以平息。

在那个留着伤痕的时间，隆冬已过，乍暖还寒，远处隐约传来阵阵春雷声。作者难以抑制激动的心情，迫不及待讲述了多年前的梦。如果说《红楼梦》留下的是梦醒了却不知往何处走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海灯塔，在人们经历了迷失与怅惘的痛苦后，指出了追寻的精神方向。

机器大工业的铺天盖地和互联网产业的风生水起，像一只只狰狞的怪兽一般，以无穷的魔力将人类的生活渗透的无处不在。当我们置身钢筋、水泥、机器、电车和虚拟空间包围的牢笼，我们的人性是压抑的，甚至是扭曲的。《受戒》好比先生借自己的理想，为人们未经压抑自由生长的天性做了一个绝美的比喻。江南的水乡，清香的芦苇，幽静的寺庙，柔软的河水，青涩拘谨的小和尚明子，率性天真的年轻姑娘小英子，这样的画面栩栩如生。作者清新淡雅的笔下，一种淳朴、自然、梦一般的美好，带着不留余地的罪恶，让人陡然欣羡那种原始的自由和恣意。我们是文明的，但这种文明似乎又是狭隘的。我们少有超越理性的天性，一种被称之错误或冲动的东西。我们被蒙上了一层不真实色彩的幕，当揭开边上的一角时，面对一种天性的真却怅然若失。

作者像撒了个谎一样，等着读者去往他设计好的套里钻。他为了这份等待，不紧不慢层层剥茧，让我们回到了一个遥远的故事。这里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者显然倾注了满腔的热情，以最亲切的回味和最深刻的理解，描绘了这里的一切。没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有川流不息的喧嚣。这里人们的心是透明的，简单自由，让人不自觉想到陶渊明笔下的桃花源或者梭罗笔下的瓦尔登湖。《受戒》这朵雾里开出的花，虽然遥不可及，却又让人心驰神往。我们宁愿相信这个虚构世界里的一切，这里是人性的善，一种人性的复苏。在经历了泯灭人性的漫漫长夜后，作者摘了曾经睡梦中的花，花香四溢。微风轻轻拂过，香飘世界、爱满乾坤。

作者是爱世间的，“受戒”一词似乎也暗讽了太多的沽名钓誉、衣冠禽兽。他把一种对美的极致的渴望，化作笔下如静静淌出的溪水般的文字，勾勒了如诗如画的世俗美景。在这种审美风格下，无疑追求了一种民间传统的韵味。如年画、如乡曲，大美无言。看，这里的河水是柔软平和的，这里的芦花是清新自然的，这里的爱情是纯洁无暇的。这里的生活方式依然是世俗的，充满了人间香火气息，同时却有一种超脱功利的美。好的文字，保留着华夏民族千百年来人们对美的一种最真挚最亲切的诠释。我们是幸运的，当西方小说的意识流大潮汹涌澎湃咆哮在中华大地时，我们依然有着有“根”的文学。看似随意漫谈、萧散不羁的描写，却折射着一种民族审美的情操。朴素的民间风俗，动人的山歌小调，高超的传统技艺，都在作者或插入或侧写下，一种久违的感动涌上心头。

在这种真、善、美氛围的营造下，我品味着一种香甜。但作者的笔调却未失之甜俗，温馨、清雅、淳朴的背后，隐隐透出一丝苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年龄又是为了说明什么?明子和小英子的爱情能否保持以至于这个美轮美奂的世界能否永久存留呢?作者似乎有意进行淡化，把问题毫不留情地抛给了像我这样的千千万万的读者们。

在一种思索中，我慢慢地跟随作者的文字，走过这段宁静的小路。当我们习惯了喧嚣的世界、浮躁的时空，面对这份静谧、这份恬淡，内心是否会隐隐不安?鸟倦返巢、叶落归根，人类的心灵也需要归宿。没有人性的自由，再充裕的物质世界也难以弥补精神世界的空虚。人类最初的良善与天然，一种健康的人性彰显，才是我们追求和努力的精神目标。《受戒》在特殊的时代背景下，催促着人性的苏醒，给了我们最深刻的启示。

