树信心演讲稿

树信心演讲稿(合集6篇)。

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树信心演讲稿(篇1)

讲政治、有信念很重要的一点就是看齐意识。看齐意识就是要向的信念和情怀看齐。如果我们丧失了理想信念，脱离了人民群众，就有可能丧失执政的合法性。执政的合法性，是说人民在政治层面认不认同你。中国共产党之所以能够长期执政，就是因为中国共产党代表了中国最广大人民的根本利益;如果脱离群众，丧失了理想信念，长期执政是很难的。因此中国共产党保持长期执政的一个关键，就是要讲好共产党人的政治，守住共产党人的信念。中国共产党是一个马克思主义学习性政党，要从苏共的惨痛教训中吸取教训，讲政治、有信念。

“栖守道德者，寂寞一时;依附权势者，凄凉万古。故达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”坚守道德信仰说起来容易、做起来难，需要沉得下心境、耐得住寂寞、经得起考验，如果心浮气躁、欲火中烧，就会道德失范、行为失控，甚至在腐朽思想侵蚀面前打败仗。现实中，才高而德逊者大有人在，他们大多属于“利己主义者”，一旦谋取了要职重权，往往会私欲膨胀，原本清醒的头脑变昏了，原本干净的双手变脏了，原本正常的交往变味了，原本纯洁的道德玷污了，以至成为祸害无辜的“黑手”、危害社会的“蛀虫”。党员领导干部是党的“化身”和人民“仆人”，做官是为群众干事，掌权是为群众谋利，理所当然应该宁受寂寞、守德持重，心无杂念、德无杂质。

立人先立德，树人先树品。关于“三严三实”的要求，以及“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过”的好干部标准，为领导干部修德做人、从政成事指明了努力方向。作为领导干部，必须具有忠诚老实、坦荡踏实、厚道朴实、求真务实的思想境界，什么时候都要当老实人、说老实话、干老实事;必须带头学习和弘扬社会主义核心价值观，追求高尚道德情操;必须牢记党的宗旨和道德规范，越是位高权重、仕途通达，越要摆正位置、“臣心如水”，真正做到位高不自恃、权重德昭人。

坚守事业信仰，不断强化责任担当。坚守事业信仰，就是坚持为党尽忠、为国出力、为民造福的崇高事业观。“天地生人，有一人当有一人之业;人生在世，生一日当尽一日之责。”敬业是一种美德，乐业是一种境界。坚持勤勉敬业，是党员领导干部为党的事业奋斗的思想基础，也是必备的政治品格。它既体现了一种事业追求，更体现了一种责任担当;它源于对党的事业的忠诚不渝，也源于对履行使命的强烈责任。一个人的能力有大小，但只有满心窝装着事业和责任，就能把工作干好。如果思想懈怠、精力外移，即使能力再强、水平再高，也不可能把干好工作。

“为官避事平生耻。”早在70年前，毛泽东同志就曾尖锐地批评过那些缺少事业信仰的党员干部，“不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算……对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清、漠不关心、麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算是一个纯粹的共产党员。”当下，有的领导干部身居要位，但缺乏强烈的事业心，碌碌无为，不思尽责;有的遇到矛盾和问题，推诿扯皮，敷衍塞责，缺乏责任担当;有的只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力，只想舒服不想艰苦，“当一天和尚撞一天钟”;有的为官不为、为官少为、为官慢为、为官懒为，动不动就叫苦叫累，稍不随意就拿工作“撒气”，甚至在关键时刻、危急关头，做得还不如群众好，等等。这样的干部，抹黑了“好公仆”形象，打折了“好干部”标准，根本不佩当领导干部。

“衙斋卧闻萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县令，一枝一叶总关情。”一个职务就是一份责任，一个岗位就是一副重担。党组织把我们放在这个位置上，既是需要、信任，更是培养、考验。必须坚持求实为本、落实为责，真正集全部心思于工作，倾一切才智于事业;必须做到“党的要求就是我们的任务”、“人民所盼就是我们的责任”、“事业所需就是我们的追求”;必须克服一切作风上的低要求、一切工作上的低标准、一切精神上的不振奋、一切落实上的不到位，以对党的事业高度负责的态度，以抓不好工作食不甘味、寝不安席的劲头，殚精竭虑抓好工作落实，脚踏实地创造一流业绩。抗战时期，从全国各地奔赴延安的青年学生，曾经感慨：“延安是天底下最苦的地方，延安也是天底下最快乐的地方。”为什么这样说?因为有抗日救国强大动力作支撑，虽苦犹荣、再苦也乐。从心若炭火的张思德、一心为民的焦裕禄，到一身公仆正气的杨善洲，再到“公正为民的好法官，敢于担当的好干部”邹碧华等，标杆在前，重任在肩，坚持“严”字当头，咬住“实”字不松，拿出干事姿态，焕发创业激情，奋发有为地投身于“四个全面”火热实践，应该成为各级领导干部的最大追求!

树信心演讲稿(篇2)

今天第四节班会课，学校团委布置以班为单位举行“校园是我家”演讲赛。我早就报了名的，今天抽签又抽了个2号。铃响了，评委们就位了。

1号选手曾宇凡大步迈上讲台，拿起事先准备好的讲稿读了起来，别人都准备了演讲稿，我可什么都没准备，马上就轮到我了，不禁慌了一下，全身不由自主地抖了起来。曾宇凡的几百个字，只读了两分钟多。评委们得分后，我犹豫了一下就走了上去。

同学们给了我热烈的掌声，让我重拾信心。虽然我的四肢还在发抖，但我还是坚持讲了三四分钟。在我演讲的中间，学校团委总干事黄铁山老师突然拿着摄影机走了进来，对着我照，我知道这是要作宣传报道，说不定还要传到网上呢。于是我灵机一动，就想到了拍拍学校领导的马屁，说：

“如果没有学校领导的大力支持，学校也没有这样的清洁……”最后我想起电视里的振臂一呼，也号召“同学们，行动起来吧！让我们创造一个美好的家园。”最后这个漂亮的收尾，再一次让同学以热烈的掌声把我送**。

当我坐在位子上还没返过神的时候，张老师走过来拍我一下说：“行啊！即兴演讲，很精采嘛！

”我笑了笑说：“这都是瞎编的。” 听了张老师这话，我感到无比的自豪，这是我初中以来老师第一个夸我的人，也是第一个给了我信心的人。

演讲完后我自己还创造了一句话“老师夸一个人很简单，让老师夸自己是一个比登天还难的事”，所以我会永远记住张老师的这句话，让它鞭策我、激励我。

树信心演讲稿(篇3)

指出:“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”作为一名共产党员，如果我们没有理想信念，就会精神上的“钙”，就会得“软骨病”。当前，我们党员干部队伍中还存在着种种问题，比如精神懈怠、消极腐败、为官不为等等，究其思想根源，说到底是信念动摇、精神迷失，不守纪律，不讲规矩。那么，要从根本上解决这些问题，我认为就要做到以下几点：

一、加强政治理论学习。我们要全面系统学习马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和系列重要讲话精神，深入学习党章党规，切实增强道路自信、理论自信、制度自信这“三个自信”。一定要真学、真信、真用，要静心读、悟原理，不能浅尝辄止、走马观花。在行动上要知行合一、学以致用。要通过理论学习，提高运用马克思主义立场、观点、方法观察事物、分析形势、把握大局的能力，把学习成果转化为工作动力。

二、切实增强规矩意识。《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》是我们党在新时期对党组织和党员干部划定的道德高线和纪律底线。《准则》“重在立德”，重申党的理想信念宗旨、优良传统作风，加强了对党员干部廉洁自律的正面倡导，是党的道德宣示和行为标杆;《条例》“重在立规”，更加突出了纪在法前、纪严于法，划出了党组织和党员不可触碰的“红线”，是党组织和党员在

纪律方面的硬杠杠和铁约束。我们要充分认识两部党内法规出台的重大意义，准确把握两部党内法规的精神实质，始终把严守政治纪律和政治规矩放在首要位置，切实增强学习贯彻的自觉性和坚定性。深刻认识领会新形势下全面从严治党的新标准、新要求，绝不触碰规矩、纪律的底线，把纪律和规矩挺在前面，严守党的政治纪律和政治规矩，永葆各级党组织的战斗力、凝聚力和创造力。

三、在工作中加强党性锻炼。我们要不断在工作实践中强化党性锻炼，坚定理想信念，积极对照身边典型、党员先锋查找差距，补齐短板。要不断树牢宗旨观念，在镇党委坚强领导下，以“四位一体”基层党组织建设年活动和脱贫攻坚工作为主抓手，不断加强自身建设，以“两学一做”学习教育工作为契机，以饱满的热情，昂扬的斗志，立足岗位，投入到全镇当前各项重点工作中去，不断凝心聚力、攻坚克难，开拓创新。

树信心演讲稿(篇4)

20xx年5月4日下午，彬县中学党支部根据上级党委要求，召开了坚定信仰信念增强规矩意识”专题讨论会。全体党员同志参加.

讨论会上学校校长蒙金友宣读了上级党委发的《关于“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》。方案从“总体要求、学习教育内容、主要措施、组织领导”四个方面提出明确的要求。蒙校长要求党员根据方案精神，结合学校实际，坚持个人自主学习与组织集体学习相结合，带着问题学与针对问题改相结合。

讨论会上强调全体党员教师要通过学习明确基本标准、树立行为规范，守住为人、做事的基准和底线。

一是要把“两学一做”与师德师风教育实践相结合，加强师资队伍建设，培养良好的师德，树立高尚的师风，营造良好的教风。

二是在在彬县中学培养造就一支铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员队伍和德才兼备，以德为先，为人师表，立言立行的教师队伍。

三是我校在“两学一做”学习教育中要结合实际，丰富载体。要突出教师工作的特点，把校风、教风、学风建设作为“两学一做”的重要载体，树立高尚、重德、担当的新形象。把学习教育与推动我校各项工作、提升教育服务质量、加强基层组织建设等紧密结合。

每名教师都应以“两学一做”学习教育为契机，踏实学习，努力工作，全面树立教师教书育人形象，展现教师的风采，为建设经济强、百姓富、环境美，社会文明程度高的新彬县再做贡献。

树信心演讲稿(篇5)

关于自信心的英语演讲稿

Dear teacher, dear students:

Hello everybody!

My topic today is "Making the self-confidence."

Thomas Edison once said: "confidence is the first secret of success." Yes, in life, we can not do without self-confidence everywhere. A person without faith, is bound to be abandoned by the society of a person, a person has been abandoned by successful, one was abandoned by the people themselves! Therefore, we can say without hesitation: self-confidence is a person's soul!

Self-confidence does not equal arrogance. It is a determination, has the power over life and death. Never blindly self-confidence, it is hard honing the ability of the condensed. Ability is like the crown, it is only mounted on a self-confident Fengyun sparkling diamonds, will become eye-catching and gorgeous. Similarly, there is no ability to foil, and let confidence no matter how brilliant, but also like the loss of green flowers, value greatly reduced.

I believe we all heard of "with confidence" the idiom story! Good at the Northern Song painter painting paper with bamboo, when pen to paper without thinking each time they claimed a life-like bamboo map. How did he do it? It turned out that his daily observation of the bamboo hut, seasons, his unshakeable. Over time, the length of bamboo thickness, leaf shape color, he is familiar with the heart, naturally, put the bamboo painted superb.

This is the power of self-confidence!

How, if there is no confidence to support him, to encourage him, even though the text was the same with earth-shattering, then do not believe in their own strength and what is the use? He would be buried in the Chinese long history of five thousand years in the dust.

Self-confidence can pass through time and space, it come and go like the wind, but in everyone around to stay. But if you can not catch it, it will as the Yellow River water gone.

In life, we need to seize confidence. Hold self-confidence, we can turn in the highest satisfaction of life; in growth, we need to seize confidence. Hold self-confidence is the most perfect pass into the society; in the struggle, we need to seize confidence. Hold self-confidence, success is not far away in front of you!

树信心演讲稿(篇6)

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

当暴戾的海啸无情地吞噬着印度东南沿海无数人生命的时候，一个来自新加坡的越洋报警电话却让生活在重灾区一个渔村里的男女老少幸运地逃出了这场岁末天灾的魔掌；当超级女声席卷了大半个中国的时候，短信市场的火爆，推动了整个通讯产业的发展，创造了中国“拇指经济的神话”；当人们都在享受着当今科技高度发达的高品质生活时，我们断然不会忘了，是通讯行业让我们生活一切自由联通。

通讯产业，相对其他高科技而言，通讯技术显得更加实在，应用面更广，更容易被老百姓接受，看看我们手机更新换代的速度就知道。诸如"第五媒体"、"拇指经济"的提法反映了通讯产业对人们生活的重大影响，它越来越成为我们生活中不可或缺的一部分。

在即合理，每一个存在的工作岗位，都有它们的存在价值，我们应该为自己能在这个岗位上工作而感到自豪。自豪不等于自傲，我们要时刻把客户放在首位，要善于与客户沟通，清楚客户的需要，为客户提供优质的服务——这才是真正敬业的表现。

我们真正做到“急客户之所急，想客户之所想”“用户至上，用心服务”。看似简单的20个字，其实包含几多内容、几多艰辛、几多付出。我们联通人正是用我们的心血、汗水和智慧诠释和实践着这简单的20个字。

我们常说，顾客是上帝。也许，大家会觉得上帝虚幻了一些，离我们远了一些，其实，用户是实实在在的人群，需要的是实实在在的感觉，而这感觉就是来自我们所提供的实实在在的服务。一句亲切的称呼，一次周到的障碍处理都能赢得用户的信赖。市场竞争是激烈的，甚至是残酷的。如何吸引用户，留住客户，培养客户的忠诚度，是摆在我们每一位客户经理面前的一个急需解决的问题。面对日益激烈的市场竞争，面对不断变幻的市场需求，面对迅速膨胀的客户群体，服务的重要性已经成为企业的生存之本、效益之源、发展之力。这就要求我们对每一位客户都应态度热情、和蔼、耐心，办理业务更应迅速、准确。在与客户直接接触的过程中以真情沟通客户，热情服务客户。我们每个员工都是公司形象的传达者，是企业希望与活力的象征。干一行，爱一行，钻一行，精一行，是我的工作宗旨。在过去的工作中，我们特别是女性营业员接触过无数的客户，经历过无数次主动与被动的服务方式，真正体会到什么才是客户最需要的服务，工作中点点滴滴的积累，为我今后更好地为客户服务奠定了良好的基础。

曾记得一天下午我下班正准备回家，一位用户来到营业厅试探的问我：“我的手机不能上网了，你能不能帮我看看？”我立即放下手里的东西，拿过用户的手机帮用户看了起来，原来是用户不会使用，我就向用户介绍怎样使用以及上网的资费。讲解一遍后，我看用户的神色好象还不太明白又不好意思再问的样子，就马上说：“我可能讲的不太明白，我再给您讲一遍好吗？”我又一点一点的向用户边讲边指导用户操作，直到用户完全掌握为止。曾记得多少次走在下班路上还有人拦住我，向我们咨询业务，每当这个时候，我都会停下脚步，耐心的向用户讲解，直到用户明白为止。

工作中用心感受微笑。“微笑是上帝送给人们最好的礼物，它能敲开每扇紧闭的心门，人们的笑容将是解决问题最好的方法。”客户给我带来无尽的欢乐，然而在工作中并非都是快乐的。

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树榜样演讲稿集合7篇

如果你想加入中国共产党，首先就要写入党申请书，这是入党必不可缺的一个环节。如果你想投身于祖国的长足发展，我们必须从各方面从严要求自身，以在行动和思想上入党。你正在参考相关入党申请书范文吗？你也许需要"树榜样演讲稿集合7篇"这样的内容，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

树榜样演讲稿 篇1

高2013届7班夏越

师生们，大家好。今天，让我和大家分享我在寒假采访一位成功人士后的经历和想法。我采访了我父亲的同学，他以前是中国质检局的首席分析师，现在是一家大型民营企业的ceo。

他在别人眼中是聪明人。然而，许多人不知道他学习时有多勤奋。1979年考入成都市第七中学。高中毕业后，唯一支持他坚持努力的想法就是考上大学。

在这个有这么多专家的地方，他知道只有努力才能进入名牌大学。在回忆求学时代“大学是一道门槛，你迈入的这道门槛有多高，决定了你今后接触的人与事的层面有多高。”那时候，一周只有一天休息的时间，可他连这仅有的一天也不放过。

高中的两年里，我周末不回家，在学校努力工作。而与他一同进入7中另一个同学，自从进入学校后便松懈下来，想凭借自己的聪明，就把学习搞好，把大量的时间花在玩耍上。他知道，努力才是唯一正道。

没有所谓的天才。 人们之所以称他为天才，是因为他努力工作。读书不拼命，能有什么好结果？经过两年的努力学习，我终于以优异的成绩考上了华东理工大学。

85年大学毕业后分配到大型国营企业，当时，处于“大锅饭”时代，大部分人工作不积极，混日子。而他在这种环境中丝毫没有受到影响，潜心专研技术，别人不想做的工作推给他，他也欣然接受，毫无怨言。因此，我们积累了很多宝贵的经验，成为企业的技术骨干，受到了领导的重视。

后来，凭借这些过硬的技术，被中国质检局录用。

他有一句话常挂在嘴边“要做就做到最好”，这也是他的人生准则。从理想的大学和理想的专业毕业后，他去工作。当人们有目标、追求和努力时，成功并不难。

很快，他就坐上了质监局第一分析员的位子。在质检局呆了几年，他就离开了，别人都很不解，但他自己确是义无反顾。

他在那里已经尽力了，再呆下去也没有意义。“没有挑战性还有什么意义呢？人生要充满挑战才有趣味。

”现在在私营企业继续拼搏，虽不管人---天性自由，不受束缚---却有绝对的话语权。他自己说“我现在还不是no1,所以我还要继续努力。”最后，受到一家民营企业老板的器重，担任技术总监。

有一次，客户起诉他们企业的产品质量不过关，要求赔偿几千万元，他亲自前往客户处调查，通过自己过硬的技术和超人的沟通能力，一方面分析出问题不在产品上，另一方面与对方的技术总监真诚的交流，最后将赔偿改为补偿几十万,既避免了公司的损失，又挽回了公司的名誉，同时赢得了客户的尊重。

他对我说的最多的就是“要好好读书”。在他的学生时代，我学到了天才来自勤奋。努力的必要性，从他的经历中突显出来。

追求，也是成功的要素。人要给自己一个位置，要吃苦。他对工作的态度和对生活的信念也让我知道，如果我想有意个有意义的生活，我必须自己去追求。

努力的意义人人都明白，但是真正付诸于行动的人少之又少。我们应该仰望这几个人，去追求生活，去突破自己的极限，去追求卓越，去获得成功。

希望我的经验能对您有所帮助。谢谢大家！

树榜样演讲稿 篇2

大家好！很荣幸能站在这个平台上和大家分享我的感受。此刻，我很激动，因为今天是我们伟大的中国共产党的90岁生日；此时此刻，我心存感激，因为我又幸在一个充满战斗力的群体中工作和生活。

今天我的演讲题目是《我的榜样》，我将向大家讲述在第四党支部这个集体中平凡而又出色的一名共产党员。说他平凡，是因为他并没有惊天动地的伟业与轰轰烈烈的事迹；说他出色，是因为他工作中的默默奉献，平凡中的兢兢业业……他身上的点点滴滴，犹如一面面旗帜，感动着我、鞭策着我、激励着我。

说起第四党支部的李勇同志，大家也许并不陌生，平日里我们都亲切地称呼他为“李工”。看到他的办公桌，大家都会竖起大拇指：井然有序的文件摆放、干净透亮的镇纸玻璃、分门别类的文件夹……都显示出他是个做事非常认真仔细的人，凡事容不得半点马虎。

