春秋读后感

春秋读后感精华。

严肃认真地向党组织提交入党申请书，入党的人都要认真对待这个事情。作为一名优秀的有志青年，团结并加入到共产党，是很多人从内心深处向往的事情。你正在参考相关入党申请书范文吗？推荐你看看以下的春秋读后感精华，感谢您的参阅。

春秋读后感 篇1

刘诗淇

最近，我看了一本书，它是由新星出版社出版，是申赋渔所写的《君子的春秋》。

这本书选了郑庄公、孔子等十位君子，这十个首尾相连的人形成了一条线，有着春秋三百多年的历史，形成了一个“风云激荡的大时代”。

其中我最敬佩的就属郑庄公了。他出生时由于难产，脚比头先出来了，所以母亲就喜欢他的弟弟“段”，很偏心他。母亲为段去向郑庄公要京，郑庄公只好答应，段到了京城，不断的增强兵力，还跟母亲一起商量了一个时间去攻打郑庄公。可却反被郑庄公打败，逃到了鄢，然后又逃到了共国，也就是孔子所说的：“郑伯克段于鄢”，克也是杀的意思。

郑庄公还发下过对母亲的毒誓：“不及黄泉，无相见也”。直到郑庄公遇到了一位名叫“颍叔考”的人，再吃饭聊天时，提起了母亲，颍叔考给郑庄公想了一个办法，就是，往地下挖一个隧道，挖到泉水了，就可以在那儿与母亲相见，郑庄公听后一一照办，郑庄公由外进入，母亲从里迎出。最后，郑庄公和他的母亲也重新和好了。

接下来，与许多的诸侯国有过纠纷和战争，但最终都被郑国给打败了。齐国、鲁国、宋国、卫国、陈国、蔡国等，因为郑庄公的文韬武略，也都已唯郑国马首是瞻，郑国俨然成为了中原的霸主。

可周天子却很不高兴，他越想越气。便亲自率领王师及虢、卫、蔡、陈四国的军队，攻打郑国，但仍被郑庄公给打败了，不过他没有追击反而给周天子送礼慰问。周天子彻底的也失去了权威，再也无法出兵征伐诸侯了。

读完郑庄公的故事，我感觉在这个是一位处处显示君子之风的人。他无论是内政还是外交，都不为已甚，显得从容不迫。他用了一种及其高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德与秩序。

春秋读后感 篇2

潜煦城

春秋是霸主的时代，也是君子的时代。那个时代的君子周游列国，一面面战鼓敲响了热烈的战争。

这个时代有许多能力超群的将相王侯，那怎样能算上君子呢？让我们来看一看郑庄公、秦穆公、孔子的故事吧！

君子是有礼的。比如郑庄公，他的弟弟和妈妈背叛他，郑庄公并没有赶尽杀绝，又把他们迎接回来。他的盟友突然袭击他，他也把盟友打败后又把城邑还给盟友。周天子攻打他，他打败周天子后并没有侮辱他。在别人对他无礼时，他依然会对别人有礼。

君子是仁德的。比如秦穆公，他的千里马被一群野人吃了。秦穆公不但不怪他们还给了他们几袋酒。来秦晋打仗，泰穆公眼看要被刺死了，突然那野人冲了过来救出秦穆公。他爱护人民，人民也会守护他。

君子是传播道德的。比如孔子他小时候父亲死了，但他依然发奋图强，学礼、乐、射、御、书、数六艺，努力做到熟练。后来他又招来了许多弟子，有颜回、子路等等。他一边讲课一边游历在各个国家传播君子之道。

通过郑庄公、秦穆公、孔子的故事，我们看到君子的礼、德、道，他们的精神时时刻刻鼓舞着，我也要向他们学习，成为这个时代的“君子”！

春秋读后感 篇3

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

比如，在君臣关系、父母子女关系、张忠孝顺关系等方面，几乎都是无条件的服从，很少有上级的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?

“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服;**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就为民众反抗暴力政治提供了合法性。

当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因埃

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

读完这本书，我的心很长一段时间都不能平静。它是中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。

说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。

《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。

此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。

在这本书中，让我感觉最深的是《纪记·冬纪·诚廉》。

所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果;还要诚实待人，免得别人不相信你，落个**的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。

我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些**而言，也应该深有感悟吧!

你数一数全世界，那一个**不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大隘，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。

就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。

我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。

当然，光是意识到这一点是不够的。我也要灵活运用，为中国未来的发展做出自己的贡献。

春秋读后感 篇4

最近，我读了一本书:《春秋故事》，书中所有的希望与绝望、兴盛与衰亡、勇气与牺牲，都让我深深地感受到了真情实感，其中，令我最深刻的莫过于《唇亡齿寒》了。

故事主要讲述了败北的百里奚不得不在虞国当医生。晋国想吞并虢国，而虞国是唯一的出路。于是晋国给了虞君一对玉壁和一匹千里马。虞君被这些礼物搞糊涂了，同意借道。宫子奇想劝阻虞君，被百里奚阻止。

最后，晋国灭了虢国之后，又灭了虞国。

读到这里，我不禁想起了一句话:“燕雀安知鸿鹄之志？”是的，如果我们只顾眼前的蝇头小利，而忽略了以后的长远大计，那就会被社会所抛弃，所淘汰。

历史上的“苏联解体”便是一个惨痛的教训：在出现新的技术，如机载雷达，预警机等决定性**时，苏联却依旧一味的追求机动性，这虽解决了近忧，但远虑却越积越多，终于，苏联承受不住，轰然解体。

纵观虞君的一生，不能发现，虞君不识大体，爱贪小便宜却不听劝阻，这都是虞君亡国的重要因素，如果他在宫之奇的劝告之下回心转意，如果他是个贤明的君子，如果……，其实很多次，他都能活下来，可惜，历史没有“如果”，我们只能吃一堑，长一智，不要走虞君的老路，成为社会的失败品，而是努力学习，创建自己人生的新篇章！

我喜欢《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人与人相处，就是要少一份斤斤计较，少一份贪欲，才能真正的拥有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何为小利，何为大利，最终因目光短浅而亡了国又害了己。

前人用沉痛的教训告诉我们:目光不可太短浅！（谢宗哲）

春秋读后感 篇5

尽管吴国最后被灭亡了，但直到最后一刻，夫差都没有退缩，和着所有的臣民同生死，他们面对着越国成千上万的士兵，面对着死亡，都从容不迫，反而却觉得是幸福的，因为他们的大王是仁慈的，才发现，这么多年来，自己一直都被语文老师骗了。

什么勾践的卧薪尝胆，什么忍辱负重都是在他那极度可怜的求生欲之下的最为下耻的手段，真为他感到可怜，同时也深深地鄙视他，用了二十年的时光，酝酿了一个可悲的计划，虽然灭了吴国，但最终也引火烧身，让楚国坐收了渔翁之利，勾践最最失败的，至少夫差最终得到的是后人的称颂与爱戴，。

尽管，之前西施也像他爱她一样爱着他，只是在后来当他把她像是送礼物一样的送到夫差身边时，她的心已死，对着她曾经深爱的那个男人已经失望，但感谢西施，郑旦，和夫差他们三人能在清风明月中相遇，彻底地改变了彼此的命运。

能让他们开始一场至死不渝的相爱，范蠡的一生中最让他绝望的错误就是放弃了和西施在山里的鸳鸯作伴，答应勾践的请求，也许他想给西施富足的生活的想法是对的，但西施只是喜欢和他在山里的神仙眷侣，好吧，我也多么多地为他感到绝望，感到失去他后的撕心裂肺。

但也正是他的错误决定，让夫差，郑旦找到了一生所爱，以至于后来当他看到她和夫差是如此的相爱，让他变得痛彻心扉，就算二十年后他们还是重新在一起了，但在彼此最美好的年华里错过了就错过了，命该如此，范蠡的一生也是失败的，明明很爱，却还是拱手相送了，最大的遗憾莫过于此，……

在慌乱的年代，亲行还有夫差这样贤德的君主，都说是越女西施和郑旦误了吴国，夫差确实给他俩盖了豪华的姑苏台，但全是越国自愿提供的财力和劳力，因为她们的原因，确实疏远了姬姜夫人，但也因为她们，夫差变得勤于政务，让百姓都安居乐业，出现了太平盛世，后来姬姜不也和她们冰释了么，。

我只觉得吴国的不幸和西施和郑旦没有一点关系，只怪勾践太小人，太卑鄙，吴国借给越国粮食，让千万的越人在洪灾后不至于饿死街，但勾践却还给了吴国煮熟的稻种，两国相争，勾践也斩了伯嚭，

我希望历史不是这样的。我希望当时傅柴能果断地杀了勾践。但不，我们只能记住历史

春秋读后感 篇6

孔子作《春秋》，提出了内诸夏，外夷狄的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，扞卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内与外，分别是联合、统一、同化和摒斥、分裂、异化的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为管仲之器小哉，还认为他不俭，不知礼，但由于他能够一匡天下、九合诸侯以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：微管仲，吾其被发左枉矣。究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的夷夏之辨，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的异内外的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为夷狄。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子夷狄之。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则中国之。如定公四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，这里对吴称子，是因为吴信中国而攘夷狄。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父呢这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言中国亦新夷狄也，从而极好地体现了公羊家以《春秋》当新王的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，夷夏又不以政治立场划线。

秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的中国之日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出合久必分的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现分久必合的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中异内外思想。

所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。韩愈该说法也指明了夷夏之辨的实质。

春秋读后感 篇7

《历史的春秋》是一部反映中国古代历史、传统文化、经济制度和政治文明的巨著。读完这一部国学经典，我对中国历史的演变和政治文化的内涵有了更为深入的认识与感悟。

作为中华文化的重要组成部分，春秋时期是中国历史上一个非常特殊的时期。这个时期的政治动荡和新思想的不断涌现，对于中国几千年的文化传承产生了深远的影响。作者谷懋循就在这个历史时段中，把中国历史上诸多内容进行了简洁的综述，给读者一种历史的穿越感觉，使人深刻认识到春秋时期的重要性。

在这本书中，作者着重从历史、文化、思想等多个角度描述了春秋时期的特殊之处。春秋时期的历史是一个充满神话色彩和传说的时期，许多神话和传说中的人物在这个时期中出现过，如商汤、纣王、周公旦等。同时，这个时期也是国家分崩离析、战乱不停的时期，而《史记》中的诸多故事也在这个时期中成为了历史。

有趣的是，春秋时期的文化也是具有特殊性的。在同时期的古代文化中，“礼、乐、诗、书、易”被认为是文化的核心，而春秋时期的文化内涵非常丰富，可以反映出人性的善恶，凸显出中国传统文化的精髓。

另外，在政治上，春秋时期也表现出与众不同的特征。作为一种独特的政治形式，诸侯的分封和王权的相对减弱，使得诸侯之间的联合成为了一种重要的政治力量。同时，各地的城邦在同一时期也都出现了，对中国古代政治文明产生了深远影响。

读完《历史的春秋》，我深刻认识到中国传统文化的丰富性和传承的重要性。通过对中国历史政治、文化、制度等多方面的拓展，我们可以看到一部光彩熠熠的历史之书，我们也可以从历史长河中深刻领悟到人类社会发展的道路。

世界上只有一个中国，而中华文化是其不可分割的组成部分。传统文化的保护和传承，是我们应该秉承的价值观。读《历史的春秋》，让我更加珍视中华文化的宝贵财富，不断地探寻中国传统文化的深层内涵，并不断将生生不息的文化传承下去。

春秋读后感 篇8

《吴越春秋》是一部很有特色的史学著作，在长期的流传过程中，产生了一定的影响。近二十年来，人们对它的研究越来越重视，并发表了一些研究成果。但大多数文章都谈到了它的文学价值，有些文章直接把它看作是一部历史著作。

现在见到的史学研究文章分别对作者与成书年代、版本及其流传、内容存佚、在浙江史学中的地位等问题作了**。把它作为史学著作进行全面分析的文章还很缺乏，在不多的文章中涉及史学价值、编纂特点的论述或语焉不详，或其说不确。可见，要充分揭示其历史价值，把握其历史特点，更好地利用这一珍贵文献，吸收和借鉴这一历史遗产，还有许多工作要做。

为此，本文拟从历史的角度对其进行系统的分析，以期在方氏家族中得到公正的对待。

一《吴越春秋》作者赵晔，东汉人。《后汉书·儒林列传》中对他有专门记述，文字不长，可以迻录于此：

“赵晔字长君，会籍山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。

积二十年，绝问不还，家以为发丧**。[抚]卒乃归。州召补从事，不就。

举有道，卒于家。

晔著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会籍，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。”①

《传》中没有介绍他的生卒年代。我们可以略做一个推算：《后汉书·儒林列传》说杜抚“建初中，为公车令，数月卒官。

”东汉章帝建初共八年(公元76——83年)，所谓建初中大概是公元79年上下。赵晔在杜抚上任前是个县官。他应该二十几岁。杜抚死后，他干了二十年的活。根据一般情况，他大概四十多岁。如果按四十岁算，他的出生时间从公元79年上推四十年至公元40年则为光武帝建武十六年。

假定他活了六十岁(《传》中说他“举有道，卒于家”。估计死时年龄不会太小也不会太大)，应是公元99年即和帝永元十一年。大体说来他是东汉初人，生平主要活动于明帝到和帝时期，年辈略晚于班固(公元32——92年)，而早于荀悦(公元148——209年)百年左右。

从《传》中简单记载来看，他是个高尚其志专心向学的人。能从《韩诗》名家杜抚受业二十年，并“究竟其术”，而且在《儒林传》占有一席之地，可见他的经学造诣很深。他的《诗细历神渊》，从书名上看好像受纬书影响较大，其生活时代正值谶纬流行之时，这点容易理解。

《诗细》现不传，内容不可知。《隋书·经籍志·经部·诗类》著录的《韩诗外传》十卷下面有注曰：“梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。

”“泉”当为“渊”字避唐高祖李渊讳所改，《诗神泉》即本书简称，可见本书与《韩诗》有关，很可能是就《韩诗》阐发自己的思想。从《吴越春秋》的记述看，赵晔深于数术之学，再看《历神渊》的名目，估计《诗细》中或许有些神秘主义的内容。此书曾得到蔡邕的赞赏，认为长于《论衡》，并流传一时，说明书中多有独立见解，且所论有过人之处。

对于《吴越春秋》，从《隋书·经籍志》到《四库全书总目》都有著录。《隋志》著录于《史部·杂史类》，曰：“《吴越春秋》十二卷，赵晔撰”。

《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》沿其例著录于杂史类。《隋志》对其评价不高，在杂史类的《小序》中说：“后汉赵晔，又为《吴越春秋》。

其属辞比事，皆不与《春秋》、《史记》、《汉书》相似，盖率尔而作，非史策之正也。”《文献通考·经籍考》也将之入杂史类，解题中引晁公武之言曰：“后汉赵晔撰。

吴起太伯尽夫差，越起无余尽勾践。内吴外越，本末咸备”。“内吴外越，本末咸备”的概括是很准确的。

《宋史·艺文志》分别在别史类和霸史类中著录本书。《四库全书总目》著录于《史部·载记类》，评述稍详。其中：

“煜(即晔，避清圣祖玄烨讳改)所述虽稍伤曼衍，而颇丰蔚”的评语恰如其分。

本书《隋志》和旧、新《唐书》著录均为十二卷。到《宋史·艺文志》著录时就是十卷了。元代徐天祜为十卷本作音注，意识到内容已有亡佚，称此书“殆非全书”。

徐天祜还作了一些考证，指出：“《史记》注有徐广所引《吴越春秋》语，而《索隐》以为今无此语者。他如《文选》注引季子见遗金事，《吴地记》载阖庐时夷亭事，及《水经注》尝载越事数条，类皆援据《吴越春秋》，今晔本咸无其文”② 明代钱福在《重刊吴越春秋序》中说所缺二卷，“意者西施之至吴，范蠡之去越乎？

”③ 只是猜测而已。余嘉锡《四库提要辨证》中指出徐天祜所考有误，其言精当，为不易之论。④ 现本到底佚失了哪些内容已很难考定。

但我们发现有些内容是原书不当缺略的。一是现本没有阖闾与勾践战受伤而死之事。二是没有吴王夫差即位后伐越败之之事。

《夫差内传》起首即言其十一年伐齐事，《勾践入臣外传》起首即言勾践与文种、范蠡入吴请成事。

徐天祜实为《吴越春秋》功臣。他的音注“大致有三方面的内容：一是和《左传》、《史记》相比照，考订异同；二是刊正疑讹；三是注释。

通过徐天祜的工作，纠正了原著中的一些错误，解决了一些难题。”⑤ 《四库全书总目》对徐注评价甚高，称：“天祜注于事迹异同颇有考证，……虽犹有未及详辨者，而原书失实之处，能纠正者为多。

