妈妈教的数学读后感

2024妈妈教的数学读后感。

提交正式的，正规的入党申请书，这是加入党组织的必要手续。新时代有远大抱负的青年，我们要时刻严格要求自身,争取早日申请加入共产党。你是否了解怎么写入党申请书呢？在此，你不妨阅读一下2024妈妈教的数学读后感，更多相关内容请继续关注本网站。

妈妈教的数学读后感 篇1

生活处处皆数学——《妈妈教的数学》读后感1000字：

周一《妈妈教的数学》收官，很庆幸在孩子学龄前就看到了这本书。书中的观念给了我很多启迪，也带给了我很多不一样的思考。

《妈妈教的数学》让我知道，数学可以如此接地气。生活中很多小事，其实都与数学有关。书中的妈妈买了一杆秤，通过称量生活中各种小物品，激发孩子对重量的兴趣，进而自然地引导孩子对小数点的理解。

重量是一个抽象概念，只有与生活中身边的事情结合起来时，才会变成眼睛能够看得见、手指能够感觉到的具象的东西。

作者的妈妈让长度、温度等多种枯燥的概念跟生活紧密结合起来，从而使得这些抽象的概念变得生动有趣，从而激发孩子的兴趣。

兴趣是第一步，在孩子数学启蒙的道路上，身为父母，还是需要去布局的。书中写到：“5岁前养成的习惯往往可以本能地维持一生。尽早培养孩子说出自己的思考，想到什么要讲出来，可以是对自己讲，也可以是对家里人讲。”

我家儿子现在4岁半，对数字很感兴趣。有一次，我们在数数字的时候，我给他出了一道3+7=？的题目。当时他对加法还没什么概念，我让他先伸出3个手指头，再从3后面数7个指头，数到第10个手指头的时候，他就知道3+7=10了。

当手指头不够数怎么办？他就想到了用他的小汽车来数，然后又想到了可以画出来，整个思考的过程都需要他说出来。说出来让孩子不仅明白了是什么，还懂得了为什么。通过这样具象的过程，他就理解了加法的概念。

总结：

这本书会让我们在孩子的数学之路上少采坑，里面的观点和方法都很细致实用，我自己的感悟和总结有以下几点：

培养孩子对数字的感觉，不是生硬地出现在书里面，而是生活中具象的表现和身体的感知。像让孩子感觉冰箱的温度，看到爸妈的身高等。

和孩子玩数字游戏，激发孩子的兴趣，自然地接受学习的过程；比如数数，先正数，然后再倒数，利用手指头数数去发现规律。培养孩子说出来的习惯，说出自己的想法，有利于加深印象并理清思路。家长可以示范教学，在孩子面前说出自己的想法，耐心倾听孩子的想法，给孩子足够的空间探索家里的事物。

利用生活中遇到的实际问题帮助孩子理解抽象的词汇，比如相差、最小的，最大的和一半等等。多想想自己小时候的思维习惯，要从孩子思考问题的角度来引导和鼓励孩子。

数学是上帝描写自然的语言——伽利略

成功并不是教会了孩子多少知识，而是把孩子追求知识的原始动机培养出来，也可以说是让它发育出来。在孩子教育的这条路上，对妈妈来说，是任重而道远的。我们不是要教会孩子多少知识，我们真正要给到他们的是学习的乐趣、自我思考和主动学习的能力。

妈妈教的数学读后感 篇2

《妈妈教的数学》这本书，是一本由李笑来写作的畅销书籍。讲述了一个孩子和妈妈一起学习数学的故事。这本书带给了我很多想法和启发。以下是我的读后感。

首先，这本书让我意识到数学其实很有趣。在这本书中，李笑来通过一些例子和案例，把抽象的数学知识变得生动有趣。学习数学并不是一件枯燥乏味的事情，颠覆了我一直以来对数学的认识。

其次，这本书也让我明白了教育的真谛。教育不仅仅是简单地传授知识，更重要的是要激发学生的创造力和思维能力。母亲在教授孩子知识的同时，也教给了孩子如何思考和探索。教材只是教育的一小部分，教育应该是一个全方位的过程。

最后，这本书让我反思了自己的教育方式。在学校里，我们常常只是被灌输知识，而没有被引导去思考和探索。我意识到自己在教育别人和自己学习的过程中需要更加关注学生的思维能力和创造力，让他们在学习中有更多的自由和创造力。

总之，《妈妈教的数学》这本书是一本非常好的读物，读完后我受益匪浅。通过这本书，我不仅明白了数学的精妙之处，更重要的是意识到了教育的真正意义和方向。我相信这本书会对任何一个想要改善自己教育方式的人都有很大的启发作用。我也希望更多的家长和教育工作者能够读这本书，从孩子的学习中找到更多的乐趣和启示。

妈妈教的数学读后感 篇3

《妈妈教的数学》是一本非常经典的家庭教育读物。它以趣味性极高且简单易懂的方式，向读者讲解数学中的基本概念和运算法则，旨在让家长和孩子们在轻松愉快的阅读过程中领略数学的魅力。

文中作者回忆自己年少时受母亲启发，对于数学这一曾经心魔的学科从此征服，并最终成为学霸的故事。作者通过讲述自己和妈妈学习数学的经历，传递出了“父母是孩子最好的老师”的教育理念，而妈妈在教育孩子中的智慧和耐心也值得我们学习和借鉴。

书中精美的插图和生动的例子让数学变得直观而有趣，比方说将枯燥的加减乘除运算解释为“做糖果”的过程，通过漫画和图片将运算变成了亲手完成糖果工艺，在拍完“糖果”就可以享受到美味的乐趣。这种“化教为乐”的方法让孩子们在玩耍中学习，既能增强兴趣，又能培养创造性思维。

通过数学，还可以锻炼我们的逻辑思维和算法能力。例如，在当下哪个现象火的时候，我们可以用数学和逻辑的方法去分析它背后的原因，为自己的判断更加客观。在帮助孩子们养成正确的学习方法的同时，也能增强他们的思维能力。

书籍中还介绍了极具代表性的数学思想和公式，如勾股定理、黄金分割、华氏和摄氏温度转换公式等等，读者可以通过阅读本书了解这些数学领域的知识点，拥有对于经典公式的理解和掌握。

总而言之，《妈妈教的数学》是一本非常有启发性和实用性的读物，对于初学数学或者想要加强自己算法能力的人来说都非常适合，它不仅让我们对数学有了更加深刻的认识，同时也让我们对如何学好数学、教好孩子有了更深入的思考和认识。希望读者们都能够在这本好书中获得启示，探索更加深入的数学领域，并用所得来为我们的生活和未来奠定坚实的基础。

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2024反杜林论读后感

笔者为您提供了一篇关于“反杜林论读后感”的文章，希望您能够认真阅读，以下内容供您参考和使用，祝愿您在学习上有所进步。阅读是一种有益的开启方式，闲暇时读一本好书能够让人增添一份雅趣，培养一份才智，也带来一份快乐。不同的人在阅读完作者的作品后，会有不同的心得与体会。当写读后感时，我们要集中精力表达那些让我们感到最深刻的想法和情感。

反杜林论读后感 篇1

《反杜林论》意义深远。对当时特殊的历史环境来说，它首先赢得了思想交锋的重大胜利，这次交锋以杜林的彻底失败而告终，以致杜林所在的大学“在人所共知的情况下”剥夺了杜林的教学自由。恩格斯的胜利也解决了德国共产党的危机。

其次，恩格斯的著作也推动了马克思主义的广泛传播，随后的几十年间，《反杜林论》的号召力不断发散，他和共产党宣言一样，“是每个觉悟工人必读的书籍”。

《反杜林论》在当今仍具有现实意义。《反杜林论》让每一位读者都由衷地感受到了马克思主义的科学内涵与行动指南价值，这对于我们正确认识中国特色社会主义的基本国情、发展阶段、前进方向与阶段性政策，具有重要的指导意义，对于党的各级干部执政能力有很大的提升。此外，它还可以帮助我们把握恩格斯对问题认识的特点，帮助我们通过现象把握问题的本质。

通过阅读这部经典名著，我对马克思主义有了更深的理解，明确了马克思主义不是所谓的唯心主义，而是客观的辩证唯物主义和历史唯物主义，是我能够正确地看待事物。同时，要认识到马克思主义是历史证明的真理。面对错误的思想，我们要学会辨别和捍卫马克思主义的真理地位！

反杜林论读后感 篇2

学院：经济、法律、政治课：111班姓名：苏彬学号：11121107

一、著作背景

恩格斯所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作，在马克思主义发展史上有着重要的地位。在书中，恩格斯对杜林的各种观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明这是马克思主义哲学系统化、体系化的第一部著作，《反杜林论》为全面系统地学习马克思主义哲学，提供了一部重要的教材。

恩格斯为批驳杜林的错误理论，捍卫马克思主义，维护党的统一和团结，使德国工人运动沿着马克思主义的轨道健康发展，在马克思的支持和帮助下，应德国社会主义工人党领导人李卜克内西等人的要求，写了《反杜林论》这部论战性的著作。这一经典著作彻底地批判了杜林的错误思想，第一次深刻地揭示了哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分之间的内在联系，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方**，是马克思主义政治经济学和科学社会主义学说的理论基础，系统阐述了马克思主义的自然观、历史观、认识论和辩证法等基本原理。其中，批判了杜林的先验论方法，提出了唯物史观方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；本文阐述了社会中的从属权利和公民权利，为马克思主义社会伦理的确立奠定了理论基础。

《反杜林论》中，关于自由平等，人权等内容的论述，在当今社会也有着重大的意义和参考价值。

二、《反杜林论》中的平等自由

（一）反对杜林的先验主义。杜林在研究社会问题时，使用数学方法的先验论，将社会现象公式化，他把每一类认识对象分为最简单的元素，再把同样简单的公理应用于这些元素，然后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。

杜林的‘最简单的要素’就是两个抽象的‘人’。按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道的正义和法律正义。

恩格斯则尖锐地指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其基本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去认识，而是从对象的概念中逻辑地推论出来。也就是说，对象的概念首先由对象形成，然后反转，然后再用对象的概念来度量对象。

研究的结果不是概念和客体都适应了，而是对象适应了概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。按照杜林的方法，认识人，建构社会图景，从中建构道德体系和法律理论，必然是歪曲现实的虚假图景。

恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会事实及其历史发展。

（2） 平等观的发展与恩格斯的平等观。

何谓平等？最直接和最古老的理解是人是一样的和平等的。杜林所描述的平等概念，实际上是这种平等概念的转化。

“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。但是，从辩正唯物史观的角度看，这种提法是不正确的。人与生俱来是一个自然的事实。

这一自然事实与人们在社会上是否受到平等对待的政治和伦理原则没有必然联系。它不能解释为什么人在社会上是不平等的，就其自然事实而言，人也是不同的，几乎没有共性。

恩格斯强调，研究社会现象，包括研究道德现象，只能遵循辩证唯物史观，运用科学的方法，才能得出客观的、正确的结论。他提出了两个基本原则：一是从客体本身认识客体；二是从人的现实社会关系出发研究道德和法律。

这是辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。道德和法律都是社会经济基础的上层建筑和意识形态，要对道德和法律作出科学的解释，就必须深入它们借以建立起来的社会基础，研究人们的现实社会关系、社会结构，研究社会的、经济的、政治的、民族的和地区的各种关系，以及个人、群体的特性和行为方式。恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面，它又在于现实的社会权利，包括获得得权利和权利实现的形式。