记得当初我刚来不久的时候，有一次在填写几份仪器停用申请表的时候，由于马虎写错了数据而涂涂改改，李工发现后，立即指出错误，并要求必须重写一份，当时我随口说了句：“这不要紧吧。”没想到就这一句话，使李工的表情骤然严肃了起来，他语重心长地教导我：

做一名优秀的质检员，必须在工作上、在细节上下功夫，质检员的工作不能有一点马虎。听得我心里深感羞愧，也打心眼里佩服了这位质检前辈。我默默地写下了他的话。这是一位资深质检员对年轻一代的关心和期待。它让我感觉到前进的方向和力量。

作为建材研究所的副所长和技术所长，李工的工作量可想而知。对他来说，加班是家常便饭。对于别人来说下班后的时间和空间都属于自己，他们可以去聚会、去学习或是和家人在一起共享天伦之乐……可是这样自由的时间和空间留给李工又有多少呢？

我记得在150天的时间里，我第一次见到了李工的儿子浩浩。因为时间紧、任务重，大家基本上天天加班，而李工更是常常工作到凌晨才回家，可能是孩子太想爸爸了，于是有一天吃过晚饭，小浩浩硬是跟着爸爸来到办公室加班。当李工开始工作的时候，小浩浩便幸福地黏在爸爸身边，贪婪的享受着这种“久违”了的父爱。

也许李工认为身边得孩子会影响他的工作，所以他认真地劝浩浩不要干扰他的工作。尽管不情愿，但懂事的小浩浩还是知趣的跑到了一边自己玩，眼神里流露出对爸爸的依依不舍。

看着小浩浩那幼小的身影和纯真的眼神，我的心里像翻到了“五味瓶”一样，有种说不出来的感觉。小浩浩这个年纪需要爸爸的陪伴和照顾。但对李工来说，他有很多无奈和困难：

所里比对考核、报告审批、员工培训、技术指导等等都由李工负责。那么多的工作摆在面前，那么多的事情要处理，那么多的任务要完成，任何小失误、小过错都可能造成不可挽回的后果。因此，当他工作时，不允许他分心或犯任何小错误。他必须消除一切干扰，专心工作。

在工作中，李工熟悉每一台设备、每一台仪器，好像这些设备仪器早已成为他生活中的一部分，什么时候建材所添置了什么设备、什么时候该对仪器设备进行维护保养他都心里有数。当他看到一些仪器设备由于维修不当而损坏时，他总是很苦恼；当他看到损坏的仪器档案袋时，他总是默默地拿出透明胶来修补；他对每一份报告、每一份标准，总是轻拿轻放，生怕弄皱了弄脏了，他热爱质检工作，爱得那么深，爱得那么认真……

为了建材所的发展，为了无愧于共产党员这个光荣称号，这些年来，李工无怨无悔的扎根在质检事业里，通过几年来的努力，建材所的工作效率提高了，承检能力增强了，服务质量提升了，管理水平进步了……这一切的一切都蕴含着李工的辛劳汗水，李工用实际行动证明了，他是一名优秀的共产党员，一个做事认真仔细，容不得半点马虎的质检人。一个我值得学习的好榜样！

当然，在我们第四党支部里，像李工这样的优秀共产党员还有许多，比如“周末加班专业户”的颜志成和周聪；忙于采样但常常无法与家人团聚的林立城和钟水发；对待工作极其认真负责又和蔼可亲的少丽姐，怀有身孕却依然坚守工作岗位上的雪芹姐，他们都是甘于奉献的好党员。他们自觉站在群众的前列，自觉接受群众的监督，默默地为质检事业贡献自己的力量，他们每一个人都在时时刻刻上演着个各种让人感动的事迹。

如果我是一名诗人，我想用优美的诗句来讴歌他们，如果我是一名画家，我想用七彩的画笔来描绘他们，如果我是一名歌唱家，我想用动听的声音来歌颂他们。但我不是。今天我只能用这么简单的话来告诉他们在平凡岗位上的非凡事迹。作为一个年轻的党员，我深知榜样的力量是无穷的，今后我将踏着这些榜样们的足迹前行，将一名优秀的共产党员的优良作风继续发扬光大！谢谢！

树榜样演讲稿 篇3

我有我的榜样，也是我的偶像，奔波在谈判的路上，那是招商部对xx店坚持不懈的信仰，一张张笑脸换来的可能是一次次得回绝，一趟趟看到的可能仍是商场内的空空荡荡，但是他们坚信不经历风雨，怎能见彩虹，现在呈现自我们面前的是一片富丽堂皇。

我有我的榜样，也是我的偶像，待人博爱温厚、对事完美精细、，那是x总、x总传递给我们的理念与期望。每一次的沟通协调无不显示雷厉风行的工作作风，每一次装修巡场、货架摆放，无不体现精益求精的完美设想；这是我的榜样，也是我的学习方向。

我是员工和企业形象的榜样。人员招聘培训、项目洽谈磋商，营业准备磨合，合理调度周密安排必不可少，但我认为最重要的事情是在所有工作上的亲力亲为。很多时候我们发现说出来和做出来的事情会有偏差，对上级领导，这是执行力的体现，而对属下员工，这是对自己身为表率的直观反应。

榜样，是对自我价值的实现。我们可以加班通宵，我们可以废寝忘食，我们不怕苦不怕累的工作让公司更漂亮、骄傲的出落在xx人民面前。驱使我们这样工作的是什么？

这是我们对xx人的高度认可。以客户为朋友，我们什么也不卖，而是帮助客户选择东西，这是我们xx人的义务；以**企业为母，帮助**企业实现效益最大化，实现与**企业的双赢，是我们xx人的责任。我是一个平凡的xx人。

我的榜样，是我的主管们不辞劳苦、躬身亲为；我的榜样是我的员工认真合作。

作为一个xx人，我为你和我自己感到骄傲。

树榜样演讲稿 篇4

尊敬的领导、亲爱的同事们：

大家好！

青春，是我们一生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望！充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛！

我曾经听过这样一段话“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”当我来到项目部的第一天，我就写下了我人生当中的第二个座右铭：奋斗，创新，务实，细心，尊重。虽然只是几个简单的词语，但却蕴藏着一个工程人员一生的追求。一个拥有青春的年轻人的奋斗目标。

奋斗——这是年轻人最熟悉的词语，最激昂的决心。初项目部时，一眼望去，最醒目的便是门前的大旗，上面写着青年突击队，心中顿时有些激动。这是一支年轻人的队伍，这是青春的象征，而我也将要成为这个朝气蓬勃队伍的一分子，心中异常的紧张和兴奋。我已经离开了父母和老师无微不至的呵护，走进社会，所以我也要奋斗，我把他定为我的第一目标。

创新——企业的精神，我们的追求。勇于跨越，追求卓越的企业目标在鼓舞着年轻的人们，抓住机遇，勇于创新，锐意进取，不断提高。

务实——告别学生时代的虚荣和攀比，来到这里汲取知识，接受锻炼，提高素质，增长经验，打好坚实的基础，用实际行动实现自我的梦想，造就完美的人生。

当一个人把自己的青春融入到自己的事业的时候，那么他的青春不会流失，他的事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒！“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着，生命的意义在于活着，并且要好好活着，正如《士兵突击》中的许三多，总是说要好好活，总是说好好活就是做很多有意义的事，那么什么才是有意义的事呢？怎样才能活的更有意义呢？我想那就要奉献。如果我们不付出，不创造，不追求，不奉献，那这样的青春必会稍纵即逝。回首过去，没有追忆，人生渺茫，这绝对不是我们活着的意义。

拥有青春的人们，让我们拿出奥林匹克的精神，点燃心中的圣火，在和谐社会的大环境下，释放青春的激情，展现青春的风采，秀出激昂的主旋律，为公司的明天而努力奋斗！

让我把这次演讲作为礼物献给你们，献给公司，献给所有美丽的青年工作者；让我把这次演讲化作誓言，让她成为我们前进的动力，吹响我们心中的奋进的号角。

我的演讲完了，谢谢大家。

树榜样演讲稿 篇5

每种风景，都有自己独特的美丽；每一个瞬间，都有永恒的痕迹；每一种选择，你都可以决定。就像我们，可以坚持自己认定的梦想，忘掉那些“不可能”的借口，去坚持那一个“可能”的理由；就像我们追求仰望的中国梦，也许你觉得它离我们太遥远，可在我看来，中国梦其实就是千千万万个中国人自己的梦，我们每个人都是中国梦的代言人。所以坚持自己最初的梦想，没有什么能阻碍你的前进。

两年前我们满怀憧憬走进高中的大门，沉重的压力和快节奏的生活几乎将我们当初的热情消耗殆尽。看着两届高三的学哥学姐离开校园，或高兴或难过，或庆幸或不舍，我也在想一年后的我们又会是怎样的心情。6月的某天放学后，看到学哥学姐们脸上凝重的表情和云鹏书院大楼电子显示屏上写着离高考仅剩2天的提示语，在他们人生的20xx年里，平凡的2天现在却显得那么不平凡。如今，这片酸甜苦辣将降临到我们的头上，会有多少试卷？会有多少模拟考试？会有多少不平和抱怨？会有多少荣誉和落寞？要有多强的内心？要有多伟岸的姿态？没有人告诉我们要怎么做，没有人提醒我们要准备什么，当“准高三”这个看似惊艳的帽子突然降临我们头上时，我们只剩下无奈，只留下惊慌，但我们还是得迎接高三所有充满挑战的日子。

乐过、忧过、笑过、哭过……学会了淡然，也学会了保留愤怒。高三就这样拉开了序幕，接下来的漫天试卷，都得承担。一个约定、一个承诺、一份努力，与我们同行。20xx届的同学们，这是最后一年的时间，让我们有机会离我们的大学梦更近一步。接下来的日子里，无论还有多少挫折和考验都无法阻止我们。跌倒了，也要奋不顾身地向前，就像陈奕迅歌里唱的那样：寻找梦里的未来，笑对现实的无奈，不能后退的时候，不再彷徨的时候，永远向前，路，一直都在。

像我们熟知的80后代表作家郭敬明和韩寒，靠自己的努力，没有显赫的家世，他们却用自身的成长轨迹异曲同工地诠释了什么是草根的中国梦。对于中国梦，他们各自有着不同的理解和看法，但无论怎样，他们都为这个梦艰苦地努力过。

每个生命里都有对梦想的渴望。每个人都有自己努力的方式，不抱怨不诉苦，度过高三这最后的日子。借时光的手，暖一束花开，致流年过往的人和事，把时光定格在追梦的路上，搁浅在岁月的长河里，走过冬，走向春，并且永不谢幕地憧憬远方。

梦想永不晚，梦想正青春！

树榜样演讲稿 篇6

我们相处了五年，关系一向不错。你还记得吗?一年级时，我们还是同桌，坐在一齐呢!从你身上，我学会了两点：一是书写时坚持良好的坐姿，二是写一笔秀美的字。

以前，我的字写得歪歪扭扭的，并且还十分小。有一天上课，教师表扬了你的书写，并向全班展示了你的作业。我看着你方方正正、十分大气、十分漂亮的字，心里既羡慕又惭愧。我低头看了看我那小小气气的字，心想：我必须也要把字写得像你那样方方正正。我经常看你的课堂笔记，学习你那整齐、秀美的字，从此，我开始注意我的字体了。假期里我经常描字帖。我的字真的一天天提高，这当然少不了你的功劳--身边的榜样。

与此同时，教师又表扬了你的书写坐姿：写字时真的做到了“一拳、一尺、一寸”。你被评为了“优秀书写坐姿好榜样”。是啊，无论是考试，还是听写，你总是那么坐着，从不低一点儿头，从不弯一点儿腰，从不斜一点儿身子，真令我佩服呀!“优秀书写坐姿好榜样”这个称号你当之无愧。你是我学习的榜样!我也像你那样努力过，可是写着写着就管不住自我了，眼睛离书本越来越近。我由衷地体会到你能养成良好的书写习惯是多么不容易呀!我真佩服你的毅力和控制自我的本事。

不论是你秀美的字还是良好的坐姿，都是我学习的榜样。你的优点给了我启示，让我做得更好。多谢!其实你的优点还很多，比如：做作业时一丝不苟、帮忙同学时很耐心……

郑佳，你是我的好朋友，也是我学习的好榜样。愿我们的友谊天长地久!愿我们的明天更加完美!

树榜样演讲稿 篇7

耿xx：电子与信息工程系，09级应用电子技术专业，院社团理事会主席团成员，电子与信息工程系社团部和社会实践部部长、09电子班班长、刘xx导师团队团队长。

2010年九月底，参加了学校组织的北京武搏会安保志愿者活动，在为期半个月的安保志愿者活动中积极配合带队老师和同学的安排，热情高涨的参加北京武搏会安保工作，为武搏会的安保工作贡献出自己的一份力。

十月初开始担任系社团部和社会实践部部长职务，发挥自己的带头作用，以身作则，多次组织和参加社会实践和志愿者及培训活动。

为响应潍坊市的号召，学院开展在潍坊市69路公交路线从生建南门到人民公园路段的维持交通志愿者活动，十一月二十和二十一日，带着系里的维持交通志愿者来到市里参加了本次志愿者活动，不畏严寒不怕辛苦走上站牌、路口协助警察维持交通秩序，为市民指明方向，为潍坊市的文明交通、和谐交通贡献了一份力量。

寒假回来后，继续组织开展同学们社会实践交流工作，组织召开电子与信息工程系社会实践交流报告会，并被评为社会实践先进个人。

2011年，3月5日是中国青年志愿服务日，为响应国家和学院的号召，加入到青年志愿者的队伍中来，服务社会服务祖国，为此，他带着系里的同学们组织了敬老院义务劳动和维持交通志愿者服务活动。

3月4日上午，与敬老院联系，中午他和系里的同学们一起来到敬老院开始了义务劳动，同学们热情高涨，积极参加劳动，圆满完成任务。

3月5日，早晨，带着二十余名学生干部组成维持交通志愿者队伍踏上“维持交通，文明出行”志愿服务活动之行。

上午志愿者队伍不畏寒冷，早早来到学校南门开始了维持交通志愿服务活动，同学们积极协助公交司机维持乘客上车秩序，让乘客们更加文明有序的乘车。

中午乘车来到市里，在中亚商贸城至人民公园路段继续维持交通志愿服务活动。在志愿服务活动中积极维护交通文明行走及热情回答了行人的问路，为潍坊市的文明交通建设贡献了一份力量。

也许，这次维持交通志愿者活动不能够为我市的文明交通建设贡献多少力量，但是热情与爱心可以让市民感受到温暖，在此，呼吁大家都加入到建设文明交通的队伍中来，我相信，志愿服务活动做得不是无用功。

我校示范院校验收期间，他和其他院学生会成员一起维持学校的文明行走秩序，为学院的示范验收出了自己的一份力。

为了让同学们学到更多的课外的知识学会做人的道理，他和社团部的其他同学一起在系里开展了“看艺术人生，品人生艺术”主题教育活动，让同学们通过教育影片感悟生活，对于以后的规划和发展进行交流。

五月份，被评为2010年度院十佳青年志愿者，优秀学生干部。

在学院开展的创业实践活动过程中，组织系里的同学积极参与，锻炼了自己的能力。

五月中旬，未响应潍坊市和学院的号召，继续组织系里的同学参加了创建文明城市志愿者活动。

志愿者，这是一个最广大的的群体，如果说一名志愿者是一滴水，那它可以汇聚成大海，一个人的力量虽然有限，但志愿者群体的力量是无限的。“2010年感动中国”把特别奖献给了中国志愿者，中国志愿者互不相识，但因为共同的志愿精神走到了一起，我相信在以后的学习和生活中，他一定会继续组织和参加更多的志愿者活动，让大家一起将“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神手手相传。

演讲稿名人(合集6篇)

运用语言的好坏对于写作演讲稿的影响非常大。只有具备说服力的演讲稿才能真正地引导听众。小编花费了大量的时间和精力将许多资料整理成这篇“演讲稿名人”。虽然这些数据仅供参考，实际情况可能会有所不同。

演讲稿名人 篇1

五分钟名人演讲1大家好！

有一个故事，说的是一头驴，背着两捆草，饿了，到底放下哪一捆来吃呢?一直犹豫不决，结果饿死了。这个故事有点夸张，但是生活中有很多交叉点，每个人都会在上面徘徊。

做出选择既困难又痛苦。 这里有* *和那里有* *。我该选哪一个？我的同学出国了。我应该去新东方学习托福吗？

我的发小考公务员了，我是不是也要买书复习了?电视上说有个人小学没毕业做电商就发财了，我是不是也要到**上开个店铺?

你今天听到东边热闹往东跑，明天听到西边热闹，就掉头往西边跑。很多年下来，你会变成一个无头，一个锤子西一个槌，跑累了，没有积累。我认为，如果你觉得自己还年轻，那一定要花点时间想一想，不说长了，就是未来的十到十五年时间，你到底要想成为怎样的人?

未来十到十五年，你到底最想获得什么?这是最重要的。这个东西，你可以说是梦想，也可以说是价值。

为什么？因为一旦你搞清楚了，以后你做任何判断和选择都会容易得多。有助于实现我梦想的，我就干。

没帮助，我就放弃。锚定你的梦想。无论你在短期内遇到什么或遇到什么困难，都不会影响你的判断和选择。

这时，我很幸运，在困难面前我很少挥杆，经常拍拍脑袋做决定。因为我上高中的时候，就想清楚了我这辈子要干什么。我不想要进到一个仰人鼻息的单位去，我就梦想着要开个自己的电脑公司编软件，自己安排生活和命运，而且做好了，很多人都用，这样很有成就感。

一旦你有了这个想法，所有的选择都非常简单。例如，我在高中的时候，在全国物理竞赛中的了奖。很多大学都愿意录取我，有不同的专业。其中一所比较有名的大学想让我进入食品工程专业。

我父母听说以后十分高兴，他们经历过吃不饱饭的年代，觉得上了这个专业，以后就不愁吃饭了。但我强烈反对，因为我对食物不感兴趣，我只想做软件。当时，西安交通大学也来招收我。当时，我不知道西安交通大学是干什么的。我以为那是一所铁路大学。

但西安交通大学让我去计算机系，所以我去了，因为它达到了我的目标。相反，我很多同学根据当时热门不热门来选专业，很多人选了国际**。这种选择似乎很明智，但现在看来似乎不是他们真正想要的，也不是他们可以展示才华的地方。

如果你这么说，我的目标很简单。每年挣50万元。对于这样一个目标，我的建议是这个目标不应该太具体。太短期和太物质化的目标不能内化为你的梦想。

像年薪50万、100万这样的目标，你可能很快就实现了，然后就失去了梦想，没了目标，跟有些拿到巨额拆迁款的人一样，沉溺于赌博，把自己的未来都毁了;或者有的物质化目标很难实现，比如你想成为中国首富，可能你很快就放弃了。在我看来，只有这种非营利性的梦想和目标，才能激励一个人长期不断地追求。

我大学毕业时，也面临着选择。到底是去南方的某家银行工作，拿一月3000元的高薪，还是去北京的一家大型电脑公司，拿一月800元的工资?我没什么犹豫就选择了后者，因为只有到电脑公司，才能学习怎么做软件，才有机会实现我的梦想。

后来我离开这家电脑公司到互联网里去创业，有很多人说：“你太有勇气了，放弃了高薪和职位。”但是我觉得这不需要什么勇气。

它不再适合我了。它不能帮助我实现我的梦想。别人认为珍贵的东西对我来说什么都不是。所以，你的梦想和目标不跟物质挂钩，物质就不会成为你选择时的掣肘。

对于高中生来说，**可能是一个看起来很有前途的专业。对于大学生来说，**可能是一份薪水丰厚、人人羡慕的工作。但当你越走越远，物质对象越来越大，你需要坚定的梦想指南针来指引你。

当年我要离开雅虎，因为在里面不能创新，很多好想法实现不了，这种氛围让我窒息，让我忍无可忍。雅虎表示，如果想提前辞职，将扣除3000万美元。即使放到现在，这也是一笔不小的数目。

很多人为我感到难过，说你还要再过一年半。我不想混，也最痛恨混。自由对我来说是最重要的，做我想做的事最重要的。

于是，我再一次的创业。于是，有了360。

可以说，直到现在我的梦想从未改变，但是我的行业已经从计算机发展到了互联网和手机。我的目标很简单。我总是想做别人从未想过的产品。我的产品可以改变数百万人的生活和工作方式。这个梦想可以说是我实现了，也可以说是我没有实现，因为我认为还有更多的好主意要做。

90后年轻人朝气蓬勃。你应该有更好的梦想。希望您能考虑一下自己的未来。想想10年、15年后，大家再聚首的时候，你希望自己成为什么样的人，这才是最重要的。

谢谢大家!