其旁核众说，不徇本书，犹有刘孝标注《世说新语》之遗意焉”。⑥

近年周生春同志对《吴越春秋》作了较系统的研究，对其版本流传及文字存佚情况所做工作尤为细致。他所著《吴越春秋辑校汇考》，由上海古籍出版社于1997年出版。此书用多种版本对校，集中了《吴越春秋》的相关材料，所做考订也堪称精审，为读者提供了较好的读本。

江苏古籍出版社1984年出版了由苗麓同志的校点《吴越春秋》，所做点校也颇见功力。此本后经辛正审订于1999年出版，也是很好的本子。

二《吴越春秋》现十卷，分别为卷一《吴太伯传》，卷二《吴王寿梦传》，卷三《王僚使公子光传》，卷四《阖闾内传》，卷五《夫差内传》，卷六《越王无余外传》，卷七《勾践入臣外传》，卷八《勾践归国外传》，卷九《勾践阴谋外传》，卷十《勾践伐吴外传》。于吴记录了从太伯立国到夫羲亡国的过程，着中记述了从河鲁辽王崛起到夫羲战败的晚期历史。于越记录了从大禹治水到勾践称霸的过程，传承到第八代，其亲属相继失国。

此书基本取材于《左传》、《国语》、《史记》，但所记吴越事远较上述三书详备，记述当另有所本。如果《越绝书》成于战国时期的话，应该是重要的取材对象，事实上书中记述确实有与《越绝书》互有详略之处。赵晔是越南人，汉朝后期离春秋时期不远。当地会有很多传说，这些传说也会成为**的重要素材。

《吴越春秋》有很高的史料价值，是了解吴越历史的最重要的历史记录。对此我们可以从三个方面认识。

一、专门叙述吴越之史，可以集中了解这一段相关的历史事实，这是与《史记》等书比较的先天优势。本书集中讲述吴越兴衰之史，与《越绝书》相比，在记述范围上稍窄一些，但内容的系统性则大胜之，而且《越绝书》对吴的记载也远逊本书。

二、记述吴越之史比《史记》等书详尽得多，为人们提供了相对丰富的历史知识。比较突出的有三例。其一，对于大禹治水过程及个人经历的记载，较《史记·夏本纪》详细。

我们可以说作为史著来说，《夏本纪》更剪裁得法，合于史体，但补充史实对于更多了解相关历史总是有好处的。其二，记伍子胥事，与《史记·伍子胥列传》相比详记了入吴及见公子光过程，增加了要离刺庆忌之事和吴王阖闾即位后与伍子胥讨论治国之策的对话。这些材料中有益些附加内容，但对了解伍子胥的生平事迹是一个有益的补充。

其三，对于越王勾践谋吴事记载不厌其详，差不多用了全书近一半的篇幅，很多内容是《国语》和《史记》所无的。其中，大臣们关于治国方略、强国方略、灭吴方略的讨论，包含了许多历史智慧，可以给人们以深刻的历史教育。对于与吴战争准备和战争过程的详细描写，也是很有必要的。

3、 一些史实与其它书籍有相同点和不同点，可以起到参考作用。本书中越王“元常”，《左传》、《史记》皆作“允常”；越大夫“计”，《史记》作“计然”，《越绝书》作“计倪”；越大夫“曳庸”，《左传》作“后庸”，《国语》作“舌庸”；越大夫“扶同”，《史记》作“逢同”；越大夫“皋如”，或作“句如”，《左传》、《国语》均作“皋如”，吴大夫“王孙骆”，《史记》作“公孙雄”，《国语》作“王孙雄”。此书记勾践赐死文种时言：

“子有阴谋兵法，倾敌取国，九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人。”⑦ 而《史记·越王勾践世家》则云：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”。

二书记载文种之术有九与七之不同。此书卷九《勾践阴谋外传》中有文种对此九术的全面说明，而《史记》中未有七术具体内容。此书记越王勾践卒后，“兴夷即位一年卒，子翁。

翁卒，子不扬。不扬卒，子无彊。彊卒，子玉。

玉卒，子尊。尊卒，子亲。勾践至于亲，其历八世皆称霸，积年二百二十四年。

亲众皆失，而去琅邪，徙于吴矣。”⑧ 而《史记·越王勾践世家》则云：“句践卒，子王鼫与立。

王鼫与卒，子王不寿立。王不寿卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。

王翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子无彊立。”无彊时楚威王兴兵伐越，“大败越，杀王无彊，尽取故吴地至浙江，……而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。

”二书所记世系及失国过程大不相同。其他不同还有很多，恕不一一列举。这些不同中有此书是他书非者。

如本书记吴王僚“八年，僚遣公子伐楚，大败楚师，因迎故太子建母于郑。”⑨ 所遣者为公子光。而《左传》昭公二十三年所记为：

“吴太子诸樊入郹，取楚夫人与其宝货以归”。诸樊为公子光之父，吴王僚之叔，且曾为吴王，《左传》之文显然有误。当然，相对来说此书记载的误处更多一些。

三《吴越春秋》的历史编纂是有成就的。是书在传统目录书中被著录为载记或杂史、霸史，但这是从内容上而不是从体裁上做的分类。从内容上也可以说是民族史或地方史。

在体裁上本书很有特色。全书以传名目，基本属于传记体史书。在体裁选择上赵晔并非率尔操觚。

其时《史记》问世已久，对赵晔会有很大影响。用本纪之体记载吴越这样的诸侯国历史，在定位上显然是不合适的。司马迁用世家记述诸侯国之史，但把世家拉出来，单独作为史书之目，似乎也不太妥当。

而传记文体灵活，进退有据，可以包含从国家到个人的基本史实。全书大体采用同于《史记》中世家的记述方式，而以传名目是斟酌得法的。在大一统格局形成，统一思想深入人心之后，这是对地方史处理的一种合适方式。

书中之传有内外之别。这种内外传的方式与解经的内外传不同，只是主从关系的一个安排，而不是内容体例的全面区别。书以吴为内传，以越为外传。

吴越相争以越灭吴并其地为结局，且赵晔本身是越地之人，所以明代钱福感到不可理解：“所编传乃内吴而外越，则又不可晓矣。”⑩ 赵晔这样安排肯定有自己的考虑。

从世系上说吴传自太伯，尊吴即尊周，而尊周是孔子以来的儒家传统。从重德角度上说，太伯是儒家德行的典范，孔子对太伯推崇备至，称：“泰伯其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。”(11) 从历史发展过程说，吴以礼义化蛮夷有特殊意义，这种文化改造合于儒家政治理想，也合于大一统国家发展要求。赵晔这种安排与司马迁以《吴太伯世家》居于世家之首，内心款曲是互通的。

从中华文化精神的深层内涵和中华文明的发展来看，尊吴实际上就是尊越，赵晔的安排非常巧妙。

《吴越春秋》的历史编纂大体采用《史记》世家的形式，在具体撰述中也善于师司马迁神明变化、不拘一格之意。书中的每一部传基基本上都是一部编年史，按照历史顺序大致叙述历史史实。历史发展脉络清晰，吴越兴衰如指头，清晰地反映了历史的变迁过程。

在传中又经常使用专记人物事迹的专传方式，使得传中有传，史实容量大大提升。在《王僚使公子光传》王僚五年“楚之亡臣伍子胥来奔吴”之下，记述了从伍子胥之父得罪到伍子胥逃亡，直至荐专诸准备刺王僚的详细过程，占了全传大部分篇幅，实际就是伍子胥佐阖闾兴霸业前的专传。《阖闾内传》记要离刺庆忌事，详述要离折辱壮士椒丘訢经过、见吴王献杀妻断手之策、刺庆忌过程及成功后自断手足伏剑而死的结局。

既是一篇出色的人物传记，也有纪事本末意味。

书中经常使用纪事本末的手法，使历史事件首末清楚，便于集中地从史实中吸取经验教训。在《夫差内传》中子贡游说诸侯的记述是浓墨重彩之笔。文中先交代齐伐鲁，孔子忧之而遣子贡出使的原由，再述子贡至齐说成恒、至吴说夫差、至越说勾践，复至吴说夫差、至晋说定公的过程，然后记述由此引起的吴伐齐的艾陵之战，及吴胜齐后的一系列事变。

把“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中五国各有变”(12) 的原由及过节清清楚楚地展现在读者面前。《勾践入臣外传》从勾践君臣出行写起，以勾践返国终篇，全传其实就是一篇专题记事文章。

而从卷七《勾践入臣外传》到卷十《勾践伐吴外传》，讲述的就是从勾践受辱到灭吴的过程，有很强的纪事本末色彩。

详记对话是本书的一个显著特点。书中记言之处几乎俯拾皆是，长篇大论如：阖闾与伍子胥关于强国之术的讨论、子贡游列国的说辞、勾践入吴前君臣励志与安排国事的对话、勾践与八大夫谋胜吴之策、文种论破吴灭敌之九术等，多达十余处。

对话与专著具有分析策略充分、推理透彻的优点，可以给人以直接的历史教育，是历史描写不可或缺的方式。书中这种撰述方式近于《国语》，有《战国策》遗风，是对古老记言传统的发扬。

赵晔在其历史写作中融入了多种叙事方式，使本书的历史叙事具有鲜明的时间线索、完整的事件阐释、丰富的人物形象和睿智的战略对话。做到了史实丰赡而编排得体，错综有序，摇曳多姿。它不仅提高了作品的可读性，而且增强了书的历史教育功能。

赵晔的史学实践丰富了中国史书的表现力。中国史学以体裁丰富义例精当见长，正是历代史家不断努力的结果。

四《吴越春秋》中有详尽的治国理论，有丰富的历史智慧，便于人们从中吸取历史的经验教训，可以说是一本难得的历史教科书。

针对大国争霸的客观形势，书中关注的重点是富国强兵之道和克敌制胜之法。对于礼义等治国根本，书中没有过多**。但细读全书可以体味出对礼义的向往，对于阖闾刺王僚夺君位的血腥描写与对其先祖父辈以礼义让国的记述形成鲜明对比，阅后读者自会别是一番滋味在心头。

另外，对于阖闾无道的一段叙述值得注意：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼，王前尝半而与女。女怒曰：

‘王食鱼辱我，不忘久生。’乃自杀。阖闾痛之，葬於国西门阊门外。

凿水池积土。文石是外棺材。标题在中间。金鼎、玉杯、银杯、珍珠襦都是女人的珍宝。乃舞白鹤於吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。杀生以送死，国人非之。

”此段之后，紧接着写“湛卢之剑恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。”(13) 事虽无稽，却有深意，是为吴亡埋下伏笔。

关于治国之道，书中有很多可取的见解。如伍子胥曾论：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。

”(14) 勾践问政时，文种回答：“爱民而已。”具体原则是：

“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。(徐天祜认为从下文看，此处应脱‘乐之无苦，喜之无怒’八字)”展开来说：“无夺民所好，则利之。

民不失其时，则成之。省刑去罚，则生之。薄其赋敛，则与之。

无多台游，则乐之。静而无苛，则喜之。民失所好，则害之。

农失其时，则败之。有罪不赦，则杀之。重赋厚敛，则夺之。

多作台游以罢民，则苦之。劳扰民力，则怒之。”最后他说：

“臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”书中还特别交代：越王从其论，“乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇。

”(15) 计对越王问时说：“夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。

开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。

愿王明选左右，得贤而已。”(16) 以上诸论对于治国来说，都是根本之计，有很强的实用指导价值。

对于如何在弱肉强食的形势下强己胜敌，立于不败之地。书中有具体的论述，典型的是文种所论九术：“一曰尊天事鬼，以求其福。

二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣。三曰贵籴粟槀以虚其国，利所欲以疲其民。四曰遗美女以惑其心，而乱其谋。

五曰遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰遗之谀臣，使之易伐。七曰强其谏臣，使之自杀。

八曰君王国富，而备利器。九曰利甲兵，以承其弊。”(17) 这是增强自己削弱敌人的有效方略，在两强对峙成败转折的历史关头，运用得当可稳操胜券。

在具体的战争中，如何克敌制胜，书中从战争准备到制胜要素都有充分的议论。对于胜敌的必要条件，越君臣有如下议论：“大夫曳庸曰：

‘审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。’王曰：

‘圣哉·’大夫苦成曰：‘审罚则可战。审罚则士卒望而畏之，不取违命。

’王曰：‘勇哉！’大夫文种曰：

‘审物则可战。审物则别是非，是非明察，人莫能惑。’王曰：

‘辨哉！’大夫范蠡曰：‘审备则可战。

审备慎守，以待不虞，备设守固，必可应难。’王曰：‘慎哉！

’大夫皋如曰：‘审声则可战。审於声音，以别清浊。

清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。’王曰：‘得哉！

’大夫扶同曰：‘广恩知分则可战。广恩以博施，知分而不外。

’王曰：‘神哉！’计曰：

‘候天察地，参应其变，则可战。天变，地应，人道便利，三者前见，则可。’王曰：

‘明哉！’”对制胜诸因素讨论得十分充分，有了这样的准备再启战端，应该没有不胜之理。另外一段对话写得很有意思，让人很容易联想到《左传》中的名篇《曹刿论战》。

对话是这样写的：“越王曰：‘在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分。

孤之饮食不致其味，听乐不尽其声，求以报吴。愿以此战。’包胥曰：

‘善则善矣，未可以战。’越王曰：‘越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。

吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴。愿以此战。’包胥曰：

‘善则善矣，未可以战。’王曰：‘越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，损其有余，使贫富不失其利，求以报吴。

愿以此战，’包胥曰：‘善则善矣，未可以战，’王曰：‘邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛、子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴。

愿以此战。’包胥曰：‘善哉！

无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君将不知，即无权变之谋，以别众寡之数。

不仁，则不得与三军饥寒之节，齐苦乐之喜。不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。’于是越王曰：

‘敬从命矣。”(18) 他们不但谈到了克敌制胜应有的先决条件，而且论到战争指挥者应具有智仁勇三方面素质。对于古代军事理论，上述论断都有一定的建树。

对于《吴越春秋》的价值，徐天祜作了充分肯定。他说：“其言上稽天时，下测物变，明微推远，憭若蓍蔡。

至于盛衰成败之迹，则彼己君臣反复上下。其论议，种、蠡诸大夫之谋，迭用则霸；子胥之谏，一不听则亡。皆凿凿然，可以劝戒万世，岂独为是邦二千年故实哉！

”(19)

实事求是地说，本书与《史记》、《汉书》、《汉纪》等传世名著相比，还有一定差距。为其芜累者有三：一是多载**家言，如越女试剑、老人化猿、公孙圣三呼三应之类，对此《四库全书总目》已有评论，说得是很中肯綮的。

有时在历史叙述中过多的渲染夸张之处，也让人有稗官**之感。二是过多刊载占卜数术之语，经常在重大问题的讨论中加入此类论断以为佐证，可能当时以为灵验，现在读来未免让人生厌。三是考订欠精，史实有不准确之处。

注释：①《后汉书》卷79下，《儒林列传下》。

②《吴越春秋序》，见《吴越春秋》，江苏古籍出版社1999年版，下引《吴越春秋》之文均出此版。

③《重刊吴越春秋序》，见《吴越春秋》。

④见《四库提要辨证》卷7，《史部·载记类·吴越春秋条》，中华书局1980年版，第377—380页。

⑤校点者《前言》，见《吴越春秋》。

⑥《四库全书总目》卷66，《史部·载记类·吴越春秋条》，中华书局1965年版。

⑦《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。

⑧《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。

⑨《吴越春秋》卷3，《王僚使公子光传》。

⑩钱福：《重刊吴越春秋序》，见《吴越春秋》。

(11)《论语·泰伯》，《十三经注疏》本。

(12)《史记》卷67，《仲尼**列传》。

(13)《吴越春秋》卷4，《阖闾内传》。

(14)《吴越春秋》卷4，《阖闾内传》。

(15)《吴越春秋》卷8，《勾践归国外传》。

(16)《吴越春秋》卷9，《勾践阴谋外传》。

(17)《吴越春秋》卷9，《勾践阴谋外传》。

(18)以上引文均见《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。

春秋读后感 篇9

吴正

当我拿起书，我想春秋真是个很乱的时代。小国家多如牛毛，时不时就有帝王人头落地，连堂堂周天子也要附庸别人而活。就在这样一个混乱的时代，却也催生出了一位位君子。

如楚庄王，他继位三年后，整日饮酒作乐，在这期间他唯一做的事就是下命令“有敢谏者死无赦。”于是，大臣伍举便给他讲了一个谜语：“山中有一只鸟，三年了，它不飞，也不叫，这是一只什么鸟？”楚庄王想了一想便说“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。我知道了，你退下吧。”从此之后，他发奋图强，扫荡奸人，国家为之一振。