恩格斯认为，平等概念是历史的产物，平等概念的形成需要以定的历史关系，而这种历史关系的形成应以历史关系的长期发展为基础。历史上各个时期，都有

着不同的要求。无论是奴隶制度、封建制度、资本主义制度的发展都有各自阶级要求其特定的平等权利，它们都是社会政治经济发展的产物。由于经济地位和社会地位的对立，无产阶级平等观和资产阶级平等观也是对立的。

既然资产阶级向封建社会提出的是实际的而不是表面的平等要求，是在国家领域和社会经济领域实行的平等，那么，无产阶级就必然针锋相对地向资产阶级统治的社会提出自己的平等要求，也就是要求有政治地位和经济地位的平等，尤其是法国大革命提出公民权的平等后，这种平等的要求就成为无产阶级所特有的战斗口号。因此，恩格斯说，无产阶级的平等要求有双重意义：或者它是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、骄奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应，或者是从对资产阶级平等要求的反应中产生的可以进一步发展的平等要求，在上述两种情况下，无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。

三、恩格斯平等观的当代价值

恩格斯在《反杜林论 》中 ,通过批判杜林的绝对平等观 ,阐明了无产阶级平等观的科学内涵 ,在恩格斯看来 ,无产阶级的平等观实质就要消灭阶级 ,不存在永恒的真理式的平等原则 ,每个时代的平等原则和观念都取决于当时生产力的发展、生产方式的跃迁以及生活条件的变化 ,主要是经济条件。在建设中国特色社会主义的新的历史条件下，我们要结合当代中国的具体实际，解决平等和公平问题。

(一 )我国现阶段的平等是有差别的平等。

恩格斯认为，平等是历史的、有条件的，受生产力发展水平的制约。目前，我国仍处于社会主义初级阶段，生产力水平较低。改革开放后 ,邓小平从中国的实际情况出发 ,继承和发展了马克思主义的平等理论 ,提出了先富带后富 ,最终达到共同富裕的的思想。

现阶段承认和允许一定差别的存在是符合无产阶级平等观的实质的。改革开放 30多年来 ,我国经济飞速发展 ,生产力水平获得极大提高 ,这充分证明了邓小平关于社会主义时期如何实现平等的思想是非常正确的。无产阶级平等就是消灭阶级，为人的自由全面发展创造条件。

我国目前强调的机会平等，为所有人提供公平的机会，是起点的平等，不是没有差别的。机会面前人人平等是现阶段我国平等的重要组成部分。我们一方面承认我国当前社会中存在差别的平等 ,另一方面又要认识到这种差别的平等不能侵害人们的基本的平等权利。

(二 )平等是社会主义和谐社会的基本要求。

党的十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会的目标之一 ,十六届四中全会把“提高构建社会主义和谐社会的能力作为党的执政能力的一个重要方面 ”。党的十六届六中全会指出 ,社会和谐是社会主义本质属性的重要论断 ,因此社会主义和谐社会是依据社会主义本质提出来的 ,社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。公平正义是指社会各方面利益得到妥善协调，人民内部其他社会矛盾的到妥善处理。

也就是说，和谐社会是一个公正平等的社会。由此可见我们所要构建的和谐社会是建立在社会主义市场经济基础上的现代新型和谐社会 ,它体现了社会主义的本质要求 ,是人类共同的社会理想和生生不息的价值追求 ,反映了人类社会发展的客观规律和必然趋势 ,也是平等真正意义上的体现。

反杜林论读后感 篇3

恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。一百年后，当我们处在一个新的时代，回顾人类社会发展以来的一些过程和经验，我们不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力及其对人类社会未来发展的指导作用。

在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。恩格斯通过对自然科学发展史的研究，总结出自然是运动的、变化的、能量不朽的科学观点。恩格斯通过大量事实告诉我们，人类社会认识自然的过程并非一帆风顺。

他认为，人类对自然的认识大致可以分为三个阶段：以古希腊哲学家为代表的简单唯物主义、以神学为中心的形而上学和科学的自然唯物主义。希腊哲学对人类认识自然有着深远的影响。在希腊哲学家看来，世界本质上是由浑沌产生的，是发展的，是逐渐产生的。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展将促进人类认识的进步和哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

回顾过去，恩格斯指出，16世纪左右，欧洲国家经历了宗教改革、文艺复兴等认知革命，促使人们真正发现了地球。教会的精神专政被摧毁，自由思想越来越根深蒂固，为18世纪的唯物主义作好了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

”在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特成为新科学的烈士，用自己的生命捍卫真理。

哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，由于它仍然受到神学的限制，这个时代的特点是形成了一种特殊的概观，对一些规律的描述以及对周围世界的静态分析和研究。

这一普遍观点的中心观点是自然的绝对不变性。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。

这种以神学为基础的形而上学导致了人们对自然认识的偏差，也使牛顿等科学家发现，虽然他们能解释一些现象和规律，但却找不到这些规律的根源，最终只能迷失在神学中。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”

在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。这种僵化的自然观的第一个缺口不是自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。

康德认为地球是由某种物质产生的。它上面的生物不仅有在空间上相邻的历史，而且有在时间上连续的历史。这样，第一次推动的问题就消除了，自然科学家就不再走无止境的弯路，节省了不可估量的时间和在错误方向上浪费的劳动。它也告诉我们，今天，我们有很多知识来提供科学的方法训练，提高能力，开阔视野。哲学、历史和文学都有我们可以学习的营养。

正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：

一切僵硬的东西都溶化了，一切固定的东西都消失了，一切被视为永恒存在的特殊的东西都变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的。这样，从太阳系和地球的起源开始，人们就可以解释大部分生物进化、人类生产并最终进入现代的现象。

然而，当时有人用一些荒诞的自然观来欺骗世界。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。

”另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使得这样一个社会生产组织越来越必要和可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始。在这一新的历史时期，人类及其活动的各个方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，熠熠生辉，黯然失色。

但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了

物质运动的转化和能量守恒定律。这为今后人们的科学研究提供了很好的帮助。我们认识到，无论是自然科学还是历史科学，都必须从现有的事实出发。

目前，我国正在倡导科学发展观，以指导我国的科学研究和经济建设。这一时期，我们重读了恩格斯的名著，从中受益匪浅，也帮助我们更好地利用他的一些高度概括的自然观来指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：

“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

通过对这两个文献的研究，我们知到学习辩证法是时代发展的要求。要促进社会经济发展和社会同步，研究科学技术发展的内在规律，就必须以科学辩证法为指导。自然辩证法能使我们把科学精神与人文精神结合起来，提高整体素质，更适应当代社会发展的需要。

学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。

反杜林论读后感 篇4

恩格斯在反杜林论中运用的语言是极其有风格和魅力的，可以说是一种艺术上的创造，在思想的表达上也是让人甚感震撼。对于其中的文字我会自习琢磨，自习的领会所表达的意义。关于这本书所体现的伟大思想我不用过多的说明和认识，每一个小的章节都是一个艺术的创作品。

在读到《世界模式论》时，我就已经被彻底征服了。他的原话中这样写道：“因为一切思维的本质都在于把十五综合为一个统一体，所以，存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的，又因为被思考的存在，世界概念是统一的，所以，现实的存在、现实的世界也是不可分割的统一体。

”应该说我对这样的语言是认识浅显的，反复琢磨便把他归结于哲学语言，确实，我不懂。世界本身的基本质识是一个庞大的知识体系。说到语言，就更加晦涩难懂了。对于恩格斯所叙述的世界模式体系，就当成是一种存在一种唯一了。

“质、量、虚无、生成、质的飞跃……”这些词汇都会在这里有着深刻的解释和认识。对于这本书的庞大思想性，我大概需要很长的时日来去认识和明白了。

这部分著作我只读了哲学部分，这些内容对于我对马克思主义又有了新的认识和新的理解，也愿意尝试用哲学的语言来描述关于世界观和方**的问题，以前，对这些所谓的理论很是头疼，只要出现在我的视野当中我都会选择性的自动过滤。这一次，这本书彻底改变了我的观念，突然意识到我的存在如此渺小，生活在当下是如此无知，如此风趣。

《反杜林论》我感谢你的存在。

反杜林论读后感 篇5

恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面在于实际的社会权利，包括既得权利以及权利实现的形式。

三、关于《反杜林论》中批驳杜林的先验主义

在社会问题的研究中，杜林运用数学方法的先验论来表述社会现象。他把每一种认知对象划分为最简单的元素，然后对这些元素应用相同的简单公理，最后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。杜林的“最简单的要素”就是两个抽象的“人”。

按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道德的正义和法律的正义。恩格斯尖锐地指出，杜林的研究方法是先验论，其基本特征是：

研究对象的特征，不是认识对象本身，而是从对象的概念中进行逻辑推理。这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。

恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会，会事实及其历史发展。

恩格斯这部《反杜林论》真不愧是一部经典的马克思主义巨著，通过研读使我明白了世界上绝没有抽象的、孤立的公正，更谈不上建立在阶级社会中的绝对人权，要想判断公正平等，就一定要以历史唯物主义的观点来看待人在社会中的发展和联系。只有这样，才能避免把人权口号作为资产阶级维护自身利益的借口，真正实现人在社会中的全面发展，体现人权的本质。

2024赢读后感必备

你真的了解怎么写读完后的感受吗？读完一本书之后，内心的感动久久不能平静下来。现在是时候花点时间写一写读后感了，编辑为你挑选了这篇特别的“赢读后感”，希望你会感到满意。

赢读后感 篇1

一、什么是赢？

赢是商业追求的本质，既包括企业自身价值的实现，也包括企业的社会价值的实现。而实现“赢”这一目标的过程，即是营（经营与行动）。如何营才能赢，不仅是企业家常常思考的问题，也是企业员工常常思考的问题，企业家思考的如何经营才能实现企业的价值，而员工思考的是如何经营才能实现自身的价值。

二、如何才能赢？

谈到赢的时候，人是决定一切的因素。对于企业而言，涉及人的因素有：企业主，员工、供应商、客户、社会公众等。其中企业主与员工属于内部因素，也是常常产生冲突的因素。记得《思想政治课》讲到的:最大限度的榨取剩余价值，是资本家进行生产的直接目的和根本动机。此说法不仅带有浓重的政治色彩，也直接把员工与企业家划分到对立面上。而现实生活中，因个人利益与企业利益引发冲突，引发矛盾的案例也不在少数。如何实现员工与企业的双赢？

杰克韦尔奇在《赢》一书中提到：有效的使命和共同的价值观。有效的使命既要给大家一个清晰的方向感，以赢得商业利益为导向；又要很崇高，让员工觉得自己是伟大事业中的一部分。而共同的价值观则体现为人的行动一致，内部战线统一了，则无坚不摧。

当下的好易康公司虽已建立“建设中国口腔管理第一平台，解决中国人口腔健康”的使命，以及“出省”“赶超云南白药”等明确的短期目标，但并未真正做到上传下达，人人知晓，也就是说当下公司员工并未真正的认知公司的使命，也并未形成强烈的使命感。而价值观方面，虽有每周都有价值观朗诵，企管中心也定期组织价值观的学习培训，但实际践行，其实与杰克韦尔奇所描述的“大家必须像执行军事命令那样运用它们”，还是有很大差距的。