五分钟名人演讲稿2曾经，大学生是天之骄子，谁家中出了一名大学生更可谓是光宗耀祖，门楣大幸，但随着社会的发展，各大高校的扩招，大学生在社会中所占比率越来越高，虽然，大学生依旧是祖国的栋梁，民族的希望，但相应的问题也随之而来。

在大学生中普遍存在着一些片面抑或极端的思想倾向，而这些倾向桎梏了同学的思维，抹杀了同学们的创造力，阻碍了同学们的进步和成功，比如大学生中的浮躁风，机械思想，极端个人主义，忽视体育锻炼等，这些都是遏制人才，残骸栋梁的**。

当代大学生，受当前全球化和市场经济所带来的一些不良思想潜移默化的影响，加上当前独生子女增多，在家中可谓集万千宠爱于一身，任何事物张嘴便可要来，伸手便可拿来，因此许多不良习气也都有所沾染，如何能帮助这些学子走上正确的人生轨道，改正不良习气及习惯，是我们社会人都应该考虑及身体力行的。

首先，与时代接轨，与国际接轨，个人命运与时代命运息息相关。青年的未来离不开国家的未来，国家的未来离不开青年的未来。大学生只有将个人的前途名誉同国家民族的发展前途结合在一起，才能真正的实现个人理想，做对社会有用，对自己无愧的优质人才。

二是充分利用现有条件，成为优秀人才和栋梁。

众所周知，今天是知识的时代。只有真正的人才，才能在未来日益复杂的社会中赢得一席之地。所以，我们每位大学生在校期间，应该充分利用各种资源，不符按的提升自己，超越自己，有专业所长、有眼光、有创造力。励志演讲三然后，要成为培养德智体美劳全面发展的好学生，好公民，培养高尚且健全人格，以健康的身心迎接困难及挑战。

同时，养成大爱，以博大的胸怀去为人处世，从而形成基本的价值观、道德观、思维观和社会工作的能力，为将来的走向社会服务他人奠定夯实的基础。

最后，把握有限的时间，创造无限的生命。当代大学生往往刚刚步入社会，年轻而朝气蓬勃。他们应该学习例行公事，培养分析能力和判断力，三思而后行。同时注意个人言行，知礼，诚信，明德，修身，学会控制自己，调整自己，走向社会、参与实践、志愿服务、公益事业，以充分展现个人魅力及个人修养，这将会是我们今后就业中无形的财富。

望当今大学生，承前启后，实事求是，活出自我，少年强则，学子们，愿你们用努力与奋斗托起明天旭日，扛起中国脊梁。

五分钟名人演讲稿3我讲的题目是《幸福的哲学》。

我一辈子幸福感最强烈的时候，是什么时候?主要是两段时光。一段是谈恋爱的时候。

我在上初中的时候，就暗恋一个女生，她坐在我后面三四排的样子。在课堂上，我总是回头看她。后来，慢慢地，我想让她知道我在看着她。我总是看着她，她知道。只要我回头看她，她就脸红了。

我现在还记得她的样子，圆脸，经常穿一件绿色的衣服，那时候脑子里面老是在打腹稿，写情书，怎么样给她写情书。初三的时候，她坐在我旁边。那时，我很高兴。

然后我在17岁的时候上了北京大学。那真是青春期。有一天，我突然发现世界上有那么多美丽的女孩，我突然觉得世界很美好，生活也很美好。当时，我写了很多诗，都是情诗，但没有对象。

或者看到一个可爱的女孩，写一首歌，其实我并不认识她。她盯着我看，我心跳了半天，我回去写诗。

爱情真的是人生的幸福，一个非常重要的内容。两个人相爱，不管他们相爱多久，他们可能会在一后分手，但你们相爱的时候是美好的。如果你最终分手了，不要责怪对方，要心存感激，感谢对方给了你一个好日子。

现在很多人经常互相抱怨。我觉得没必要。那有的人就说了，他说当然爱是美好的，但是他对我不是爱，他是骗了我。那我说，你也不要埋怨，你应该怎么样?

你应该鄙视他。他不值得你爱，也不值得你抱怨。怨恨也是一种很沉重的感觉。你应该保留你的感情，不要浪费在他身上。

什么是爱？爱是在这个世界上找到一个亲密的亲戚。一个好的婚姻能够经受住漫长岁月的考验，那就不但是美好的幸运的，而且是伟大的，这是人生的伟大成就，能够得到这么伟大成就的人是很少的。

这是一段时间。后来有一段时间，我抚养孩子，自己当了爸爸。有时她妈妈看到我拿着奶瓶喂孩子。她喝醉了。她说：

“你不要以为你在给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的。”我当时就回了她一句：“我说我真的感觉我整个变成了一个**瓶了。

”但是毕竟不一样，她是真正用自己的身体在那里给孩子哺乳，我看的真是羡慕得不得了。

其实人生中的幸福，那些最本质的幸福是很简单、很平凡的。我们总是想在远方找到幸福。你可以创造非凡的事业，创造卓越，创造辉煌。但是，如果说你事业上非常风光，可是你的家庭生活一团糟，你根本没有时间跟自己的家人在一起，我觉得你的人生是有重大缺陷的。

不管你多忙，你都得和家人一起吃饭。桌上一定有笑声和欢呼声。这比有车有房重要得多。无论一个人有多少钱，无论他的汽车或房间有多豪华，如果没有这样的东西，我都说他很可怜。 他是世界上一个孤独的灵魂。所以这是我的第一个观点，珍惜平凡的生活。

你要享受生命，享受生命单纯的快乐。你要享受你的智力，享受老天给人的这些得天独厚的禀赋，这是做人的幸福。

我认为最重要的智力素质是什么？一是好奇心，对事物、世界和质是充满兴趣。事实上，我在女儿身上可以看得很清楚。她小时候很好奇。

我的女儿啾啾，她四岁五岁的时候，她问她妈妈，她说：“妈妈，云的上面是什么?”妈妈说：

“云的上面是星星。”她问：“星星的上面是什么?

”妈妈说：“星星的上面还是星星吧。”她说：

“我问的是最后的最后是什么?”妈妈说：“没有最后吧。

”她奇怪了，她回过头来就问我，她说：“爸爸，这怎么会呢?”她指指我们家的天花板，她的意思说天也应该有个天花板吧?

应该有最后一个吗？问题是什么？世界在空间上是有限的还是无限的。

她又问她妈妈，她说：“妈妈，有一个问题你肯定回答不了。”妈妈说：

“什么问题?”她说：“你告诉我世界的一辈子有多长?

”这是世界在时间上有限和无限的问题。她又问，她说：“妈妈，世界上第一个人是从哪儿来的?

”妈妈说：“中国神话里面说是女娲造的。”她马上问：

“女娲是谁造的?”对生命、对人类的起源追根究底，这是典型的哲学性的追问。

那么又过了几天，她问我一个问题，她说：“爸爸，在世界的另一个地方，会不会还有另一个我?”我一听这个问题，我汗毛竖起来了。

我说：“可能吧，说不定你还会遇到她呢。”她马上非常生气地打断我，她说：

“不会的。”然后转过头去跟她妈妈说：“妈妈，有一天当你老了的时候。

”实际上她是委婉地说，当你死了的时候。她说：“当你老了的时候，在世界的另一个地方，又会生存一个人来，那个人长得跟你完全不一样，但她就是你。

”老天，她讲的是轮回，我的汗毛又竖起来了。

真的，孩子真不能小看，你们小时候一定也想过这种问题，提过这个问题，可能当时家长叫你不要胡思乱想。这哪是胡思乱想，这是最重要的问题，最根本的问题，想把人生的大问题弄清楚，要不生活得不踏实。如果你有这种感觉，你就有这学天赋。看来我女儿有这学天赋。

但是自从进了小学以后，这样的问题就越来越少了，问的都是作业怎么做的问题了，一个哲学家就这样被扼杀了。

那么我们怎么样让孩子的聪明保持下来?教育到底要达到什么目的?现在的教育，它的目标太狭隘了，太可怜了。

英国有个哲学家叫怀特海，他说过一句话，他说什么是教育?教育就是等你把你在课堂上学的东西都忘记了，把你为考试而背诵的东西都忘记了，那剩下的东西就是教育。

所以，我经常也跟家长们谈，今天在坐的可能也有家长。家长该怎么办？一是为素质教育加分。家庭中最重要的教育是教化。

家长自己是一个爱生活的人，爱读书，爱思考问题，然后经常和孩子交流，在这样一个环境里面，孩子自然而然就会往那个方向发展，他的素质就会提高。

还有一点就是给应试教育减负，我的女儿啾啾，因为她在小学的时候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一点，基本上是第四第五吧。我说第四和第五非常好，比第一和第二好多了。我说：

“你就保持这个，很好，爸爸非常满意。”然后有一次期末考试，不小心考了一个全年级第一，我就批评她了，我说：“你怎么考的?

我们不是已经约定好了吗?你怎么就考了个第一，下不为例。”我是不想让她因为考了第一，然后就有压力了，以后还要争这个第一。

其实所有的家长都是爱孩子的，但是我觉得有些家长爱的方法不对，从幼儿园、小学、中学、大学直至以后那个工作，恨不得给他全部都安排好，他以为他这样做，就给了孩子一个美好的未来。我告诉你才不是呢!孩子的未来绝对不掌握在你的手里面，掌握在谁的手里面?

掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培养出一个好的素质、好的心态，让他既能自己去追求幸福、创造幸福，又能承受人生必不可免的苦难，这样你的教育就成功了。

这个时代我们谈幸福谈的很多，但是为什么感到自己幸福的人其实不多?你没有弄清楚人生什么东西是最重要的最宝贵的，往往把那些次要的不太宝贵的东西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，结果呢?得不到，你痛苦;得到了，你也并不幸福。

老天给了我们每个人一条命一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的，我讲完了。

演讲稿名人 篇2

名人演讲稿精选之艾澜德的演讲稿

会议的组织者，各位女士们、先生们，下午好！亚洲在过去十年间的增长水平，很难有人相信持续至今，如今没有人怀疑亚洲的重要性，不久以后它将成为经济复苏的希望，特别是当欧洲遭受金融重挫的时候，中国无疑是推动亚洲全球格局中重新定位的重要经济体。很多公司的董事会上大家经常讨论的是如何调整其自身的'商业模式，这个态度符合世界经济的重要变化。亚洲成了重要的销售区域，无论是进行绿地的投资，还是本体公司建立合资企业，包括各行各业，各种公司投资大型制造业。

斯凯孚通过产品和服务为客户创造价值，我们不能光关注低成本的竞争，我们应该强调凭借给客户带来的价值和经济取胜。斯凯孚的员工就是我们最大的财富，在实际工作和网络上有各种知识库，对于我们业务所在的各个国家，包括中国，我们的知识都是数十年建立起来的，而且我们的员工队伍是稳定，而且是逐渐做大的。在中国格局不同，我们必须加速知识传递的进程，本土化重要的推动力是斯凯孚知识的本地化。在更艰难的领域，单凭基本的制造知识和泛泛的销售常识是不够的，我们需要正确的态度进行学习。因此我们在中国非常重视这一点。再有就是招募，中国具有良好的教育体系，因此我们很看中在中国招募本土毕业生，对他们进行仔细筛选，斯凯孚寻找积极进取，并且努力吸收知识的员工。

发展方面，我们拥有斯凯孚学院，致力于员工内部培训，斯凯孚学院有专人负责提供课程和培训项目。我们为亚洲管理层设计了斯凯孚亚洲MBA计划。在日常工作当中，创造学习环境使得员工获得向他人学习的机会，这是比培训更重要的学习机会。

人才输出，很多年以来，我们一直开展欧美地区的短期业务，中国员工正在成为斯凯孚全球人才的一部分，他们会申请和得到其他国家的职位。在其他国家工作几年以后，他们又会回到中国担任重要的职位，这是把中国顶尖人才推向斯凯孚顶尖管理层的秘诀。我们设计了斯凯孚就业计划。

人才引进，其他国家的斯凯孚员工加入了斯凯孚（中国），我们外国员工人数在中国显著增加，从原来20名增加到75名，我们特别强调把人才引入到中国。主要有三类员工，他们为斯凯孚（中国）带来他们的专长，一是生产和行业专家，他们将成为大家的学习标杆，中国员工能够在日常工作当中尽可能学习知识，我们还安排面对面、通过IT技术进行培训，希望更多的员工学习案例培训。我们还有开发工程师，斯凯孚正在上海设立全球技术中心，目前有50名员工，以后会增加到400名左右。斯凯孚今后将向中国输送专家，与中国的开发工程师合作，以便更快提升技术水平。

结论，我相信在上述任何一个领域，我们都不是独一无二的，我想表达的是高层需要认真对待知识的传递，并采取全面综合治理，全新处理知识构建与积累的方法。一个企业只有成功地使全球知识本土化、本地化，才能在中国市场长盛不衰，永保竞争力。谢谢！

演讲稿名人 篇3

我们都知道，马丁·路德·金是美国的民权运动领袖，他为黑人谋求平等，甚至献出了自己的生命，被誉为是“黑人的麦加”。而与此同时，马丁·路德·金也是一名卓越的反战斗士，他关心的不仅仅是“小我”的权利，而且还有“大我”的和平、自由。如果你一直以来只是把马丁·路德·金看成一个黑人运动领袖，那么下面的这篇演讲相信会让你对他有新的认识——马 ぢ返隆そ鸬奈按笕烁裰档梦颐敲恳桓鲅鍪幼鹁础?

br本演讲发表于1967年4月4日，是马丁·路德·金在“忧世教士和俗人协会”的一个反越站的集会上的演讲，集会的地点是纽约著名的河边大教堂（riverside church）。

我走进这座宏伟的教堂是因为我的良心让我别无选择。我加入你们的集会，则是因为我对这个聚合我们的组织——“忧世教士和俗人协会”关注越南——的工作和主旨非常认同。我对你们执委会最近的声明深有同感，当我阅读到它的开场白的时候就甚有共鸣：

“这是一个‘沉默即是背叛’的时刻。”

i ***e to this magnificent house of worship tonight because my conscience leaves me no other choice. i join you in this meeting because i am in deepest agreement with the aims and work of the ***anization which has brought us together: clergy and laymen concerned about vietnam.

the recent statements of your executive ***mittee are the sentiments of my own heart, and i found myself in full accord when i read its opening lines: "a time ***es when silence is betrayal."

演讲全文：a time to break silence by martin luther king, jr.

i ***e to this magnificent house of worship tonight because my conscience leaves me no other choice. i join you in this meeting because i am in deepest agreement with the aims and work of the ***anization which has brought us together: clergy and laymen concerned about vietnam.

the recent statements of your executive ***mittee are the sentiments of my own heart, and i found myself in full accord when i read its opening lines: "a time ***es when silence is betrayal." and that time has ***e for us in relation to vietnam.

the truth of these words is beyond doubt, but the mission to which they call us is a most difficult one. even when pressed by the demands of inner truth, men do not easily assume the task of opposing their government's policy, especially in time of war. nor does the human spirit move without great difficulty against all the apathy of conformist thought within one's own bosom and in the surrounding world.

moreover, when the issues at hand seem as perplexed as they often do in the case of this dreadful conflict, we are always on the verge of being me**erized by uncertainty; but we must move on.

and some of us who have already begun to break the silence of the night have found that the calling to speak is often a vocation of agony, but we must speak. we must speak with all the humility that is appropriate to our limited vision, but we must speak. and we must rejoice as well, for surely this is the first time in our nation's history that a significant number of its religious leaders have chosen to move beyond the prophesying of **ooth patrioti** to the high grounds of a firm dissent based upon the mandates of conscience and the reading of history.

perhaps a new spirit is rising among us. if it is, let us trace its movements and pray that our own inner being may be sensitive to its guidance, for we are deeply in need of a new way beyond the darkness that seems so close around us.

over the past two years, as i have moved to break the betrayal of my own silences and to speak from the burnings of my own heart, as i have called for radical departures from the destruction of vietnam, many persons have questioned me about the wisdom of my path. at the heart of their concerns this query has often loomed large and loud: "why are you speaking about the war, dr.

king?" "why are you joining the voices of dissent?" "peace and civil rights don't mix," they say.