过了几年，年轻的他把目光投向了中原，他借讨伐洛阳西南的陆浑之戎的名义，实则去试探中原诸侯的深浅。没过多久，军队便在洛水边举行阅兵，向周天子耀武扬威。于是，周天子派出了一名使者，楚庄王狂傲地说“听说周天子一言九鼎，不知道这鼎有多重？”使者一听，回答道，“在德不在鼎”。楚庄王听后，班师回朝。这就是君子的风度。

合上书，我想，春秋是一个乱世，但乱世中也能出君子。

春秋读后感 篇10

许乐

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”在生活中，我们常把君子二字挂在嘴边来衡量一个人的品德和品行如何。而今天我要来谈一谈关于春秋时期君子的故事。

《君子的春秋》这本书中一共讲到了十个人物，他们中有威震天下的霸主；有上下求索的哲人；有气吞山河的勇士；也有长袖善舞的文人等。但他们每一个都是不折不扣的君子。而在他们当中，我最喜欢的是楚庄王。

楚庄王就是那个众所周知扬言说了一鸣惊人的王者。后来还问鼎中原，充分体现了君子知错就改、奋发图强的优秀品质，很令我佩服。在生活中我就缺少这种品格，我很多次犯了错大多数没有意识到并且不能认真改正错误。例如，有一次我上课不认真被老师批评，后来一直没有改正，反而还是犯错。现在想起来与楚庄王对比一翻后还是有些羞愧。人家是一个国家说一不二的帝王尚且能知错能改，我还是现代的人呢，比封建社会的人都差劲儿！

还有一位君子，他就是宋襄公。他非常敬佩齐桓公并且发誓要做一代霸主，可他的霸主之路非常坎坷，最后因为在一场战争中坚守礼义被敌人打败。他悲凉地坚守着礼义，至死不悔。在现实生活中已经很少有人会这样坚守礼义，连死都不后悔。如今，在我们这个年代已经没有会为了坚守君子之风连丢掉性命也不后悔的人了。可是我却非常敬佩他，要向他学习这种君子气概。

在书中还写到了晋文公，他是这本书里君王中最尝尽人间冷暖，吃过苦的君王。流亡十九年，去过许多国家，遇到过各种人，最后他成功登基，成为春秋五霸之一。晋文公以直报怨，以德报德，是一位伟大的君子。平时，我在学习生活中没有“吃得苦中苦，方为人上人”的精神，衣来伸手，饭来张口。现在我感到很羞愧，我要多劳动，多锻炼，刻苦学习，这样才能成为新世纪的接班人。

楚庄王知错就改，奋发图强；宋襄公坚守礼义，至死不悔；晋文公以德报怨，吃苦耐劳。我们要感谢他们，正因为他们这些君子的品质才让我们这个国家，让我们的历史多姿多彩，也为我们祖国接班人的品德发展铺下了厚重的基石。

春秋读后感 篇11

最近一向迷恋着巴金的《家、春、秋》，这天最后看完了。闲来无事，谈谈自我对里面人物的认识。呵呵，是电子档的书，整天对着电脑啃眼睛都开始有点迷糊了，断断续续的快看四个月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的时间才能看看，我感觉自我有点身临其境德，带着满腔的爱、恨把书读完的，经常午休或休息看完书后，脑海里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出此刻里面感觉就一向是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸……

家：青春就是美丽的

春：春天是属于我们的

秋：秋天到了，春天还会远吗?

我年轻、我自信、我奋斗!

最喜欢的人物：淑华、琴、觉民、觉慧

淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自我认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。

琴：在里面扮演的主角不一样一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。

觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里十分的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新构成的极大的对照。

觉慧：反对旧礼教，鸣凤、瑞珏的让他对家的失望，爷爷死后就离家去寻找他要的生活，最佩服他在那样的年代能做出这样的事……

最受封建礼教白白牺牲的人物：鸣凤、瑞珏、梅表姐、蕙、淑英

鸣凤：身为高家的下人，被老太爷送给别人做小老婆，因深爱着觉慧，最终投湖自尽。

瑞珏：因老太爷死时快生产，因不能有血光类的，把一个快生产的产妇送到离家很远很坏的房子里，生出云儿的时候，就死掉了。就因觉新的懦弱害死了她!

梅表姐：本和觉新是青梅竹马，可因梅表姐的老妈不一样事他们之间的婚事……最终病逝。

蕙和淑英：因旧封建思想，分别被自我的父亲嫁给了自我不喜欢而且都很不好的人，一生的悲哀……

最顽固的愚昧的人物：周伯涛

代表旧势力，害死了蕙及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。

即爱又恨的人物：觉新

在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。

坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定

靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。

狼狈为奸一类：四婶、陈姨太、五婶(最后有些明白事理了)

家在必须程度上情节细节方面有些像红楼梦，控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的杯具，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。虽然是长篇，但一气呵成，文笔干净结构严密布局合理语言描述平中出奇人物性格心理刻画较为生动，没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，真实地反映了当时的社会形态，发人深省，不失为名篇。

觉新最懦弱但不失为一个好人(对他实在又恨又气又怜)，觉慧最大胆激进，觉民沉稳机智，薄命的女人太多了，悲苦的命运是如此相似，令人同情。本书看到最后是最大快人心的，个性是觉民对于长辈的大胆控诉，一扫前面的压抑和胸口发闷，最后结局看到分家后反而给觉新带来平静的生活，而觉民与琴也有情人最后眷属，不由也觉得一丝安慰。

好久没有这样看一部长篇小说了，却久违的充实平静舒适，书籍能够带给人幸福的感觉也能够令人忘却生活中的苦恼。

我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，我一向都觉得知足者常乐，对或大或小的趣事，都能开怀大笑，但是还是要感谢书籍带来的幸福感觉。

不一样的时代，总有不一样的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。

春秋读后感 篇12

内容简介：一个讲述大院子里的情感往事，揭开高墙背后不为人知的秘密。大院高墙，一座拥有回忆的苏式小楼，留下来的到底是福是祸？一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……1973年的这个春天，王忆闽再次走进了北京八六八大院首屈一指的七号楼。这一次，她不再是保姆小秀领着串门的首长千金，这一次，她的身份是亲人。美丽、聪慧、善良的她没有想到，这座1958年建成的苏式小楼，留给她的不单单是一笔财富，还有那段青葱岁月里抹不掉的记忆……她谈恋爱，也失恋，当过兵也做过主治医生，幸福地在大院里长大，却在最后不得不逃到雾色迷离的他乡……

小楼春秋读后感，来自当当网上书店的网友：一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……《小楼春秋》是军事情感类小说旗帜性代表人物《军婚》作者李霄凌的又一长篇巨作。它讲述了大院子里的情感往事，揭开了高墙背后不为人知的秘密。

小楼春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：《小楼春秋》是一部关于爱与执著的故事，李霄凌以她简洁而充满力度的文笔，描绘了建国十年后一座小楼里的组组画面。放下书时，不禁感慨，时过境迁后，那座停放在时光深处的苏式小楼，是否同样打动了曾经风华正茂的你？

精选阅读

搬开巨石读后感精华

严肃认真地向党组织提交入党申请书，入党的人都要认真对待这个事情。新时代有远大抱负的青年，需要加入到中国共产党这个先进的群体中。你在为写入党申请书而苦恼吗？小编经过整理，为你编辑了搬开巨石读后感精华，更多信息请继续关注我们的网站。

搬开巨石读后感 篇1

拥有怀疑精神，挑战权威

当我看到《搬开权威的巨石》这篇文章时，内心不由自主地发出感慨。在现实生活中，当人们面对许多权威时，很多人盲目地选择抬头看，盲目地相信权威是正确的，从来没有自己的想法和独到的见解。因此，人们失去了怀疑的精神和挑战权威的勇气。

权威的力量就像一块重压在我们身上的巨石。但其实，只要我们勇敢的向前迈出一步，莫不是对前人的继承突破上取得的。只有不盲目追随权威、坚持探索、实现自我挑战的勇敢种子，才能打破权威的羁绊，开启灿烂的文明之花。

就想这篇文章中的主人公——雷恩，雷恩没有因“外科之父”那句话放弃对患者的**，而是想到自己作为一名医生，身上背负着救死扶伤的使命，因此雷恩鼓足勇气，冒着身败名裂的风险给患者做心脏手术，最终雷恩凭借着对心脏的一定了解，成功完成手术。在当时，医疗机器和技术手段都极端落后的条件下，作为当时西方外科领域的权威——比尔洛特就曾预言心脏手术不可能成功，面对权威的预言，许多外科医生都不曾怀疑过，不曾对权威发出过挑战，而雷恩却勇敢迈出这一步，使他打破了权威的预言。这不仅使心脏手术得到了业界的认可，也促进了医学的发展。

古今中外，有着许多的例子可以证明，权威的力量是可以被推翻的。小泽征尔就是其中的一个。在欧洲举行的一次指挥比赛中，每个指挥都必须指挥同一支曲子。

轮到小泽征尔，在他指挥到一半的时候，忽然感觉到乐谱中有一段听上去不和谐的地方。所以他停下来指出了错误，但评委们肯定会坚持认为分数没有问题。小泽征尔又从新指挥，又到了那个地方，他又停了下来，肯定的说：

“不，一定是乐谱错了。”话音刚落评委们全站起来，鼓掌向他祝贺大赛夺魁。小泽坚持自己的观点，敢于对权威说不，因此在竞争中脱颖而出，赢得了胜利。

小泽抱着怀疑的心，满怀信心，态度严谨，勇于指出错误，挑战权威。但是，在诺大的赛场上，难道只有小泽征尔一人发现了问题吗？并非如此，其实其他的指挥家都有发现问题，只是他们并不像小泽征尔那样勇于指出，盲从于权威，顺滑而过，不了了之。

这也是为什么小泽征尔能获得金奖的原因。

在这个物欲横流的社会里，权威得到普遍认可，这也说明很多人已经丧失了怀疑精神，盲目相信权威。在我们的生活中，我们需要一个像小泽这样有疑虑的人。值得学习。学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进，意思是：

学***贵之处在于怀疑，有自己的思考，打破迷信，打破权威，小的怀疑则有小的进步，大的怀疑则有大的进步。在我们的学习中，我们应该有这种精神。老师传授知识给我们，我们不能一味相信老师说的都是对的，有时老师说的也不一定是正确的，我们要有怀疑精神，并相信自己的观点，那么相信自己在学***有不错的突破。

接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。搬开权威的巨石，实现自我挑战。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

搬开巨石读后感 篇2

暑假里，我宅在家里，读了许多文章，但令我感触最深的要数《搬开“巨石”》一文。

从前，一位古希腊国王想从三位王子中选出一位作为他的继承人。事先，国王吩咐一个大臣在一条两边临水的大道上放置一块巨石，让三个王子先后经过那条大道把信以最快的速度送到对面的大臣手里，谁最快谁就当继承人。

大王子划船，二王子游泳，小王子直接从大街上跑了出来。结果，小王子最快。

“这怎么可能呢？难道巨石没有挡你的去路吗？”大王子和二王子好生奇怪。“没有啊，我只是用手使劲一推，巨石就滚到河里去了。”

“孩子，你是怎么想到用手去推的？”国王问他的小儿子。“我只不过想去试试。

”小王子说，“谁知我一推它，它就动了。”原来，那巨石是国王和大臣用很轻的材料做的。后来，勇敢的小王子继承了王位，成为了新国王。

读完这个故事，我感慨万分：大王子和二王子虽然想了办法，但他们都是绕道而行，没有勇气面对前行道路上的巨石。他们落后的根本原因是不敢推石头。

而小王子首先敢于面对巨石，敢于用手去推它，结果小王子就很快推掉了前行道路上的绊脚石，走了捷径，第一个到达目的地。这个故事告诉我们：避免矛盾和绕道并不是最好的办法。只有直面挑战，解决矛盾才是最好的办法。

其实，很多时候，我们并不缺乏克服困难的手段，而是克服困难的勇气和信心。只要敢于面对，敢于尝试，敢为人先，困难就可以踩在脚下。

在世界上最容易的事情中，拖延时最不难的。坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的人之所以能，是相信能。没有口水与汗水，就没有成功的泪水,离开奋斗的沃壤，天赋的种子便寻不到春华秋实的前程。

在同一辆旋转的汽车里，车轮不知道前进了多少，但顶部仍在原地。鸟儿喜欢春天，因为它们知道飞翔是生命的价值。开拓者走的是弯弯曲曲的路，而他留下的却是又直又宽的足迹。

海浪宁可在阻挡道路的岩石和山脉上粉碎，也不愿后退。即使脚是块石头，只要你拿起铁锤和钢，它也会迸发出火花。上游，是风浪勇猛的终点，下游，是懦夫的家。

躺在床上的人感觉不到太阳的温暖。人最可悲的是他们不能打败自己。奋斗者的幸福是从痛苦起步的，享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。

搬开巨石读后感 篇3

搬开巨石读后感

《搬开巨石》一书，讲述了一位自闭症少年福克斯在母亲的帮助下从困境中走出来的故事。这本书让我深受触动，不仅仅是因为福克斯所经历的艰辛，更因为他如何战胜心灵的困惑、走向成功。

故事的主人公福克斯被认为是一个异常的孩子，他感受不到别人对他的感情和关爱，且不愿意像正常人一样去与别人交流。由于他的行为超出了常人的认知，很多人对他进行了误解和排挤。这让福克斯陷入了一种自闭症虽取得了不错的职业和财富，但感情上依旧非常孤独的状况。

正当福克斯以为他将永远这样下去的时候，他的母亲帮助他走出了困境。母亲用尽方法让福克斯从自己的妄想中逐渐走出来，让他重新建立了对外部世界的兴趣。母亲的帮助让福克斯获得了一份广告公司的工作，并在工作中渐渐学会了和他人交流。最终，福克斯从异常孩子慢慢变成了一个成功的广告公司老板。

本书的素材非常珍贵。它描绘了自闭症孩子的内心世界和引起这种心理障碍的原因。在福克斯的病情得以缓解后，母亲感慨道：让福克斯变好不是因为她发现了新的“秘诀”，而是她对福克斯的爱，并为之付出的坚韧不拔的努力。

三点是我从阅读《搬开巨石》中学到的精神：

第一、坚定目标。福克斯的母亲一直试图传达一个信息给他：“你能够做到。”尽管经常有人告诉福克斯他不可能成为正常人，但母亲一直信任和支持他。正是这种坚定的信念，让福克斯在生活中坚持自己的目标，并在任何困难面前保持信念。

第二、锲而不舍。福克斯的母亲非常坚韧和有毅力，她一直尝试不同的办法和方法来帮助儿子从他的自闭症中走出来。母亲克服了所有的艰难和困难，甚至是被检查出有癌症也没有停下来。毅力和韧性是取得成功的关键。

第三、克服内心的障碍。书中描述了福克斯的自闭症症状和心理困扰。要克服自己的潜在障碍，人们需要掌握自己的情感和情绪，快速了解自己的心理状况并尝试战胜它。

总之，《搬开巨石》传达了一个非常鼓舞人心的信息：无论一个人的起点有多低，他也可以通过不断的努力和支持，突破内心的困扰，并获得成功和幸福。无论在生活还是工作中，读了这本书后，我对自己充满了信心。我相信只要勇敢前行，永不放弃，就一定能够越过人生的障碍，实现自己的梦想。

搬开巨石读后感 篇4

你能搬开巨石吗？不能吧！可是有一个人能。

古希腊有个国王，想从三个儿子中选一各当新国王，便出了一个很妙的主意：在两边临水的路上放上一块巨石，看三个儿子谁能以最快的速度通过这条路。结果，小儿子以最快的速度过世，成为新国王。

你想知道他是怎么过去的吗？原来那块巨石很轻。他把它移走了。

事实上，我们的生活中有很多这样的巨石。有的人能过去，有的人就过不去。这是为什么呢？因为成功人士敢于尝试。当他们遇到困难时，绝不退缩。他们会用各种方法，也会努力克服他们。

而我呢？说难听点儿，就是一个不敢挑战自我，挑战困难的“缩头乌龟”。就说那次运动会吧。

运动会上有许多活动，学生们都勇敢地报名参加。可是，我一个项目也没报。老实说，不是我不想报告，而是我不敢报告。恐怕我赢不了一等奖。我的同学说我是。

尽管老师一再说：“取不取得名次不重要，重要的是你有这份心就够了。”但是，我就是没那勇气。

这时，老师又说：“还有一个100米，谁报名？”，老师见没人举手便语重心长的对我们说：

“凡事都要试试看，谁一定就会成功呢？如果你不尝试，你怎么知道你不能？”听了老师的话，我心中的“巨石”好像被搬开了，再也没有了原来的种种顾虑，心中那份失踪已久的勇气突然冒了出来。

我的手猛地举了起来。这时，心里别提多轻松，多高兴了。

是的，生活中的各种困难和机遇就像一扇敞开的门。只要你有试着打开打开的门的心理，那么光明就会在你面前！

关键字：《搬开巨石有感

安徒生童话读后感精华

古人曰：书犹药也，善读之可以医愚，在欣赏完作者写的作品之后，我深深被阅读的魅力所折服。 写读后感要避免轻率评价，要有实际情况的支持。申请书范文网编辑为大家整理的“安徒生童话读后感”或许能够成为您的灵感来源，为了方便操作建议您收藏本网页的地址！

安徒生童话读后感(篇1)

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗、生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。童话又往往采用拟人的方法，举凡鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入思想感情，使它们人格化。

丹麦出了一个安徒生，赢得了世界的、不只限于少年儿童的广大读者。我们中国也要有自己民族的、社会主义的安徒生!