使命、价值观的建立、潜移默化，到形成本能，虽然与目标仍有很大差距，但我深信，有企业负责人以身作则的带动，加以时间和精力，好易康的使命和价值观定会变得真实起来的。

三、关于坦诚

所谓的坦诚，就是真实的表达自己的意见和看法，做到开诚布公。“缺乏坦诚是商业生活中最卑劣的秘密”，的确，有意的隐瞒，甚至欺骗，会让很多问题得不到暴露和解决，最终影响到公司和团队的行动。

自加入好易康团队以来，常常听到老板强调“一伙人”“一条心”，其表达的意愿是希望员工能与公司一起，将好易康的事业当成自己的事业，最终成就公司也成就员工自己。能否成为一伙人，与企业一条心，不仅需要对公司使命，对企业价值观的认同，也需要彼此的坦诚，因为坦诚能够增进彼此的信任、也能让团队产生更加强大的凝聚力。正如杰克韦尔奇所说的：坦诚可以将更多的人吸引到对话中，可以提高效率，可以节约成本。

人的本性是缺乏坦诚的，提倡坦诚就等同于和人的本性做斗争，这也注定了，灌输坦诚精神却是一项艰难而费时的工作，但也是一件值得做的事情。我们深信，有强大的使命感和共同的价值观在支撑，也有老板的身体力行，以身作则，我们一定能够将坦诚的精神在好易康团队灌输下去，传承下去。

赢读后感 篇2

赢，使我对生活和工作中的“赢家”有了更深刻的理解：

赢在选择——人的一生当中无时不刻都在面对选择，作为一个选择者首先要拥有独到、宽阔的视野。只有做出正确的选择，你才能继续走在工作和生活的道路上。人生不可能一帆风顺，不可能取得巨大成功。

但是，如果你能很早地认识到选择的重要性，积极地把握生活，你的工作和生活一定会幸福的。一个人的幸福很大一部分来自他的选择。正确的选择会有正确的结果，正确的结果会有正确的生活，正确的生活会是没有遗憾的生活。

在平台上取胜——对于刚刚步入社会的人来说，我们不能选择人生的起点，而是需要选择勤工俭学的平台。一个好的行业，一个合适的行业，一个好的、合适的企业，是我们事业发展和能力提升的重要基础。一个好的企业带给你的不仅仅是优待，还有很多关于生活、态度和学习的东西。他会让你成熟和成功。

赢在贵人——“人脉”是一个人作为社会细胞必不可少的组成部分。人不是孤立存在的。人们在生活中需要很多帮助甚至帮助。因此，在工作和生活中，我们应该努力寻找自己的显贵，建立自己的人脉。

不要以为“贵人”一说是什么终南捷径、登龙之术，任何人都离不开这一点，他只是平常生活、工作的一部分。

赢在学习——人生是一个大坐标，你的阅历和素养会随着“时间”这个坐标横轴的延长而不断地增长。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，学***去“赢得”的，在有限的生命时间里我们要不断地充实自己，这样你才有一个开阔的眼界，你的工作、生活的态度才不会变成一只“坐井观天”的青蛙。

在激情中取胜——激情，是一种饱满的心态，是一种积极的工作态度。激情可以让我们释放潜在的巨大能量，培养一种坚定的坚持，激发创作活力；激情可以感染身边的人，形成一个充满激情、奋发向上的群体。

赢在大义——每个人在他的职业生涯中，凡事必须从大局出发，以大局为重，不顾大局就有可能出局。识得大体，方堪大任。优秀的员工，凡事能从大局出发，在事关大局和自身利益的问题上，能以宽广的眼界审时度势，以长远的眼光权衡利弊得失，自觉做到局部服从整体，自我服从全局，眼前服从长远，立足本职，甘于奉献。

这样具备统观全局、服务大局的优良素质，在赢得公司和领导信任的同时，更为自己的职业生涯带来莫大的好处。

赢在细节——细节决定成败，这是毋庸置疑的。老子有句名言：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。

做大事，要从小事做起，世上的难事，要从小事做起。伟大来自平凡。一个人每天需要做的就是每天重复那些所谓的琐事。一个人有了再宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，也是难以成为现实的。

毫不夸张地说，当前的市场竞争已经到了细节致胜的市代。无论是个人发展还是企业发展，细节都可能是相关的。

胜利就是坚持——成功没有秘诀，但坚持才是关键。任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。如果一个目标得到承认，一个原因得到承认，坚持就会导致胜利，后退就会导致失败。

坚持是成功的基础。失去了坚持信念，也就没有了成功可言。

目标明确，坚持走在执行的路上，成功就是路尽头看得见的现实——赢在执行！

赢读后感 篇3

1、这本书让我知道了赢后的好处，包括对社会、企业、家庭以及自己的成长的好处

2、当你成为领导以后，成功都同别人的成长有关，还需要处理好每天平衡调度问题，需要有强烈的使命感。给大家一个清晰的方向感，以赢取商业利润为导向，也要充满壮志雄心，让团队中每个员工感觉到自己是伟大事业中的一部分，并且创建新的价值观和行动纲领。

3、杰克韦尔奇在第二章中谈到“坦诚”的必要性。没有坦诚人人可以保全面子，公司笨拙地发展，如果大家都接受了，办公室充满了伪装的举止。做到坦诚虽然很艰难，但是如果坚持下去，坦诚会产生正面影响，越来越多的人会支持坦诚的思想，这种精神会把更多的人、更多的声音、更多的活力吸引到的事业中来，相互鼓励，让每个人都能更开放、做得更好，就会塑造一个更优秀的团队。

4、本书精髓在于用人，强调所有的成绩都是同事们共同合作的结果，体现在：“我尤为注重把人作为GE的核心竞争力，在这一点上我倾注了比任何其他事物都多的热情”。正是优秀的人才，非宏大的计划成就了一切，企业造就了不起的人，然后由他们造就了不起的产品和服务。如果要说泄露天机的话，我想这应该就是韦尔奇所有成功的核心秘诀了

5、最为有名的是“4E+1P”计划(积极向上的活力、激励别人的能力、决断力、执行力+激情)，这个计划来衡量一个员工是否称职，招聘高层领导者，还有4个特征(真诚+敏感性+爱才+弹性)。韦尔奇又给创业的人提出了4条基本原则，给领导人带来新鲜而实用的8条建议，并从6个方面教你的公司如何才能赢，还有让你如何赢得竞争的5个秘诀，以及你的事业如何才能赢的四大法则等等

集团公司组织学习这本书，我认为非常有必要，学习《赢》的首要目标就是要统一大家对管理思想的认识，通过共同的学习方向，统一思想并进行经常性的交流、沟通，上下一心、目标清晰、共同进步，为公司确定一个共同努力和实践的方向。

赢读后感 篇4

《赢的答案》是《赢》的续集，很多内容是重复的，因为很多是韦尔奇一直强调的价值观。而且，比起《赢》来，《赢的答案》有更多的心灵鸡汤的成分。

和上篇对《赢》的书评一样，分成两类来说下我的阅读感受。

一、关于企业的竞争

1.进入中国的危与机。关键在于如何利用中国巨大的规模优势，包括市场、采购等，来提升自己的生产效率和优势，最终提高竞争力。

2.欧洲的兴与衰。过去35年里面，美国经济新创造的就业机会是5700万，而欧洲35年里面总计是400万个（且很多是来自政府部门），欧洲的问题，尤其是法国、意大利和德国，在于陷入了一成不变的泥潭，缺乏创新的精神，政府追求的高福利反而降低了人们的活力。

3.战略和变革实施。一定要重复，要重复沟通，重要的事情说N遍，并且用数据说理。比如韦尔奇的自传里曾经提到，GE的“数一数二”战略已经被韦尔奇说得自己都觉得恶心了。而恰巧前几日参加婚礼，遇到一位做江小白销售的经理，江小白在为京东等企业做的年会用酒上，就直接把年度目标写在酒瓶上，喝酒时把目标干下去。参考江小白的营销手段，如果企业能把战略或目标，融入酒瓶，或者甚至是公司的餐巾纸上，可以做很好的宣贯，当然，前提是这个战略必须要清晰、明确和简单易懂。

4.如何激励员工：1）钱钱钱 2）感觉:比如工作内容拓展、培训、表扬、庆祝。

5.如何判断公司的稳健性：员工敬业度、顾客满意度和现金流。

6.关于竞争对手：商场不是竞技场，非得你死我活。竞争对手的存在，反而是好事。最理想的状态便是与高水平的对收同台竞技，并且努力去赢。有一句古话，即使别人的蜡烛灭了，你的蜡烛也不会更加明亮，而只能让整个房间的光线更加暗淡。

二、个人职场

1.个人努力要超过领导的预期，提交的东西能够具有建设性，拓展上司的思路，让上司震惊，对你新生敬畏，推动公司的发展。同时，也需要把自己对成功的渴望偿债心里。

2.对公司或上级的不满：应该“让自己的失落更具有建设性”。坦诚交流，不要让困惑变成愤恨，也不能用灰色眼镜来看企业，而应该将精力花在提出建设性的好点子上。在自己上两份工作中，其实内心的想法中，对上级和公司有各种的不满，最终不得不离开，但现在后悔并非是离开了，而是离开前没有积极地努力，没有和上司好好沟通，也没有更多的想一想自己能够提出什么建设性的好点子，反而觉得自己是怀才不遇，很多时候没能看到上司和同事的闪光点，但同时心里面又有点小小的自卑。可能在HH，而正是因为我的消极状态，导致上司发现了我内心的不满，因为我害怕暴露自己的情绪弱点，所以也没有和上司沟通，最后疏远了，而我反而简单的把责任推卸为新欢和旧爱的原因。木已成舟，以此为鉴，不要再做怨妇。

3.如何建立自信：小胜累计法。制定现实的目标并实现，实现之后再指定稍高的目标。

4.创业的条件：1）超级创意（Big Aha) ；2)承受失败、风险；3）能够吸引到优秀的人一起追逐梦想（讲情怀）。

赢读后感 篇5

工作与生活，将会是对以后的我们非常有意义的一个话题，但是现在不是，中国素有卧薪尝胆，先苦后甜，天将降大任于斯人……下面是关于《赢》的读后感，欢迎阅读借鉴。

和所有好书一样，它也是一本需要读者消化的书。有趣的事，一本书的价值往往与消化它的难度成正比。

《赢》这本书，写得很具体，同时，写得也抽象。写得很具体是因为，管理者的方方面面，书中都写到了;写得很抽象是因为，当把书里面的理念、方法、思路落实到中国、落实到我们身边的新东方的时候，需要更多的理解、变通、和衔接。

一、“赢”的意识

书名叫“赢”，从本质上体现了美国人“赢”的目标与意识，体现了美国精神中奋斗的元素，是有终极导向的，那就是胜利与征服。但是真正了解本书精髓的读者可能会更同意把此书取名叫“双赢”或者“多赢”，因为谁都知道，真正成功、恒久的企业，会让员工和企业共同成长，会让客户与企业共同收获。所以从这一点上说，它完全符和中国文化中的和谐意识。

发展是硬道理，和谐是硬指标。如果中国人写这本书，也许会取名叫，《和》。

二、关于价值观

一个成熟的人会选择一个价值观被他认可的异性作为他的生活伴侣。

一个成熟的员工会选择一个价值观被他认可的企业作为他的职业目标。

书里面谈到了“使命感”和“价值观”。与使命感相比，价值观更容易被所有人接受、理解和实施。价值观是什么?