"aren't you hurting the cause of your people," they ask? and when i hear them, though i often understand the source of their concern, i am nevertheless greatly saddened, for such questions mean that the inquirers have not really known me, my ***mitment or my calling. indeed, their questions suggest that they do not know the world in which they live.

in the light of such tragic misunderstanding, i deem it of signal importance to try to state clearly, and i trust concisely, why i believe that the path from dexter avenue baptist church -- the church in montgomery, alabama, where i began my pastorate -- leads clearly to this sanctuary tonight.

i ***e to this platform tonight to make a passionate plea to my beloved nation. this speech is not addressed to hanoi or to the national liberation front. it is not addressed to china or to russia.

nor is it an attempt to overlook the ambiguity of the total situation and the need for a collective solution to the tragedy of vietnam. neither is it an attempt to make north vietnam or the national liberation front paragons of virtue, nor to overlook the role they must play in the successful resolution of the problem. while they both may have justifiable reasons to be suspicious of the good faith of the united states, life and history give eloquent testimony to the fact that conflicts are never resolved without trustful give and take on both sides.

tonight, however, i wish not to speak with hanoi and the national liberation front, but rather to my fellowed [sic] americans, *who, with me, bear the greatest responsibility in ending a conflict that has exacted a heavy price on both continents.

since i am a preacher by trade, i suppose it is not surprising that i have seven major reasons for bringing vietnam into the field of my moral vision.* there is at the outset a very obvious and almost facile connection between the war in vietnam and the struggle i, and others, have been waging in america. a few years ago there was a shining moment in that struggle.

it seemed as if there was a real promise of hope for the poor -- both black and white -- through the poverty program. there were experiments, hopes, new beginnings. then came the buildup in vietnam, and i watched this program broken and eviscerated, as if it were some idle political plaything of a society gone mad on war, and i knew that america would never invest the necessary funds or energies in rehabilitation of its poor so long as adventures like vietnam continued to draw men and skills and money like some demonic destructive suction tube.

so, i was increasingly ***pelled to see the war as an enemy of the poor and to attack it as such.

perhaps the more tragic recognition of reality took place when it became clear to me that the war was doing far more than devastating the hopes of the poor at home. it was sending their sons and their brothers and their husbands to fight and to die in extraordinarily high proportions relative to the rest of the population. we were taking the black young men who had been crippled by our society and sending them eight thousand miles away to guarantee liberties in southeast asia which they had not found in southwest ge***ia and east harlem.

and so we have been repeatedly faced with the cruel irony of watching negro and white boys on tv screens as they kill and die together for a nation that has been unable to seat them together in the same schools. and so we watch them in brutal solidarity burning the huts of a poor village, but we realize that they would hardly live on the same block in chicago. i could not be silent in the face of such cruel manipulation of the poor.

my third reason moves to an even deeper level of awareness, for it grows out of my experience in the ghettoes of the north over the last three years -- especially the last three summers. as i have walked among the desperate, rejected, and angry young men, i have told them that molotov cocktails and rifles would not solve their problems. i have tried to offer them my deepest ***passion while maintaining my conviction that social change ***es most meaningfully through nonviolent action.

but they ask -- and rightly so -- what about vietnam? they ask if our own nation wasn't using massive doses of violence to solve its problems, to bring about the changes it wanted. their questions hit home, and i knew that i could never again raise my voice against the violence of the oppressed in the ghettos without having first spoken clearly to the greatest purveyor of violence in the world today -- my own government.

for the sake of those boys, for the sake of this government, for the sake of the hundreds of thousands trembling under our violence, i cannot be silent.

for those who ask the question, "aren't you a civil rights leader?" and thereby mean to exclude me from the movement for peace, i have this further answer. in 1957 when a group of us formed the southern christian leadership conference, we chose as our motto:

"to save the soul of america." we were convinced that we could not limit our vision to certain rights for black people, but instead affirmed the conviction that america would never be free or saved from itself until the descendants of its slaves were loosed ***pletely from the shackles they still wear. in a way we were agreeing with langston hughes, that black bard of harlem, who had written earlier:

o, yes,

i say it plain,

america never was america to me,

and yet i swear this oath --

america will be!

now, it should be incandescently clear that no one who has any concern for the integrity and life of america today can ignore the present war. if america's soul be***es totally poisoned, part of the autopsy must read: vietnam.

it can never be saved so long as it destroys the deepest hopes of men the world over. so it is that those of us who are yet determined that america will be are led down the path of protest and dissent, working for the health of our land.

as if the weight of such a ***mitment to the life and health of america were not enough, another burden of responsibility was placed upon me in 1954** [sic]; and i cannot f***et that the nobel prize for peace was also a ***mission -- a ***mission to work harder than i had ever worked before for "the brotherhood of man." this is a calling that takes me beyond national allegiances, but even if it were not present i would yet have to live with the meaning of my ***mitment to the ministry of jesus christ. to me the relationship of this ministry to the ****** of peace is so obvious that i sometimes marvel at those who ask me why i'm speaking against the war.

could it be that they do not know that the good news was meant for all men -- for ***munist and capitalist, for their children and ours, for black and for white, for revolutionary and conservative? have they f***otten that my ministry is in obedience to the one who loved his enemies so fully that he died for them? what then can i say to the vietcong or to castro or to mao as a faithful minister of this one?

can i threaten them with death or must i not share with them my life?

and finally, as i try to explain for you and for myself the road that leads from montgomery to this place i would have offered all that was most valid if i simply said that i must be true to my conviction that i share with all men the calling to be a son of the living god. beyond the calling of race or nation or creed is this vocation of sonship and brotherhood, and because i believe that the father is deeply concerned especially for his suffering and helpless and outcast children, i ***e tonight to speak for them.

this i believe to be the privilege and the burden of all of us who deem ourselves bound by allegiances and loyalties which are broader and deeper than nationali** and which go beyond our nation's self-defined goals and positions. we are called to speak for the weak, for the voiceless, for the victims of our nation and for those it calls "enemy," for no document from human hands can make these humans any less our brothers.

and as i ponder the madness of vietnam and search within myself for ways to understand and respond in ***passion, my mind goes constantly to the people of that peninsula. i speak now not of the soldiers of each side, not of the ideologies of the liberation front, not of the junta in saigon, but simply of the people who have been living under the curse of war for almost three continuous decades now. i think of them, too, because it is clear to me that there will be no meaningful solution there until some attempt is made to know them and hear their broken cries.

they must see americans as strange liberators. the vietnamese people proclaimed their own independence *in 1954* -- in 1945 *rather* -- after a ***bined french and japanese occupation and before the ***munist revolution in china. they were led by ho chi minh.

even though they quoted the american declaration of independence in their own document of freedom, we refused to recognize them. instead, we decided to support france in its reconquest of her former colony. our government felt then that the vietnamese people were not ready for independence, and we again fell victim to the deadly western arrogance that has poisoned the international atmosphere for so long.

with that tragic decision we rejected a revolutionary government seeking self-determination and a government that had been established not by china -- for whom the vietnamese have no great love -- but by clearly indigenous forces that included some ***munists. for the peasants this new government meant real land reform, one of the most important needs in their lives.

for nine years following 1945 we denied the people of vietnam the right of independence. for nine years we vigorously supported the french in their abortive effort to recolonize vietnam. before the end of the war we were meeting eighty percent of the french war costs.

even before the french were defeated at dien bien phu, they began to despair of their reckless action, but we did not. we encouraged them with our huge financial and military supplies to continue the war even after they had lost the will. soon we would be paying almost the full costs of this tragic attempt at recolonization.

after the french were defeated, it looked as if independence and land reform would ***e again through the geneva agreement. but instead there came the united states, determined that ho should not unify the temporarily divided nation, and the peasants watched again as we supported one of the most vicious modern dictators, our chosen man, premier diem. the peasants watched and cringed as diem ruthlessly rooted out all opposition, supported their extortionist landlords, and refused even to discuss reunification with the north.

the peasants watched as all this was presided over by united states' influence and then by increasing numbers of united states troops who came to help quell the insurgency that diem's methods had aroused. when diem was overthrown they may have been happy, but the long line of military dictators seemed to offer no real change, especially in terms of their need for land and peace.

the only change came from america, as we increased our troop ***mitments in support of governments which were singularly corrupt, inept, and without popular support. all the while the people read our leaflets and received the regular promises of peace and democracy and land reform. now they languish under our bombs and consider us, not their fellow vietnamese, the real enemy.

they move sadly and apathetically as we herd them off the land of their fathers into concentration camps where minimal social needs are rarely met. they know they must move on or be destroyed by our bombs.

so they go, primarily women and children and the aged. they watch as we poison their water, as we kill a million acres of their crops. they must weep as the bulldozers roar through their areas preparing to destroy the precious trees.

they wander into the hospitals with at least twenty casualties from american firepower for one vietcong-inflicted injury. so far we may have killed a million of them, mostly children. they wander into the towns and see thousands of the children, homeless, without clothes, running in packs on the streets like animals.

they see the children degraded by our soldiers as they beg for food. they see the children selling their sisters to our soldiers, soliciting for their mothers.

what do the peasants think as we ally ourselves with the landlords and as we refuse to put any action into our many words concerning land reform? what do they think as we test out our latest weapons on them, just as the germans tested out new medicine and new tortures in the concentration camps of europe? where are the roots of the independent vietnam we claim to be building?

is it among these voiceless ones?

we have destroyed their two most cherished institutions: the family and the village. we have destroyed their land and their crops.

we have cooperated in the crushing of the nation's only non***munist revolutionary political force, the unified buddhist church. we have supported the enemies of the peasants of saigon. we have corrupted their women and children and killed their men.

now there is little left to build on, save bitterness. *soon the only solid physical foundations remaining will be found at our military bases and in the concrete of the concentration camps we call "fortified hamlets." the peasants may well wonder if we plan to build our new vietnam on such grounds as these.

could we blame them for such thoughts? we must speak for them and raise the questions they cannot raise. these, too, are our brothers.

perhaps a more difficult but no less necessary task is to speak for those who have been designated as our enemies.* what of the national liberation front, that strangely anonymous group we call "vc" or "***munists"? what must they think of the united states of america when they realize that we permitted the repression and cruelty of diem, which helped to bring them into being as a resistance group in the south?

what do they think of our condoning the violence which led to their own taking up of arms? how can they believe in our integrity when now we speak of "aggression from the north" as if there were nothing more essential to the war? how can they trust us when now we charge them with violence after the murderous reign of diem and charge them with violence while we pour every new weapon of death into their land?

surely we must understand their feelings, even if we do not condone their actions. surely we must see that the men we supported pressed them to their violence. surely we must see that our own ***puterized plans of destruction simply dwarf their greatest acts.

how do they judge us when our officials know that their membership is less than twenty-five percent ***munist, and yet insist on giving them the blanket name? what must they be thinking when they know that we are aware of their control of major sections of vietnam, and yet we appear ready to allow national elections in which this highly ***anized political parallel government will not have a part? they ask how we can speak of free elections when the saigon press is ******ed and controlled by the military junta.

and they are surely right to wonder what kind of new government we plan to help form without them, the only party in real touch with the peasants. they question our political goals and they deny the reality of a peace settlement from which they will be excluded. their questions are frighteningly relevant.

is our nation planning to build on political myth again, and then shore it up upon the power of new violence?

here is the true meaning and value of ***passion and nonviolence, when it helps us to see the enemy's point of view, to hear his questions, to know his asses**ent of ourselves. for from his view we may indeed see the basic weaknesses of our own condition, and if we are mature, we may learn and grow and profit from the wisdom of the brothers who are called the opposition.

so, too, with hanoi. in the north, where our bombs now pummel the land, and our mines endanger the waterways, we are met by a deep but understandable mistrust. to speak for them is to explain this lack of confidence in western words, and especially their distrust of american intentions now.

in hanoi are the men who led the nation to independence against the japanese and the french, the men who sought membership in the french ***monwealth and were betrayed by the weakness of paris and the willfulness of the colonial armies. it was they who led a second struggle against french domination at tremendous costs, and then were persuaded to give up the land they controlled between the thirteenth and seventeenth parallel as a temporary measure at geneva. after 1954 they watched us conspire with diem to prevent elections which could have surely brought ho chi minh to power over a united vietnam, and they realized they had been betrayed again.

when we ask why they do not leap to negotiate, these things must be remembered.

also, it must be clear that the leaders of hanoi considered the presence of american troops in support of the diem regime to have been the initial military breach of the geneva agreement concerning foreign troops. they remind us that they did not begin to send troops in large numbers and even supplies into the south until american forces had moved into the tens of thousands.

hanoi remembers how our leaders refused to tell us the truth about the earlier north vietnamese overtures for peace, how the president claimed that none existed when they had clearly been made. ho chi minh has watched as america has spoken of peace and built up its forces, and now he has surely heard the increasing international rumors of american plans for an invasion of the north. he knows the bombing and shelling and mining we are doing are part of traditional pre-invasion strategy.

perhaps only his sense of humor and of irony can save him when he hears the most powerful nation of the world speaking of aggression as it drops thousands of bombs on a poor, weak nation more than *eight hundred, or rather,* eight thousand miles away from its shores.

at this point i should make it clear that while i have tried in these last few minutes to give a voice to the voiceless in vietnam and to understand the arguments of those who are called "enemy," i am as deeply concerned about our own troops there as anything else. for it occurs to me that what we are submitting them to in vietnam is not simply the brutalizing process that goes on in any war where armies face each other and seek to destroy. we are adding cynici** to the process of death, for they must know after a short period there that none of the things we claim to be fighting for are really involved.

before long they must know that their government has sent them into a struggle among vietnamese, and the more sophisticated surely realize that we are on the side of the wealthy, and the secure, while we create a hell for the poor.

somehow this madness must cease. we must stop now. i speak as a child of god and brother to the suffering poor of vietnam.

i speak for those whose land is being laid waste, whose homes are being destroyed, whose culture is being subverted. i speak for the poor of america who are paying the double price of **ashed hopes at home, and death and corruption in vietnam. i speak as a citizen of the world, for the world as it stands aghast at the path we have taken.

i speak as one who loves america, to the leaders of our own nation: the great initiative in this war is ours; the initiative to stop it must be ours.

this is the message of the great buddhist leaders of vietnam. recently one of them wrote these words, and i quote:

each day the war goes on the hatred increases in the heart of the vietnamese and in the hearts of those of humanitarian instinct. the americans are forcing even their friends into be***ing their enemies. it is curious that the americans, who calculate so carefully on the possibilities of military victory, do not realize that in the process they are incurring deep psychological and political defeat.

the image of america will never again be the image of revolution, freedom, and democracy, but the image of violence and militari** (unquote).

if we continue, there will be no doubt in my mind and in the mind of the world that we have no honorable intentions in vietnam. if we do not stop our war against the people of vietnam immediately, the world will be left with no other alternative than to see this as some horrible, clumsy, and deadly game we have decided to play. the world now demands a maturity of america that we may not be able to achieve.

it demands that we admit that we have been wrong from the beginning of our adventure in vietnam, that we have been detrimental to the life of the vietnamese people. the situation is one in which we must be ready to turn sharply from our present ways. in order to atone for our sins and errors in vietnam, we should take the initiative in bringing a halt to this tragic war.

*i would like to suggest five concrete things that our government should do immediately to begin the long and difficult process of extricating ourselves from this nightmarish conflict:

number one: end all bombing in north and south vietnam.

number two: declare a unilateral cease-fire in the hope that such action will create the atmosphere for negotiation.

three: take immediate steps to prevent other battlegrounds in southeast asia by curtailing our military buildup in thailand and our interference in laos.

four: realistically accept the fact that the national liberation front has substantial support in south vietnam and must thereby play a role in any meaningful negotiations and any future vietnam government.

five: *set a date that we will remove all foreign troops from vietnam in accordance with the 1954 geneva agreement.

part of our ongoing...part of our ongoing ***mitment might well express itself in an offer to grant asylum to any vietnamese who fears for his life under a new regime which included the liberation front. then we must make what reparations we can for the damage we have done.

we must provide the medical aid that is badly needed, ****** it available in this country, if necessary. meanwhile... meanwhile, we in the churches and synagogues have a continuing task while we urge our government to disengage itself from a disgraceful ***mitment.

we must continue to raise our voices and our lives if our nation persists in its perverse ways in vietnam. we must be prepared to match actions with words by seeking out every creative method of protest possible.

*as we counsel young men concerning military service, we must clarify for them our nation's role in vietnam and challenge them with the alternative of conscientious objection. i am pleased to say that this is a path now chosen by more than seventy students at my own alma mater, morehouse college, and i re***mend it to all who find the american course in vietnam a dishonorable and unjust one. moreover, i would encourage all ministers of draft age to give up their ministerial exemptions and seek status as conscientious objectors.

* these are the times for real choices and not false ones. we are at the moment when our lives must be placed on the line if our nation is to survive its own folly. every man of humane convictions must decide on the protest that best suits his convictions, but we must all protest.

now there is something seductively tempting about stopping there and sending us all off on what in some circles has be***e a popular crusade against the war in vietnam. i say we must enter that struggle, but i wish to go on now to say something even more disturbing.

the war in vietnam is but a symptom of a far deeper malady within the american spirit, and if we ignore this sobering reality...and if we ignore this sobering reality, we will find ourselves ***anizing "clergy and laymen concerned" ***mittees for the next generation. they will be concerned about guatemala and peru.

they will be concerned about thailand and cambodia. they will be concerned about mozambique and south africa. we will be marching for these and a dozen other names and attending rallies without end, unless there is a significant and profound change in american life and policy.

and so, such thoughts take us beyond vietnam, but not beyond our calling as sons of the living god.

in 1957, a sensitive american official overseas said that it seemed to him that our nation was on the wrong side of a world revolution. during the past ten years, we have seen emerge a pattern of suppression which has now justified the presence of u.s.

military advisors in venezuela. this need to maintain social stability for our investments accounts for the counterrevolutionary action of american forces in guatemala. it tells why american helicopters are being used against guerrillas in cambodia and why american napalm and green beret forces have already been active against rebels in peru.

it is with such activity in mind that the words of the late john f. kennedy ***e back to haunt us. five years ago he said, "those who make peaceful revolution impossible will make violent revolution inevitable.

" increasingly, by choice or by accident, this is the role our nation has taken, the role of those who make peaceful revolution impossible by refusing to give up the privileges and the pleasures that ***e from the immense profits of overseas investments. i am convinced that if we are to get on the right side of the world revolution, we as a nation must undergo a radical revolution of values. we must rapidly begin...

we must rapidly begin the shift from a thing-oriented society to a person-oriented society. when machines and ***puters, profit motives and property rights, are considered more important than people, the giant triplets of raci**, extreme materiali**, and militari** are incapable of being conquered.

a true revolution of values will soon cause us to question the fairness and justice of many of our past and present policies. on the one hand, we are called to play the good samaritan on life's roadside, but that will be only an initial act. one day we must ***e to see that the whole jericho road must be transformed so that men and women will not be constantly beaten and robbed as they make their journey on life's highway.

true ***passion is more than flinging a coin to a beggar. it ***es to see that an edifice which produces beggars needs restructuring.

a true revolution of values will soon look uneasily on the glaring contrast of poverty and wealth. with righteous indignation, it will look across the seas and see individual capitalists of the west investing huge sums of money in asia, africa, and south america, only to take the profits out with no concern for the social betterment of the countries, and say, "this is not just." it will look at our alliance with the landed gentry of south america and say, "this is not just.

" the western arrogance of feeling that it has everything to teach others and nothing to learn from them is not just.

a true revolution of values will lay hand on the world order and say of war, "this way of settling differences is not just." this business of burning human beings with napalm, of filling our nation's homes with orphans and widows, of injecting poisonous drugs of hate into the veins of peoples normally humane, of sending men home from dark and bloody battlefields physically handicapped and psychologically deranged, cannot be reconciled with wisdom, justice, and love. a nation that continues year after year to spend more money on military defense than on programs of social uplift is approaching spiritual death.

america, the richest and most powerful nation in the world, can well lead the way in this revolution of values. there is nothing except a tragic death wish to prevent us from reordering our priorities so that the pursuit of peace will take precedence over the pursuit of war. there is nothing to keep us from molding a recalcitrant status quo with bruised hands until we have fashioned it into a brotherhood.