(周扬《为了未来的一代》，《儿童文学》1980年第5期)。

我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听。

(安徒生，见叶君健《安徒生童话全集・译者前言》)。

最奇妙的童话都是从真实的生活中产生出来的，否则我的美丽的接骨树丛就不会从茶壶里冒出来了。

童话中的形象是从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的。童话的形象是象征性的.形象，并且具有极大的夸张性。

(贺宜《小百花园丁杂说》)。

生气勃勃的、富有诗意的想象力是培养儿童作家的一系列必备条件中的不可或缺的条件：儿童作家应当通过幻想并且凭借这种幻想去打动孩子们。

(别林斯基《新年礼物・霍夫曼的两篇童话和伊利涅依爷爷的童话》)。

《皇帝的新装》有关资料：关于童话由本站会员分享，,转载请注明出处!

文档为doc格式。

安徒生童话读后感(篇2)

读了这个故事后，我觉得我们应该像小孩子那样实事求是，而不要像皇帝那样自欺欺人。以下是小编整理的童话《皇帝的新装》读后感三篇，衷心希望可以解决你的燃眉之急！

我和妈妈一起读了《安徒生童话》里的皇帝的新装，里面讲的是一位皇帝很喜欢穿新衣服，他每天都要换好多身衣服。有一天来了两个骗子说是能给他做世界上最漂亮的衣服，皇帝很高兴给了他们很多金子让他们为他做衣服。骗子为了骗钱就告诉皇帝他们做的衣服只有好人和称职的人才能看到。结果皇帝给了骗子很多好处，并且穿上‘衣服’出去游览了。百姓都夸耀皇帝的新衣漂亮华丽，只有一个小孩子说了真话，这句话让皇帝明白自己被骗了。

这个故事告诉我人不能说谎话，要做一个诚实的人。

在暑假里，我把《安徒生童话》这本书读完了，其中在我印象中最深刻就数《皇帝的新装》这个故事了。

故事主要内容讲：两个骗子为皇帝织了一件“衣服”还骗皇帝，说聪明的人能看见它，愚蠢的人看不见它。皇帝看不见那件“衣服”，于是就骗大家，说那件“衣服”很漂亮，因为他不想让别人知道他是愚蠢的。游行大典举行时，皇帝“穿着”两个骗子为他织的“衣服”上街，街上每一个人都不敢说皇帝没穿衣服，因为他们都不想“做”愚蠢的人，有个小女孩大胆说皇帝没穿衣服，后来整条街的人都说皇帝没穿衣服。

读了这个故事后，我觉得我们应该像小女孩那样实事求是，而不要像皇帝那样自欺欺人。

从前，有一个皇帝非常喜欢穿衣服，他一点也不关心国家大事。有一天，这个国家来了两个骗子，他们宣称自己能织出世界上最美丽的布，但是这个布有一个奇妙的特点，就是不称职的人和愚蠢的人看不见这个布，皇帝心里想：“只要我穿上这样的衣服，就可以看见谁是不称职的人了。”

于是皇帝付了很多的钱，两个骗子就装模作样的织起布来，没过几天，皇帝就派了一些大臣去看，看布到底织好了没有，大家都害怕别人说他们傻，所以都说布很美，于是皇帝就穿上这件根本就不存在的衣服去参加游行大典，在游行的时候，有一个小孩说皇帝没有穿衣服，这时候皇帝才知道自己上当受骗了。

安徒生童话读后感(篇3)

《顽皮的孩子》是安徒生童话中的一则故事，讲述了一个顽皮的小男孩的故事。这个小男孩自幼顽皮调皮，经常胡闹捣蛋，让家人和老师都为他的调皮操碎了心。通过一系列的故事发展，这个顽皮的小男孩逐渐懂得了孝顺和尊重他人的重要性，并最终变得懂事乖巧。

从故事中我们可以看到，这个小男孩起初并不懂得孝顺和尊重他人，他只顾自己的快乐而不顾别人的感受。他常常惹祸上身，让家人和老师为他的调皮生气不已。当他经历了一次次挫折和教训之后，他开始反思自己的行为，明白了孝顺和尊重的重要性。

在故事中，小男孩通过种种方法学会了尊重长辈和尊重他人。他学会了听从父母的教诲，不再顽皮捣蛋，而是努力向上学习，为家人争光。他也学会了尊重老师和同学，不再欺负别人，而是帮助他人，展现出他的善良和乐于助人的一面。

通过这个故事，我们可以看到，孩子的成长过程中必然会遇到各种挑战和困难，而孩子们也需要通过这些困难来学会如何成长和如何面对生活中的问题。在故事中，小男孩通过自己的努力和反思，最终变得懂事乖巧，学会了孝顺和尊重他人。这样的故事给我们启示，教育孩子不仅仅是传授知识，更重要的是教会他们如何做人，如何尊重他人和珍惜他人的付出。

在生活中，我们也可以看到很多孩子都有和小男孩一样的顽皮调皮的情况。他们可能因为年龄小不懂事，或者因为环境原因没有得到良好的教育而变得不懂尊重。通过这样的故事，我们可以引导孩子们学会尊重长辈和尊重他人，让他们明白孝顺和尊重的重要性，从而成为一个懂事乖巧的孩子。

小编认为，《顽皮的孩子》给我们上了一堂深刻的教育课。通过故事中小男孩的成长过程，我们明白了孩子在成长过程中需要接受教育和引导，需要学会如何尊重他人和珍惜他人的付出。只有这样，孩子才能变得懂事乖巧，健康快乐地成长。希望每个孩子都能像小男孩一样，成为一个懂事乖巧、善良尊重的孩子。终有一天，当他们长大成人的时候，他们才能成为一个优秀的人。

安徒生童话读后感(篇4)

介绍：

《皇帝的新装》是丹麦童话作家安徒生创作的童话，是其代表作之一。

这篇童话通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质。褒扬了无私无畏、敢于揭假的天真烂漫的童心。

正文：

许多年以前有一位皇帝，他非常喜欢穿好看的新衣服。他为了要穿得漂亮，把所有的钱都花到衣服上去了，他一点也不关心他的军队，也不喜欢去看戏。除非是为了炫耀一下新衣服，他也不喜欢乘着马车逛公园。他每天每个钟头要换一套新衣服。人们提到皇帝时总是说：“皇上在会议室里。”但是人们一提到他时，总是说：“皇上在更衣室里。”在他住的那个大城市里，生活很轻松，很愉快。每天有许多外国人到来。有一天来了两个骗子。他们说他们是织工。他们说，他们能织出谁也想象不到的最美丽的布。这种布的色彩和图案不仅是非常好看，而且用它缝出来的衣服还有一种奇异的作用，那就是凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。

“那正是我最喜欢的衣服!”皇帝心里想。“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人不称职;我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上织出这样的布来!”他付了许多现款给这两个骗子，叫他们马上开始工作。

他们摆出两架织机来，装做是在工作的样子，可是他们的织机上什么东西也没有。他们接二连三地请求皇帝发一些最好的生丝和金子给他们。他们把这些东西都装进自己的腰包，却假装在那两架空空的织机上忙碌地工作，一直忙到深夜。

“我很想知道他们织布究竟织得怎样了，”皇帝想。不过，他立刻就想起了愚蠢的人或不称职的人是看不见这布的。他心里的确感到有些不大自在。他相信他自己是用不着害怕的。虽然如此，他还是觉得先派一个人去看看比较妥当。全城的人都听说过这种布料有一种奇异的力量，所以大家都很想趁这机会来测验一下，看看他们的邻人究竟有多笨，有多傻。

“我要派诚实的老部长到织工那儿去看看，”皇帝想。“只有他能看出这布料是个什么样子，因为他这个人很有头脑，而且谁也不像他那样称职。”

因此这位善良的老部长就到那两个骗子的工作地点去。他们正在空空的织机上忙忙碌碌地工作着。

“这是怎么一回事儿?”老部长想，把眼睛睁得有碗口那么大。

“我什么东西也没有看见!”但是他不敢把这句话说出来。

那两个骗子请求他走近一点，同时问他，布的花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。他们指着那两架空空的织机。

创作背景：

《皇帝的新装》原本是从中世纪西班牙民间故事移植而来。西班牙作家塞万提斯也曾在其戏剧中运用过这个素材。故事的结局是那个国王光着身子在朝臣和全城百姓面前走过，大家都噤若寒蝉、不吭一声。安徒生改写时，在结尾处让一个孩子喊出了“他没有穿衣服”这句真话。

这篇故事写于1837年，和同年写的另一起童话《海的女儿》合成一本小集子出版。

作品鉴赏：

人性弱点。

故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虚伪而愚蠢的大臣，巧舌如簧的骗子和人云亦云的看客。对于他们的诸种表演，作者有浓墨重彩、绘声绘色的描述，却不见声嘶力竭、痛心疾首的诅咒；他的讽刺，并不是揭露性、批判性、带有明显痛感的讽刺，而是诙谐、幽默意义上轻松的讽刺。他嘲笑皇帝的愚蠢、大臣的谄媚、看客的人云亦云，但是，这种嘲笑不含敌意和轻蔑，却饱含善意和温情。对于所有出场的人和发生的事，他似乎是在欣赏，而不是在愤恨。其中的坏人、小人，甚至包括骗子，自始至终，谁也不曾受到任何惩罚。其讽刺意味幽默却并不辛辣，富有温情而绝非“无情”，更找不到充满道德优越感的训诫。《皇帝的新装》表达了对于“成年人的印象”，是对“虚荣”背后的“自我深度的迷失”这一人类固有和共有的人性弱点的再现，是安徒生为我们提供的一面生活的镜子。

诚然，这样的人性弱点具有普遍性，超越地位，超越阶级。安徒生真是深谙人性的弱点，他让皇帝、大臣、百姓共同促成这个骗局的安全着陆。他“以戏剧性的轻松活泼，以对话体的形式，说出一个爱慕虚荣的故事”，并不是单纯在于“讽刺了封建统治者的丑恶本质”，而是在坦陈人性的弱点、温情地给成年人上了一课。

权利意识。

在安徒生的故事中，皇帝之所以要购买这件神奇的新衣，最主要的目的在于用更简便的方式来更加有效地治理国家，这与意识形态的功能极其类似。意识形态以一种扭曲的形式被创制出来，旨在维护统治阶级的利益。同样，当皇帝听到这件神奇的外衣时，第一个涌上心头的想法是利用它更好地治理国家。“穿上它，我就可以明确判断文武百官是否称职；更可轻易辨别智慧圣贤和愚人腐才。”虽然皇帝热恋新衣，但是他渴求这件衣服的最根本驱动力是用更简单的方式治理人民：轻而易举地享有最高权威却不必过度地为国操劳。意识形态的运转方式与之有着惊人的相似：“公民认为自己遵照上帝旨意而行事，实际上，他们遵从的是牧师和暴君。”换言之，就像安徒生童话里的骗子们一样，通过制造出一些“美丽的谎言”，国王可以牢牢控制他的臣民。正因如此皇帝才理所当然地决定：“我应该预订，让他们开始纺织布料”。

其次，统治阶级把选定的意义当作真理，进行公开发布和流通运行，其中存在着一系列极其复杂的步骤和过程。为了检查那块神奇布料的生产进度和验证骗子言语（谎言）的可信度，皇帝派出了忠心耿耿的阁老大臣，因为“他才能出众，最有可能看见那块布料；身居高位，游刃有余，合格称职，无人能及”。为了掩盖自己的'“力不从心”位高权重的大臣不得不承认布料美丽非凡、无与伦比。这意味着谎言布料首次得到了以钦差大臣为代表的官方的认可。意识形态由一套复杂观念和成，旨在控制人们的思想，更有繁复细节使之看来其实可信，这与新衣布料如出一辙：“他们（骗子）详细列举出五颜六色的布料色彩，仔细描述着别具一格的特别样式。年迈的大臣聚精会神地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出”。

第二位高官的再次造访进一步证实了谎言的确实可信。在两次调查研究的基础上，皇帝“选定一群官员”，“陪同自己前去访问两个狡猾的骗子”，作为政治意义的发布者和捍卫者，皇帝评论道：“很漂亮。我极其满意”。至高权威表达了无上赞赏，随同大臣自然是赞美有加。同样，欺骗的思想新衣如同意识形态，被制造出炉而且得到了官方认可。“全体随从们仔细地看了又看，可是他们并没有比别人看到更多的东西。然而，他们与皇帝一起惊呼着：“哎呀，真是美极了。”统治阶级内部就这个虚假的谎言达成了共识，随后，这种官方认可的真理将在百姓之间进行流通循环，并且以此来塑造公民。“他们建议皇帝用这种美妙绝伦的布料做一套衣服，然后穿着它去参加即将到来的游行大典。”故事中的游行是核心策划、用以展示官方意志的仪式。“典礼官说：‘陛下，华盖已经准备完毕，您可以在游行大典中使用了。’然后皇上在庄严漂亮的华盖下，昂首阔步地行走在游行队伍中间。街道两旁的公众及屋里的人们都高声欢呼着。”具体可见的华盖也为新衣所代表的无形的理念（蠢材无法看见）增加了可信度和权威性，因为“二者（新衣和华盖）都是伪造之物，只有‘懂行之人’才明白它们的价值”。

最后，国王意识到了新装不存在，而且从公众那里得到了证实，“因为他知道事实就是如此”。那么皇上会宣布撤回对新装的溢美之词吗？会公开承认自己对这件事的错误判断吗？从更广的范围来讲，阁老大臣和其他内阁高官会为他们所犯的荒唐错误而集体向民众公开道歉吗？换言之，统治阶级会承认他们奉为真理并使之流传的意识形态外衣所具有的欺骗性吗？一个不得不强调的因素就是，这是一个政治事件。米歇尔·福柯在《真理与权力》中对真理有一个极其精彩的定义：真理并不是取决于陈述的内容，而取决于何人所说，在何种情景下所说。因此，在盛大庄严的游行中面对街道两旁热情高呼的民众，作为“社会意义的捍卫者和保证人，皇帝所说的话无论内容是什么都是真理。正因如此，皇帝想：“游行必须要继续下去。”因此他摆出一副更为骄傲的神气，而内侍们手中托着那条并不存在的后裙。”

艺术特色。

文章一开始，就写了皇帝酷爱穿着打扮，竟然到了每一天、每一点钟都要换一套衣服的地步；几乎每时每刻都消磨在更衣室里，为了穿得漂亮不惜花掉所有的钱；他甚至从不关心他的军队，只关心自己的新衣服。作者运用夸张的手法介绍了主人公皇帝爱慕虚荣，试新衣成癖，突出强调他把全部时间和精力浪费在穿衣上而不顾国计民生，这对故事的展开埋下了很好的伏笔。正因为骗子掌握了皇帝懒惰异常，虚荣心十足的致命弱点，他们才能利用皇帝爱穿新衣的癖好，设下骗局，编出关于布料有“奇怪的特性”的鬼话，诱皇帝上钩。他们的骗术虽不高明，但抓住皇帝的弱点精心布置，巧妙设计，不仅一开始就让读者对这个不称职的皇帝的骄奢淫逸和爱慕虚荣有所认识，而且使得故事情节的发展天衣无缝，无懈可击，顺理成章，成功的推出了整个骗局。

极度的夸张是借助于作者丰富的想象力完成的。两个骗子所设下的骗局，想象就非常奇特。骗子就怕戳穿他们的骗局，而这两个骗子对皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他俩的骗局非常露骨，而且非常毒辣。他们不是搞伪劣产品，而是根本就没有织布，根本就没有衣服。他们有一种“钳口术”，谁要说一句真话，说看不见衣服，就借用专制的皇权，说你“不称职或者愚蠢得不可救药”。于是，大臣随员为了保护自己只得说假话，皇帝为了自己的“尊严”也要说假话，高贵的骑士们、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在异口同声、自欺欺人地称赞皇帝的“新装”，这是一个强烈的讽刺。