简单的讲，就是什么事情在你眼里是重要的。无论追求什么，或是什么是最可接受的方式，或是如何解决问题，这些推回本质，都是一个人的价值观在起作用。

从新东方的角度来看，志同道合的管理者和员工有几个价值观必须是一致的。一是认清教育产业，热爱教育产业，持之以恒。二是承认同一教育理念，对学生负责，对结果负责，承认职业道德，承认知识和精神的巨大力量。

三是认识到商业模式下的商业价值和教育服务的可能性和可行性。在新东方的平台上，我们要用商业意识、学术能力和教育理念来推动这项工作。

赢读后感 篇6

如何理解两位作者在《赢的力量》中要传达的主题，通过书中的各种案例我们便可以了解到。例如，有一个非常生动的例子——他们回忆说，几年前，一家在狗粮领域非常成功的公司联系我们，想看看我们能否帮助它找到一个未开发的市场来发展。但当时人们普遍认为，狗粮市场是建立在以下两个标准之上的：

第一，狗的大小及品种，也就是“狗的类型统计”；第二，狗粮的形式，如干燥的/袋装的，还是潮湿的/罐装的。参照这两个标准，要开拓新市场着实难度不小。

因为在这个领域，所有公司都会一样，喜欢把狗主人分成几个基本小组，然后配以相应的产品：大型犬的主人，他们需要大袋的或者大罐的狗粮；中型犬的主人，他们需要中等包装的狗粮；小型犬的主人，他们需要小袋的或者小罐的狗粮。这个分法有错吗？

一定没错。但是，卡什和卡尔霍恩评论道：“这样的分类模式根本无法让你对这个市场有独特的见解和独到的眼光。

试想一下，每个公司都把目光放在6个部分上，大家的起点是一模一样的。在这种环境下，绝对不可能有高利润增长或突破性创新。”结合本书书名，作者的意思是说，这么做你不一定会输，但绝不可能会赢。

在他们看来，市场已经进入了供过于求的时代。一旦商品缺乏识别，价格就成为影响消费者购买决策的首要因素，定价权随之消失。对企业而言，局面就变得不堪设想，本来就已经微利了，现在利润越来越低，获利越来越难。至于如何改变，作者的建议便是改“供给主导”为“需求驱动”，回到狗粮的案例上，卡什和卡尔霍恩试图把所有养狗者可能有的需求汇总起来，然后绘制出一幅某领域消费者需求全景图。

他们发现，狗的大小和品种实际上并不是消费者购买狗粮的主要依据。真正促使他们做出决定的使他们与宠物相处的方式。

发现它、研究它、挖掘它，然后满足它。其实这就是企业需求驱动性战略的全过程。然而，要搞懂这个“需求”也并非易事。

例如，如果有人口渴，简单的需要是一杯水，但有可能他需要的不仅仅是一杯水，最好是冰水。然后，为了让他的身体更舒服，他可能想要一杯纯净水或蒸馏水什么的。然后，他会考虑携带方便，不易翻倒，给一瓶水。

如果他是一个强调品质，想展显个性的人，他会要求瓶子的独特设计。因此，在kash和calhoun看来，需求的概念是多维的，可以分为三类：当前需求、潜在需求和新需求。为了更好的解释，他们引用了网景、谷歌、推特和互联网上的其他公司。

另外，从时间角度讲，需求也可以是短期的、长期的。总之，需求不等于需要，绝不是一瞬间的满足感。

在书中，卡什等人一直强调企业要自觉地塑造成“需求驱动型公司”，并分别从战略、执行、管理等角度给出了意见。对此，作者罗列了很多，包括围绕着互联网来部署自己的经销网络，而不仅仅是依靠高速公路、道路以及传统媒介；有一个独特的内部架构，能够使管理者加深对需求、供给、竞争对手、创新机遇以及利润的理解；知道顾客以及消费者需求利润池能够使其市场营销工作更有效，从而使公司获取高利润，并获得有机增长；建立起一个智能体系，该体系能够准确了解下一个获得利润的机会在哪里……前前后后有10多条，但一言足以概括：在推出一个新产品或服务之前，扪心自问，你知道你的客户是谁，他们到底想要些什么，以及如何证明你以为的就是对的。

教有所思读后感(优选八篇)

我们为您挑选的“教有所思读后感”一定会给您带来惊喜。读完这本作品后，我内心激荡不已，感慨万千。在撰写读后感时，我们应该着重思考那些让我们深思的部分，因为这些部分往往能够为我们提供必要的启示和触发思考的力量。希望这些信息能够为您提供一些灵感和思路！

教有所思读后感 篇1

用了三天时间，终于读完了李镇西的《教有所思》，掩卷闭目冥想，我收获了什么？一路读来，一路思考，其实读书也应做到读有所思，我们并不是一味单纯地无条件接受别人的思想，每一个人都是鲜活的个体，每一个人都有自己的生活轨迹，岂能用别人的套路来充当自己的灯塔。我们可以去借鉴，去汲取，但不必全盘接受，不是有句俗语说的好吗——博采众长，为我所用，争取做独立且有特色的自己。

一、微观品教育

之所以说“微观”，是因为我还有自知之明，一个普通的小学教师与名师们相差甚远，岂能相提并论。我只能一叶障目似的看到自己眼前的教育，并不能上升到一定的理论和高度，高屋建瓴或跳出教育之外看教育。虽目之所及之处充其量还算不上冰山一角，但我依然热衷于陶行知先生的“六大解放”，也不止一次的去品读、去背诵，只有牢记在心，才能运乎于行，把学习的基本自由还给学生：“一是解放他的头脑，使他能想；二是解放他的双手，使他能干；三是解放他的眼睛，使他能看；四是解放他的嘴，使他能谈；五是解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；六是解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”其实这就是让我们不仅在课堂上做到心中有生，而且生活中时时处处皆学问，正所谓“时时都是创造之时，处处都是创造之地，人人都是创造之人”，写到这里，不知为何倏然想起了《窗边的小豆豆》里的小林校长对孩子们的做法，应值得我们深思。

我喜欢小林宗作，因为他对每个孩子都很关爱，特别是小豆豆，每次见到她都会说：“你真是个好孩子。”这句话让小豆豆有了很大的自信心。小豆豆总是很调皮，但校长先生一次都没有骂过他。小林校长是个让人喜欢的校长，有耐心，有爱心，还有一颗童心。他会对孩子们提出一些有趣的要求，比如午饭要带“山的味道”和“海的味道”，吃饭前要唱“好好嚼啊”的歌，衣服要穿最差的；他会组织一些有趣的活动，比如别出心裁的运动会，紧张刺激的“大冒险”，新奇好玩的“露营”、“泡温泉”；他会用有趣的方式进行教学，比如孩子们可以自由挑选学习课程的顺序，可以在完成了学习后进行散步，边玩边学，可以在课余时间爬树，还请来“旱田老师”给孩子们讲课，甚至孩子可以在校园里随意地挖开厕所，只要把一切复原就没有问题……在他的眼里，连孩子们所犯的一切错误都是正常的，都是孩子们在成长过程中不可缺少的一部分。在他的“巴学园”里，每一个孩子都是平等的，每一个孩子都很自由，每一个孩子也都很快乐。呼吸着这样自由平等快乐的空气，孩子们知道了宽容，懂得了责任，也学会了爱。这些东西，都是比成绩更重要的东西，是影响一个人一生的东西。我们作为老师的是否能从中感悟些什么？

我们经常挂在嘴边的一句话“教材无非是个例子”，在这个例子中，我们应教会学生学习的方法——听、说、读、写、思。可试看当下的课堂，还有多少教师在讲台上喋喋不休地把一篇篇文章嚼碎吐给学生，为什么不把时间留给学生自由思考呢？其实答案很简单——怕浪费时间。虽然课堂上学生说得乱七八糟，但恰恰暴露了孩子们不会学习的这一现象，也正说明为师者对于课堂上的收放还不能做到自如。一位合格的教师，不仅要有丰厚的文化底蕴，更应能在学生不愤时启，不悱处发。课堂如同散文，形散而神不散。

开始也许孩子们不会学习，不会思考，不会提问……真的会浪费很多时间，可如果长此以往坚持训练下去，教给他们怎样去提问、思考、学习……半个学期过后，定会面目非昨，我们既能轻松教学，孩子们又能学趣盎然，何乐而不为呢？“授之以渔”比“授之以鱼”更重要，教就是为了到达不需要教的境界。当然，要想到如此境界，非得用心对待不可，正如苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中提到的：用一辈子的时间去备课，这种“一辈子”的准备，就是不要停住你阅读的脚步，以书为友，在书海中畅游，徜徉在翰墨书韵之中。不间断的读书，您做到了吗？

二、静心做教师

选择了教师这个在职业，就等于一辈子要与学生打交道，用我们的信念托起学生自由飞翔的心灵，让学生成为真正意义上的独立人。我们不应囿于按教案教参照本宣科，一个不思进取的老师，怎能让学生们奋发图强。作为教师正如李镇西所言：我们应一边教书，一边读书，一边思考，一边写作。教育与文学共进，思想与激情齐飞，青春与童心为伴，生命与使命同行。让我们拂去生活中的繁琐，拭去吞噬人心的急功近利，为自己的灵魂恪守一方净土。在纯真中感动，在朴实中升华，用爱去融化。书中“师恩难忘”“心动时刻”及“凝望窗外”让我看到了一个性情的李镇西，那一份份情愫，那一缕缕感怀，在岁月中蔓延、沉淀、留香。只管耕耘，莫问收获，书香、墨香、悠远飘香，静思、凝思、一路沉思……

教有所思读后感 篇2

之前也多次看到李镇西的书，都没有沉下心去认真的阅读。为什么呢？可能是自己没读这些教育书之前，都已经在心里下过定义，就是这类书要么板着面孔说教，要么故作深沉，含混晦涩这几天闲来没事，随手拿着李镇西的《教有所思》翻看，这一看不打紧，我被书中的内容深深地吸引了，读完后仍拿在手里，久久回味，舍不得放下。

原来之前的我给自己圈定了一个小框框，没有读就认为这些书不可看，实际上是自己把自己给框在了框外，错失了许多美好的风景。

这本《教有所思》之所以吸引我，更多是因为书中平实的语言和这平实中透漏出的不一般的见解。这点和我想的是一样的，我也觉得越是大家，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实。

书中的每一篇文章看上去都是短小的随笔，可这些短小的随笔里却蕴含着大教育，流露出的是一个教育工作者的使命和责任，以及他一生所孜孜以求的教育理想。读这本书，仿佛是在和李镇西对话，感受他的人格魅力，他的教育思想，他的生活那个著名的教育家李镇西在我眼前活了起来，成了一个立体的、有着远大教育理想的普通的人。

书中的大部分文章都是在2000年到2003年间写的。这本书也是朱永新在教育哲学博士期间完成的。这段时间，李镇西没有了学校事务的烦扰，刚好可以利用读书的这段时间，把自己静下来，沉下来，认真梳理自己近20年的教育工作，边学习边思考，教育与文学共进，思想与激情齐飞，青春与童心为伴，生命与使命同行。也是在这个时段，他写的文章，他对教育的感悟和理解上升到了一个从未有过的高度，之后的日子，他曾一直在努力提升，但由于各种事务和名利的缠绕，2000年到2003年期间他的思想很难再被超越。