*this kind of positive revolution of values is our best defense against ***muni**. war is not the answer. ***muni** will never be defeated by the use of atomic bombs or nuclear weapons.

let us not join those who shout war and, through their misguided passions, urge the united states to relinquish its participation in the united nations.* these are days which demand wise restraint and calm reasonableness. *we must not engage in a negative anti***muni**, but rather in a positive thrust for democracy, realizing that our greatest defense against ***muni** is to take offensive action in behalf of justice.

we must with positive action seek to remove those conditions of poverty, insecurity, and injustice, which are the fertile soil in which the seed of ***muni** grows and develops.*

these are revolutionary times. all over the globe men are revolting against old systems of exploitation and oppression, and out of the wounds of a frail world, new systems of justice and equality are being born. the shirtless and barefoot people of the land are rising up as never before.

the people who sat in darkness have seen a great light. we in the west must support these revolutions.

it is a sad fact that because of ***fort, ***placency, a morbid fear of ***muni**, and our proneness to adjust to injustice, the western nations that initiated so much of the revolutionary spirit of the modern world have now be***e the arch antirevolutionaries. this has driven many to feel that only marxi** has a revolutionary spirit. therefore, ***muni** is a judgment against our failure to make democracy real and follow through on the revolutions that we initiated.

our only hope today lies in our ability to recapture the revolutionary spirit and go out into a sometimes hostile world declaring eternal hostility to poverty, raci**, and militari**. with this powerful ***mitment we shall boldly challenge the status quo and unjust mores, and thereby speed the day when "every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low, and the crooked shall be made straight, and the rough places plain."

a genuine revolution of values means in the final analysis that our loyalties must be***e ecumenical rather than sectional. every nation must now develop an overriding loyalty to mankind as a whole in order to preserve the best in their individual societies.

this call for a worldwide fellowship that lifts neighborly concern beyond one's tribe, race, class, and nation is in reality a call for an all-embracing and unconditional love for all mankind. this oft misunderstood, this oft misinterpreted concept, so readily di**issed by the nietzsches of the world as a weak and cowardly force, has now be***e an absolute necessity for the survival of man. when i speak of love i am not speaking of some sentimental and weak response.

i am not speaking of that force which is just emotional bosh. i am speaking of that force which all of the great religions have seen as the supreme unifying principle of life. love is somehow the key that unlocks the door which leads to ultimate reality.

this hindu-muslim-christian-jewish-buddhist belief about ultimate reality is beautifully summed up in the first epistle of saint john: "let us love one another, for love is god. and every one that loveth is born of god and knoweth god.

he that loveth not knoweth not god, for god is love." "if we love one another, god dwelleth in us and his love is perfected in us." let us hope that this spirit will be***e the order of the day.

we can no longer afford to worship the god of hate or bow before the altar of retaliation. the oceans of history are made turbulent by the ever-rising tides of hate. and history is cluttered with the wreckage of nations and individuals that pursued this self-defeating path of hate.

as arnold toynbee says: "love is the ultimate force that makes for the saving choice of life and good against the damning choice of death and evil. therefore the first hope in our inventory must be the hope that love is going to have the last word" (unquote).

we are now faced with the fact, my friends, that tomorrow is today. we are confronted with the fierce urgency of now. in this unfolding conundrum of life and history, there is such a thing as being too late.

procrastination is still the thief of time. life often leaves us standing bare, naked, and dejected with a lost opportunity. the tide in the affairs of men does not remain at flood -- it ebbs.

we may cry out desperately for time to pause in her passage, but time is adamant to every plea and rushes on. over the bleached bones and jumbled residues of numerous civilizations are written the pathetic words, "too late." there is an invisible book of life that faithfully records our vigilance or our neglect.

omar khayyam is right: "the moving finger writes, and having writ moves on."

we still have a choice today: nonviolent coexistence or violent coannihilation. we must move past indecision to action.

we must find new ways to speak for peace in vietnam and justice throughout the developing world, a world that borders on our doors. if we do not act, we shall surely be dragged down the long, dark, and shameful corridors of time reserved for those who possess power without ***passion, might without morality, and strength without sight.

now let us begin. now let us rededicate ourselves to the long and bitter, but beautiful, struggle for a new world. this is the calling of the sons of god, and our brothers wait eagerly for our response.

shall we say the odds are too great? shall we tell them the struggle is too hard? will our message be that the forces of american life militate against their arrival as full men, and we send our deepest regrets?

or will there be another message -- of longing, of hope, of solidarity with their yearnings, of ***mitment to their cause, whatever the cost? the choice is ours, and though we might prefer it otherwise, we must choose in this crucial moment of human history.

as that noble bard of yesterday, james russell lowell, eloquently stated:

once to every man and nation ***es a moment to decide,

in the strife of truth and falsehood, for the good or evil side;

some great cause, god's new messiah offering each the bloom or blight,

and the choice goes by forever 'twixt that darkness and that light.

though the cause of evil prosper, yet 'tis truth alone is strong

though her portions be the scaffold, and upon the throne be wrong

yet that scaffold sways the future, and behind the dim unknown

standeth god within the shadow, keeping watch above his own.

and if we will only make the right choice, we will be able to transform this pending co**ic elegy into a creative psalm of peace.

if we will make the right choice, we will be able to transform the jangling discords of our world into a beautiful symphony of brotherhood.

if we will but make the right choice, we will be able to speed up the day, all over america and all over the world, when justice will roll down like waters, and righteousness like a mighty stream.

演讲稿名人 篇4

篇一：走进名人

走进名人——鲁迅团长：成员：

篇二：单元整合.走近鲁迅

走近鲁迅

设计意图：

学习汉语最重要和最基本的方法是阅读作品。北京大学学者钱理群认为，鲁迅是语文教学的灵丹妙药；孔庆东认为，鲁迅是现代汉语的第一大师。应该说他们的说法很有道理。

我认为，在浅阅读泛滥的时代，读鲁迅的作品，是学生阅读的最聪明的选择和最保险的选择，我赞同古蔺作家邓立中“百读不厌是鲁迅”的切身体悟。

阅读对学生来说是一种精神成长。读与不读是一回事，读是另一回事。学生正处于培养阅读兴趣的时期。要培养有品位的阅读，教师的引导和鼓励是必不可少的。

正如北京大学教授曹文轩所说：阅读简单时尚的书籍也许无害，但并不能提高学生的精神。鲁迅的伟大不是靠讲几堂课、读几本书就能实现的。

走近鲁迅，语文课只是一个简单甚至有些不准确的向导。真正正确的方法是广泛阅读和深入思考。

如何删繁就简，选择一个适合的角度来解读鲁迅的作品，感知鲁迅的人格魅力，是这次读书交流会把握的主要方向。根据六年级学生的年龄特点和近阶段的阅读现状，有针对性地安排了这次阅读交流活动。这种教学设计着眼于引导学生主动阅读鲁迅作品，尝试用多种阅读方法进行交流，从不同角度感知鲁迅的性格。

对学生的学习活动，不必作太高的要求，如对文本的理解，对鲁迅人物的把握，旨在激发学生能够学有所思，真实地表达读书的体验。

活动目标：

一。通过对鲁迅作品及相关知识的介绍，激发学生了解鲁迅、阅读鲁迅作品的兴趣，感受鲁迅的人格魅力。

2。建议学生课后阅读鲁迅作品，交流心中的鲁迅形象。

教学的重点和难点：在头脑中交流鲁迅的形象，感受鲁迅的人格魅力。活动准备：安排学生在课前认识鲁迅；阅读关于鲁迅的作品，挑选有感悟的句段进行圈点批注；cai课件。

课时安排：1课时

教学过程：

一、引出鲁迅

一。课件展示了班上一位学生写的一首诗：

他黄瘦的脸颊

浓密的胡须

灰黄的长衫

破旧的布鞋

组成了他

他是新文化运动的主将

他是主张自由和民主的文豪

从彷徨到呐喊

从百草园到三味书屋

“救救孩子”是他的呼声

“读书救国”是他的思想

端起一支笔——这便是他的枪

铺开一叠稿纸——这便是他的甲

放在桌子上-这是他的前线

他是坟边青青的野草

春风吹又生

他是一根黑暗中的火柴

点燃了生命的灯

横眉冷对千夫指

俯首甘为孺子牛

他是永恒不朽的民族魂

他是新文学的领头人

纵然逝去虽死犹生

他与中华民族永存

2、指名学生深情地朗诵。

3、诗中刻画的人物是谁？（鲁迅）

四。我们的名字并不陌生，他挥舞着大量的椽子，投入到唤醒人们的大潮中；他毕其一生，不断对**社会进行毫不妥协的批判；他坚持为闰土、孔乙己、女

作为一个中国人，我们有太多的理由接近鲁迅先生。接下来，让我们恭敬地跟在老师后面，以深深的敬意走近鲁迅。（写作题目：走近鲁迅）给我看一段鲁迅**。

二、认识鲁迅

一。这是我们刚学的四篇课文。谁来谈论他们？这些文本告诉你鲁迅的个性特征是什么？感受到了鲁迅先生的什么崇高品质？

2、指名交流。

3、回顾课文，知识准备

师：真好！你们是怎么体会到的呢？

（从鲁迅的言行举止体会到的。

从文中的含义深刻的语句体会到的。）

小结：抓住描写人物的语言、动作、神态等句子和含义深刻的句子体会人物的品质和感情，这种读书方法叫读进去，另外，阅读文章时，还可以联系当时时代背景及我们的生活实际，作进一步的思考，这种读书方法，叫做想开去。我们不仅要读进去，想开去，还要把自己的感受读出来有这是阅读写人文章的重要方法，希望同学们在今后的阅读实践中将这个方法用好用活。

三、品味鲁迅

大家心目中的鲁迅形象

一。上课前你读了什么关于鲁迅的书？你对先生有哪些进一步的了解？

2、学生拿出课前发放的文章。

展示课件：试着找出深奥的词组，想想鲁迅是什么样的人？在旁边画圈，简单地写下你自己的经历或感受。

三。学生可以根据要求感受到深沉的句子，并进行分组交流。

四。全班交流反馈，学生补充和评论。

《父亲对我的教育》

一。瘦削的脸庞，显露出坚毅和坚强；尖锐的语言，仿佛刺穿了深邃的黑夜；鲁迅先生的形象，加上不朽的人物，往往在读完鲁迅的作品后，随着岁月的增长而变得模糊清晰。这就是大家心目中的鲁迅形象。那么鲁迅在儿子周海婴心中是什么样的呢？

2、课件出示：由于我母亲是高龄产妇，生产的时候很困难，拖了很长时间生不下来。医生问我父亲是留大人还是生孩子。我父亲的回答是留下大人。这个答案的结果是**和儿童留下来。

我上学后，我父亲有一次拒绝上学，因为我很懒，假装用报纸卷打屁股。但是,待他了解了原因,便让母亲向教师请假,并向学生解释:的确不是赖学,是因发气喘病需在家休息,你们在街上也看到,他还去过医院呢。

这才解了小同学堵在我家门口,打唱“周海婴,赖学精,看见先生难为情……”的尴尬局面,友好如初。（周海婴《记忆中的父亲》）

3、在儿子周海婴的笔下，你觉得鲁迅是怎样的一个人？

周海婴喜欢他父亲的教育方法吗？你喜欢鲁迅“顺其自然”的教育方法吗？请联系自己的生活谈谈感受。

教师小结：让它自然、宽容、严格。

《回忆鲁迅先生》

作为一个好老师和好朋友，鲁迅给萧红留下了什么印象？萧红的几段回忆中，哪段让你感受(:班队会走进名人了解鲁迅演讲稿)很深？

教师总结：直率、热情、严谨、勤奋

5个。老师补充说：在海婴的记忆中，他父亲很慷慨，不严厉，也不溺爱。在妻子许广平的笔下，王先生很单纯，很感人。

解读先生的作品，我们会发现，他时而幽默风趣，时而遗世愤俗，时而天真率性，时而激烈如火。这就是鲁迅先生的魅力。

五、怀念鲁迅

一。同学们，尽情读鲁迅的作品吧。我相信你会了解他的。

2。下课后，我建议你继续从以下几个方面阅读：

（课件出示：

一、鲁迅知识我知道。

二、鲁迅故事我会讲。

三、鲁迅作品我能读。

四、鲁迅名言我会背。

五、鲁迅纪念馆我去过。）

3、书籍介绍

老师向大家推荐三本鲁迅的书。一本是《世界名人传记──鲁迅》：这本书用妙趣横生的故事介绍了鲁迅的一生，读起来简单而有趣。

第二本是《朝花夕拾》：这是鲁迅的作品，**结合，便于我们理解。第三本是《鲁迅文学作品集──**卷》，我们的课文出处《故乡》就第一篇。

篇三：走进鲁迅读后感

《鲁迅——名人传记》读后感

六（3）李颖

鲁迅是20世纪20年代初中国文学的灵魂。在我想象中，他应该穿着中山装，一脸愤世嫉俗，这才符合“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的形象。

直到今天翻开这本《鲁迅》我才看到了鲁迅的另一面，真正走进了他的心灵，了解了他艰苦朴素、奋斗追求的一生。

打开书本，清晰的文字像春天一样慢慢流入我的心中。1881年9月25日，绍兴市新台门周家出生了一个男孩。他是伟大的文学巨人鲁迅。

鲁迅的童年生活多姿多彩。且不提趣味无穷的百草园，书香扑面的三味书屋，也不说祖母美丽的民间传说，玉田老师妙趣横生的讲课，光是一本本《花镜》、《山海经》、《鉴略》就让小鲁迅如痴如醉。正是这些插图和故事，启发了鲁迅的情感，培养了他的审美能力，实现了他的艺术基础。

18岁那年，饱受父亲之苦的鲁迅离开家乡来到南京读书。几年后，鲁迅东渡日本学医，后来又毅然弃医从文，决心推选文艺，用手中的笔唤醒沉睡麻木的国民，改变他们的思想，打倒封建主义。于是，《狂人日记》、《阿q正传》、《祝福》??

一部优秀文学作品的出版，最终确立了鲁迅在文坛的地位，使他成为一位享誉世界的伟大作家。

鲁迅一生过着艰苦朴素的生活，但他努力学习，努力工作

后人留下了宝贵的精神财富。

这本200页的书不太薄，但我下午读完了。合上书，心中的火已经被激昂的话语点燃。是啊，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

他的骨头最硬，对形形色色的敌人，看得清，恨得深，斗争得最坚决；他甘当人民大众的牛，在培养文艺青年方面，更是付出了毕生的心血!

那本书静静地放在桌上，但我却感慨万千。然后我突然在书的封面上发现了一幅鲁迅的肖像。画中，鲁迅深邃的双眼望着远方，粗浓的眉毛，黑密的胡须，眉头紧锁，神情深沉而坚毅，一看就是一个忧国忧民的中国知识分子。

从《鲁迅——名人传记》中，我真正读懂了鲁迅。

读《小学生鲁迅读本》有感

六（3）闫恬宇

说到鲁迅，我收集了很多资料。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》等但是他也并不只是有这么一点书，因为他可是一名伟大的文学家呢！

还有自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。我读《小学生鲁迅读本》后感觉鲁迅总是“以人性，童心去感受世界”让我们感到其实当文学家的那些人并不是那么可怕、陌生、遥远反而让我们觉得是那么亲切。也因为他有一颗“赤子之心”。

还有我们小时候之所以对著名作品望而偎之。是因为我们对作者并不了解。其实他们也是凡人。

它没有我们想象的那么远。只要奋发图强。也可以成为文学家的一员。

这本书主要是写“家乡”、“神话”、“人”其中写家乡中的《茅屋，狗，塔，村女》中的“水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开。”出自平常我们到处都能见到水，但是在鲁迅眼里水却是那样有魔力。水好像是所有事物的总结。

所有事物必须穿过的中心点。还有鲁迅把水用来做称托。显出天空也是那么活灵活现。

还把水当作镜子，照出所有东西的美好，同时也把不好的一面冲走了。也把水看作是人们心灵的镜子，因为当水变脏时，它反映了人们对自然的破坏。水干净的时候。

人们便是心灵美的时候。蓝天上，有无数美丽的人和我没有的东西。我一个接一个地知道和看到。我正在凝视他们。

让读者从他的话中深思自己的所作所为。

鲁迅说：“神话他也是蛮爱听的，他说：“他的长奶奶曾经给他讲了一个故事，说有一条美女蛇如果他叫你答应了它，便会在夜晚吃你的肉。

”这表面上是在讲神话故事，实际上就如鲁迅所说的“做人之险”使我想到我们尽量不要与陌生人说话，要说也要快点不要说太长时间！因为现在的坏人太多了。许多孩子失踪是因为他们被坏人绑架了。

父母都很着急。但是必要的时候是可以的。比如问路、借东西等。

写人也是鲁迅其中的一个强项。《闰土哥》中鲁迅把闰土描写成了一个小英雄。其实“闰土是一个十一二岁的少年，项带银圈，手握一并钢叉住在海边种西瓜。

他向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”鲁迅写的让人觉得闰土哥是个大英雄，因为鲁迅把他描写的特别高大，闰土哥就像是一名守护神，又像哪吒！时刻保卫着西瓜不被猹偷吃。

看完这篇文章通常使我想起，家乡的小马他在玩一些炮火的时候总是能想出稀奇古怪的玩法，我总是丈二和尚摸不着头脑，想起这些就想笑。有时候他还能把炮丢到水里，但意想不到的是，这样也能响。

鲁迅的作品正如王富仁所说的：“鲁迅的作品是最好懂的，因为鲁迅的作品里，充满了人性的语言，与人最内在的感受。”

我眼中的鲁迅先生

六（3）许竹泉

语文读本上的鲁迅，大概只是先生的一个侧面而已，与本来的面目大相径庭。

先生首先是个热爱生活的人，对生活有深刻的见解。他热爱生活，向往“幸福的家庭”和甜美的爱情；他是一个积极的家庭建设者，为面包和牛奶努力工作，并愿意把天伦带给他的妻子和孩子。对于小人物的关切，比如文学青年、中学教员、城市小手工生产者等等，是先生文笔的浓墨重彩之处。

他关心普通人的油烟、柴米油烟、爱恨恨恨和社会公德，这在他的几部**中都有生动的表现。

先生是一名自由与尊严的渴望者，痛恨“吃人的社会”。有些文学教育喜欢把当今社会与过去对立，造成一种“昨不如今”的强烈对比，企图实现教化。课本上或者教案上经常出现“封建礼教”的字眼，以为这是先生“反封建”的表现。

先生反对的是没有自由和个人尊严的社会，而非仅仅是“封建”。任何一个自由和尊严缺乏的社会，都是一个“吃人的社会”，穷人总是生活在屋檐下，他们的个人权利往往被所谓的“社会利益”或者“公共利益”所吞噬。先生是在为个人权利和尊严而斗争，尤其是那些“做不稳奴隶和暂时做稳奴隶的人”，然后才是所谓的民族、国家的命运。

最后，先生“俯首甘为孺子牛”，是青年人的精神导师。先生对于青年人的期望、失望和厚望无不流露于字里行间，他渴望肉体健康、灵魂饱满的“战士”，而不是“行尸走肉”的懦夫或者“自欺欺人”

演讲稿名人 篇5

ted是美国的一家私有非盈利机构，该机构以它组织的ted大会著称，这个会议的宗旨是“用思想的力量来改变世界”。大家在锻炼雅思听力的时候，也可以学习一下里面的主角们的思维模式，论述方法，希望还能对大家的雅思写作有所启迪。

i grew up diagnosed as phobically shy,

我从小就有社交恐惧症

and like at least 20 other people in a room of this size,

这样的空间大约20人

i was a stutterer.

就能让以前的我结巴语塞

do you dare raise your hand?

更别提举手了根本不可能

and it sticks with us.

这种困扰如影随形

it really does stick with us,

你走到哪它就跟到哪

because when we are treated that way,

当大家对你的存在视若无睹

we feel invisible sometimes,

你会开始感觉自己是**人

or talked around and at.

而别人都在你背后窃窃私语

and as i started to look at people,

后来我仔细去观察周遭的人

which is mostly all i did,

一直以来我都只敢默默观察

i noticed that some people really wanted attention

然后发现有些人无法忍受被忽视

and recognition.

他们要得到大家的注意力和认同

remember, i was young then.

当时我年轻、懵懂

so what did they do? what we still do perhaps too often?

渴望被关注的人做什么？也许现在有太多人在不知情的情况下做同样的事情

we talk about ourselves.

他们谈论的常常都是自己

and yet there are other people i observed who had what i called a mutuality

mindset.

但另一批人就不同了我说他们的人际关系往往有一种“互相”的心态

in each situation, they found a way to talk about us and create that “us”

idea.

无论什么场合他们的谈话里都会出现“我们”这个概念

so my idea to reimagine the world is to see it one where we all be***e

greater opportunity-makers with and for others.

在我的理想世界里，每个人都可以为自己和他人创造机会

there’s no greater opportunity or call for action for us now

现在我们必须抓住机会采取行动

than to be***e opportunity-makers who use best talents together more often

for the greater good

综合各种能力，尽可能造福他人

and ac***plish things we couldn’t have done on our own.

一人做不到的多人或许有办法

and i want to talk to you about that,

这就是我今天的重点

cause even more than giving,

比单纯给予

even more than giving,

施舍、捐赠更有影响力的

is the capacity for us to do something **arter together

就是人们学会集思广益

for the greater good that lifts us both up

共同合作创造双赢局面

and that can scale.

其中的利益会一层层积累

that’s why i’m sitting here.

这是我今天演讲的重点

but i also want to point something else out.