作品影响：

《皇帝的新装》自“五四”时期开始被译介到中国，后经叶君健先生直接从丹麦文译成中文，其译本得到广泛的接受，这部作品被认为是表现孩子们天真可爱的天性和反映安徒生对孩子的热爱的杰作。

作者简介：

汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805－1875年），是一个将民间传说、道德说教和幽默诙谐与他自己的非凡想象力结合起来的丹麦作家，他创作的童话故事不仅对儿童而且对成年人同样具有重要意义。他出生在odense城的贫民窟。他的父亲是一名鞋匠，但受过良好的教育。

1837年印刷的第三卷童话故事包括了《美人鱼》（thelittlemermaid）和《皇帝的新装》（theemperor'snewclothes）。安徒生其它著名的童话故事有《丑小鸭》、《打火匣》（thetinderbox）、《小克劳斯和大克劳斯》（littleclausandbigclaus）、《豌豆公主》、《白雪皇后》（thesnowqueen，又译《冰雪女王[11]》）、《夜莺》（thenightingale）、《坚定的锡兵》（thesteadfasttinsoldier）。

安徒生童话读后感(篇5)

61、安徒生童话是世界著名的童话作家之一，他的作品不仅在欧洲广为传播，也深受全世界读者的喜爱。读完安徒生童话，我深深地被他那些充满想象力和寓意的故事所吸引。

62、她又连续点了两根，看见了圣诞树和老祖母。当她看见祖母时，怕祖母会消失，便把一扎中剩下的火柴都点亮了，祖母把小姑娘抱了起来，一块儿带着幸福飞到了上帝那里。多么可怜的小女孩儿，连最起码的幸福都不可能得到！

63、枞树心中充满了强烈的自我认同需要,但它追求的主体性与既有的主体性之间是矛盾的,走向消亡不可避免,这寓意作者对人生的反思,在作者看来,也许独特的瞬间才是唯一可能体验生命意义的时刻。

64、总之，雪人是一本引人入胜的书籍，读后让人感到愉悦和思考。

65、雪人》是一部令人心生寒意的悬疑小说。故事情节紧凑，扣人心弦。通过描写雪人的神秘形象和残忍的犯罪案件，引发读者对人性的思考。作者巧妙地构建了悬念和反转，让人难以预料结局。整体而言，这是一部令人着迷的惊悚作品。

66、安徒生的笔下创造了一个奇幻而真实的世界，让我感受到了善良、友爱和勇气的力量。

67、作者通过描写雪人的生活和冒险，展现了友情、勇气和坚持的重要性。

68、其文本以叙述语气的拟人化、夸张、排比等多种修辞手法实现了童话的特殊语体形式。

69、这个故事告诉我们，爱是最宝贵的财富，它能够改变一个人的生活，让人们感受到真正的幸福。读完这个故事，我深深被故事中传递的温暖和感动所触动，也更加珍惜身边的爱和温暖。

70、故事围绕停电展开。主人公用蜡烛点燃作业，这个故事短小精悍，易理解但故事的后背有一种高尚的品质值得学习，蜡烛愿意牺牲自己来换取主人的光，这真的不容易，在我们现实生活中有些人不为自己的利益做任何事，这两者来如何比较，点燃自己照亮他人，这就是蜡烛度过它的一生虽然短暂，却很有意义。

71、我想：现在的生活条件是那么的好，而我们都不珍惜。就连童话里的许多人物，都是那么珍惜自己所处的环境，而我们却是那么的不珍惜……

72、安徒生童话不仅激发了我的想象力，还教会了我许多人生哲理，让我受益终身。

73、枞树》这个故事里我明白了:在可以快乐玩耍，追寻自由的时候，要尽情的享受这个过程，等到不能做这些时，后悔也来不及了。小枞树就是不知道在可以自由自在玩耍时，快乐玩耍，而在马上要告别世界的时候后悔，这样的一生不是我们应该追求的。正所谓“花有重开日，人无再少年”

74、这个故事引发了我对生命的思考，让我意识到每个人都应该珍惜自己的存在，并且用爱去温暖他人。

75、读完后，我深深被故事所吸引，感受到了作者对于人性的思考和对自然界的敬畏之情。

76、雪人的故事告诉我们，无论爱是多么的短暂，没有爱的生活算不上真正的生活。

77、以下是我写的读后感，希望可以给你提供灵感

78、《蜗牛和玫瑰树》告诉我们只要脚踏实地，抛却杂念，勇往直前，就一定成功。努力认真去完成每一件事，简单的梦想就能开出美丽的花。

79、雪人读后感：

80、这让我想到，在生活中，我们也应该珍惜身边的人，并且为了彼此的幸福，愿意付出一切。

81、《安徒生童话》这本书，使我感受特别深，所以暑假里我一口气把它读完了。并且也对这本书的作者——安徒生有所了解。他是一位诗人、哲学家、思想家和民族主义者。这些因素结合在一起，促使他的童话成了不朽的篇章。

82、这些作品，读起来令人精神愉悦，美不胜收。是在这个暑假过程中滋润我心灵的精神食粮。我叹惜于卖火柴小女孩的悲惨命运，感动于海的女儿善良的个性，嬉笑于《皇帝的新装》中君臣的愚蠢，惊叹于拇指姑娘遭遇的离奇。就说《小克劳斯和大克劳斯》吧:小克劳斯身体弱小，但他却机智聪明，很有智慧。大克劳斯身强力壮，但他贪婪凶狠，很是愚蠢。弱小面对强大时，在几个回合中，弱者占据了上风，依靠智慧，计策使野蛮的强者处处碰壁。强者因为贪婪愚蠢，不仅没占到半点便宜，最后还丧失性命。这个童话告诉我们;智慧是力量的源泉，即使是很小的弱者，如果能因地制宜地运用智谋，以计策来对付坏人，那一样能战胜似貌强大的敌人。

83、生活中需要爱，我们大家都需要，有爱就有希望。在人生的道路中，无论我们遇到什么，拥有什么，失去什么，都不要忘记生活中有爱，爱会照亮我们整个人生。

84、这个故事给了我很多启示，让我更加珍惜身边的人和事物。

85、我读了《安徒生童话》，那里面的人都很善良，而里面最好的是卖火柴的小女孩，她的心地善良被我深深地感动了。我决定我要学习卖火柴的小女孩做一心地善良的孩子。

86、有趣2.雪人这本书非常有趣，故事情节紧凑，引人入胜。

87、同时，这本书也提醒我们要珍惜友情，相互帮助和支持。

88、《安徒生童话》是我童年最爱的书籍之一，其中蕴含了许多深刻的人生道理。阅读这些美丽的故事，让我领悟到爱的力量、友情的可贵和勇气的重要性。

89、通过雪人的经历，我们可以思考人与自然的关系，以及在困境中如何保持乐观和勇敢。

90、读完安徒生童话，我深信每个人都可以成为自己心中的英雄。

安徒生童话读后感(篇6)

在暑假里，我阅读了《安徒生童话》这本故事书，里面有许多感人的故事，其中我最喜欢的就是《丑小鸭》这个故事。

故事里的丑小鸭因为一生下来羽毛就是灰灰的，长得丑丑的，所以小朋友们和其他动物都不喜欢他，都欺负它，后来没办法就独自去流浪。寒冷的冬天里，它在丛林里受尽了折磨，也受尽了委屈。冬去春来，随着季节的变换，丑小鸭最终在自己的不懈努力下飞上了天，成为了一只美丽的白天鹅。

丑小鸭最后能变成一只美丽的白天鹅，是因为它有梦想，它为了自己的梦想而不懈努力。

从丑小鸭的故事中，我明白了“笨鸟先飞”这个道理，无论什么事情，都要为之奋斗，不能轻易放弃。所以，我要向丑小鸭学习，面对困难，不放弃，一定要坚持不懈，总有一天会成功的。

暑假里，我读了世界著名的丹麦作家安徒生的作品《安徒生童话》，有许多篇目深受感染和启示，尤其是《丑小鸭》，感悟颇深，启迪三大。

丑小鸭出生时，由于他的体积太过庞大，很特别，一生下来便很丑，父母都讨厌他，兄弟姊嘲笑他，他处处挨啄，被排挤，被讪笑，鸭儿啄他，鸡儿打他，森林里的动物都看不起他。在寒冷的冬天，别的动物舒舒服服的过冬，可丑小鸭却不是，多少次丑小鸭被冻晕过去，丑小鸭为不被冻死，在冰上来回地跑。当太阳又开始温暖地照着大地的时候，百灵鸟唱起歌来了——这是个美丽的春天。他看见三只美丽的天鹅从树荫里一直游到他面前来，丑小鸭认识这些美丽的动物，于是心中有说不出的难过，这一刻，丑小鸭知道了自己奋斗的目标，他不懈奋斗，最终成为一只美丽的天鹅。

这个故事告诉我们一个道理：不怕困难，努力进取，只要心中有梦，终有一天，会迎来美好未来。

同样，学习也是一样，只要奋发图强，坚持不懈，一定会搞好成绩。

我的梦想是当一名教师，我想用我所学的知识浇灌给我的学生，让他们成为栋梁之才，即便不能成为栋梁之才，那也要清清白白做人。

我一定会加油的，努力实现梦想，向丑小鸭学习，学习他那顽强、勇敢、不屈不挠的精神，向着教师的目标奋斗。我相信我也会像丑小鸭一样，通过不断地努力，最终成为一只美丽的白天鹅。

在我看来，《安徒生童话》是我最喜欢的一本书，它是我幼时的思想启蒙书。

在《安徒生童话》里，我寻觅着，发现着。那一篇篇精美的童话，总能伴我安然入睡。在童话的世界里，我收获了源源不断的感动和久违了的童真。孩子们的笑声在童话的世界里回响，同时也给了人们许多的启迪。

瞧!那只丑小鸭，在不断的蜕变中成为了众人称赞的白天鹅。那华美的白色羽翼是上帝在他历经磨难之后赐予的，也正是因为它的坚强和善良让它成为在天边飞翔时最亮丽的风景线!

玫瑰色的泡沫在海上翻腾着，朝阳把最美丽的光辉洒在这片孤寂的海域。美人鱼没有得到王子的爱情反而丧失了自己，她是可悲的;但是，她又是幸运的，她纯洁高尚的灵魂伴随着天使获得了永生!

第一根火柴擦亮了，灭了;第二根火柴擦亮了，灭了;第三根火柴擦亮了，灭了。小女孩的梦想被无情的现实一次又一次的打破了，支离破碎的梦想闪耀着火苗最微弱的光辉。小女孩需要温暖，需要爱。于是，她去了那个向往的天堂——那里没有寒冷，没有饥饿。那里有香喷喷的烤鹅，有高大美丽的圣诞树，有祖母慈祥的笑容……小女孩去了一个美好的地方，我们应为她祝福!

每次读《安徒生童话》，给我的感受却从来没有相同的时候。那通俗易懂的语言，那深入浅出的哲理，那由小见大的社会……《安徒生童话》带给我太多太多，有机智，有善良，有欢乐，有伤痛……《安徒生童话》呈现给我一个真、善、美的乐园。谢谢《安徒生童话》所带给我的一切!

一天上午，我拿起一本《安徒生童话》读了起来，书中《卖火柴的小女孩》这个故事让我非常感动。

这位不幸的小姑娘和我一样大，但她的生活很贫穷，没有快乐的童年。为了挣钱，在寒风凛冽的大年夜，她在街头卖火柴，手都冻僵了，只能在点燃的火柴上取暖。她怀着美好的愿望，被活活冻死了。

读着读着，我流下了伤心的泪水。

我生活在幸福之中，有爸爸和妈妈的疼爱，有老师的关怀，能坐在明亮的教室里读书，还有快乐的同学们相伴。但是我知道，许多贫困地区的孩子像卖火柴的小女孩一样不幸，他们在寒冬里穿不上棉衣，在破旧的危房里上课……

我要努力读书，长大后报效祖国，消灭贫穷，让每个孩子都有幸福的生活，不再有“卖火柴的小女孩”……

简•爱读后感(精华十四篇)

入党申请书,又称入党申请报告，这个提交过程是必不可少的中间一环。对于有甘愿献身祖国的青年，需要加入到中国共产党这个先进的群体中。你正在准备写入党申请书吗？也许下面的“简•爱读后感(精华十四篇)”正合你意！欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

简•爱读后感 篇1

《简.爱》可以说是十九世纪英国文学史中的一颗最闪亮的明珠。而它的作者——夏绿蒂.勃朗特也因为它而当之无愧地把自己的名字刻在了十九世纪英国文学史的最前页。

夏绿蒂.勃朗特是“勃朗特三姐妹”中的老大，她身材纤弱矮小，相貌平平，出生在一个贫穷的牧师家里，种种的因素构成了她温柔善良却又极度自卑的性格特点，她当过学校教师和家庭教师，后来因无法忍受阔小姐和贵妇人们的欺辱，放弃了家庭教师的职业。后来他走上了文学创作的道路，于1855年死于瘟疫。

《简.爱》是她的**作，也是她最负盛名的**。书中的女主人公的名字就叫作简.

爱，她身材矮小，相貌平平，父母死后就住在里德舅舅家里，过着寄人篱下的生活，舅舅死后，她饱受着舅母和表兄妹的虐待，但这一切并没有泯灭她骨子里的倔强和反抗精神。终于她的反抗精神在一次虐待下爆发了，她指责她的那些“善良的”、“好心肠的”亲人们，说他们是“粗暴**”“又坏，又狠毒”的人。并且事后她感到了“从未有过的满足”她的心在“阵阵狂喜”她控诉得“酣畅淋漓”。

最后，她被送进了寄宿学校。

在寄宿学校，她遇到了海伦，她生命中的第一个好朋友。尽管她们是很要好的朋友，可她们的性格却截然不同，海伦认为：“你们的仇敌要爱他，诅咒你们的要为他祝福，恨你们、**你们的要善待他。

” 而简却认为：“如果大家老是对残酷、不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要得寸进尺了。他们会什么也不惧怕，这样也就永远不会改好，反而越来越坏。

当我们无缘无故受到打击时，我们必须反击。我相信我们一定得这样，再狠点，好教训打我们的人，让他永远不敢再打。”

在以后的生活中简依然在这种信念的坚持下活着。她的言行充分显示了她不屈不挠、不向命运低头的坚强个性。她毕业后作了两年学校教师，后来当了桑菲尔德庄园的家庭教师，并逐渐爱上了男主人罗切斯特先生，可后来发现了他有一个妻子，并且还活着，简承受着巨大的痛苦，决定离开桑菲尔德庄园。

不久，她收到了她叔父留给她的一笔财产，并且找到了她的表亲们，后来简回到了桑菲尔德庄园，那里已经变成一片废墟，罗切斯特先生也成了残疾，不过最后两人还是幸福地生活在了一起。

我认为简不向权贵低头、敢于战斗的精神值得学习。面对权贵人士，只有在他们面前显示出自己无所畏惧的精神，才可能会获得精神上的尊重，否则，他们面对贫穷的人，只可能是嗤之以鼻，不屑一顾罢了。他们不会允许自己和物质贫乏的人交流，他们认为那是他们的耻辱，而此时如果没有简那样追求精神平等的认识，那么我们也只会沦为被人嘲讽的对象了。

他们要维护的是尊严，我们要维护的是尊严。

追求精神平等，永不向权势低头，敢于反抗，敢于对不公平的对待说：“不”。这是我在这部电影里学到的最重要的东西。

简•爱读后感 篇2

故事简单又曲折，却能吸引我，因为之前看过这个电影，抱着怀疑和审视的心态读了原著，总体来说剧情没有特别大的改变，大部分还是忠实于原文，只是有些细枝末节的变化和细节有所遗漏，这也是将一部经典柔和成两个小时左右视频的缺陷，在这个快消的时代，确实也适合这种只留精华和转折点的短剧存在。

读了原著，看了最后的结局，自己和自己爱的人都很幸福，是人生的一种美满。

也对自己当初的逃避和选择感到愧疚，害怕面对众人的指责，害怕家人的反对，不敢为了爱情背水一战。都说为了爱情可以不在乎一切。说是你的过去我来不及参与，希望可以和你一起共度未来。但是不参与的过去，多少会对自己有影响，些许的疑问会产生隔阂，也会有很多遗憾。

曾经的我还天真的以为学历和的差距并不重要，只要我们可以有共同的话题，就可以相伴永远，但是这种差距经不起时间的磨练，慢慢的你就会发现，你说的事情他理解不了，他说的事情你也不感兴趣！