书中的一些短篇故事对我很有启发，无论是作为一个两岁孩子的母亲，还是作为一个教育编辑。比如《教育：把童年还给童年——看影片〈美丽人生〉随想》这篇文章，《美丽人生》这部电影说的是一位超越世俗、拥有人道主义情怀的父亲，为了不让孩子晶莹脆弱的心灵受到伤害，把残酷的枪杀现实设计成一场惊险而有趣的游戏，从而在孩子的心田依次播撒善良、正直、机智的种子，让孩子在童年的时光里健康快乐的成长。

这篇文章之所以让我感动，是因为我深深地感受到了童年对人们生活的深刻影响。就如书中所说“在儿童精神的天空中没有了与鸟儿嬉戏的云彩，在少年心灵的原野没有了随风起舞的花朵；于是，在孩子的意识中，没有了纯真和纯正，没有了童话和梦想，没有了对善的一往情深的追求与呵护，以及对美的一往情深的憧憬与向往因为他们没有童年，没有少年，更没有他们这个年龄所应该有的纯洁、温柔、天真、梦幻，以及由此带来的情趣与浪漫！”

是的，小男孩的父亲不是在逃避现实，而是在他天真的童年里尽力不去面对残酷和战争。事实上，教育，无论是对教师还是对家长，都应该让一定年龄的孩子享受他们最需要的东西。这不是欺骗孩子，而是对人性的尊重。

试想，如果在本应该做梦的年龄里，让孩子时时睁着一双对周围世界充满警惕和恐惧的眼睛，那么他以后的生活里还会有美好的出现吗？这生活是多么可怕和无味！

记得读过一个安徒生的故事，他在朋友家里住的一段时间，发现朋友家的小女孩经常在家里的小花园寻找，每每找到一点吃的或者玩的就分外开心。安徒生去买了一些糖果和礼物。他没有直接把它们给小女孩，而是悄悄地把它们放在花园的草地上。终于在几天后，小女孩又去花园里时，“捡到”了这些礼物和糖果。

安徒生这样做，就是为了让小女孩自己去发现这些礼物，这些礼物就像是种子被种植在孩子的心田，她相信这世间有美好，相信爱，这样就会给予爱、继而播种爱。

苏霍姆林斯基说过：“为每一个人培养其善良、诚挚、同情心、助人精神以及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本而起码的目标。学校教育就要由此入手。

”家庭教育何尝不是如此呢?

当然，书中对教育有很多理解，这也引起了我的共鸣。比如“家长也是教育者”“面对实践的理论最亲切”“重建教育理想”“教育科研：警惕伪科学！

”；当然还有李镇西对各位名人、恩师的相见以及怀念的文章，提到朱永新、陈钟梁、魏书生等，他们有的是我们的作者，有的是我们的班主任培训班请来给班主任讲过课的教育家。读了李镇西对他们的评论，他们在我眼里变得立体而丰富，就像李镇西一样。

教有所思读后感 篇3

在众多的***的随笔中，我对“也说教不好与不会教”一文印象较深。“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话在我们教育界已是人人皆知，因为已被不少教育者广泛引用，而且引起了争论。这句话最早是由老教育家陈鹤琴所说，李镇西认为陈老当初这样说的目的是强调教育者对孩子的一种责任和信念，和教育者基于这种责任与信念对自己的严格要求。

这句话的真谛是，对任何一个学生都不容易失去信心。也就是说，这句话只是教育者的严格自律，不是一种教育评价标准。

李镇西又提出：现在一些教育者——特别是一些担负一定领导职务的教育者，把这句话当成教训老师的“绝对真理”。于是，便引起了争论。

到底有没有“教不好的学生”？李镇西的回答是：“可以说没有，也可以说有。

”说“没有”，必须具备两个条件：第一，家庭教育和社会教育非常理想，只差学校教育这一环时；第二，“好”的标准不是一个绝对量化的标准，而是针对每一个具体学生，让他在原有的基础上有所进步。说“有”，是因为在现在的评价背景下，即使老师“会教”，可“教不好”的学生仍然大批量地存在。

我完全同意李镇西的观点，即我们应该正视学生智力上的差异，而不是避免不考虑他们。那么，我们该做的就是：平等对待每一位学生，不偏爱优等生，也不歧视学困生，尽自己的最大努力，让每一位学生在原有基础上都有所提高，有所进步。

而不是单纯的从“教不好”或“不会教”来进行简单评价。

李镇西还认为，我们教育所面对的学生不是一张白纸，而是已经被家长、被社会涂抹过许多印迹的纸，要想在这张纸上重新画出美丽的画，不是不可能，而是无法保证百分之百的成功。家长是孩子的第一任教师，是教育链条中的第一个环节。我们面对的学生已经加工了半成品；同时，孩子们也潜移默化地受到社会的影响——这就决定了我们的教育不是从零开始的。另外，学校教育不是万能的。

在一个人的成长过程中，学校教育的作用最多占三分之一，另外两个三分之一分别是学生所受到的家庭与社会教育以及学生自己的自我教育。

确实，在曾经大量关于“教不好”与“不会教”的争论中，面对一些我们“教不好”的学生，我们也曾怀疑自己“不会教”，对自己的能力表示怀疑。但是，我们现在要做的就是在我们力所能及的范围内，尽可能地把我们的工作做好，这样，即使个别学生最终没有被“教好”，我们也问心无愧。

***对教育是如此热忱的投入，善于感受来自学生的爱是他工作的不竭动力，他的批判反思精神是他成功的基石。“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心才会有责任心。

”“教育千万不能以损害学生的尊严而去进行教育。我们的教育不应该以伤害学生的心为代价。剥夺学生的尊严不是真正的教育。

”由此，我感悟道：教师在日常教育中既要勤奋踏实，又要勤于反思；我们不仅要给学生以爱，更要感受学生的爱；既要严格规范学生的言行，又要践踏学生的自尊，达到所谓的教育目的。这样的教育才充满温馨和美丽。

反思自己，看到有的学生成绩下降了，有时竟用粗暴的态度和严厉的言辞来对待学生，有时还把怨气撒到学生头上。读***的著作，心中如针在刺着。***我们的文章像一面明亮的镜子，反映了我们自私和狭隘的一面。

从***的文章中，我深深感悟到了：以心灵赢得心灵，以人格赢得人格。教师的尊严是学生给的，不是自觉的。

掩卷沉思，思绪万千，李镇西老师那博爱胸怀，踏实奋进，勤于思考的形象时常萦绕在我脑中，催我奋进！

教有所思读后感 篇4

用了五天时间，终于读完了李镇西的《教有所思》，掩卷闭目冥想，我收获了什么？一路读来，一路思考，其实读书也应做到读有所思，我们并不是一味单纯地无条件接受别人的思想，每一个人都是鲜活的个体，每一个人都有自己的生活轨迹，岂能用别人的套路来充当自己的灯塔，尽信书则不如无书。我们可以去借鉴，去汲取，但不必全盘接受，不是有句俗语说的好吗——博采众长，为我所用，争取做独立且有特色的自己。

细节决定成败，这是我读了李镇西老师所着的《教有所思》之后最大的体会。

在这本书中，你可以清楚地看到中国共产党的人性、性格、幸福、愤怒、悲伤和欢乐。结合之前所看的《爱心与教育》、《最好的老师》，我对***为什么能够取得令人羡慕的成就渐渐找到了答案。

文如其人，通过读***的文章，感觉到***是一个非常真实坦诚的人，是一个率性而为的性情中人，是一个非常善良幽默的人，是一个感情极其丰富的人，是一个非常善于思考和创造的人，最重要的是因为他是一个有追求有理想的人，是一个对祖国的教育事业乃至祖国的命运有着强烈使命感和责任感的人。

在我看来，作为一个小小的、初出茅庐的教师，***已经接受了真正的教育。别的撇开不说，单就平常教育工作中的一件小事说起。孩子渴了进办公室喝水，老师在教室里改作业红笔不喝水。

这并不是什么大事，但它已经挖掘出教育领域的一个普遍现象：平等关系、师生平等关系。学生进办公室喝水一定要自己动手，临走前也会谢谢你。

可你想到吗？当教室里没有水给你换作业红笔时，学生们会拿出他们最喜欢的红笔，毫不犹豫地跑到讲台上借给你。还有个女孩子更加细心地将红笔转一下，旋出红笔芯塞到你的手中。

而你拿起就抓紧时间改作业。我想知道你是忘了一件事，还是和孩子们在无形中划清了界限？你觉得这样的师生关系平等吗？

起初，我只对书中描述的老师和学生的故事感兴趣，但渐渐地，我对他的整个人都感兴趣了。借用***书中谷建芬老师的话：“成功和成名是两回事。

有些人成名，并不意味着他的事业成功，事业成功的人未必都成名。”***之所以由一名普通老师到一位名教师，我觉得其中最主要的还是人格的魅力。正如***经常提醒自己：

“先为人，次为知识分子，再为教育者，终为语文老师。作为知识分子的教师，同时也就是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界——国际风云、时代变化、社会焦点……这些都应该在他心灵的湖面激起思想的涟漪或巨澜。”读着***的书，他的形象在我的眼前时而亲切，时而熟悉，时而陌生，时而激越，时而幽默，但最后一点点高大起来。

教有所思读后感 篇5

细节决定成败，这是我读了李镇西老师所着的《教有所思》之后最大的体会。

在书中，你清楚地可见李老师的为人、性格、喜怒哀乐。结合之前所看的《爱心与教育》、《最好的老师》，我对李老师为什么能够取得令人羡慕的成就渐渐找到了答案。

文如其人，通过读李老师的文章，感觉到李老师是一个非常真实坦诚的人，是一个率性而为的性情中人，是一个非常善良幽默的人，是一个感情极其丰富的人，是一个非常善于思考和创造的人，最重要的是因为他是一个有追求有理想的人，是一个对祖国的教育事业乃至祖国的命运有着强烈使命感和责任感的人。

以我，一个渺小的初出茅庐的执教者的观点，李老师是做了真正的教育。别的撇开不说，单就平常教育工作中的一件小事说起。孩子渴了进办公室喝水和教师在教室改作业红笔没水了。这本没什么大不了的，可李老师却从中深挖到了一个教育界普遍的现象：平等关系，师生之间的平等关系。学生进办公室喝水肯定是自己动手倒，临走还会向你道谢。可你想到吗？你在教室改作业红笔没水时，学生们会纷纷拿出自己心爱的红笔跑上讲台毫不犹豫地借给你。还有个女孩子更加细心地将红笔转一下，旋出红笔芯塞到你的手中。而你拿起就抓紧时间改作业。不知你是否忘了一件事，还是你已与孩子们在无形之中划出了界限？你觉得这样的师生关系平等吗？

开始时我只对书中所描写的师生故事感兴趣，渐渐地却对他的整个人产生了兴趣。借用李老师书中谷建芬老师的话：“成功和成名是两回事。有的人成名了，并不意味着他事业成功，事业成功的人也未必都成名成家。”李老师之所以由一名普通老师到一位名教师，我觉得其中最主要的还是人格的魅力。正如李老师经常提醒自己：“先为人，次为知识分子，再为教育者，终为语文老师。作为知识分子的教师，同时也就是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界——国际风云、时代变化、社会焦点……这些都应该在他心灵的湖面激起思想的涟漪或巨澜。”读着李老师的书，他的形象在我的眼前时而亲切，时而熟悉，时而陌生，时而激越，时而幽默，但最后一点点高大起来。