不过我还想说一件事

each one of you is better than anybody else at something.

台下的你必定在某些事上比其他人都拿手

that disproves that popular notion that if you’re the **artest person in the

room,

和那句名言“你绝不是这里最厉害的人”

you’re in the wrong room.

恰恰相反

so let me tell you about a hollywood party i went to a couple years back,

我在几年前的一个好莱坞聚会上

and i met this up-and-***ing actress,

遇见了位有潜力的女演员

and we were soon talking about something that we both felt passionately

about,

我们很快就找到共同话题-

public art.

公共艺术

and she had the fervent belief that every new building in los angeles

她坚信洛杉矶的每栋建筑里

should have public art in it. she wanted a regulation for it,

应该有公共艺术。她想要一套专门的公共艺术规范

and she fervently started,

所以她兴忡忡的着手进行

what is here from chicago?

这里有谁是芝加哥人吗?

she fervently started talking about these bean-shaped reflective sculptures

in millennium park,

她滔滔不绝的说着千禧公园里的云门雕塑

and people would walk up to it

人们好奇的上前一**竟

and they’d **ile in the reflection of it,

看着自己的映像微笑

and they’d pose and they’d vamp and they’d take selfies together

摆pose、赞叹、**留念

and they’d laugh.

然后笑成一团

and as she was talking, a thought came to my mind.

听着听着我突然灵光乍现

i said, “i know someone you ought to meet.

我告诉她: “妳应该见见这个人

he’s getting out of san quentin in a couple of weeks

他几个星期后就要从圣昆廷出来了

and he shares your fervent desire that art should engage and enable people to

connect.”

他跟妳一样觉得艺术应该让人有共鸣、激发想像力”

he spent five years in solitary,

他被单独监禁了五年

and i met him because i gave a speech at san quentin,

我因为在圣昆丁演讲而与他结识

and he’s articulate

他口条不错

and he’s rather easy on the eyes

长的也不赖

because he’s buff. he had workout regime he did everyday.

因为他是条热爱健身的汉子

i think she was following me at that point.

女演员大概还满有兴趣的

i said, “he’d be an unexpected ally.”

我又说: “他会是个得力助手”

and not just that. there’s james. he’s an architect

除了他，我还把詹姆斯带来了。詹姆斯是个建筑师

and he’s a professor,

也是个教授

and he loves place-******, and place-****** is when you have those

mini-plazas

他对地方营造很有兴趣外头的小广场、

and those urban walkways

城市人行道

and where they’re dotted with art,

任何装饰艺术的地方都属于当地建筑的范畴

where people draw and ***e up and talk sometimes.

许多人会在那儿画画、闲聊

i think they’d make good allies.

我想他们一定能合作无间

and indeed they were.

果真没错

they met together. they prepared.

他们碰面之后就开始筹备

they spoke in front of the lost angeles city council.

演讲稿名人 篇6

1998年,施莱弗在圣十字学院演讲

“永远不要指望别人在经济上支持你。”

NBC的新闻主播、肯尼迪家族的第三代成员玛丽亚·施莱弗在圣十字学院1998年的毕业典礼上发表了这篇演讲,她的言论一经发表就受到了全国的广泛关注。施莱弗提到她在演讲之前就得到了很多关于“演讲应该讲什么”的建议,最终她决定去分享“当我像你们一样坐在毕业典礼的会堂里,我最希望别人告诉我的十件事”,这十件事包括“发掘你的激情”、“不要让工作压倒你”、“女超人不存在”等等。

施莱弗用她自己在事业上和育儿

上的亲身经历来支持她的观点,她做到了用最诙谐的方式去对待生活中最艰难的时刻。

在这篇大受好评的演讲的基础上,施莱弗又出版了名为《在我走进真实世界前我最想知道的十件事》一书,这本书一经出版就迅速成为毕业礼物清单上的大热门,霎时间风靡整个校园。

在2012年,施莱弗又继续发表了她的第二次毕业演讲,她的这次发声同样掷地有声。这篇名为“停顿的力量”的演讲发表在南加州大学的毕业典礼上, 这正是她女儿的毕业典礼,她建议新的毕业生在做重大的判断和决策之前先停一停。

沟通演讲稿合集8篇

命运从来不会同情弱者，当我们在某些大场合下进行发言时。演讲稿需要根据不同的场合和听众进行适当的调整，演讲稿要做到和听众有情感共鸣，一篇好的主题演讲稿要怎么才能写好呢？这份“沟通演讲稿”是我尽职尽责的结果希望您喜欢，希望这篇文章能够对您有所帮助！

沟通演讲稿(篇1)

随着素质教育的发展，家长与教师的关系越来越密切。学校教育离不开家庭的支持和配合，没有家庭支持配合的学校教育是很难取得明显成效的，想开展好学校教育，教师，尤其是班主任要积极主动的挖掘教育资源，积极与学生家长进行沟通交流。如今，教师与家长之间的沟通存在着各种各样的问题：

有些老师惧怕和家长交流，与家长有沟通障碍，有的老师一味的训斥学生、指责家长，让家长无所适从，谈师色变，把家长和老师的矛盾越积越深，在老师稍有失误的时候便大吵大闹，影响到老师的形象甚至是学校的秩序。归根到底都是在和家长的交流中没有找准合适的方法，让沟通成为障碍，如何进行有效沟通，让家长变成自己的教育资源，成为教育学生的坚强后盾，成为了一个眼前亟待解决的问题。

一、明确教师与家长沟通的目的

教师与家长之间的沟通，最终目的是形成合力让学生往好的方向发展，而不是老师一味的向家长告状，家长一味的指责老师，家访、开家长会的目的都是这样，而不是开成家长指责会和学生错误汇报会，这样往往适得其反。

学生李某是班里比较调皮孩子，他来自单亲家庭，父亲在几年前因故去世，母亲艰难的带着他生活，因为他母亲不识字，家里又忙，因此对他管教很松，久而久之李某养成了懒散的学习习惯，经常不交课后作业，学习态度极不认真，这天李某又没有完成作业，我便把他母亲请到学校。见到他母亲的时候，他母亲急着问：“李某是不是有没有做作业啊？

”看着她着急的样子，到嘴的话又咽了回去，我说：“不是，因为这段时间李某表现得不错，所以我让您过来跟您商量一下能不能给他买点复习资料？”听完李某的母亲一下子高兴起来：

“真的吗？老师，谢谢。 我听不懂字。 请照顾好它。”我接着编下去：

“虽然这样，但这孩子基础还比较弱，需要多补补，只要基础打好，这孩子成绩肯定能上去。”……最后李某的母亲若有所思的离开了学校。这之后李某有了明显的变化，交作业积极了，而且字一天比一天写得好，我也抓住机会对他进行对此表扬，到期末考试时他的语文成绩竟然达到了七十几分。

这在以前可是想都不敢想的。

从此事中，我感受到了做家长工作的不易，也开始感受到与家长交流时，要用平和的心态。试想，如果我那天上来时批评李妈妈没有尽到对孩子的责任，李妈妈能不跟我对立吗？那后面的谈话效果肯定不会好。

因此，作为一名教师，我们应该调整自己的情绪，与家长和平沟通。要知道与家长沟通的目的是希望学生状态好，而不是让家长和老师一起来压制学生，与家长的有效沟通能让家长帮助我们的学生更好成长，让学校教育顺利进行，如果一味和家长顶牛，造成班级散乱，心情烦躁，职责就更不能有效履行，因此处理好与家长的关系有利于教师工作的开展，最终受益于我们的学生。

二、不同家长要采取不同的沟通手段

学生来自不同的家庭，每个家长的文化水平、素质、修养都不一样，这就要求老师在跟不同类型家长沟通的时候必须讲究方法。

对于讲道理，有教养的家长，可以在交流时把学生的情况如实反应，主动提出教育措施，倾听家长的意见，适时提出自己的看法，和家长一起共同做好教育工作。

对于溺爱的家长，在交流时，首先要肯定学生的长处，表扬和表扬他们，然后指出学生的缺点。要肯定父母对孩子的爱，以真诚的态度指出溺爱对孩子成长的危害，激励父母实事求是地反应学生的情况。

对于放任不管的家长，进行交流时要多报喜，少报忧，让家长知道孩子的发展前途，改变家长对子女放任不管的态度，让家长增强对子女的关心程度，为学生发展创造良好的环境。

对于不讲道理，气势汹汹的家长，要做到以理服人，诚恳相待。有些教师遇到这种不讲道理的价值也会气愤，但一定要沉得住气才行，面对这样的家长最有效的方法就是微笑面对，微笑的魅力是无穷的，在面对家长的恶意刁难和指责时，要克制自己的怒气，尽量不和家长争执，更不能在其他家长面前挖苦其子女，无论在多么尴尬困难的场合，微笑都能轻松渡过，赢得家长的好感，最终才能消除矛盾和误解。

对于成绩差的学生家长，要树立对孩子的信心。不管他们的行为有多好或多坏，他们都应该向父母解释。对于后进生，我们不能否定以成绩为唯一标准的学生。在交流中，我们应该尽量让家长看到孩子的长处和进步。对于孩子的缺点分时间段来说，一次说一点，这样有助于家长配合教师协助学生改正，只有让家长对孩子有信心，家长才会主动与老师交流，配合教育工作开展。

三、沟通中应注重的其他技巧

如何沟通好教师与家长的关系，调动家长关爱孩子的积极性，让他们积极愉快地配合老师做好学校工作？在实际交流中，教师还应注意一下几个方面：

（1） 注重自我修养树立教师形象

教育者必须先受教育，正直者必须先正直。教师首先接受教育的有效途径是加强自我修养，学习其品德和作风。师德的最可贵之处就是要为人师表，身正为范，不仅感化学生的心灵，而且通过学生作用于感化家庭和社会。

作为一名教师，在与家长的接触中，与每一位家长的谈话中，要始终反映出我们老师是“一切为了学生”的信念。让家长放心、放心地把孩子交给老师，让家长充分信任你。新上任的老师刚开始带班时，总会有家长不放心，通过各种渠道了解孩子在学校的情况，甚至有的家长提出各种各样的要求，比如反映作业多，学生放学晚，有的家长要求增加题量等，通过一段时间的努力这种现象基本能够杜绝，偶尔和家长进行**沟通，能让彼此做到心中有数，全程把握学生的情况。

（2） 尊重每一位家长，用理性说服他人

尊重家长是有效沟通的前提，每位家长都希望自己有一个引以为荣的孩子，老师绝不能居高临下的训斥家长，不能一见面就告状，埋怨数落。这样，许多家长就会产生叛逆心理，与老师作对。教师要认识到教育是理性的，要尊重父母。只有这样才能真正促进学生的健康发展。

尽管在教师与家长的关系中教师起到了主动作用，但教师必须尊重家长的人格，特别是所谓“差生”和“不听话”学生家长的人格。首先，要从自己身上找出原因，客观评价自己的工作，找出问题所在，与家长一起研究解决办法。

要针对学生的实际情况如成绩、个性等，不能模糊不清，泛泛而谈，让家长不着边际，甚至听不懂，从而产生失望情绪，进而对教师的工作能力产生怀疑，一定要对症下药，切实可行，让家长信服。如果我们的建议不科学、不合理，家长心中的威信就会大打降低，所以我们应该用理性去说服人们。

（3） 合理利用家长做好儿童教育工作

一个班集体要充满凝聚力，要让学生有充足的学习劲头，光靠教师一个人的工作是不够的，需要充分利用家长进行侧面教育。比如聘请家长担任我班同学的课外辅导员，不定期地将家长请进教室，为学生上课，带领学生开展丰富多彩的假日活动，是搞好学生与家长、老师与家长工作的方法之一。父母的力量不可小觑。在家长的配合下，学生的学习和生活可以变得多姿多彩，也可以增进孩子和家长之间的了解。

一个孩子的健康成全、全面发展，仅仅依靠学校或者仅仅依靠家庭教育是远远不够的，老师观察不到孩子在家里的情况，家长也很难看到孩子在学校的表现，因此需要教师和家长两者之间交流配合形成合力，教育才会有针对性和连贯性。这是校园人际关系中难度较大的一种关系，由于家长层次不同、职业不同，教育观念也不尽相同，要让所有家长都能与教师进行有效沟通确实很不容易，更需要我们教师掌握更多的沟通技巧，为培养创造性人才提供一个良好的教育环境，家长与教师能够相互配合，和谐施教，孩子才会健康成长，成材又**！

仅供参考

沟通演讲稿(篇2)

如果我是一株韧草，我就要点缀整片的草原;如果我是一片孤帆，我就要向自己的方向不停航行;如果我是一滴露珠，我就要滋润一片红花绿草……下面是为您整理的关于人生方向的演讲稿，希望对你有所帮助。

人生方向的演讲稿篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

世间万物，都为自己不断的追求、呼吸、努力，向着生活的方向前进。每个人都有自己的生活方向，你，找到了吗？

方向是掌风的舵。船的航行需要舵的控制。我们每个人都像海上的船。在茫茫大海中，没有方向就没有目标。即使你一天走几千英里，你也一无所获。

把舵放在手里。你的航行方向掌握在你手中。

方向是定位的钉。“定位”，这个掷地有声的词，已经成为了时代的热点。俗话说：

“好的开始是成功的一半。”即使你有惊天的魄力，即使你有无尽的勇气，如果没有给自己清楚地定位，就难以进步。商家们靠“定位”，找到自己努力的方向;国家也是靠“定位”，在国际中找到自己的位置，寻找发展之道。

“定位”定的是你的特点，你的方向，有了定位，便有了前进的方向。握稳手中的榔头，你“钉”的方向在你手中。

方向是穿线的针。“左手有针，右手有线，针针线线做衣裳。”方向就好比穿线的针，没有针，线不能缝，更不知道缝合的方向。

想要有所作为的我们，不可少信心，不可少勇气，不可少恒心，但最重要的，我们不能缺少一格正确的方向。方向的针刺似乎很小，很容易被忽略，但它始终贯穿于我们所做的一切。握住手中的针。 穿线方向在您的手中。

有方向就好比有操纵舵来操纵风，有定位销，有穿线针。有了方向，就有了生活的方向。它给你一种回归天空的力量，成为你对生活的信念。

韧草的方向是对的，草原因它变得美丽;孤帆的方向是对的，它向自己的方向驶向成功的彼岸年，露珠的方向是对的，万事万物因它变得润泽!

行走，生命是一条河；奔跑，生命是一阵风；飞翔，生命是一朵云。不管你做什么，首先要把握生活的方向，然后再朝着它前进！

沟通演讲稿(篇3)

怎样记演讲稿脱稿

演讲与照稿宣讲不同的就是，并不是写好演讲稿就万事大吉了，就可以有充足的把握去进行演讲。要想在脱稿演讲的过程中把握大一些，就一定要熟记演讲稿，熟记演讲内容，这样才能战胜自己的畏惧心理，才能发挥自如。熟记演讲稿也是进行脱稿演讲的一项基本的、不可逃避的工作。

那么怎样记演讲稿？记住演讲的技巧是什么？让我们简单介绍以下下面的内容。

秘籍1：亲自撰写演讲稿

我们建议那些将要离开报纸的演讲者应该亲自写演讲稿。因为在写演讲稿的过程中，你必须考虑它，所以在写演讲稿的过程中，演讲者会熟悉他所写的内容。同时，自己撰写演讲稿，言语会比较接近自己的表达习惯，这样在背演讲稿的过程中也会较为容易。

广州新励成口才培训学校举例：比如，林肯即使是在指挥战争、每日忙于处理国事的情况下，也会亲自撰写演讲稿。如果他有时间，他会把演讲稿读给白宫工作人员听。

即使在演讲的前一天，他也会再三考虑和修改。如果每个演讲者，像林肯一样，花那么多时间写演讲稿，他自然会记住。中国成功申办***x年奥运会，邓亚萍作为申奥团成员代表中国进行了精彩的陈述，这对申奥的成功可谓功不可没。

用邓亚萍的话说，“陈述如同打决赛”。为了熟悉讲话内容，邓亚萍亲自撰写了讲话稿。她说:

“既然是我来作陈述，就应该用我自己的思想、风格和语言来表述。”为了使讲稿更加完美，她反复修改了几十次。功夫不负有心人，邓亚萍终于以出色的陈述打动了国际奥委会评审员们。

由此可见，亲自撰写演讲稿对演讲稿的成功非常重要，也能使演讲人尽快记住演讲稿的内容。

秘籍2:灵活记忆讲稿内容

英国前首相丘吉尔的儿子曾经说过，他的父亲一生中最美好的时光都花在起草和记住这些演讲稿上。据说，丘吉尔记忆演讲稿十分刻苦，从他儿子的话我们也可以推测出他的刻苦程度。然而，虽然花更多的时间去记忆演讲是对的，但我们也应该掌握一些记忆的方法，以达到事半功倍的效果。

一。口诀记忆法口诀记忆法是将复杂的记忆内容转化为简单的口诀来提高记忆效果的一种方法。这种方法可以缩小记忆材料的数量，把记忆材料分成组块来记忆，加大信息浓度，增强趣味性，不但可减轻大脑负担，而且记得牢，避免遗漏。

沟通演讲稿(篇4)

要是说父母是太阳，父母的教育是阳光，那我就是天底下最不缺阳光的人，我是在父母的阳光下成长的人，我是个令人羡慕的人。这是为您打造阳光青年的演讲。 希望对您有所帮助。

做一个阳光少年演讲稿篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

炎炎夏日，骄阳似火。当别人在空调房里乘凉时，我在球场上汗流浃背。虽然我很累，但我在运动中获得了很多。

以前，我胆小如鼠。我总是担心前面飞的球会伤到我。看到对手抢到球时也不敢奋力争夺。在教练的悉心指导下，我克服重重困难，练习了无数次球拍，改变了方向。

最后，我等待着一场小组赛的机会来证明我在实战中的实力。

小组赛分组后，果然不出我所料，我们队的男生看到我和另一个女生时，一脸瞧不起的样子：“我们队怎么分到两个这么弱小的人?”这句话如一瓢冷水，瞬间浇透了我的满腔热情。

不过，我很快想通了，心里默默地给自己鼓劲：咱们球场上见分晓!

开始比赛了，对方球员先发球。发球后，球一直被他们控制着。我们队的主力队员跑得很快。

大约过了一分钟，球终于被我们队抓住了。“鹿旋风”把球传给了矮个子的男生。男孩从左边射门，但球没进。

“鹿旋风”急忙赶来增援。矮个男孩接球，瞄准篮筐使劲扔。这一次，他投中了。

所有的队员都高兴地跳起来，好像他们忘记了所有的辛苦工作似的。

看到主力队员发威了，我也来加大“火力”。我一下子引爆了内心的“小宇宙”，开始积极主动地抢球，那架势好像排球中的“自由人”。我像一头发怒的小狮子，紧紧盯着我的“目标”——对方的11号，时刻准备破坏他的进球计划。

趁他一不留神的空隙，我把手伸长，用力一拍，球被我成功地抢断了。我连忙拍了一下球，把球举过头顶，一个漂亮的投篮后，球在篮筐边上转了两圈，球进了。

经过大家的努力，我们队以三比一获胜。当主力队员竖起大拇指时，我大声告诉自己：在场上，女孩子们都不弱！

这一次，我们不仅赢了比赛，还打败了自己。所有的付出都是值得的。

沟通演讲稿(篇5)

让，需要相互理解，尊重彼此的底线和立场，别让“让”成为一种道德绑架。这是关于道德绑架的演讲。 希望对您有所帮助。

道德绑架演讲稿篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

让一让，或许能“让”出海阔天空;让一让，或许能见证美德的传承。可是有的时候，让，真的有如此功效吗?