当人类在工业化和信息化的道路上愈走愈远时，似乎缺少了太多形而上的思考。或许因为我们走得太远，以至于忘了当初为什么出发。当我们拥有了物质的富有、信息的发达、生活的便捷和文明的理性之后，面对如《受戒》这样的思考，却难以掩饰精神上的贫穷与内心的苍白。当虚伪、邪恶和丑陋如饿狼捕食般吞噬现代人的心灵时，我们会不会猛然停下行色匆匆的脚步，面对着梦一般拨动心弦的美的倒影，回头看一看来时的路，抚摸一下自己悄然颤动的心。

受戒读后感 篇2

这次换书，我们组每人拿到的都是不同的书，我拿了一本名叫《受戒我的家乡》的书，我随便翻看了几页，没想到仅看得入迷了。

这本书是汪曾祺的作品，里面有非常多的故事，异秉、受戒、寂寞和温暖、花园、夏天。

其中让我印象深刻的文章就是异秉了，主要讲了一条街的发展，生动的写出了好几个主要人物的生活，工作。我很喜欢文中写到的王二这个人，他生活朴素，每天早早的就要起床，去保全堂药店门口摆一个熏烧摊子，一只摆到晚上很晚。中途他妻子还来给他送饭吃，他也是急急忙忙吃的。其他好多小摊都开不下去了，唯有他的摊子越铺越大，卖的东西也越来越多，来买的人也越来越多，他甚至知道什么时候会有什么人来买什么。我也应该向他学习学习，做什么事都要坚持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功尽弃，半途而废，我经常写作业写到一半就觉得累了，就去休息一会儿，休息一会儿后来看看作业，看着还有那么多作业，心烦意乱，又去休息去了。

我推荐大家也看看这本书，实在有太多的好文章了，我都说不出来了，看了这本书，我得到了很多启发。

受戒读后感 篇3

[受戒读后感1000字]受戒读后感四百字

【导语】以下是大为大家的关于受戒读后感1000字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中，幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子，淳朴水乡里率性天真的农家女小英子，发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。

故事发生在庵赵庄，这里的人们淳朴善良，热爱生活。“在庵赵庄这个地方，是出和尚的。”荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同，完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律，甚至连“清规”这两个字都没有人提起。荸荠庵里的和尚，只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父仁海是有老婆的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父仁渡更是不仅人漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪，跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪。

这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光。和尚们娶妻养子，打牌赌博，杀猪吃肉，唱山歌小调。他们过着“俗人”的生活，享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。这些都印证着和尚的俗人化与宗教的 __。《受戒》解构了佛门的庄重严肃，打破了人与宗教间的隔膜。小说的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚，认识并熟识了活泼可爱的小英子，渐渐的，他们成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。

明海看到小英子挎着一篮子荸荠回家，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心 __了。这就是朦胧，纯美的初恋，有着爱情的懵懂，有着爱情的想往，就是这种感觉，小英子和明子之间的感情缠绵悱恻，婉而成章，深深印到人心里去。再后来，小英子划船接去烧戒疤的明海回来，两人互许终生。

小和尚明海与小英子相爱的过程描写是一种返璞归真的象征，表明了对美好自由人性的礼赞。本文自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。

《受戒》通过江南水乡佛门弟子 __的故事，描写了普通人的人生欢乐，表现了人性的解放，表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说：“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的写照。

《受戒》采用了散文化的小说结构，结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和韵律，风俗化的气氛营造，体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱，向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格闲淡典雅，叙述用语具有文言色彩，古朴而老成。

内容仅供参考

受戒读后感 篇4

受戒读后感

在阅读《受戒》这本书后，我受益匪浅，深深被这个故事所打动。这本小说给人以启迪，也引起了我对于人性与社会的反思。故事中的人物形象鲜活逼真，情节跌宕起伏，引人入胜，给予我们很多有关责任、勇气和爱的思考。

这个故事以一位青年僧人的成长故事为主线，贯穿了一段时间。主人公因为家族需要而进入寺庙，希望通过向佛求得智慧和力量来帮助家里度过困境。然而，在他学习和实践过程中，他发现自己所理解的佛法和寺庙内的一些行为并不一致。他开始质疑自己的信仰，怀疑自己是否能够真正得到真正的答案。