《教有所思》教我思考身边的教育现象，教我观察自己周围的朋友同事，教我洞察自己的课堂，教我反思自己的教育行为，教我坚守自己的理想……感谢您，李镇西老师。正如一句古诗所言：“海内存知己，天涯若比邻。”书本上与您相伴，虽然相隔天涯，但是却感觉思想上在与您同行。中国有您这样的优秀教师代表，我们这些普通教师在前进的道路上就有了灯塔，有了舵手，有了追赶的方向。

教有所思读后感 篇6

翻开书本——李镇西《教有所思》教育随笔，静下心来，细细翻阅，给炎日里浮躁的心带来丝丝凉意。

喜欢开篇第一辑《边教边想》中的《童心万岁：写给我永远的儿童节》，永葆童心，可以使人永远健康、阳光、永远年轻，拥有更多的朋友，在这方面，身为“孩子王”的老师可谓具有得天独厚的条件，因为老师可以天天与充满童真童趣的孩子打交道。

先闭上眼睛，回忆教过自己的老师，他们是不是有童心的人呢？喜欢小学那个和我们一起唱歌、一起做游戏、一起欢呼的老师，她，直率而不虚伪；喜欢初中那个在我们面前不知为不知，有错就认错的老师，他，真诚而不深沉；喜欢高中那个敢于伸张正义、敢于向邪恶说不的老师，他，正直而不世故；喜欢大学那个热爱生活、不拘小节的老师，他，率性而不做作……

有童心的老师，意味着可以和他开玩笑；意味着可以将自己的秘密，烦恼向他倾诉，而他绝不会一本正经、板着脸教训学生；意味着可以大胆地提问，大胆地发表自己的独特的甚至有些叛逆的邪说，而他一定会耐心倾听……

我不禁要问，我有童心吗？学生们是否愿意和我说悄悄话，是否愿意和我开开玩笑，是否愿意我加入到他们的活动中，他们是否喜欢我这样一个老师呢？细想起来，我做得实在不够。

反思自己，看到有的学生成绩下降了，有时竟用粗暴的态度和严厉的言辞来对待学生，有时还把怨气撒到学生头上。读李老师的著作，心中如针在刺着。李老师的文章似一面明亮的镜子，照出了自己自私狭隘的一面。从李老师的文章中，我深深感悟到了：以心灵赢得心灵，以人格赢得人格。教师的尊严是学生给的，不是自我感觉的。

“走下神坛摘掉面具的教师才有长久的魅力。”据调查，学生喜欢开玩笑的教师，喜欢看老师自己犯了错误抓头皮的样子，喜欢老师讲义气够朋友，喜欢看老师在球场上与他们一起打比赛，喜欢听老师在台上唱歌跑调……原来学生讨厌老师摆架子，他们宁愿他们的老师有很多的小缺点，然后他们有资格当面评论你的小缺点，希望你改正，这时学生是多么爱你！这样的老师充满魅力，因为你本色，你个性。你是普通的，你是善意的，你是真实的，因而你也是最美的。

茅塞顿开，恍然大悟。当教师首先是当回自己，不要刻意扮演，更不要老想着证明自己像个老师。你无须证明，你就是老师。如果你真实，如果你本色中有善良和美好，如果你有追求学问的勇气和策略，那么就尽情在学生面前表现你自己吧，不必遮遮掩掩，不必正襟端坐，像个被人供奉的神灵。尽管你也许并不高大，也不漂亮潇洒，但是，你是最美的。

“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心才会有责任心。”“教育千万不能以损害学生的尊严而去进行教育。我们的教育不能以伤害学生的心灵为代价。剥夺学生的尊严，这不是真正的教育。”李老师的文章让人了解，教育是需要思考、需要理解、需要爱的。

教有所思，是啊，教师在日常教育中既要勤奋踏实，又要勤于反思；既要把爱献给学生，又要感受来自学生的爱；既要严格规范学生言行，又不能践踏学生的自尊性来达到所谓的教育目的。

教有所思读后感 篇7

很早就听说过李镇西老师的大名，知道他是全国著名的班主任，是从事中学语文教学的，由于之前我所教的专业与他相离太远，因此没有去拜读他的文章。直至今年寒假前期，我无意中看到了李镇西老师撰写的教育随笔选集——《教有所思》，随手翻阅，没想到被书中那一个个小标题吸引住了，继而翻看其中内容，发现那散文式的叙述我颇为喜欢，决定细细研读。

”有时甚至忍不住红了眼眶。也每每对他的文章产生共鸣，如《家长也是教育者》中***提到对于学生来讲，他的真正成才，教师或者说学校教育的功劳最多占三分之一，还有两个三分之一分别是其家长的教育培养和孩子自身的天资以及勤奋，也就是说，成功的学生=1/3老师的教育+1/3天赋+1/3家教。是啊，孩子是社会人，生活于社会群体中，与组成社会的各个群体有着丝丝缕缕的联系，只有各方面的共同努力，才能教育好孩子。

当我读到这样一篇文章《把祝福献给普通的老师们》中的这些话语：“他们可能一辈子都没发表过一篇**，却兢兢业业地上好每一堂课；他们也许从来没有机会上公开课，却把一批又一批的学生送进了高级学校……”不由得非常敬佩那些老师。我认为他们也应该成为成功的教师。

那么成功对教师来说是不是尽自己最大的能力，教出一批又一批优秀的学生，不是光说成绩有多么的优秀，而是要对社会有用，适用社会的健康的人呢？

身为一个语文老师，***所提到的一些观点也让我获益匪浅，如《让语文课充满活力与灵气》中他说到：“师生内心深处的丰富多彩的思想感情要在课堂上流淌与飞扬，让课堂呈现富于变化的蓬勃生机。要让语文课有灵气与活力的主要原因是教师，教师要让自己成为自己教学的主人，有自己的东西、自己的个性。

”***还希望教育者《以书为友》，不停地阅读，是每位语文教师乃至所有教师教育生命的体现方式。大家都知道，“书是人类进步的阶梯”，只有多读书，多充实自己，才能不断地进步。

***的文章语言质朴、直白，娓娓道来，没有长篇大论的枯涩的论述，有的只是一个个他经历过的、所想到的细节上的描写，但又蕴意其中。***认为，今天中国需要一种把人当作人的教育，我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育。那么，当代教师应该有童心和爱心。

童心：赤子之心；爱：对学生的全方位的爱。

对于***来说，勤奋是成功的关键，但显然，童心、爱心同样是他成功的基础，让他塑造独特的自己，这从他的文章《童心万岁：写给我永远的儿童节！》、《让孩子们走向大自然》、《学生请我吃火锅》等可以看出来。

一个有童心、有爱心的老师，会有事业心，一个有童心、有爱心的老师，会有责任心。扪心自问，我有童心、爱心吗？学生是否愿意和我说悄悄话，是否愿意和我开玩笑，是否愿意我加入到他们的活动中，他们是否会喜欢我这样一个老师呢？

……回想起来，我做得还不够。

我想鼓励自己继续在教育的道路上跋涉，追求成功。

教有所思读后感 篇8

很早就听说过李镇西老师的大名，知道他是全国著名的班主任，是从事中学语文教学的，由于之前我所教的专业与他相离太远，因此没有去拜读他的文章。直至今年寒假前期，我无意中看到了李镇西老师撰写的教育随笔选集——《教有所思》，随手翻阅，没想到被书中那一个个小标题吸引住了，继而翻看其中内容，发现那散文式的叙述我颇为喜欢，决定细细研读。

从此，一有时间我就认真阅读，经常被其中的一些文章所感动。当读到《寻找杨老师》、《姨妈》、《铁皮鼓印象》等文章时，心里总禁不住地说：“真感动。”有时甚至忍不住红了眼眶。也每每对他的文章产生共鸣，如《家长也是教育者》中李老师提到对于学生来讲，他的真正成才，教师或者说学校教育的功劳最多占三分之一，还有两个三分之一分别是其家长的教育培养和孩子自身的天资以及勤奋，也就是说，成功的学生=1/3老师的教育+1/3天赋+1/3家教。是啊，孩子是社会人，生活于社会群体中，与组成社会的各个群体有着丝丝缕缕的联系，只有各方面的共同努力，才能教育好孩子。当我读到这样一篇文章《把祝福献给普通的老师们》中的这些话语：“他们可能一辈子都没发表过一篇论文，却兢兢业业地上好每一堂课；他们也许从来没有机会上公开课，却把一批又一批的学生送进了高级学校……”不由得非常敬佩那些老师。我想，他们应该也是成功的老师。那么成功对教师来说是不是尽自己最大的能力，教出一批又一批优秀的学生，不是光说成绩有多么的优秀，而是要对社会有用，适用社会的健康的人呢？

身为一个语文老师，李老师所提到的一些观点也让我获益匪浅，如《让语文课充满活力与灵气》中他说到：“师生内心深处的丰富多彩的思想感情要在课堂上流淌与飞扬，让课堂呈现富于变化的蓬勃生机。要让语文课有灵气与活力的主要原因是教师，教师要让自己成为自己教学的主人，有自己的东西、自己的个性。”李老师还希望教育者《以书为友》，不停地阅读，是每位语文教师乃至所有教师教育生命的体现方式。大家都知道，“书是人类进步的阶梯”，只有多读书，多充实自己，才能不断地进步。

李老师的文章语言质朴、直白，娓娓道来，没有长篇大论的枯涩的论述，有的只是一个个他经历过的、所想到的细节上的描写，但又蕴意其中。李老师认为，今天中国需要一种把人当作人的教育，我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育。那么，当代老师就应具有童心、爱心。童心：赤子之心；爱心：对学生的所有能包容的爱。对于李老师来说，勤奋是成功的关键，但显然，童心、爱心同样是他成功的基础，让他塑造独特的自己，这从他的文章《童心万岁：写给我永远的儿童节！》、《让孩子们走向大自然》、《学生请我吃火锅》等可以看出来。一个老师有童心、有爱心，才会有事业心，老师有童心、有爱心，才会有责任心。扪心自问，我有童心、爱心吗？学生是否愿意和我说悄悄话，是否愿意和我开玩笑，是否愿意我加入到他们的活动中，他们是否会喜欢我这样一个老师呢？……细想起来，我做得实在还不够。

我愿以此自勉，在教育的道路上继续跋涉，追求成功。

2024军号读后感合集

下面是栏目小编为大家整理的“军号读后感”，大家对于作品都有自己独特的看法和感受。用言语来表达你所体验到的，希望这些材料能对你的学习和工作有所帮助，供你参考和使用！

军号读后感 篇1

在那个动荡的战争年代，有多少勇敢的士兵流下了头、鲜血和青春。那些不为人知的英雄将永远铭刻在我们心中。

《我的军号》是一个关于忠诚、勇气、牺牲和信仰的故事。罗广顺十五岁参加红军担任司号员，为了找回在一次突围中丢失的军号，他与部队失去了联系，罗广顺把找回的军号和军谱交给母亲，踏上了追赶部队的路……1974年时，罗家准备翻盖老屋，意外发现了小坛，里面装着他的号嘴和号谱……

一个老掉牙的故事给我们带来了如此多的情感，以至于我们的爱国情怀油然而生。罗广顺对自己职责的忠诚和热爱，就像他对号角的呵护。他誓死也要找到他的军号和号谱，即使至身于枪林弹雨之中，即使死神在对他狞笑，他也要护住军号，因为这是他的职责，他和他的职责连在一起。