北京艺考即将结束，但它带来的话题热度却越来越高。考试结束后，一位艺术类女考生筋疲力尽，头痛不已。她独自坐公共汽车回家。中途，一位老人上了公共汽车，但售票员绕过前面的年轻人，让女孩让座给老人。

女生实在是没有力气，就摇了摇头，说了声“对不起”。

老人却不满地嘟哝起来，“现在的小年轻怎么回事啊?我们当年下田干活一天都不累……”于是一整车的人都开始谴责女生的行为，却没有一个人让座。售票员甚至粗暴地把女孩拉上来，强迫她把座位让给老人。

一路上，女孩终于晕倒在车里，错过了第二天的艺术考试。

这一“让”，让掉了女生的希望，让掉了女生的年华。对于艺术类考生来说，每年的艰辛都是至关重要的。道德，不是倚老卖老的工具。

公交车上看似正义的“请你让座”，在这种情况下等同于耍流氓。这样的“让”，是否让人满意呢?

说到这个话题，我不得不提阮籍关于母亲去世的故事。阮籍母亲去世的那天，她的兄弟姐妹在母亲的王座前哭泣。可他却仍在处理乡中事情，不肯让出一点时间给去世的母亲。

乡下人说他是个不孝的儿子。几天后，等乡中一切事情处理妥当，阮籍才给母亲下葬。一路上，大家都骂阮籍，说他不配为母亲下葬。

谁知，在他母亲下葬的那一刻，他竟哭得肝肠寸断，**七斗，从此缠绵病榻。

阮籍坚守自己的责任恪尽职守，连家中丧母这样的大事都不曾让他让出自己的时间。然而，这样的不让，在当时人们眼中确实大逆不道。试问若阮籍让出了时间，放下了责任，随乡中事情一团糟。

他让了，是否还是要受人唾骂吗?让或是不让，评判的标准到底是什么?

再比如说，姐姐带着领养来的妹妹上中国梦想秀。当被问到她的梦想是什么时，她说她想让姐姐认识自己的父母。听到姐姐的梦后，她坚决拒绝了。当女孩说她在同一个镇上的父母20多年没有来看她时，她内心的痛苦可想而知。

她说，她坚决不会作出让步。可是主持人周立波却站在了道德的制高点，抨击女孩，还说出了“你在你儿子心里就是个尖酸刻薄的女人”的言论。节目一播出，就有无数网友直呼其名。周立波和节目组也受到了质疑。

沟通演讲稿(篇6)

学习主要学的是方法，是思维的技巧，这才是学习的真谛，而我们以后要用到的也是这些方法，而学习的乐趣就在这，理解了这些，你就不会感到学习的苦累了。这是关于为您学习的乐趣的演讲。 希望对您有所帮助。

学习的乐趣演讲稿篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

《敬业与乐业》是梁启超先生在上海为他的学生所作的演讲。那篇演讲是让学生们如何面对未来的生活。其实，现在作为学生的我们也要敬业与乐业，只不过这个“业”代表的就是学习。

“学习”在一部分学子眼中是枯燥无味的，因为为此要付出许多时间与艰辛。但如果你去细细地品味它，反复地琢磨它，一定会挖掘出它所带给人的快乐。

小学时，我喜欢数学，所以父母给我报了一个奥林匹克数学班。我记得有一次，老师布置了几道奥数题作为作业。为此，我花了将近一周的时间反复思考。有时我愤怒地把笔扔掉，大声喊道。

妈妈这时便悄悄地走过来把笔拾起来，用慈祥的目光看着我，温和地对我说：“你不要遇到难题就退缩，学习是一种快乐，不是一种负担，如果脑子实在太乱了，先休息一会儿，放松放松，然后再接着做。”我听了妈妈的话，便安下心，重新做了起来。

待我重新审题，调整思路之后，二三十分钟终于将所有题目全部做完了!对照无误后，我内心激动不已，整个身体完全被一种喜悦和激动所占领了。我第一次体会到了学习的乐趣。

学习是一种快乐，学习是一种享受，当我们每次做题成功的时候便得到了快乐，每当我们听老师讲课的时候便是一种享受。不要总是想着“别人为什么可以自由地玩耍，而我不可以”，而要想“我们在学习时享受到的快乐，是他们在玩耍时得不到的呢。”

当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会乐不可支;当你在学习中取得优良成绩时，会眉开眼笑;当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中;当你中学、大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到其乐无穷。学习本身包含着最大的乐趣。任何热爱学习和努力学习的人都会经历它。

沟通演讲稿(篇7)

在我的记忆中有许多人和面孔。熟悉的，陌生的。但随着时间的推移，一些人正在逐渐消失。这是关于想念亲人的演讲。 希望对您有所帮助。

对亲人思念演讲稿篇一

大家好!

在我的记忆中有许多人和面孔。熟悉的，陌生的。但随着时间的推移，一些人正在逐渐消失。“每逢佳节倍思亲”，马上就到中秋佳节了，我又情不自禁的想起了您--我的爷爷。

爷爷，你已经离开我们六年了。你在天堂还好吗？天堂里有你喜欢的蛋黄月饼吗？

小孙女好想您!想念您陪我下飞行棋时我每次都耍赖，您开玩笑的赌气不跟我玩了。吓得我立马乖乖的，不敢再耍花样;想念您教我下象棋，一句的教我规则：

象飞田角马踏边，炮打隔山车走直;想念您的白胡子，想念我每叫您的一声白胡子爷爷，更想念您微笑着答应我的每一次……

记得那一年，爸爸妈妈说你得了癌症。那时，我并不理解他们说的癌症到底是什么?有多么恐怖?但我知道您生病了，是很严重的病，但却不知道您会永远离开我们。

那是一个假期，是一个烈日炎炎，让人无比烦闷、难受的暑假。只记得爸爸妈妈带我匆匆回家。经过几个小时的颠簸驾驶，我终于到家了。

因为你们恋家爸爸多次想接您和奶奶到长沙，你们都不愿意，伯伯想接你们去永州市里，你们也不去，就想守在那老房子里喂鸡、逗狗、串门。所以我只能回来陪你度假。每次我回来，我只道你很开心。每次临走时你们都特别不舍。

这次回家，与往常不同的是，您没有在大门口等着我们，没有像以前回家一样，大老远就向我们招手，指挥爸爸倒车。这次回家，家里格外安静。就连小黑棚里的鸡也不在院子里乱跑。

我们到您的房间，虽然挤了一屋的人，但静得，我只听得到您沉沉的呼吸声。

我跑到床边，只见奶奶含着泪静静坐在一旁，也不说话，也没哭出声。我握住您的手轻轻叫了你一声“白胡子爷爷，我回来了!”您好像没有反应，我怕您没听见，又喊了声“爷爷!

”这时，我感到有微微的力道抓了抓我的手，您听见了!奶奶抽泣着说您已经说不出话了。顿时感觉心被闷住了，眼泪一颗颗从眼眶里爬了出来，渐渐的我控制不住自己，大哭了起来，奶奶也再坚持不住，被我带哭起来，一时间，屋里好多人都哭了起来……

沟通演讲稿(篇8)

与学生沟通，要把握恰当的时机，制造温馨的氛围。特别是对问题学生，谈得快了，往往还在“火头”上而谈不成；谈得慢了，又让学生觉得有“秋后算旧帐”的感觉。因此，在谈话前应先了解情况，或者即时交谈，或者先进行冷处理，或者通过一些其它的辅助手段。

学生杨某某是我班学习成绩最好的一名学生，他学习刻苦，工作积极主动，要是不了解情况的人肯定认为他是非常优秀的学生，但就是这样一位所有老师、同学都认为是“好学生”的学生，在一次我与他的家长交流的时候，该生家长却要求我无论如何都要帮帮她，教育好她的孩子，她说孩子的学习成绩好坏是次要的，关键是要教育他学会做人。原来，这个学生的爸爸早就不在了，家里就只有他与他的妈妈相依为命，家庭生活也比较困难。该学生性格比较内向，踏实沉稳，但在家时他的脾气很燥，动不动就与他的妈妈斗嘴，要不就一天都不吭一声。他早在读小学、初中时就已是这一脾性，当时家长也一直都有找班主任对他进行疏导、教育，但一直都没有什么好的效果。当时我就想，要让一个人的性格一下就改过来还真不容易，我该怎样与他谈呢？作为一个单亲家庭的孩子，要说他缺少家庭的温暖又不是，因为据他妈妈说，她对他一直都给予无微不至的关怀、爱护。因此他所缺的不是温暖的关爱，而是一颗感恩的心，我只有拔动他的心灵那根弦，让他懂得关心别人，感激别人，才会懂得感激父母的关爱。于是我从网上专心下载了一篇文章《怀着一颗感恩的心生活》，内容介绍的是一个人应该如何感激父母，朋友，亲人给予我们的关心，爱护，特别感人。我把这篇文章送给他，并要求他回去好好读一读。过了几天，他到办公室交作业的时候，我就让他坐到我的旁边，跟他聊聊近来他的学习情况，我说所有的科任老师都很欣赏他的学习态度，看好他的学习成绩，然后就顺便问到上次送给他的文章有否读啦，觉得怎么样，然后又讲到他的家庭，他的性格等等，并要求他在家里应与他妈妈多点沟通，主动承担一些家务，多体量他妈妈的艰难、劳苦等等。之后，我还找他谈过几次，并且保持与学生家长的联系，了解到他已跨出了可喜的一步，性格有了较大的改善。后来我又想，象他一样，在校是好学生，在家是坏孩子的学生在班里也许不只他一个呢。所以，我又进行了一个《怀着一颗感恩的心生活》的爱心主题班会，让所有的学生都接受了一次心灵的洗涤。

作风建设演讲稿6篇

只要我们怀揣着梦想并且努力奋斗，成功就会与我们渐行渐近。大家可能都有过上台演讲的经历，而一份出色的演讲稿可以帮助演讲者更好地达到演讲的目的和意义。通过演讲稿，我们可以更好地补充和升华自己的观点和理念。那么，如何撰写一篇精彩的演讲稿呢？如果您想全面了解有关“作风建设演讲稿”的知识，请继续阅读下面的资料，并关注我们的网站以获取更多实用资讯！

作风建设演讲稿 篇1

有一种精神，看似平凡渺小，它却能成就不平凡的业绩；有一种精神，看似豪情万丈，它却代表着最平实务本的人文精神。那就是：我们公司人对的核心价值观执着的追求精神；对“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”的内涵发展的拼搏精神。

铆足精神向前冲，无限风光在险峰。现如今公司党组高屋建瓴、审时度势地提出了“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”的思想要求，对于处于法规事务工作岗位的我来说无疑会起到极大的教育作用，我深深地明白这既是期盼，也是命令，既是思想大解放的主旋律，也是战士上前线的冲锋号。

如今“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”如嘹亮的口号，唱响在公司的每个角落，使我们的公司更增添了几分光彩。全体职工都在这口号下努力工作，为了争取公司的光荣，大家共同的骄傲。

“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”，这是多么简单而又神圣的一句话。那么，作为处于工作岗位的我又该用什么来诠释它呢？对我自来说，我认为必须做好三个方面：

第一，立足岗位讲责任、努力争做建功立业的排头兵

周恩来总理说过：“关照小事，成就大事”。所以我们要从小事做起，从细节做起，强烈的责任意识是做好工作的保证。

我和大家分享一个国外的故事吧。这是一场失败王国的战争故事，这个故事以诗歌的形式被一代代人传唱。

丢失一个钉子，坏了一只铁蹄；

坏了一只铁蹄，折了一匹战马；

折了一匹战马，伤了一位骑士；

伤了一位骑士，输了一场战斗；

输了一场战斗，亡了一个国家。

这个故事发人深省，一个小小马钉的疏忽竟然导致了一个国家的覆灭。这个故事充分说明责任，不只是在枪林弹雨中的辉煌，不只是在紧急危难时的高扬，它更应该是一种默默的奋斗，一种高尚的理念，一种强劲的精神力量。有句广告说得好：

思想有多远，我们就能走多远。当我们公司的党员干部职工将拼搏进取当作人生追求的一种境界时，我们就会在工作上少一些计较，多一些奉献，少一些抱怨，多一些责任，少一些懒惰，多一些上进心；有了这种境界，我们就能树立起工作的光荣感和使命感，会专心致志地对待工作、一丝不苟地对待工作、务实创新地做好本质工作，并抱着知足、感恩、努力的态度，把工作做得尽善尽美，从而为公司的和谐发展贡献青春的力量。

第二，提升素质谋发展，努力争做学习实践的排头兵

“麻雀虽小，五脏俱全”，工作千丝万缕，我是负责工作的，随着公司事务的发展，陈旧的观念将逐步淡化，如何选择工作着力点非常重要。面对日新月异的知识经济，提高素质已成为我们适应岗位需求、应对竞争和挑战、实现自我发展与进步的必须要求。我要深入开展学习实践科学发展观和创先争优活动，把学习实践做为提升能力素质的根本途径，勤奋学习，敏于思考，注重实践。

既要学习业务知识，也要学习和了解其他方面、其他领域的知识，既要讲究学习方法，端正学习态度，更要注重学习效果，既要向书本学，更要向实践学。向群众学，不断更新知识、气势磅礴知识储备、拓展知识领域，在学习实践中积累经验，经受锻炼，增长才干。工作以来,我亲身感受到公司领导和老同志在工作上的风范和艺术,使我受益匪浅,收获甚丰。

在我看来向上级、前辈同仁学是非常重要的，如不虚心学习，积极求教，实践经验的缺乏必将成为制约个人工作能力发展的瓶颈。只有不断学习，才能开拓创新，与时俱进。

第三，弘扬新风促和谐，努力争做科学发展的排头兵

“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”的思想要求我们在政治上要具有敏感性；行动上要保证一致性；工作上要具备开拓性。自觉维护和贯彻执行公司党组的方针政策，正确处理上级领导与下级同事的工作关系，不越权、不越位、不越轨。工作上相互配合。

处处事事识大体、顾大局，大事讲原则，小事讲风格，坚持集体领导与个人分工负责的原则，增强责任感，兢兢业业做好分管的工作。增强领导班子的团结，维护公司的形象和权威，在其位，谋其政。每一个人都要着眼和置身于我们共同事业的发展大局，坚持解放思想，更新观念，提升境界，自觉地将个人的理想追求公司的共同愿景结合起来，始终保持一心一意谋发展，同心同德促和谐的积极心态，做到大事讲原则，小事讲风格，求同存异，通力协作，主动为公司的科学发展出主意，想办法，献计策，把积极性和创造性转化为推动公司事业创新发展的中坚力量。

“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”，需要我们进一步解放思想，不争论、争时间，不评论、评政绩，不议论、议大事，干一行、爱一行、钻一行、精一行，努力在平凡的岗位上创造一流的业绩。总之，我在思考，在苦干，在追求卓越的道路上奋勇前行。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”在这“忠诚企业，加强机关作风建设，提高执行力”的大潮里，我们每一个人特别是党员干部都应更加严格的要求自己，展现我们的风貌，以自己的才华与优势为实现公司“”战略目标而而努力奋斗！

作风建设演讲稿 篇2

根据支部的工作安排，本人立足工作实际，全面梳理自己分管的工作，现将作风建设活动开展以来的一些体会，向各位领导和同事汇报，不妥之处请批评指正。

支部对开展好作风建设活动制定了实施方案，并进行详细的安排部署。创新活动形式，通过集体学习、小组讨论、交流研讨、观看警示教育片、学习先进党员、外出学习等方式，认真组织学习教育，为改进工作作风打下了坚实的思想基础。以党员大会为载体，传达学习了X***在全省作风建设活动动员大会上的讲话、全市作风建设活动动员大会精神等一系列重要文件和会议精神，引导党员干部不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。通过一段时间的学习，我收获颇多，感触很深，XX警示教育片中折射出的工作人员不作为、“踢皮球”、“懒政”、对待来访群众态度冷漠、敷衍了事等现象犹如当头棒喝，为我们敲响了警钟，使我们深刻认识到，群众利益无小事，作风建设刻不容缓。

加强作风建设，对保持党的先进性、纯洁性，密切党同人民群众的血肉联系，永葆党不变质、国不变色具有十分重要意义。党员干部的工作作风和生活作风有着特殊的示范作用，人民群众会从党员干部日常工作和生活中的一言一行来认识、评价党和政府，高尚品质、崇高形象和伟大人格可以形成强大吸引力和感召力，对增强党的凝聚力和战斗力有着至关重要的作用，所以，抓好作风建设是十分必要的，自我市作风建设活动开展以来，市纪委对会风会纪、工作纪律等情况进行过多次督查，并对发现的问题进行通报。X月X日，市纪委对XX厅、XX局干部存在不担当不作为、形式主义、违反“八项规定”等问题在全市范围内通报，并对相关人员进行了问责处理。上述种种，都为我们敲响了警钟，此次作风建设活动，省市县各级下了大决心、花了大力气坚决彻底整治党员干部作风问题，力促党员干部真正树牢责任意识、自律意识、服务意识，真正提振干部作风、真正做到群众利益无小事、作风问题无小事，为营造风清气正的发展环境扫清障碍。此次作风建设活动，是省委省政府针对当前我省实际做出的一次正确的重大决策部署，绝不是“小事”，更不是“小题大做”，遏制颓废、腐化，必须从最容易“失守”的地方抓起，否则，“久旷之宅易生妖”，“人行我效”的“恻隐之心”会放大空间，形成滋生环境。

X***提出的“七破七立”和XX省长提出的“十不准”要求，对我们更好地履职尽责、干事创业，加强和改进工作作风，建立良好的干群关系，耐心细致接待来访群众，增强共产党员的责任感和使命感提出了新的更高要求。根据支部要求，我个人也对照“七破七立”和“十不准”要求进行了深刻反思，通过反思对照，发现自己离“七破七立”和“十不准”要求还有一定的差距，在一些方面也还存在问题，比如工作中创新意识不强，习惯用惯性思维想问题，办事情;存在小进则满的思想，有时满足于工作中暂时的小进步，而忽略问题本身和自身缺点，导致工作止步不前，进度落后，工作效率和能力得不到有效提升;学以致用的能力不强，境界不高，劲头不足，效率不快，落实不力，不能做到知行合一;工作中有时急于求成，缺乏耐心，有浮躁情绪、畏难情绪;缺乏钉钉子精神，干工作三分钟热度，前紧后松，虎头蛇尾;有的“光打雷不下雨”，一些重点工作、重点项目长时间停留在规划中、停留在报告中等等。

针对这些问题，我想在今后的工作中要从以下几个方面加以整改。一是加强学习，提高政治素养。加强学习教育，认真学习党章党规、______系列讲话精神、___新时代中国特色社会主义思想，以高度的思想自觉引领行动自觉，运用科学的世界观和方法论分析和解决突出问题，敢于较真碰硬，求真务实，坚持正确的，反对错误的，思想上始终保持坚定。二是加强政治“三力”。行动上始终与党中央保持高度一致。保持高度的政治敏锐性、超前的预见性和高效的执行力，坚定政治立场，切实做到在党言党，坚定贯彻党的政治纪律、组织纪律和工作纪律，时刻牢记忧患意识，公仆意识，节俭意识，牢固树立群众观念，切实做到不利团结的话不说，影响形象的事不做，妨碍稳定的事不干。三是改作风，促提升。坚持深入细致的原则，把各项工作往深里做，往实里做，往细里做，既不简单满足于暂时取得的成绩，也不因暂时的挫折而气馁，不骄傲自大，不妄自菲薄，不断改进工作作风，力求工作中不搞花架子，不做表面文章，正确处理好个人与集体的关系，生活与工作的关系，严格遵守好各项纪律。一个党政机关工作人员的形象往往代表着整个单位乃至整个政府的形象，个人形象受损，必定会导致单位和政府形象受损，所以，在平时的工作中，一定要牢固树立“四个意识”，时刻从工作纪律、工作作风、工作能力、待人接物等方方面面严格要求自己，严守工作纪律，做到不迟到早退，不串岗，不无故离岗;改进工作作风，做到廉洁高效、求真务实、与时俱进;提升工作能力，努力学习业务知识，提升业务水平。注重积累，提高文字写作能力和统筹协调能力;热情周到接待每一位外来办事人员，做到谦虚谨慎，有条不紊。每一个党员都是党组织中的一个细胞，如果细胞受损，那么整个机体的运行都会受到影响，所以，作风建设要从自身做起，要有大局意识，要有使命感和责任感，只有每一个细胞都健康鲜活，才能保证整个机体的有序高效运转。