最后选择放弃而不是坚持，也许真的是他不值得我去和父母作对，和朋友决裂，和自己的期待越走越远；我们的爱情也只限于消磨时间，督促成长，他可以让我增值，给我正能量，但是却不能吸引增值之后的我，也许这是自己的一种背叛和利用。只因为你没达到我的期望，所以对不起，不能和你一起共创未来。

没有他们像他们这样对爱情坚贞的勇气和资本，请原谅我为了自己而选择逃避。说了给我们时间，有了约定，若约定到了我别无选择，你也恰好在原地等我，那我们继续，也是对我们爱情和缘分的考验；若约定到了，你我有更好的归宿，证明当初的选择是对的，希望都可以放手去追求更好的未来。

虽然这么说，但每次他们之间看到类似的温情话语和柔情以及宠溺，会情不自禁的想起，也会有一种刺心的痛，希望随着时间的流逝，这种怀念会消失，这种侥幸和余地也不再存在。希望可以强大到无所畏惧的面对各种深情文字！

简•爱读后感 篇3

在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的着作。主要讲述女主人公简爱的成长过程。她年轻时失去了父母，住在姑姑家里。不平等的待遇使她遭受欺凌。年轻时，她遭受着难以想象的委屈和痛苦。

成年后，她成为桑费尔德贵族庄园的家教。她以真挚的情感和高尚的品格赢得了主人的尊敬和爱戴。但命运是如此残酷，她付出了艰辛的代价，始终坚持自己的信念，坚持自己的理想和追求。

读了这部**后，我懂得了一个道理：面对艰难的生活和不满的命运必须反抗，要有坚持不懈的精神，不要做一只逆来顺受，只会讨好别人的狗．在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在贫富之间选择财富，在爱与不爱之间选择不爱。

很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵．相比较而言，我们所缺少的不都在简爱的身上体现出来了吗，无论是从精神上还是生活中，简爱的任何一点都应该是我们学习的楷模，是当今社会的典范。

五年级:1213223378

简•爱读后感 篇4

《简·爱》自一八四七年问世，至今已有一百五十多年了。时间的尘埃掩盖不了这部电影的耀眼光芒！

---读者

从《简·爱》的译序中，我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特出生在一个经济困顿、多灾多难的家庭，居住在一个远离尘世的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的**创作上打上了可见的烙印。

《简·爱》主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出身卑微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求人性自由、主张人人平等、不向命运低头的坚强女性形象。

命运把简·爱抛掷到了一个父母双亡、寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表兄的侮辱与毒打，以及势力的佣人们的为虎作伥，这些都没有使她屈服。相反，她以弱小的身躯，做了令对手们胆战心惊的抗争，直至被逐出无她容身之地的盖茨黑德。

不幸，在学习生活中，简·爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。

然而，《简爱》依然坚强不屈。她不仅在学习上进步很快，而且得到了老师和学生的理解。

她一进入桑菲尔德，就陷入了爱的旋涡。个性极强的她，同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀、毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她也同样从容面对、不失尊严。

同样，在罗切斯特面前，她也从来没有因为自己是一个地位低下的家教而感到自卑。她认为他们是平等的。她不应该因为是个仆人而受到不尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。

他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简·爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让人敬佩。她的爱情观不掺和杂念，她不做金钱的奴隶，不做他人的附庸，她永远是独立的。

在她看来，羁绊是爱的坟墓。

正因为简·爱始终渴望自由，所以尽管圣·约翰是她离开桑菲尔德后危难中的救命恩人，品行端正，很有抱负，又拼命追求她，但她还是毅然拒绝了圣·约翰的求婚，她觉得自由高于一切。

最后，当她得知罗切斯特在大火中为拯救发疯的妻子而不幸双目失明，躯体严重残疾，丧失独立生活能力，同时又妻亡财毁，他便以全身心的爱投入了曾经被他断然拒绝的罗切斯特的怀抱。这是一种无私的爱，只想付出，不求回报。

在作者所营造的“地狱“里，主人公简·爱受到了狱火的煎熬。在盖茨黑德府，她遭到表兄里德的毒打和周围人的白眼，被幽禁在红房子里，心灵受到极大的折磨；在疫病蔓延的罗沃德，她受冻挨饿，时时面临着死亡的威胁，又被当众斥为**的化身，肉体和心灵同时受到磨练。经历了这番人生的简·爱渐渐走向成熟，性格变得更为坚强，这就为她在桑菲尔德受到狱火的考验做好了准备，使她在英格拉姆小姐的挑战、罗切斯特的拷问、疯女人的威胁面前，能始终立于不败之地。

就这样，主人公简·爱经历了地狱和炼狱的过程。

当然，《简·爱》还有一个光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，但我们看到，正是这样一个条件，使简·爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足的是她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，当然也是有爱情的。

《简·爱》告诉了我，人的最美好的生活是人的尊严加爱，**的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将“人的价值等于尊严加爱”这道公式，付之实现常常离不开金钱的帮助，人们都疯狂到，似乎为了金钱和地位，而埋没爱情。在贫富之间，选择富人，在爱与不爱之间，选择不爱。

很少有人，会像简·爱这样，为爱情，为人格，抛弃所有，而且义无反顾。

《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。

《简·爱》还是那部读者所喜爱的《简·爱》！

同济大学附属七一中学

徐晓莹2011年暑期

简•爱读后感 篇5

《简·爱》是一本名著，里面的内容十分吸引人，主人公既不是公主，也不是王子，简·爱是一个身材矮小，样子并不好看的女孩，还是一个孤儿。被舅父收养，舅父十分疼她，但舅父死后，舅妈不理简爱了，舅妈的三个孩子特别是约翰不喜欢她，有一次，他拿书向简爱扔来，她撞到门上，头上流出了血，不过这些日子她已经过惯了。后来，她被送到罗华学校，在那里她花了八年时间吃红薯和粥。

衣服要自己做，针线都不能用，后来，她自己登广告，做家庭教师，桑菲尔德的管家接见了她，桑菲尔德的主人——罗切斯特先生喜欢上了她，后来，经过种种事情简·爱和罗切斯特订婚了，可就在结婚的大堂上，简·爱发现了罗切斯特先生还有一个妻子，她的妻子还是个精神失常的女人，简·爱离家出走了，一家叫沼泽宅的主人收留了她，她发现这三个人是她的表兄和表妹，从表兄那，她知道自己的父母是个牧师，后来，他们先后都得病死亡了，读到这，我心里怦然一震，在这样的一个环境里，她还是那么坚强。

简爱想到了她的主人罗切斯特，于是她回家了。可她看到的不是主人，而是一片废墟，她马上又去了罗切斯特的第二个故居，简·爱看到了他，可他的两只眼睛瞎了，一只手废了，原来桑菲尔德发生了大火灾，把他弄成这样了。最后，他们结了婚。

简·爱的高尚品质和能屈能伸的精神让我佩服，一个人看的不是外表，而是心灵，心灵美才是真正美，遇到困难要勇敢面对，才能度过难关。

简•爱读后感 篇6

自尊—读《简·爱》有感《简·爱》是一部世界名著，它的内容非常吸引人，会让人沉醉在里面。这本书主要讲的是：简爱是一个穷孩子，他的父母从小就去世了。

然而，她的姑姑又虐待她，所以她不得不在这种残酷的环境中长大。不久后，舅妈要把她送进学校。学校是个贫困学校，资助学校的是一个富翁，当这个富翁来时，狠狠地侮辱了简·爱。

简很生气，可是她没有屈服。不料，此时，一种疾病在学校蔓延。简的好朋友海伦也因肺病死了。

简十分伤心。简毕业时，她来到桑菲尔德。在那儿当家庭教师，她并没有因为这个而感到耻辱。

她认为，人人都是平等的。后来，简爱上了桑菲尔德的主人罗切斯特先生。就在他们即将结婚的时候，简惊讶地得知罗切斯特先生的妻子其实只是个疯子。

在理性和情感的选择下，简毅然选择了理性，放弃了爱情，当上了农村教师。最后，简得知桑菲尔德已被烧成灰烬。罗切斯特先生是瞎子，但这时，简并不讨厌罗切斯特先生，而是选择和他在一起！

看完了这本书，我很佩服简。佩服她坚强的毅力与自尊。在当今社会，人们为了金钱和地位而疯狂地溺死自己和自尊。

只有当你真的错了，你才应该承认并道歉。如果不是你自己的错，你不应该为了取悦别人而屈服！可是，现在，又有多少人会像简·爱这样，在强大的势力面前不低头，在可耻的侮辱、诬陷下不屈服，在金钱的**下不理会，在情感与理智之间义无反顾的选择理智！

有很多人为了钱，背叛自己的真实想法和感情，做一些自己不想做的事情。这些人愿意放弃自尊，得到他们想要的地位，比如金钱和地位。为了提高自己的工资和地位，这些人总是设法取悦领导。只要领导说出来，不管是对是错，都点头称赞。

这样的人只会在奉承中迷失自我，成为一个不会努力工作的人，用奉承来提高自己的地位！《简·爱》整本书里充满了一种坚强不屈的精神，这将永远值得我们学习！— 作者：

张宇佳有感》

简•爱读后感 篇7

“不是航程，而是距离。还有大海相隔——”

“同什么地方相隔，简？”

“同英格兰和桑菲尔德，还有——”

“什么？”

“同你，先生。”

对于一本教学要求的名著，这本书的主角几乎具有一切教育所要求的性格和美德吧。做一个潜心学习，有独立的人格，有宽容的内心，敢于追求自由之类。嗯，不过我是当小说来看的。对于这里面的爱情故事，远远比主人公的性格关注的多。

简爱和罗切斯特，算是一种心灵上的碰撞吧。他们都长的不好看，也都有着不好的过去，他们彼此心灵相依，因为没有了外貌因素，所以爱情，是基于心灵的吧。在没有确定关系的时候，罗切斯特先生小心试探，简爱小心翼翼的躲藏，后来确定结婚时却又被迫分离。可是其实我觉得简爱是有点自私的吧，他只是想着自己应该怎样，却也没从罗切斯特的角度去想。她觉得自己贫穷所以配不上罗切斯特，所以离开。等到最后她继承了财产而罗切斯特又残又穷时，她却以为终于可以相配。

其实之前简爱说和罗切斯特是平等的，但是她的自卑又让她自己都不相信这一点，所以才是在有了财产之后才欣然觉得自己和罗切斯特终于平等。其实简爱，也是一个矛盾自卑又自私的人吧。

简•爱读后感 篇8

简.爱，父母跨越阶级结合和家族脱离了关系。最后双双归去。她被舅舅舅妈收养。随后舅舅也去了。一直由许下承诺的舅妈照顾。由于年龄思维的表达差异她一直不受舅妈宠爱经常与表姐表弟争执。十岁那年舅妈把她送往一所靠慈善募集资金的学校学习。在那她交到朋友学习知识最后成功的当了一名教师。对自由的向往对现实桎梏的反抗驱使她外出找了一份家庭教师的工作。认识了相伴一生的罗切斯特先生。小说花了很大一部分地方写她与他的语言、思想、行为上的交流。二人互生情愫最后准备结婚。意外的是她发现了他有一个疯掉的妻子一只被囚禁于桑菲尔德。她伤心不知所措便偷偷的离开了他。历经一年她经历流亡、寒冷、饥饿、最后找到了亲人并意外的获得了一笔额外的财富。她把财富平分于她的兄弟和姐姐跟她们友好相处也体会到家庭亲情友情的珍贵。面对表哥为事业的表白她坚信她不爱他他也不爱她。终于她听到罗切斯特先生的呼喊：简。简。简。坚强的人啊，遵从内心的呼喊吧去到他身边哪怕是看一眼他知道他安好吧。一年了。她回到桑菲尔德。沧海桑田世事变迁。桑菲尔德已经不在了只有一片废墟一片焦土一段回忆。原来罗切斯特先生的妻子发疯放了一把火烧了庄园。自己从楼上跌下摔死了。罗切斯特先生为了救她烧伤了眼睛截了右臂。现在他已经是一个看不见光明的人了。她找到了他。永远在一起了。并且永远平等的纯洁的在一起了。

简•爱读后感 篇9

在这个愉快的寒假大家一定都读了很多很多书吧，我也不例外，现在我给大家介绍一本好书，它叫《简. 爱》。

这本小说出自十九世纪伟大女作家：夏洛蒂.勃朗特之手，被称为其一生的代表和生平写照，是一部具有自传色彩的作品。她与她的两位妹妹：艾米莉.勃朗特、安妮.勃朗特和勃朗宁夫人构成维多利亚时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。

说了这么多和作者的相关资料知识。这篇小说主要说了，女主人公简.爱的成长经历，简.爱本应是一位富贵人家的大小姐，简.爱的母亲在没有简.爱前套婚与一位牧师（也就是简.爱的父亲）相爱了，可简.爱母亲的家人一起反对，可她不顾这些和牧师在一起。简.爱的公公大发雷霆，一份财产也不分给简.爱的母亲。几年后，简.爱父母染病死亡。简.爱便寄住在舅妈家，面对舅妈的孩子不断的欺凌她不平的待遇让她小小的年纪就受尽委屈和痛苦，还有常人无法想象，也无法忍受的委屈和痛苦。长大后，她成受桑菲尔德贵族庄园家庭教师。她以真挚的情感和高尚的品德赢得了庄主的尊敬和爱恋，谁料命运对她非常残忍，她为这段婚姻又付出了让人难以置信的代价，但她一直坚持自己的信念，执着自己的理想和追求。最终完成了自己的心愿。

这就是那本书，这种坚强不屈，永不放弃的精神不就是我们常挂在嘴边说的吗？但真正又有多少人能做到呢？我要向简.爱一样，不光说，也要做，做一个真正永不放弃的人。

简•爱读后感 篇10

夏洛蒂·勃朗特，一个家喻户晓的名字，是的，她就是名著《简·爱》作者。但大家知道她幼年时的经历吗？想必应该没有做太多了解吧？那么，让我来介绍一下吧！

夏洛蒂有两个妹妹——艾米莉和安妮，她们三姐妹，成为了英国文学史上的佳话。生活对夏洛蒂一家是严峻的，她们曾尝试写了一本诗集并出版，但只出售了两本，人人都不看好妇女走文学这条路，当时一位著名诗人还对她们说：“小草终究不会成为大树的。”但正是这些，激发了她们的斗志，她们就要做成大树，谁也阻挡不了。于是，三姐妹埋头写起小说来。安妮写成了《艾格妮丝。格蕾》，艾米莉写成了《呼啸山庄》，夏洛蒂写成了《简·爱》。这三本书，给她们带来了极大的荣誉，也成全了她们的心愿——成为大树的心愿。

三本书中，《简·爱》是最有名的。书中主人公简·爱也是由一株小草逐渐成为大树，简直就是夏洛蒂的翻版！从里德太太的房子到寄宿学校，简·爱几乎没有一天好果子吃，直到到一个人家当家庭教师，她才终于挣脱了铁链。房主罗切斯特先生与她坠入爱河，经一番周折，终于结得姻缘，他们从此过上了幸福的生活。

书有许多人物令我十分感动，令我在读完书后感悟，原来好人这么多啊！比如白茜、潭波尔小姐、彭斯海伦、黛安娜和玛丽，她们都是善良的人，都帮了简·爱很多很多，值得我们钦佩。

书中还有一个细节，令我印象很深：在简·爱离开罗切斯特先生的家，去街上找东西吃的那天晚上，她先去了一家面包店，想用一条旧丝巾和一双旧手套换一个面包卷，但面包店的小姐无情地拒绝了她。那时我想，如果我是这个小姐的话，肯定不会拒绝简·爱，一个面包卷而已，有必要这样无情地看着别人挨饿吗？我本以为简·爱一定会饿昏过去，谁知，当她向一个农夫要面包时，农夫却没有犹豫，切了一层厚厚的面包，又涂上黄油递给她，农夫显然并不富有，书上说“他没想到这个人会想吃如此难吃的黑面包”。而面包店小姐生活应该还算富裕，她是这么拒绝简·爱的：“我才不要旧丝巾和旧手套呢！又旧又丑，我会买些新的。”但为什么穷人反而如此大方，富人反而如此冷酷呢？我至今也没想明白，但这个场景，特别让我震撼。

通过读《简·爱》，我也懂得了许多做人的道理：白茜和谭波尔小姐告诉我要善良待人，黛安娜和玛丽告诉我要热情好客，海伦告诉我要忠诚待友……总之，这些正能量的道德品格还有很多，在人际交往方面，它们都是必不可少的。

简·爱，是一个不得不提的人物，从里德太太那儿被压迫的生活，到罗切斯特先生那儿幸福快乐的生活，是别人帮助的吗？也许有，但不全是。是靠运气吗？也许有，但也不全是。到底是什么，让简·爱像夏洛蒂一样，从小草变成了大树？是简·爱那份宝贵的、坚持不懈的信念啊！是她不懈的坚持，使她从黑暗跨向光明。