一个平凡的人在我们心中是高的。他的忠诚和勇气值得学习和发展。

那个女主角也给我留下了深刻的印象，她也善良勇敢，像一朵梅花，芳香坚毅，纯洁。面对敌人，她勇敢斗争，不低头，那一身傲气正如梅花的品质，让我们钦佩不已。一个年轻女孩和一个男人一样有着不屈的灵魂。

时光流逝，1974年，参战的年轻人不再年轻，甚至被遗忘。他们想让人们知道他们的故事，他们死去的战友，记住苦难的时代。时光已老，岁月沧桑，当号谱和号嘴又出现在面前，那些革命的见证物是否再一次勾起一个老战士的回忆？

嘹亮而振奋的号声又一次回荡在耳畔和心间，它曾激励着中华儿女奋战不息，就让它永远回响，回响在我们每一个人的心中，继续激励我们勇往直前！

让我们永远记住那些献身于青年、平凡、伟大战士的战士！倾听他们的故事，让我们美丽的祖国重温那红色革命的壮美历史，重温像《我的军号》一样动人的事迹！

军号读后感 篇2

近日，观看了红色革命题材电影《古田军号》。古田会议，相信大家都不陌生，这是中学学到的一段历史，但对于古田会议的前前后后以及它的历史作用，可能知道的人就寥寥无几了，而这部电影正好给我们展现了这段鲜为人知的历史。古田会议，我们不能只记住它的名字，更多的是要发扬它的精神。

古田军号告诉我们“人心齐，泰山移”。队伍建设首先要抓思想建设，正如毛委员说，思想不统一，队伍不整顿，拉出去也是死路一条。大到国家军队要有统一的思想，小到企业中的队伍也要统一思想，可见要想干出一番事业，思想决定了方向。作为部门负责人、共产党党员，更要加强这种政治思想建设，要将公司的经营方针和企业发展的正思想、正能量时刻灌输给下属，带领本部门员工在本职工作岗位上创造性的工作，只要我们每个小队伍不跑偏，而是都朝一个方向使劲，企业这辆战车才会在发展的铁轨上飞速前进。

古田军号告诉我们“不忘初心，牢记使命”。正如毛委员问朱军长，我们为什么要革命？现在所有党员都在参加的不忘初心，牢记使命主题教育活动，就是要告诉我们人们群众是党的基础，而党也是为人们群众谋幸福。联想到企业，作为一名技术人员，虽然不能像销售人员那样，冲在一线为企业直接赢得利润，但我们也有我们的初心和使命，就是想方设法制造出货真价实的产品，这也是对销售最大的支持，更是应对外部挑战最有效的手段。

历史已然过去，但我们要时刻以史为镜，照亮自己并映射他人，带领员工在统一的思想下，共同为企业的发展贡献力量，正如毛委员初到上杭时说，齐心方可成龙。让我们所有人员在正确思想指导下，一齐开动脑筋，撸起袖子，为了企业，为了祖国而加油干！

军号读后感 篇3

古田，只是普普通通的一个地名。但在历史长河中，古田在中国革命史上留下了浓墨重彩的一笔。1929年12月28日，中国工农红军第四军在这里召开了第九次党代表大会，毛泽东同志重新当选为前委书记。

铜号，只是普普通通的一个演奏工具。但在威武雄壮、金戈铁马的人民军队里，这就是一把令人鼓舞、勇往直前、战无不胜的军号。在嘹亮的冲锋号中，战士们令行禁止、一切行动听指挥、前仆后继、夺取了一个又一个新的胜利。

《古田军号》看似一部战争片，以司号员池有田的视角讲述了红四军在前委书记毛泽东、军长朱德的带领下，在古田开展的一系列军事斗争活动。实际上，这部影片生动地诠释了我党早期的组织原则以及早期的毛泽东军事思想。

影片中，毛泽东、朱德、刘安恭三人就红四军的战略方向、整军整训等问题产生了激烈的冲突，一次次的会议，一次次的思想斗争，一次次的军事行动，都巧妙地凸显了党的组织原则和组织纪律，召开会议要提前酝酿，遇到重大问题要集体讨论研究决定，要勇于开展批评与自我批评，要一切行动听指挥……这些耳熟能详的组织原则，在《古田军号》里得到完美的展现。

刘安恭作为一个坚定的共产党员，他喝过洋墨水，吃过洋面包，在贯彻执行中央指示上是坚决的，不打折扣的。但是，他脱离了当时中国社会的实际情况，一味地强调“十月革命”，强调“占领城市”，严重脱离实际，盲目照搬照抄，在思想路线上犯了经验主义，严重干扰了红四军的军事斗争工作。而毛泽东同志慧眼如炬，在长期调查研究的基础上，坚持走“农村包围城市”的军事路线，这就是我们共产党人常说的“搞好调查研究，坚持实事求是”。

作为一名曾经的军人，我非常怀念当时的军旅生涯。那个时候，刚从军校毕业，“恰同学少年，风华正茂”。每逢大年三十，遵照部队惯例，我都会替战士们站岗。握着手中的钢枪，听着噼里啪啦的鞭炮声，看着璀璨的烟火，想着万家团圆的温馨，此时此刻我更能体会到作为一名军人的使命和职责，还有那无尚光荣。虽然现在已经退役，却常常“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。无论什么时候，我始终牢记自己曾是一名解放军战士，只要祖国召唤，我都会义无反顾的返回，用自己赤诚的热血让战旗美如画。“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，这就是一个军人的忠诚！这就是一个军人的军魂！

作为一名入党27年的党员，我从没有忘记过自己的入党誓言。“我志愿加入中国共产党……随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”27年的党龄，锻就了我对共产主义坚如磐石的信仰。22年的军龄，造就了我不畏艰险，百折不挠的战斗精神。11年的组工经历，练就了我强烈的政治敏锐性和勇于担当的使命感。面对负面的消极言论，我不随波逐流，敢于旗帜鲜明地进行批驳抵制。面对邪教分子的破坏行为，我不惧困难，收缴销毁了全部的反动传单。面对急难险重的工作任务，我不打折扣、不讲价钱，坚决贯彻执行。

人一定要有信仰。纵观本世纪初的中华大地，风雨飘摇，民不聊生，广大的人民群众生活在水深火热之中。然而，有那么一群勇于追求真理，敢于抛头颅洒热血的仁人志士，他们以“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”为己任，面对敌人的严刑拷打，他们扬起高昂的头颅；面对敌人的屠刀，他们视死如归；面对敌人的威逼利诱，他们坚贞不屈；他们用自己的一腔热血，树起了共产党人信仰的丰碑。

公元1044年，北宋著名政治家范仲淹在岳阳楼上留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这句话的意思就是要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。千年前的古人尚且如此忧国忧民，我们何当不为呢？

作为一名新时期的共产党员，从大的方面来讲，就是要忠诚于自己的信仰，忠诚于自己的使命，就是要忠诚于共产主义，不忘初心、砥砺前行。从小的方面来讲，就是要始终牢记自己的党员身份，用“一日三省吾身”的精神，严守政治纪律和政治规矩；就是要加强自身的政治理论修养，用先进的理论武装自己的头脑，用先进的理论指导实践工作，用先进的理论破解难题；就是要立足现有的本职岗位，做到“嘴勤、手勤、腿勤”，干好自己的事，看好自己的门，管好自己的人；就是要牢固树立党员就是旗帜的思想，在急难险重任务面前，不退缩、勇担当，努力到无能为力，拼搏到感动自己；就是要胸怀坦荡、光明磊落讲老实话，坚持原则、公道正派做老实人，不欺上瞒下、不拉帮结派做老实事。

今年是中国共产党建党100周年，是我们党矢志践行初心使命的100年，是荜路蓝缕奠基立业的100年，是创造辉煌开辟未来的100周年，让我们牢记使命、不忘初心，在其位谋其政，在其位尽其责，知党、爱党、信党、永远跟党走，用自己的实际行动为建党100周年献上一份合格的答卷！

军号读后感 篇4

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电影《古田军号》是一部为庆祝建国70周年、纪念古田会议召开90周年和新古田会议召开5周年而拍摄创作的电影。8月28日晚，我们文化“潮童视角”的小记者一起**了这部电影，电影中很多情节都给我们留下了深刻的印象。

电影讲述的是1929年红四军从井冈山突围到闽西古田后，毛泽东、朱德、陈毅等几位老一辈无产阶级革命家思想碰撞、不断纠错改正，不断探索的过程......影片中我们看到，这些老一辈革命家们没有委曲求全，没有同流合污，遇到原则不让步，遇到困难不绕道，所有的问题都摆在桌面上，可以争吵、可以拍桌子，却从未把个人得失放在心上。还有影片中一心念着苏联经验的刘安恭，最终为革命献身的画面让我感动--原来他们都是以共产主义理想为目标，以共同探索一条适合中国革命的道路而共同奋斗的革命家......

电影《古田军号》，给我印象最深的情节是众人舞动的板凳龙，板凳龙在影片的开头、中间和结尾共出现三次。电影中板凳龙的画面使我震惊，还有屏幕上弹出来的那句话--“众人同心可成龙”让我感到无比振奋。

影片中提到的**的来信，对统一红四军前委领导和全军思想起到了极其重要的作用。为古田会议的召开做好了准备，为红四军党军建设指明了方向。老区人民全心全意地支持革命事业，为革命事业做出了巨大贡献

众人同心可成龙，也是时代对我们的要求，针对国外各种势力的窥视，我们要众人同心，实现中国梦，我的梦......

军号读后感 篇5

电影《古田军号》将革命浪漫主义和革命现实主义相结合，展现出了我们党和人民军队的初心和使命，让我们感受到在那个年代，革命军民为了国家所作出的无私奉献和无畏牺牲，非常值得我们去思考和学习

在影片中给我印象最深的就是龙凳舞，龙凳舞是福建等南方地区的传统民俗活动，普遍存在于南方一些盛大的活动。影片的开始以龙凳舞引入故事，毛**站在人群当中，崭新的龙凳舞与长衫形成鲜明的对比，这种跨越时空的安排心思非常的巧妙，包括影片中毛**卸任前委书记转移到其他地区，人们舞龙凳欢迎，这时整个画面偏暗色系破旧的龙凳让人感受到历史与沧桑，龙凳舞的插入让我们对这段历史感觉历久弥新，带着我们回溯历史感受炙热的革命情感。最后朱毛分开作战，朱德挥一挥手中的板凳与毛**告别，一条板凳里蕴含了太多，是坚定的理想信念，也是吵不散的革命友谊。

中国特色社会主义道路是近代历史反复证明的客观真理，是社会主义中国化的具体体现。刘安恭作为中央特派员来到红四军的队伍中，苏联作为当时的“老大哥”十月革命的胜利虽然振奋了很多共产党人的士气，但是照搬苏联的一套显然不符合中国的国情，电影中毛**与刘安恭作为一个矛盾点，故事的发展过程与结果也就是我们道路选择的结果。毛**曾说“没有调查就没有发言权”，任何时候我们都要深入到工作的内部，了解实际情况，尊重事实规律，我们才有可能做出正确的决定。中国特色社会主义道路是经得起历史考验的道路，我们要坚持道路自信，传承好我们的中国道路。