小说通过主人公的成长，深入描绘了对人性的思考。主人公在故事中遇到了很多困难和挫折，他的思想也经历了很大的变化。起初，他对佛法充满了敬畏和信仰，但随着他的学习和经历的增加，他开始质疑佛法的真实性。通过他不断和寺庙里的僧人进行对话和交流，他逐渐发现了佛法得以继续传承下去的一些弊端和问题。他开始思考自己真正想要的是什么，以及如何才能真正体悟到人生的真谛。

小说中的人物形象也给人留下了深刻的印象。无论是主人公还是其他的角色，他们都栩栩如生，丰满多样。每一个人物都有自己的独特性格和遭遇，通过他们的对话和行为，我们可以更好地了解他们的内心世界和成长轨迹。这些人物形象展示了人性的复杂性，同时也反映了现实社会中的各种问题和挑战。这让我更深刻地认识到每个人的成长过程都是独一无二的，需要我们去理解和尊重。

故事中的情节紧凑有趣，充满了悬疑和刺激。主人公在寺庙中与其他僧人的争论和探讨，一次次地引发了我对佛法及其背后的道德哲学的思考。书中还通过主人公的家庭和社会背景，揭示了社会现实对于个体的影响和制约。这让我明白了每个人都需要面对社会的诱惑和压力，而真正的成长需要我们有勇气去探索。

在这本书中，作者通过细致入微的描写，向我们展示了一个丰富多样的世界。故事中的佛法并不是绝对的真理，而是个体根据自己经验和思考的结果。寺庙和僧人也并不是圣人，他们同样有着人性的弱点和缺失。这让我对于信仰和宗教有了新的理解，不再盲目追随，而是更为理性和深入地思考。

通过这本书，我深深地感受到了责任、勇气和爱的重要性。责任是我们作为个体所面对的义务，每个人都应该对自己的选择和行为负责。勇气则是我们面对挫折和压力时的动力与坚持，只有勇敢去探索和挑战，我们才能不断成长。而爱则是我们在与他人交流和相处时最有力的武器，只有通过爱去理解和包容他人，我们的世界才会变得更加和谐。

总的来说，阅读《受戒》这本书是一次很有收获的经历。这个故事让我对人性有了更为深刻的理解，也启发了我对于社会和宗教的思考。通过主人公的成长和思考，我感受到了责任、勇气和爱的重要性，这对于我的成长和人际关系都有着积极的影响。无论是对于佛法还是对于现实生活，我都有了更加理性和深入的思考。这本书不仅是一部小说，更是一本关于人性和社会的启示录。

受戒读后感 篇5

曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。

在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！

受戒读后感 篇6

汪曾祺先生的作品中，原先我最喜欢那篇作品《端午的鸭蛋》，因为作为高邮人的汪曾祺先生，实在是把流油的咸鸭蛋描述得太美味了。想起来这篇文章都直流口水。

而后我最喜欢的是《受戒》。读完念念不忘的那种。因为里面的那个小和尚与小姑娘眉目如画，青梅竹马的青涩初恋，似就在眼前。那安然和睦、热热闹闹的一家人，似就在眼前。而里面那个即繁华又朴实的世俗世界，浑然天成，美丽如画，也似乎就在眼前。在我看来，《受戒》中那个小寺庙，那个庵赵庄，便是作者汪曾祺心中的桃源。

诚然，是一处桃园，山水秀丽，恬静安闲，田野里干活的人们“敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很”;“荸荠庵”里的和尚自由自在，也不怎么受清规戒律的束缚;所有的一切都是那么令人向往的美好。

一处桃源里最不缺爱情，小英子和小和尚明海便是这么一对。初见时，是明海被舅舅带去做和尚，这便算是认识了。而后明海勤快，常常帮着英子家做活儿，被英子娘收作干儿子。明海和小英子便常常在一块儿了。两人一起薅草，一起踩水唱歌，小英子和明海一起挖荸荠，老是故意用自己的光脚去踩明子的脚，当小英子在柔软的田埂上留下一串小脚印时，“明海看着她的脚印，傻了”，“身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这算是一对儿的青涩懵懂了。两人的相处行云流水，自自然然的，没多少烦恼，没多少忧愁的。只是那日明海去正正经经地烧了戒疤，小英子问他：“我给你当老婆，你要不要?”明海大声说：“要!”