作风建设演讲稿 篇3

三年前，我成为了文博队的新兵。在这个团队里，生动的人物、真实的事物、执着的场景，让我深深感受到了承担使命的优良作风：

东千佛洞的两个守望者不怕寂寞，守护着西夏的艺术瑰宝；十余位朝气蓬勃的青年人用青春的梦想，继续书写着世界文化遗产的丝绸之路故事；博物馆内的解说，拉近了来自四面八方的游客与xx历史文化的距离；无论酷暑严寒，文物股的小伙子们定期出现在野外文物点认真勘探他们的心肝宝贝是否安好……正是这种以保护文物为天职，以恪尽职守为己任的作风，才为xx文博事业收获了累累硕果：目前我县野外文物点465处，馆藏文物4835件，可谓名副其实的文物大县。

一代又一代的文化人和博人，一代又一代的传承下去，我们怎能忘记2014年锁阳市申遗成功的激动人心的时刻？我们怎能忘记xx文博为保护汉唐故城所做的努力？我们怎能忘记县委关于弘扬xx历史文化的战略决策？

今天，站在锁阳城遗址的观景台上，可以俯瞰这片辽阔的土地。站在这里，我们可以遥想唐玄奘西行取经途径xx九死一生的故事，可以遥想薛仁贵帅兵西征三箭定天山的故事，可以遥想张守珪智唱空城计勇退吐蕃兵的故事，所以xx绝对是一座有故事有文化有历史的地方。我们可以吟诵起“前不见古人，后不见来者，念古今之悠悠，独怆然而泪下”；可以吟诵起“大漠孤烟直，长河落日圆”；可以吟诵起“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，所以xx绝对是一个充满了诗与远方的地方。

交响思想、如意陇原、文化旅游的融合与发展、诗歌与距离终于走到了一起。而我们新时代的文博人，将把十九大精神学习成果转化为坚定的信念、坚实的行动、坚强的作风，开拓创新、敢于担当、包容合作、真抓实干，掀去锁阳城神秘的面纱，让八方来客亲近锁阳城，领略汉唐边关风云，触摸丝绸古道的温度，为打造文化旅游名城谱写文博华章！

作风建设始终在路上，没有尽头。最后，用毛主席《满江红》的诗词结束今天的演讲:多少事，从来急;天地转，光阴迫;一万年太久，只争朝夕。

年轻人，来吧！朋友们，来吧！积极践行作风建设的号召，以更加昂扬的风貌，更加务实的作风，向时代的梦想进军，创造无愧于时代芳华的鸿篇巨制，让我们的家乡、我们的祖国因我们而骄傲自豪！

这是一个充满活力的六月，这是一个鲜花盛开的季节。在这激情燃烧的岁月里，我们齐聚一堂，讲述中国故事，畅谈xx前景，这既是一份荣光和幸福，更是一种责任与担当。

当冉冉升起的太阳唤醒地球时，我们将迎来新的一天。中国共产党第十九次全国代表大会的胜利开创了一个新时代。这是一个让改革有新气势的时代，中流击水还看今朝;这是一个让社会有新风尚的时代，党风、政风、民风焕然一新;这是一个让人民有新获得的时代，小康路上“一个都不能少”！

力量在复兴中聚集，精神也因复兴而振奋。那么，做为新时代的建设者，我们该怎么办？

人是时间的尺度，一千年，一千年。如何寻求更好更快的突破和发展，转变工作作风，改善发展环境，已成为当务之急。听到这里，有的人可能会说:

“嗨，作风建设是领导干部的事儿，与我们无关”；有的人可能会想:“作风建设是单位的事儿，个人无足轻重”。但是，“一滴水能够折射太阳的光辉，一朵花儿能够代表整个的春天，”看一个党是什么样的党，一看性质，二看宗旨，三看作风。

作风是形象，是力量，是保证，这就要求我们每个人都要参与和实践。良好的工作作风和思想作风，可以影响一批人，净化一整天，创造一个清正廉洁的发展环境。那我们还等什么呢？

作为一名在xx长大的孩子，我无时无刻不在体会着她的日新月异，体味着她干在实处走在前列的工作作风给我们带来的千变万化。“撸起袖子，甩开膀子，说干就干”，是xx县四大班子掷地有声的话语。在他们的领导下，我们的“工业强县，生态立县”战略布局扬帆起航；“生态文明新城、文化旅游名城”建设压茬推进；“外林内水、城在林中、房在湖边、人在景中”的宏伟蓝图逐步实现；玄奘大道、xx大道、迎宾大道给xx带来新的面貌；蜜瓜、枸杞、甘草、锁阳等品种的宽大袖子舒展高效；火电、风电、硅材料、煤化工等都在工业强县的舞台上大受欢迎。

这一切都是为了落实工作作风，优化我们的发展环境。

作风建设演讲稿 篇4

文章标题：加强作风建设促进廉洁从政演讲稿

让生命之火永远燃烧

——加强作风建设促进廉洁从政主题演讲活动演讲稿

尊敬的各位领导、各位评委、同志们：

大家好！我来自**办事处城西小学，今天我演讲的题目是《让生命之火永远燃烧》。

值此党的生日来临之际，感谢组织给了我站在这里演讲的机会。此时此刻，我的心情除了激动之外还有一丝忐忑。我，一个仅有七年党龄的年轻党员，一名普通平凡的小学教师，能代表办事处300余名在各行各业中成效显著、业绩宏大的党员精英们吗？

能代表我们在基础教育第一线作风优秀、两袖清的40余名党员同行们吗？但，我要告诉大家：我必须珍惜这个机会，向党倾情，向党汇报他们的平凡和伟大！

我的演讲，没有高亢激越的誓言，也没有惊人卓越的成绩，有的只是十余年来在基础教育战线上的点点滴滴，平平凡凡。

记得，刚参加工作那年，我豪情满怀，感到自己的激情将在这三尺讲台上迸发，想当一名优秀教师的理想将从这里放飞，然而一切并不如想象中那样美好。学生底子薄，行为习惯差，课堂上，我激情飞扬，学生们却死气沉沉；教育界，同行们下海经商，我却把讲台抱定；社会上，旧友们飞黄腾达，我却清贫依旧。慢慢地我开始审视甚至怀疑我的选择。

但当我看到仍然有数不尽的教师们无怨无悔，像春蚕、像蜡烛，用自己的青春和生命来捍卫这个职业的神圣时，我如梦初醒。他们用自己的行动，用自己生命的痕迹激励着我们这些后来人。

“作风就是形象，作风就是力量，作风就是保障。”十年来我便用事业心、责任感和深沉的爱坚守着这座寂寞而美丽的城池。十年来，当我把微笑带到课堂时，学生就会给我更多的激情和灵感；当我用宽容对待他们的错误时，他们就给了我更多的惊喜和期待；当我牺牲休息时间坚持辅导学习困难的学生而不收受任何酬劳时，他们就投与我更多的信赖和敬意。

他们把老师当作亲人和朋友；他们把老师的教诲化为学习和生活的动力和指南。“没有真正的爱，就没有真正的教育。”对学生真挚的爱心，宽阔的胸怀，渊博的知识和乐于奉献的精神，正是师德师魂之所在！

是爱，让这世界如此的生动！是爱，让我们的教育这样的和谐！

“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人，他才能教育孩子。”记得我头一回因外出学习离开学校两天，当我归来时，全班学生在教室里坐得整整齐齐，安安静静，我一走进教室，全体学生都不约而同地起立、鼓掌，犹如欢迎一位远方归来的亲人。我深深地感动了，是学生充实着我们原本简单的每一个日子，升华着我们的思想。

我更加努力，更加勤奋地历练自我。我要让学生因我的努力而精彩，让学生成为我上进中的骄傲。一批批优秀的毕业生，一份份来自中学、大学的喜讯，是我辛勤耕耘作风严谨的印证，是我执著追求自强不息的动力。

参加工作三年后，我成为了一名光荣的中国共产党党员。同时学校又委以重任——任学校教导副主任，还兼带两个班的语文课、一个班的班主任，最多时每周要上二十多节课，备课、作业批改、教学管理……就连下课十分钟也不能清闲。每天，门房师傅总是第一个将我迎进校门，又最后一个将我送出学校。

说实在的，每天下来都疲惫不堪，但一名党员的责任，一位教师的天职，不允许我向组织讨价还价。

工作中，有欢笑，也有泪水。记得有一次我左脚扭伤，医生诊断为肌肉严重拉伤、血管破裂充血，必须卧床休息两周。但我没有休息一天，每天都忍着剧痛一瘸一拐地艰难地爬到楼上班级上课，每天下来，脚都肿得像馒头一样。

由于不能及时休息恢复，至今，我的左脚还不堪负重。背负伤痛我不感到沉重，清闲于家中才会让人压抑。为了孩子的一切，为了一切的孩子。

我离不开这个职业，这个职业需要我。我没有惊天动地的壮举，我在用一件一件的小事，一点一滴的行动去履行一名教师的职责，去诠释一名共产党员的对教育事业的忠诚。

十年来，我记不清有过多少次与家长的真诚交流；也记不清有过多少回与学生恳切谈心。我记不清度过了多少个赶写材料的不眠之夜；记不清经受过多少次公开课的洗礼，更记不清获得过多少鼓励和奖项……但是，我却记得孩子们在我口干舌燥时悄悄送来的那一杯热水；记得在自己身体不适时孩子们那一声声深情的问候；记得孩子们塞到我手里的甜甜糖果；记得孩子们对在我耳边说的秘密细语；更记得每逢教师节，孩子们送给我的那一张张写满真情的贺卡。这就是我辛勤耕耘的收获，这就是我引以为荣的骄傲。

在经济飞速发展，物欲横流的社会环境中，我身兼数职，机会颇多，但一位共产党员的觉悟，一位为人师者的良知，让我不为私利所动，甘于享受清贫。我觉得，生命的意义远不止于功利。“人吃饭是为了活着，但活着绝不是为了吃饭”。

生活中许多微小中藏有博大，短暂中孕育永恒。教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。我庆幸命运赐给了我这个职业。

作风建设演讲稿 篇5

各位领导同志，大家早上好！我发言的题目是《求真务实开拓创新推进xx社区新发展》。

街道党委办事处精心组织这次集中学习作风建设集中活动，不仅让我更加完善了自身的政策理论知识，更进一步让我树立了做好社区各项工作，全面完成各项任务目标的信心和克服困难，迎难而上的决心。xx年，我们社区决心乘这次大会的东风，努力做好了以下几方面的工作。

1、 进一步贯彻落实科学发展观，继续加强党员干部队伍建设，充分发挥社区党组织在各项工作中的领导作用。全社区以深入学习实践科学发展观为指针，以“高效率，快节奏，扎实干，有作为”为指导，不断加强和改进工作作风，努力打造“为民、务实、清廉、高效”的基层作风，进一步提高广大干部的公信力、执行力、创造力。要进一步解放思想，在全社会形成发展、讨论、寻求、把握发展的强大合力。

二、狠抓招商引资，坚持借力发展，内引外联，不断加大招商引资力度。今年我们依然牢固树立“大招商、大发展”的意识，进一步完善招商引资方式，完善招商引资利益驱动、政策导向和责任落实机制；坚持走出去，请进来的招商理念，做到一定要把招商引资工作摆在先于一切、大于一切、重于一切的位置，让每位干部经常有一种“坐立不安”的姿态，时时刻刻把招商引资工作挂在心上、抓在手上、落实在行动上。

3、 要充分发挥资源优势，抓好市街两级重点工程建设，构建经济发展新框架。配合好各项重点工程建设，抢抓机遇，发挥资源优势，抓好沿路旅游产业经济带建设，做好沿冯河两岸“农家乐”特色餐饮业建设，有序抓好居民区周围综合服务业建设，充分发挥大项目的拉动作用，进一步增强三产服务业上档次、上品牌、不断做大做强。

4、 突出服务宗旨，强化管理职能，加大措施力度，构建和谐社区。把信访稳定、安全生产、社会治安综合治理、城乡环境综合整治作为促进经济发展的重中之重来抓，真正做到让党委放心，让企业安心，让居民舒心的服务本色。把农业生产、扶贫助残、计划生育、教育卫生、社会保障等任务作为民生民心工程来抓，以实际行动践行服务宗旨。

在各居努力营造“一心一意谋发展，聚精会神抓工作，齐心协力抓落实”的良好氛围，使辖区居民的凝聚力和战斗力不断增强。我们要努力创造幸福和谐的人文新环境，开创工作新局面。领导们、同志们，xx年，我们xx社区在党委、办事处的坚强领导下将以更加饱满的精神状态，更加昂扬的斗志，创新思路，扎实工作，为北辛经济和社会事业的全面发展做出新的更大的贡献。

作风建设演讲稿 篇6

用实际行动演绎“三用心” 争做勤廉兼优公务员

尊敬的各位领导、各位同仁：

大家好！非常感谢你给我这个学习和交流的机会！

按照总局和省局要求和部署，市局决定开展“加强作风建设，做勤廉兼优公务员主题实践活动”，针对我局干部队伍存在的问题，县局对开展“加强作风建设，做勤廉兼优公务员主题实践活动”也做出了具体的安排部署。经过第一阶段的学习和第二阶段的自查自纠，我在本局领导的教导下，在同志们的关心帮助下，从思想上对“加强作风建设，做勤廉兼优公务员主题实践活动”的认识有了一定提高。下面我就以“用实际行动演绎‘三用心’，争做勤廉兼优公务员”为题，谈几点认识，向领导作一次汇报，并与中心各位同仁共同**：

一、正确理解“用心想事、用心谋事、用心干事”“三用心”的丰富思想内涵

关于“用心想事、用心谋事、用心干事”，我认为着眼点应该在于“用心”二字，其实质性的要求是要我们敢于对照自己思想、工作实际找差距、谈认识、添措施。“用心想事”指的是思维方式，就是要善于“思考”，把事情想清楚、想明白，怎样才能把事情办好；“用心谋事”指的是运筹帷幄，就是谋略、谋划、策划、规划，就是为好思路找到好的实现途径；“用心干事”指的是执行力，就是贯彻落实，多创实绩佳绩。“三用心”是我们税务干部要具备的最起码的工作要求；“三用心”对于树立正确的世界观、价值观、人生观具有重要意义；“三用心”既有独立的含义，又是相互联系的统一体，是相辅相成的，“想事”是前提，“谋事”是关键，“干事”是落脚点；“三用心”是我们正确树立国税部门威信的重要依据，威信要从真理中来、从智慧中来、从榜样中来。

“三用心”虽从字面上看很朴素、很简短，但切中要害，很有针对性，具有极强的思想穿透力。因此，只有坚持“三用心”，始终牢记党的宗旨，真情爱民、真心为民，才能始终以强烈的事业心和责任心去想事、谋事、做事，也才能始终保持奋发有为的精神状态。

二、正视问题，才有克服各种障碍的勇气

通过党员先进性教育和思想政治教育，我们的干部作风有了明显的提高。但是，也必须清醒地认识到，有的时候，我们仍不同程度地存在着违背“三用心”的现象，突出表现在三个方面：使命意识不强，不用心想事；宗旨意识不强，不用心谋事；开拓意识不强，不用心干事。

通过自查自纠，我们发现，个别单位和个人存在三大问题：一是工作缓慢，工作效率不高。工作不积极，自由不严，缺乏紧迫感。

上下班不及时的现象时有发生，工作精力不集中，擅自离岗，做与工作无关的事情；自觉、主动学习不够，自我感觉良好，不思进取、工作粗放、大而化之，做工作不尽全力，差不多即可，干事业不创一流，过得去就行，精神状态不好，工作无激情。二是是非不分，不敢坚持原则。知道什么是对的，但不坚持，知道它是错的，不敢或不愿意反对，有时甚至坚持犯错并故意犯罪。随大流，刻薄思考，没有开拓创新精神；遇矛盾就绕，遇困难就让，不敢得罪人。

三是不爱学习，工作能力不强。不要把学习当作一种责任，满足于一点知识，一点知识；政治意识不强，理论素养不高，业务技术不精，政治形势认识不深，路线方针政策法规不熟，专业知识不强，规定制度不清。不注重努力工作，满足于应付和生活。

这些风格上的问题在某些单位和个人中得到了强调。在某种程度上，它也不自觉地存在于我们之中。目前，我们有三个方面的障碍需要“用心”去突破。

一要突破不敢坚持原则的障碍。始终保持高度的事业心和责任感，敢于坚持原则，秉公执法。放开手脚理直气壮地开展工作。

要坚决纠正奉行“好人主义”的错误思想，坚决破除明哲保身、一团和气的封建习气。第二，要突破不敢面对的障碍。回避矛盾，不仅解决不了问题，反而会使问题越来越多。

直面矛盾，及时研究，积极化解矛盾，这是“三用心”的典型特征。三是要突破缺乏创新的障碍。激情是工作质量的外在表现。激情来自进取和创新。只有积极地自我加压，才能克服困难。

3、 只有学习创新，才能保持税收工作的生机和活力

落实“三用心”,提高为民服务的能力，重在学习，贵在学以致用。我们必须围绕提高理论素养，深入学习科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性；要围绕提高税收执法能力，着力加强对经济、法律、税收专业知识等方面的学习，提高驾驭市场经济、规范执行税收法律等方面的能力；要围绕提高税收政策水平，熟悉掌握税务工作技能，把学习的成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、创造业绩的行动。

四、一心为公，真抓实干，才能树立勤廉兼优公务员良好形象

归根结底，作风问题是目标意识强、亲民意识强的问题。首先，要增强目标意识，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观。把纳税人满意不满意作为衡量工作好坏的标准，进一步增强服务意识，完善服务思路，拓展服务范围，转变服务方式，为纳税人服务。

其次要端正服务态度。搞好服务的前提是摆正关系和位置，坚决摒弃任何形式和任何表现的特权思想，坚决杜绝“门难进、脸难看、话难听、事难办”和“冷横硬推”的衙门习气。第三要提高服务质量。

反对办事拖拉，遇事推诿，“踢皮球”，力求高质量、高效率、高标准、高要求。四是紧密结合税收工作为群众服务。立足人民，关注民生，满足人民需求，维护人民安全，满足人民日益增长的纳税服务需求。

我们的每一个税务人员都是税务部门的细胞和组成部分。依法治税、为民卖力是每个税务人员的职责。注重实际工作，真诚服务，是密切联系群众的基本要求。

首先，要增强事业心和责任感，对党和国家、对收入事业高度负责，认真做好工作。重实际、说实话、办实事、求实效，老老实实做人，踏踏实实做事，力戒形式主义、官僚主义。其次，是热情为纳税人服好务。

弄清纳税人之所需，干好纳税人之所盼，解决纳税人之所忧。深入实践，调查研究，了解问题，化解矛盾。第三，要抓落实。

要有强烈的敬业精神，无论是法定的还是承诺的，无论是程序的还是时限的，都要诚信守诺，做到“说了就算，定了就干，干就干好”。只有这样，才能做好本职工作，成为一名优秀的贡务员，为构建和谐社会做出应有的贡献。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5170815.html

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