上帝不会给你一个生来就是大树的机会，即使是植物界的大树，也是从芽儿开始生长的，人更是如此。只有有一份信念，有一份精神，有一份坚持，才会得到属于你的幸福，那是一株普通的小草生长成一棵高大的树的幸福。

简•爱读后感 篇11

最近，我又读了一本世界名著：英国女作家夏洛蒂?勃朗特的著作：《简?爱》。我很喜欢这本书，因为她塑造的人物让我敬佩。

简是一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的.人。她一生坎坷，幼年被舅妈里德太太虐待，抛弃到人人都不喜欢去的劳渥德学校，后来在桑菲尔德家当家庭教师，最后又到小学当教师。简是一个平凡的人，有着令人同情的身世，但读了这本书以后，你不会在内心中给予她“同情”或者“可怜”字眼。我相信，这也是夏洛蒂不想赋予这个人物的字眼。相反，一个顽强不屈的形象会出现在你的面前，让你不得不佩服她。你听，她是这样说的：“当我们无缘无故挨打的时，我们应该狠狠地回击”。作为一个弱小的生命来说，这需要多大的勇气和力量啊。无论是在里德太太家，还是在学校，甚至在她那炽热的感情上，简始终都保持着尊严、自由和平等。

简还是一个不服输的人。即使她的童年是多么不幸，但她还是照样学会了画画、弹琴，比一些富有人家的孩子做得还要好。这种不屈不挠的精神值得我们学习。更何况我们现在的生活条件比她的好多了，就更应该好好地学习，我们也能做到最好的自己。

简更是一个感情纯真的人。小说里的另一个角色英格拉姆小姐之所以想与罗切斯特先生结婚，是因为她看重了罗切斯特先生的财产。而简却和英格拉姆小姐截然不同。她真心地爱上了他这个人。当发现罗切斯特有妻子的时候，她感到尊严受到了伤害，于是她离开了她爱的人。而在罗切斯特先生双目失明，庄园被毁之后，简却毅然回到了他的身边。对于一些为了获得金钱，不惜出卖心灵和人格的人来说，简是不是一个很好的榜样呢？！很高兴的是，故事的结局是美好的，简和罗切斯特先生幸福地生活在一起。

在简的身上，我看到了夏洛蒂本人的身影，看到了一个追求美好生活、倔强坚强的夏洛蒂。感谢夏洛蒂给我们塑造了这么一个可亲可敬的人物，感谢她在短暂而绚丽的生命中给我们留下了这样宝贵的精神财富。小说中我最喜欢的一句话是简对罗切斯特先生说的：“我的灵魂跟你一样，我的心跟你完全相同！就像两个人都经过了坟墓，同样站在上帝的面前，因为我们是平等的！”堂堂正正地做人，自尊自强是我们每一个人应该追求的境界。这本书真让我爱不释手。

简•爱读后感 篇12

从开头就可看出，简爱的身世是异常悲惨的，被自己的兄弟姐妹所欺负，在里德太太眼中是个累赘。

从“我已经习惯服从约翰”就能看出，简爱长期受到折磨，且反抗也无人理睬。

读到这些，我的心中有种说不出的滋味，我为她而感到不甘心，难道地位真的如此重要吗？简爱也是位与约翰等人一般大的孩子，为什么他们之间不能建立起完美的友谊呢？

简是那么的孤独，年幼时，父母便离她而去，留下她一个人迷茫的活在这个混乱的世间。她成长的过程中没有父母的陪伴，父母的引导。然而，作为她舅妈的里德太太，本该陪伴着简爱，关怀着她，可里德太太却将简爱送到了女子学校，在那受到了一系列的侮辱和非人的待遇。

但面对着这一切的简爱并没有倒下，而是与那些恶人和黑暗的社会展开了斗争，这多么像狂风中的小草，即使无数次被折弯了腰，但她却未曾因此而倒下，依旧挺立与天地间。

即使是一株弱小的`小草，也会在风雨过后，迎接属于它的美好春天。

简爱能拥有之后的幸福与成就，全在于她个人，是她自己的努力和坚持。

她来到学校后，无论那里留给她的任务多么艰巨，多么困难，她依旧是那样，无所畏惧！

自己努力的读书，她明白，只有当自己有了本事之后，才可能会有她的出头之日，她没有了父母，在这个冷漠的看重地位的社会上还有谁会真正在乎她呢？全在她自己，命运就应掌握在自己手中。

她面对困难从不退缩，努力的学习，努力的做人，如果她没有勤奋刻苦的学习知识，就不能成为一名教师，不能走出地狱般的黑暗生活，更不可能有她今后的美好人生。

这本经典的世界名著，透过了简爱一生的经历，以及简爱与罗切斯特之间一波三折的感情故事，塑造了一个出身低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等的坚强女性。

这一本书，让人懂得了世间的道理，明白了何为爱。

细细品味，却感觉简爱的一生虽偏灰色，但那其中也是有幸福的。幼年时父母逝去，来到唯一能依靠的舅舅家中，舅舅爱护她，可不幸的是，舅舅也很快离开了她，这一切都使她的童年铺满了灰色。但长大以后的她，遇到了亲切的罗切斯特，两人成为了相伴一生的伴侣，这又何尝不是她的幸福呢？

这一切，便是我对简爱这一本伟大的名著的整体的感受，简爱那不放弃，不歇气，敢努力，爱奋斗的精神，的确值得我们所有人学习。

简•爱读后感 篇13

前几日，看到书橱上女儿去年买的《简·爱》外面还包覆着一层塑料膜，完好如初，不禁有暴殄天物的内疚感，偷偷的拆除包装，利用空暇时间读了起来。

该书起始几页文学翻译家宋兆霖先生简单介绍了《简·爱》的创作背景，公元1846年在英国北部的一个小山村里，有一个身材矮小、相貌平常名叫夏洛蒂·勃朗特时年三十岁的小姑娘，在毗邻教堂墓地的一所简陋的石屋里，临窗而奋笔疾书，将她生活中的影子冠以内心的梦想融合在一起倾注在简·爱的身上，该书的故事情节是用第一人称叙述了主人公简·爱从童年到成家的过程，总体分在舅妈家和慈善学校、在桑菲尔德当家庭师、在沼泽山庄以及当乡村教师三部分，最后是在芬丁庄园和该书的男主人公罗切斯特相爱成家的尾声。

《简·爱》中的情景描写堪称精彩纷呈，在作者的笔下，一草一木都含情，无不映衬着主人公的内心世界和命运的趋向，和罗切斯特一起在桑菲尔德庄园散步的那个风雨肆虐的夜晚，雷电劈掉了那棵大七叶树的一半，就预示着他们憧憬的幸福婚姻必定面临天大的挫折和磨难，这不单单是因为俗世里的门不当户不对，及至陌生的布里格斯律师和梅森先生出现在教堂的婚礼仪式上，前期发生在庄园里的一切奇怪甚至恐怖的现象才由罗切斯特先生坦诚地揭开云雾缭绕的谜底，在简·爱的世界里，绝不容许自己的婚姻建立在毁誉自己的名声和无视疯子伯莎的存在之上，哪怕是她甘愿为之付出生命的爱，于是她选择了身无分文的出走庄园，尽管她不知道路在哪里，但逃避诱惑，回归自己的内心是她的不二选择。被马车夫放在荒凉的惠特克劳斯的大石柱子下面，仅有的小包裹也随着马车绝尘而去，在幽暗的沼泽和险峻的山峦里踽踽独行，若没有对世间万物悲喜与共的人文情怀和感恩之心，没有和蔼星光的闪烁照亮脚下的路，没有慈祥温柔的夜露湿润眼睛，没有亲切而仁爱的微风抚慰，怎么能奇迹般的活下去！大自然用温暖的怀抱母亲般的收留了她，上天亦是眷顾了有爱的简·爱，让她遇见了世间仅有的表兄妹，从而开启了又一段风起云涌的生命之旅。

阅读《简·爱》的过程中，第一次彻骨的心恸是年仅十岁的简·爱在海伦病重快死的那个夜晚，逃避了慈善学校老师和护工的`眼睛，偷偷地去看望海伦，尽管年幼的心满是惊恐，生怕看到海伦的尸体，还好，海伦还活着，简的到来，让海伦的内心无比欣慰，甚至是欢愉，回最后的家之前，简来看她了，简来和她告别了，她担心简光着脚受凉，叫简躺在她的身边，盖着她的被子，简的脸紧贴着海伦的肩头，搂着她的脖子，如果海伦还有一丝力量，她一定会用力拥着小小的简入眠，给她世上最柔情的温暖，可是，天亮的时候，简睡着了，海伦死了！

看到这里的时候，妻子在身边和我说话，我竟很不男人的泪流满面，一个在舅妈眼里没有教养无可救药的孤儿，在慈善学校里遇到了她最好的朋友海伦和最爱的学监谭波儿小姐，如今，生命里给她美好友谊的海伦把自己交给了仁慈的上帝，而她，我们的主人公简·爱还得坚持努力的活下去，多么让人心疼，就她一个人！

第二次落泪是读到简·爱在表哥圣约翰以上帝的意旨业已说服简·爱嫁给他去印度传教的那一瞬间，简的心脏在一种莫名的震颤下骤然停止了，全身心的器官都感受到了痛苦而悲哀且急迫的呼唤“简！简！简！”的声音，这是爱德华·费尔法克斯·罗切斯特的声音，我们的主人公不顾一切的对着苍茫的夜空大喊“我来了！”

正是在这穿越时空的凄惨呐喊声中，我们的简被一种神秘的力量唤醒了，她要去寻找心中的爱了，她要去看她的罗切斯特是否一切还好？可是当呈现在她面前的桑菲尔德庄园成了一片焦黑的废墟，她的爱，她的主人，她的罗切斯特没有出现在她眼前，她回到客店向老板打听弄清了事情的原委，那个主人名义上的妻子——疯子伯莎纵火烧了庄园，罗切斯特在救她的时候被倒塌的房屋砸瞎了，伯莎在这场火灾中丧生，主人去了三十里外农庄的芬丁庄园，只有上了年纪的仆人老约翰夫妇俩陪伴着他。

看吧，简·爱终于见到她的爱了，他，罗切斯特还是那般的健壮，可惜他看不到这个世界了，也看不到他挚爱的简看他来了，当简代替玛丽给主人端水的时候，派洛特（狗）兴奋的围着简转来转去。

“躺下，派洛特！”罗切斯特听到不是玛丽的声音，那是谁？你是谁？天哪，说实在的，我看到这里的时候，竟感觉自己仿佛被书中人物附身，化身成那个罗切斯特，巨大的激动充盈着内心，全世界的读者都想大声的告诉你，是你朝思暮想的简，是你对着苍穹大声呼唤的简，她隔着千山万水听到了你的心，听到你的爱！而今，她来到你身边，你却看不到她！那就用你的手来摸摸她的手，是不是从前的纹路，是不是从前的手指！

是的，是简·爱的爱回来了，简·爱将永远与你同在！

你这不朽的名著！你这伟大的夏洛蒂·勃朗特！感谢你——妙笔生花的宋兆霖先生！

简•爱读后感 篇14

读完了《简.爱》我心情很沉重，我的思绪很混乱，我被简坚强不屈的精神所折服，被她不可战胜的人格力量所震撼，感觉自己好惭愧，我无法让自己的内心平静下来。

简．爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境里。我从小就经历了不同与同龄人的待遇：姑姑的不尊重，表妹的蔑视，表妹的侮辱和殴打。

她身材瘦小，相貌平凡，没有金钱，没有地位，然而纵然是这样她却并没有绝望，并没有自我摧毁，而是在不断经历的挫折中不断磨练自己的意志让自己变得更加强大，更加坚持自我。她追求独立人格和男女平等。虽然她经历了许多不幸，但她热爱生活，并为他人带来爱。

如果我处于她的境况我会怎么做呢，我无法回答自己，我没法和她相比，她是伟大的，至少在我认为。我的性格很矛盾，我想改变自己去进步，但现在我还是一样，没有改变也没有进步。

一方面我想成为能给别人带来欢乐的人，但另一方面我却总是在别人最高兴的时候做些煞风景的事，我想极力让自己融入别人的快乐之中，但在别人高兴的时候我发现他们的高兴是他们的，我什么也没有，那些快乐不属于我。

简在这方面做的要比我好多了，她敢爱敢恨，有主见，而我呢，凡事都要依靠别人。我已经长大了，可我总是那么幼稚，太傻太天真， 我想快快长大，早日实现我的理想而不是整天空想着不努力而实现我的从高中一直追寻的理想。

简爱的父亲是个牧师。她小时候，父母因病去世。简被送到里德太太家，盖兹黑德庄园的姑妈家。里德先生告诉他的妻子在简爱死前好好照顾她。

她的舅母虽然继续养育她，但是对简的态度却是极尽刻薄，而对自己的儿子约翰却是照顾有加，非常溺爱，甚至是到了放纵的地步。所以事实上简在里德太太家里并不好受，她的低位却连侍女都不如，约翰也根本不把简当妹妹看待，总是以欺负她和处罚她当乐趣，她受尽了表兄和舅母的欺负。一次她的表兄打她，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，而这间房子就是她的舅舅里德先生就死的地方。

简．爱后来被舅母送到了洛伍德学校，简以为远离了舅母就可以逃离舅母的魔掌，就可以追求自己想追求的。但简想错了，在这所学校里，没有欢乐，没有生机，学生们连基本的三餐温饱都没有，这样的环境根本不适合成长。学校的课程是那么呆板完全感觉就像是军事化的课程，老师们一脸严肃，上课作息以及吃饭睡觉都是要按照铃声来进行。

罗勃克赫兹的女儿却可以烫着大卷的波浪头，穿着华贵的衣裳，而学校的学生们的头发是自然卷的却要被迫剪。在学习和生活中，简受到了肉体上的惩罚和精神上的摧残。学校的罗切斯特在全校师生面前诋毁了她，也让她走上了耻辱的舞台，这让她在全校师生面前丢脸。

洛伍德学校还由于食物短缺，学生居住环境恶劣发生了一场严重的疟疾传染，大部分学生感染疾病死去，简最好的朋友海伦也死于这次传染病。尽管在这所学校学习很艰苦，简仍然坚强不屈，化悲愤为力量，在学校里学校学习很用功，在老师的帮助下，学习了绘画、弹琴等各种知识，在学习上飞速进步，也取得了师生们的理解，就这样她在这个学校一待就是好几年，在这里逐渐成长。

里德太太对简的态度使我有一些消极的看法：嫉妒是可怕的。因为里德先生非常关心他唯一的妹妹和妹妹的女儿，他把简的童年变成了一场噩梦。

但简很宽容。随着时间的推移，当她看到里德太太躺在床上时，她选择了宽恕。而与她的宽恕形成鲜明对比的是里德太太的至死心里都充满着对简的恨，而不愿用仁慈和宽恕的心情来对待简。唉，嫉妒可以使人刻薄，心胸狭窄，无情和不讲理。

简是好样的，她用宽恕代替了恨，给他人带来宽厚的快乐。

简和罗切斯特之间的爱真的让我心碎。简.爱自小父母双亡，寄人篱下，长的也不漂亮，不仅受表兄妹的欺辱，舅妈更是不加掩饰的鄙视她，到了寄宿学校，还要受到老师的不公正对待。

不过正是这一切让简练就了坚强不屈的自信精神，使得罗切斯特先生为之所吸引，把她看做一位可以和自己精神平等交谈的人，并且深深爱上了她。他的真心，让她感动，她自己也只是一个教师而已，当简发觉自己也深深爱上了她的主人后，在地位如此悬殊的情况下，一个穷教师爱上一个上流人物，在等级森严的社会观念看来，无异于是在攀高枝，但她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，她决定托付给他一生。她鲜明的个性，对事情有主见，不阿谀奉承的内在美一直深深吸引着罗切斯特先生，他们终于彼此相爱,应该是幸福的情侣。

可是在结婚的那天，她却意外得知罗切斯特另有一位夫人，就生活在桑菲尔德的顶层。实是上，由于家庭原因，罗切斯特先生的婚姻没有爱情，他还有妻子。简陷入了进退两难的境地，一方面他深深地爱着罗切斯特先生，另一方面她无法接受他有妻子的事实。

她对于罗切斯特先生的爱胜过了爱她自己，但她无法接受知道真相后罗切斯特先生对她的爱，那种爱让她觉得她是第三者，她只是罗切斯特先生的**，她要追求只属于她和他的纯真爱情，她不要做第三者，她选择了离开。我想，如果是我是简，我肯定当时会原谅罗切斯特的，我会用各种理由说服自己留下来，但是简却没有，她毅然选择了离开，这也正是简爱可爱和珍贵的地方--坚持自己的原则：从不奴颜婢膝，也不一味迎合讨好，鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的那些庸俗之人，保持清醒的头脑，从不沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的漩涡不能自拔。