这一句话，倒是让我想起了之前抖音上很火的那句“老许，你要老婆不要?”同样是直白的问，《受戒》里的小英子的这一问，倒是更添趣味。小英子是直爽真诚的姑娘，喜欢就是喜欢，也不遮遮掩掩。作者汪曾祺想要在作品里展现的，正是赞颂了这样的个性解放和人性美。这个桃花源中的人们不受清规戒律的约束，情感表露得非常直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却都友善互爱，众人彼此之间的友好爱意，充满了整个快乐甜美的庵赵庄，连带着原本该是戒律森严的寺庙也是充满了人情味儿。

这么一读，才发现汪曾祺先生是顶擅长写这样的寄托情怀的桃花源的，说来也是，当时的社会背景也不怎么容得下人们，还不如将自己的心思寻一处好地方安放。也好过一遍一遍地被苦苦地熬。也正因此这《受戒》才算的上经典，因为啊，它创造的这一处桃花源，也给了无数人很美好的寄托。

受戒读后感 篇7

这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是平等的职业人，与的艰辛，人生的苦涩都无关。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是的，利益熏心的村民。这儿有一座小小的，不用受清规，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨；人们之间奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性。

《受戒》并不是倾诉苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗推崇的名篇不过是枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世界接受的，这不仅了中华传统文化中儒学的观，更是对在中国如此盛行的佛教的与反观。，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此美好的爱恋。在这里，当并不是为了，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供养着很多道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假早以了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，一篇《受戒》，虽然简短，但是意味深长，人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、和宽容。

受戒读后感 篇8

现代人喜欢汪曾祺，喜欢他笔下的闲适，以此从匆匆且躁郁的生活中寻得一丝喘息的机会，读得乡野自然的惬意。他笔下的水乡似乎带着伊甸园的美好，书里的人们并不是英雄美人，但也有如此多可贵的品质。汪曾祺不写轰轰烈烈，他喜好细水长流，赞美寻常人家。书中时时潜藏着细小的故事和善意，这或许就是他受众多读者喜爱的原因。

人世间最朴素的感情，好像都在书里了。侉奶奶的日子平淡得很，孤独得很，枯燥得很，也苦得很。她一个人孤零零地住在阴沟外的空地上，能与她恒久作伴的只有八棵亲手种的榆树和杨老板制香时发出来“嘭嘭”的声音。所有人只记得她是侉奶奶，而真正记住她的名字和青葱时光的人已经不复存在了。日子每一天是重复的。天光将亮，她就坐在门口缝缝补补;天刚刚擦黑，她就进屋子睡觉;每天一日三餐喝着粥就着腌萝卜。别人给她多少纳鞋底的钱她从不争，孩子们在空地上抓蚂蚱她也淡淡地应和。她的情绪似乎总是平稳的，像她的八棵大榆树一样。

这样的描述，让我想起我的奶奶。打我记事时起，奶奶就是个老太太。她那么老，好像从来不曾年轻过，好像生来只为了做我的奶奶。她长到如今的年纪，吃了多少苦，我不得而知。其实这一篇着实是很稀罕，在此篇之前，汪曾祺先生的女性角色多是少女，美丽而又充满生命活力。侉奶奶，是以前万千中国女人的缩影吧?她一辈子好像过得很苦很苦，可她自己从不向外人言说什么，只是平平淡淡地活着，柔软坚韧。内向隐忍是她们的代名词。这或许是她们美好的品质，但绝不值得称道。

《受戒》本篇，我以为会多多少少带点哀伤的气息，所以看的时候总时刻预备着“受虐”。没想到，竟意外很美好。每一篇章，虽然有特定的主角，但又不只有主角。好比《异秉》里的王二，写他，写他的小摊子，写他的卤煮火烧，还写听书的茶馆，写保全堂的卢先生、陈相公，写昏晓的云和沉浮的船。周围的人声鼎沸，嬉笑怒骂真实可见，使你感到王二和他生活的地方是真正存在的。晕出那个年代南方水乡的特有意味，好似穿越时间和空间，身临其间。

受戒读后感 篇9

汪曾祺老先生的作品我读得不多，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉仅有两个字：纯美!

文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾x。说白了当和尚其实就是一种职业，并且是好职业!

没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷86.出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，并且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。x乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，可是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”

受戒经典作品读后感

文章来源：http://m.swy7.com/a/5186668.html

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