“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”在影片中，毛**的一句话非常引人深思“你们要清楚你们是在为谁打仗”，直到现在这句话还在耳边回响。队伍士兵殴打百姓，就关禁闭加强演练，殴打俘虏就让士兵伺候俘虏照顾俘虏的起居。毛**始终把队伍作风问题思想问题当作带队伍的重中之重，定规矩，讲章程，不拿群众一针一线，团结群众也是我们党取得胜利的制胜法宝。电影中出现的官僚作风，流寇主义，形式主义，这些问题追根溯源就是一部分人忘记了共产党人的初心和使命。无论什么时期，我们都应该以人民满不满意、答不答应、拥不拥护为标准来要求自己，争取做到“五个过硬”，答好时代的卷子。

红船精神、井冈山精神、长征精神、安平的台城精神，红色因子生长在我们每个人的身体里，成为我们的骨血，铸就我们的精神。军号在一代代的传承，嘹亮的军歌，是对我们英雄的赞礼。不忘初心，牢记使命，共产党人的责任就在一丝一粒，一厘一毫之间。为中国人民谋幸福要落在实实在在的小事上，中华民族的伟大复兴必将在一代代接力奋斗中变为现实！

军号读后感 篇6

为庆祝新中国成立70周年、纪念古田会议胜利召开90周年摄制的大型红色史诗电影《古田军号》日前在武汉试映。影片主创人员在接受记者采访时指出，用严肃、朴实的态度对待历史题材艺术创作，方能获得年轻观众的尊重和喜爱。

影片由八一电影制片厂与湖北合作推出，以“古田会议”为史实背景，通过一名红军小号手孙子的视角，讲述了红四军从井冈山突围到达闽西后历经曲折，开辟出革命成功之路的伟大历程。

导演陈力介绍，《古田军号》创作前后历时八年，走遍了闽西大地，还原最真实的状态来传承影片的红色基因。

“面对广大的青年观众群体，影片没有一味地去迎合，而是用朴实的创作态度赢得他们的尊重。这样他们才会跟你掏心里话”。陈力说，已经有很多90后、00后的年轻观众走进电影院观看这部影片，并且为之流泪、为之动容，这也令她激动不已。

尊重历史，精心创作，是影片《古田军号》主创人员的共同理念。据了解，影片同时启用人气演员张一山、胡兵等饰演主要角色，让电影在传递强大精神力量的同时更加贴近年轻观众。

军号读后感 篇7

《古田军号》这部影片主要讲述1929年共产党古田会议前后，红军从井冈山突围到闽西期间，革命领袖毛泽东带领部队在重重磨难面前，坚守信仰，坚持不懈探索革命真理与出路的非凡历程。

这部影片给我的最大感受就是老一辈革命家那种对革命事业认真负责的态度，对革命道路坚韧执着的探索，对人民群众发自内心的关爱。没有调查就没有发言权。影片中，毛泽东同志为了掌握实情，经常主动下去搞调查研究，跟裁缝店老板、造纸厂工人同吃同住，赢得了广大农民群众的尊重。在革命战争岁月里我们党同人民群众建立起这种生死相依、生死与共的联系让人动容。

江山就是人民，人民就是江山，年轻的中国共产党领袖们，为建立新中国呕心沥血、夜以继日。忆往昔峥嵘岁月稠，毛主席亲自为学生上课，教他们唱歌，润物无声地改变着劳苦大众的思想，人民群众真心接受，衷心拥护。古田军号嘹亮、精神永存、信仰不灭，作为新时代革命军人，我们要时刻谨记今天幸福生活的来之不易，继续发扬老一辈革命家的精神，懂感恩，知奋进，脚踏实地，务实求为，为强军兴军贡献自己的力量。

上面的这些是网小编专门整理的古田军号观后感300字精选4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

军号读后感 篇8

对军人而言，军号就是命令。

在我眼里，军号是命令的符号象征。无论是枕戈待旦还是冲锋陷阵，我脑里均会闪现军人不怕困难、流血牺牲的英姿，呈现其坚韧不拔、雄视一切的豪迈气概。当一把古铜色军号，出现在电影《古田军号》片头，并作为“特写”推出时，让我倍感振奋与激动。

在我心里，“古田军号”就是当年吹响在福建上杭上空的“集结号”。她告诉人们：红军是“为谁扛枪，为谁打仗，为谁服务”，其核心是“党指挥枪”。从此，红军队伍以“星火燎原”之势，发展壮大，而成千上万的闽西儿女则聚拢在“古田军号”下，听党话，跟党走，坚持革命斗争长达20余年，不仅为福建上杭赢得了“红旗不倒”的荣誉，也让我们看见当年红军及闽西儿女是如何用生命捍卫、践行“初心”的。虽然“古田军号”的吹响距今已有90年之久，但它所承载着那段辉煌的历史，却深深烙在你我心底，并随“古田会议永放光芒”，闪耀出更加璀璨的光芒。

《古田军号》“吹响”的是凝心聚力的“集结号”，其核心“音符”是告诉人们这是支什么样的军队。

影片将镜头对准毛泽东、朱德、陈毅、刘安恭等青年领袖之间对如何铸造红军这支新型队伍这一问题未达共识而产生激烈争辩，以中央特派员刘安恭为代表持“单纯军事观点”，力主“军人就是要能打仗，不是修房子种地，念三个纪律六个注意”。军长朱德推行极端民主思想，迎合群众落后意识，对违纪部下处罚“手软”，抹不开情面，给部队带来“一盘散沙”。前委书记毛泽东则旗高一着，高瞻远瞩，他预见到要从根本上解决当前“红旗还能扛多久”的问题，就必须把思想集中统一到“党和军队的一切权力，必须集中在前委领导下”，“红军扛枪是为穷苦人翻身解放”这一认识高度上。他严肃批评了刘安恭、朱德两人思想中错误的一面，并力陈红军为百姓扛枪，这是当前“在国民党大兵压境、敌众我寡、四面楚歌的时候”，“老百姓宁愿献出自己的生命，也要捍卫我们的这支军队”的原因所在，也是红军重振旗鼓，“星火燎原”发展壮大的根基。

影片以“青蜓点水”“画龙点睛”之笔，将青年领袖之间为共同信仰，同甘共苦，走到一起，又为怎样实践信仰产生不同见解，各抒已见，还有脾气，互不相让，使得这场激烈争辩持续不下，几经回合，在经历血的教训后，特别是古田会议的召开后，终于“握手言欢”。于是，我们在影片吹响的“集结号”声中看到，“党指挥枪”不仅在红军高层领导之间，也在战士们心间“落地生根”，并营造出了军队与闽西百姓间“鱼水情深”般的情感，最终才有了我们今天的革命胜利。这就是古田会议期间确立“思想建党，政治建军”这一人民军队军魂铸就的过程，也是影片“集结号”的主旋律。

军号读后感 篇9

为庆祝中华人民共和国成立70 周年、纪念古田会议胜利召开90周年，由陈力导演执导，王仁君、王志飞、刘智扬、胡兵、张一山、孙维民、李幼斌、董玥主演的重大革命历史题材电影《古田军号》正在全国热映中。影片不仅收获了各方“红色自来水”的一致好评，电影中革命先辈不畏牺牲、热血奋斗的精神更是感染了很多90后、00后的年轻观众，他们观影后深感美好生活来之不易，纷纷花式“向祖国表白”。《古田军号》在这个暑期掀起了一波爱国红色浪潮。

电影《古田军号》用跨越九十年时空的艺术表达，以一个红军小号手孙子的视角，讲述了1929年古田会议前后鲜为人知的那段峥嵘岁月。电影通过跌宕起伏的情节串联、紧凑明快的叙事节奏、伟人喜怒哀乐的“接地气”刻画，真实而鲜活地打造出一部既深刻、又不失生动的主旋律影片。

电影中奉献青春、燃烧热血的革命先辈与为了信仰而不懈奋斗的精神也感染了很多年轻的观众。他们表示：“红色主旋律也可以很好看，电影节奏超快，一口气看下来特别燃。”“电影让我看到伟人也有接地气的一面，他们可敬可爱，有喜有忧，好像就是我们身边的人。”“我看到了当年的革命者们，在如何艰难困苦的条件下，为了坚定的理想信念而奋斗，才让我们现在得以如此幸福地生活在这蓝天白云下。”“最后阅兵的画面尤其让人热血沸腾，我们的建国强国之路走得十分艰辛，但今天的生活却越来越好，我们生活在这个和平的年代里真的是无比的幸福!”

著名青年演员唐艺昕在观影后特别感慨影片中对古田会议前后这段历史的细节描述，“这些是我们作为年轻人不知道的，让我非常感动”。高梓淇也表示：不忘初心，心齐成龙，要用实际行动去支持《古田军号》，并将努力塑造更多年轻观众喜爱的电影。

在电影全国路演活动现场，一位90后观众真诚地说：“《古田军号》太感人了，电影最后老百姓不远千里冒雪把自己家里的粮食送去给红四军的画面真的让我泪目，吃水不忘挖井人，感谢当初的革命先辈不畏牺牲的奋斗与坚守，才有了当今的和平与幸福，通过电影，我看到了他们年轻时竖立怎样的坚定信念，才能坚持不懈地去改变整个时代。看过之后，我从心底里更爱我的祖国。”

一个个充满朝气与热情的身影、一段段洋溢着对先辈的敬仰与对祖国热爱的表达，深深感染着《古田军号》的每一个主创。在8月6日举办的《古田军号》红色观影活动现场，电影主演王志飞、王仁君、胡兵、张一山、孙维民、董玥决定捐献出他们在本片中所得片酬，邀请更多90、00后的年轻朋友们走进影院，与90年前那段历史深情对望，了解爱国情怀的所来、所在、所去，感悟跨越茫茫历史长河却始终不变的震撼与感动。

陈力导演常说，青年人是祖国的未来，打造一部被青年人喜爱的红色题材电影，激发他们更多的爱国热情，让红色基因在新时代血脉相承，是她始终如一的愿望。在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的今天，越来越多的人会说起“不忘初心”这四个字，《古田军号》通过展示1929年古田会议前后中国共产党、人民逆境突围、热血重生的历史画卷，秉承初心、讲述初心、传承初心。正如影片中小号手后辈的一句旁白：“爷爷让我好好活着，替毛委员、朱总司令他们看着现在的幸福生活”，《古田军号》用初心唤起对峥嵘岁月的回望，用初心唤醒更多年轻人的爱国热情，更用初心连接起不能遗忘的历史与美好未来的向往。

军号读后感 篇10

8月28日晚，我和“潮童视角”的小记者们一起观看了红色电影《古田军号》，这部电影以小号手后代的视角，带我们重温了革命年代先驱们浴血奋战的故事。

作为新时代的好少年，我们要继承革命先烈的优良传统。看完《古田军号》，让我更加明白，作为一名少先队员，我们要努力学习，不辜负革命前辈们的殷切期望，要爱国、爱党、爱人民，长大做祖国的栋梁之材，全心全意为人民服务。

同时，我非常感谢毛泽东为解放女性作出的一系列努力。他让妇女干完活去学校上课，亲自教她们读书、识字。影片中还有一个人让我非常感动，她刚满十八岁就去参军，却战死沙场，她临终前用最后的力气说：“祝革命成功”。

我们的祖国繁荣昌盛，人民的安居乐业活，是革命前辈们浴血奋战得来的，我们一定以观看《古田军号》为新的起点，把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5170367.html

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