简为维护公道、维护个人尊严，所做的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简这一形象具备了经久不衰的价值。

但是，当她看到因火烧伤而一无所获的罗切斯特先生时，她愿意成为他的妻子。简的对于爱而做出离开的决定让人敬佩，当罗的原配妻子已死，他自己本身也变成残疾人了，简却选择了永远做他的妻子，照顾他，给他带来希望和快乐的做法让人欣慰，同时也让人联想到我们自己遇到这种事是否有勇气做出这样的决定，在当今的现实世界里，许多人都为了金钱和地位而淹没爱情，在穷与富之间选择富，在金钱与爱情之间选择金钱，很少有人会像简这样为爱情，为人格尊严而义无反顾的抛弃所有。她向我们展现了她的自身价值，展现了她对于平等的追求，使她的个性更加鲜明，向人们表达女性并不是那么柔弱，女性也可以撑起半边天。

每个人都必须有自尊相伴，特别是在一个金钱至上的世界里。如果我们失去自尊，我们将成为生活的奴隶。当我们追求物质生活的时候，我们应该在生活中有更多的真情，追求一种温暖宽容的生活，在追求的时候不计较得失。朋友们，在这个物欲横流的社会，不要让金钱利益遮住了我们的双眼，幸福离我们每个人都不远，不论你的长相如何，只要努力踏实，用自己的能力去追求，我们的生活都会很丰富多彩的。

人的生命需要尊严，爱需要我们自己去实现。简.爱的成长故事我想的最多的是如果我面对她的种种遭遇时我会怎么做，我虽然不会做的那么完美，但我会尽力做到问心无愧。

简爱不屈不挠的精神和无敌的人格力量教会了我很多东西，值得我学习。善于表显自己，不要跟上潮流，展显自己的个性，实现自己的价值。

从简的成长经历中，我明白了：

没有人是真正的不饶人的，所以学会宽恕别人的错误，不要整天生活在充满仇恨的情绪中。

遇事要有主见，将来的路要靠自己来走，别人能帮上的很少，多通过一些事情来锻炼自己让自己能有所担当。

努力做一个能给别人带来快乐的人，在别人快乐的时候分享自己的快乐；当别人不快乐的时候，和他们分享他们的不快乐。

不要抱怨社会的不公平，因为世界本来就是不公平的。我们应该尽力减少这种不公平。

生活是美好的，让我们一起创造美好的生活。

2024《哈姆雷特》读后感(精华8篇)

阅读一本好书，让我们可以站在前人的肩膀上求知了解世界，作者的作品读过之后会一直留在人的心里。 阅读一本书并写读后感，是对文字的深入思考与理解。栏目小编经过细致的调研和剪辑整理出了这篇“《哈姆雷特》读后感”，所述观点仅供参考请勿轻信！

《哈姆雷特》读后感 篇1

廖慧芳哈姆雷特是莎士比亚笔下最成功的悲剧人物之一，他是一个有理想，有抱负的丹麦王子，他本是一个英俊潇洒，有贵族气质，学士风度，拥有超高剑术的一个绅士，是一个多才多艺，有美好品德的青年王子，却因为王宫的风云突变，叔父篡位，父王被害，母亲的改嫁让他抑郁寡欢，为了正义，为了帮父亲报仇，从而走上了悲剧的复仇道路。

哈姆雷特体现了欧洲文艺复兴时期的人文主义精神和理想，具有强烈的反封建思想，我特别喜欢哈姆雷特这个人，奥菲利娅是这样赞美他的，“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花，时流的明镜，人伦的典范，举世瞩目的中心。”他在女友的心中地位是非常高的，在我心中的心目中他就是一个英俊潇洒，有贵族气息，有绅士风度的白马王子，他含着金汤钥匙出生，他有学识，有口才，有风度，会剑术，是万千少女心目中的男神，他离开了宫廷，到德国的一所大学深造，他在大学里接受了新文化，新思想的熏陶，他对人生和世界有一种新的看法，在他心目中，世界是美好的，与当时教会认为的人世间事苦海的看法时相悖的，从“人类是一个多么了不起的杰作！多么高贵的理性！

多么伟大的力量！多么漂亮的外表！ 多么柔和的动作！

在行为上多么像个天使！在智慧上多么像个天神！宇宙的精华！

万物的灵长！”可以看出，他对世界是充满希望的，他的眼睛里充满了真善美。

但是，王宫的风云突变，父王遇害，舒服篡位，母亲在短时间内改嫁，让他百思不得其解，正是因为在他心目中世界是美好的，人性是善良的，可是面对王宫的突变，善良的王子惊呆了，他百思不得其解，这一切反常**的突然发生，完全打破了他心中的幻想，原来他所幻想的美好世界，一下子变成了思想败坏，恶行遍地的世界，从此她的世界变得黑暗，从“人世间的一切在我看来是多么的可厌，陈腐，乏味而无聊！哼！哼！

那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的草。”可以看出，他美好的世界一下子毁灭了，变得让他厌恶不堪，变得乏味无趣，变的恶毒，美好的人世间一下子变成了苦海。

他本来是一个乐观的王子，眼中充满了希望，家世的变迁让他走上了复仇的道路，当国内传来父亲不幸惨死的噩耗，他急忙回来奔丧，回来后才发现宫里已经完全变了，国王已经变成了叔父，母后成了叔父的妻子，整个丹麦乌云笼罩，谣言四起，有人说，父亲死后，每到半夜，父王的鬼魂总是在城堡上游来游去，好像在找寻什么，又好像在倾诉什么。终于在一个阴森森的夜晚，王子来到了城堡的露台上，亲眼见到了父亲的鬼魂，他又惊又怕，鼓足勇气听父王讲述了自己被害的情况，原来父王是被自己的亲兄弟夺取了性命，王位，和王后。最让父亲痛心的是母后的改嫁，但父亲太爱母后，希望自己不要伤害母后，只要向叔父报仇即可，他以自己的学识和聪慧的头脑推测，这可能只是魔鬼意图在古惑他，他一直在犹豫，到底要不要报仇，他的内心在挣扎，在犹豫，正义与黑暗展开了斗争。

为了避免怀疑，他不得不装疯卖傻，逢场作戏，连心爱的女人也装作不认识，丝毫不吐露真情，他拉着女友的手不放，目不转睛的望着他，发出无声的叹息，而后离去。事后觉得自己对女友太过冷酷无情，于是写了一封情书给女友，但情书最后却到了叔父手里，叔父开始怀疑他是否真的发疯，也让自己开始怀疑女友的真心，以为他和自己的母后是一类人，于是开始伤害她，从开始的深情款款到后来的尖酸刻薄，甚至不小心杀死了她的父亲，逼得她发疯，坠湖身亡，最让他痛心的是母后，在两个月之间就变了心，而且是和父王相比，简直是鬼怪和天神之别，不能相提并论，使他发出了“脆弱啊！你的名字就是女人”的叹息，足以表现他对母后有多么的失望。

自从父亲去世后，他看到的现实与他心目中的理想是完全相悖的，他对好母后成了敌人的王后，他的好朋友背叛了他成为了敌人的奸细，他昔日真情深爱的女人听从的是父亲的摆布，做了敌人消灭他的工具，这一切的一切，都充满了背叛与**，哪有一点正义与真诚，他只能叹息，他只能慢慢的接受这一个又一个残酷的现实，他陷入了痛苦，却让它变得更加冷静沉着，更加的清醒深沉。他用自己的聪明才智反搏了敌人，演绎了一出父亲遇害时的戏，让叔父开始忌惮他，让叔父开始害怕心虚。当理想破灭之后，他并没有意志消沉，没有绝望，反而把他从幻想拉进了现实，他要为父王报仇，他要为正义而斗争。

他勇于面对恶势力，以自己的聪明才智让敌人大惊失色，那时正好有一个剧团来表演，他以装疯卖傻的方式，趁着剧团前来表演，他编写了揭示叔父杀死父王罪状的剧本，让他们表演，奸王看到这脸色大变，从大厅冲了出去，这个时候，哈姆雷特看到叔父如此的惊慌失措，心中的疑惑一扫而空，更加确定就是叔父害死了自己的父亲，确定父王所言属实，后来，母后听奸王的吩咐，宣旨让他进宫，他对母后很失望，并伤心的责备了母后，气到几乎杀死她，却错手杀死了躲在布帘后偷听的奥菲利娅的父亲勒罗地阿斯，从此和心爱之人走上悲剧的道路。奸王一直思量着把他送到英国，并拜托英国的国王杀了他，让他再也回不来，复仇与反复仇的斗争在王宫里激烈的进行着，奸王是他为眼中钉，肉中刺，一定要除之而后快，却不能明目张胆的行事，只好明着是一把热情的火，想送他到英国继续深造，暗着是一把冷酷的刀，想置哈姆雷特于死地，聪明的王子识破了他的诡计，夺回了母后，处死了**，也最终处死了害死父王的真凶，最终和敌人同归于尽，但是令人失望的是，他虽然复仇成功，却也没有担起重任，最后以失败而告终。

奥菲利娅因失恋之苦和父亲的无辜死去，终于精神崩溃，坠湖身亡，而她的哥哥为了帮父亲和妹妹报仇，不料被奸王利用，与哈姆雷特势不两立，而哈姆雷特在识别奸王的计划，杀回宫的时候，却是遇到到了女友奥菲利娅的葬礼，心中不由大感悲伤。正在这时，奸王趁此机会举办了一场剑术比赛，他在剑上涂上了剧毒，雷阿地斯用毒剑刺伤了哈姆雷特，哈姆雷特剑术更胜一筹，最终击败了他，临死前，他道出了奸王的阴谋，事实被揭穿之后，王后在慌乱中误饮了奸王为哈姆雷特准备的毒酒，当场身亡，哈姆雷特杀死了奸王克劳狄斯，却因中了毒箭，毒发身亡而死，以同归于尽，失败而告终。

哈姆雷特是莎士比亚笔下最悲情的人物之一，他的悲剧，不只是他一个人的悲剧，也是整个时代的悲剧，恶势力当道，反动势力过于强大，真善不明，美丑颠倒。哈姆雷特最终以失败而告终，说明人文主义理想是不可能实现的，即使像哈姆雷特这样优秀先进的人物，斗争也必然失败，这种处在萌芽中的先进势力与强大的反动势力之间的矛盾构成的整个悲剧的冲突，他的悲剧在于他只是孤军奋战，只是依靠个人力量来完成这个改造社会的巨大任务，力量明显不足，显得是那么的微弱，只是飞蛾扑火，自取灭亡罢了，他只能在痛苦的边缘不断的思索，不断的徘徊，最终以失败结束了自己年轻的生命。他应该更勇敢一点，更果断一点，不要总是自己一个人在那不断的徘徊，纠结，他应该利用自己的势力，利用自己的声望，在大臣面前，在群众面前获得信任，不断地扩大自己的势力，只有强大的势力和良好的群众基础才能让自己最终赢得胜利。

行管131 廖惠芳

《哈姆雷特》读后感 篇2

**《哈姆雷特》中的女性形象

哈姆雷特是莎士比亚作品中最复杂的人物之一。他有时行为和善，思想深刻；有时这是痛苦和无情的-尤其是对他的母亲，乔特鲁德和奥菲利亚。在剧中，哈姆雷特的每一个决定，甚至他说的每一句话，都与两个女人的命运有关。可以说，正是哈姆雷特创造了自己的悲剧，这注定是悲剧。

1、 女性形象：女王（约特鲁德）

“软弱啊，你的名字就是女人！”这是哈姆雷特对不忠的母亲所发出的悲愤的慨叹。他无法理解，父亲死了还不到两个月，母亲怎么能改嫁得如此仓促，而且还是嫁给那个与父亲有天壤之别的叔父克劳迪斯。

他感叹道：“只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶得匆促，这样迫不及待地钻进了**的衾被！

”时间之短，人品之别，因此这时的哈姆雷特把他的痛恨主要都发泄在他那可怜的母亲身上。

哈姆雷特设计《捕鼠器》这一剧情的主要原因当然是为了试探出叔父究竟是否正如鬼魂所说的是杀害自己父亲的真正元凶，然而除此之外，他也想看看自己母亲的反应，毕竟伶后对伶王那句信誓旦旦的“我倘死了丈夫再作新人，让我生前死后永陷沉沦！”与现实中果真另作新人的母亲形成了相当强烈的对比，因此他故意试探王后说：“母亲，你觉得这出戏怎样？

”心虚且羞愧的王后意识到哈姆雷特是在故意嘲弄自己，因此只得说：“我想那女人发的誓太重了。”

无可否认，乔特鲁德是个易变的女人，丈夫死后她只悲伤了一阵子，随后又很快再嫁，这令哈姆雷特对女人忠贞的信任毁于一旦。她很容易受到**又相当的自私，但是我却不得不承认：她并不是个极坏的女人。

起码她对自己的儿子总是充满慈爱，“不要让你母亲的祈求全归无用，哈姆雷特，请你不要离开我们，不要到威登堡去。”“啊，哈姆雷特！你把我的心劈为两半了！

”这些痛心的呼喊每一句都是发自她内心的。连克劳迪斯也说：“王后是他的母亲，她差不多一天看不见他就不能生活。

”因此我们可以知道，她还是很爱哈姆雷特的，尽管她并不理解他。

在我看来，哈姆雷特鄙视女人。“嗨，我真是个蠢才！我亲爱的父亲被人**了，鬼神都在鞭策我报复，我这做儿子的却像一个下流女人似的，只会用空言发发牢骚，学起泼妇骂街的样子来，在我已经是了不得了！

呸！呸！”可见，哈姆雷特已经把他对母亲的憎恨无理地波及到了所有女人的身上了。

二、 少女形象：奥菲利亚

这就是哈姆雷特深爱的奥菲利亚。她可爱而安静，美丽而优雅。她迷人的动作和微笑深深地打动了哈姆雷特的心。然而，却正正因为她是被哈姆雷特这样的弱者爱着的，所以，当一场巨大的暴风雨降临于他头上时，作为弱者的他便选择了向他所拥有的最美好、最可爱的东西进行发泄。结果，无辜的奥菲利亚很快就被他摧毁了。

他粗暴地对待奥菲利亚，嘲笑她，用尖酸刻薄的话折磨她。

当国王和王后决定弄清哈姆雷特是否真的害了相思病以后，他们安排了奥菲利亚和哈姆雷特单独相处，谁知哈姆雷特竟言辞残忍且无比轻蔑地拒绝了奥菲利亚。“你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。”“进尼姑庵去吧；为什么你要生一群罪人出来呢……”“要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁奁：

尽管你像冰一样纯洁，你还是逃不过馋人的诽谤。进尼姑庵去吧，去，再会！”

这使奥菲利亚对哈姆雷特感到绝望，她禁不住哭了起来。她痛心地感慨道：“啊，一颗多么高贵的心事这样陨落了！

朝臣的眼睛，学者的舌头，士兵的剑，以及国家所关注的一朵娇艳的花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！”

后来，她疯了。是啊，情人变得癫狂而无情，父亲被她的爱人亲手杀死，兄长雷欧提斯也失了踪，脆弱的她独自承受着厄运所为她带来的一切的焦虑与悲伤，试问她能不疯吗？她一边撒着花，一边唱着歌儿，全然忘了身边所发生的一切。

“他会不会再回来？不，不，他死了；你的命难保，他再也不会回来。他的胡须像* * *，头上满是黄色的头发。

人死不能活，且把悲声歇；上帝饶赦他灵魂！”再后来，她掉到溪水里淹死了。“一根心怀恶意的树枝折断了，她就连人带花一起落下呜咽的溪水里……她的衣服给水浸得重起来了，这可怜的人歌儿还没唱完，就已经沉到泥里去了。

”这一切的一切，全都是深爱着她的哈姆雷特一手造成的！他总是能诉说自己的委屈和痛苦，总是能用晦涩难懂的语言发泄自己满腔的怨恨。然而说白了，哈姆雷特只是一个沉湎于强烈的自卑和茫然之中的行动上的矮子，他不断地为自己的不采取行动寻找理由。

于是，在他还在犹豫着要不要采取行动之前，他便放肆地、口不择言地迁怒于他人，包括他的母亲，关心他的朋友霍拉旭，还有那可怜的奥菲利亚，以发泄他无穷无尽的怨愤。渐渐地，他已经丧失了他的理智，“那绝妙的珍宝”。

可怜的奥菲利亚；他真是个善良而温柔的奥菲利亚。哈姆雷特曾那样炽热地爱着的奥菲利亚，最后却成了他疯狂的复仇计划里的牺牲品，为了复仇，他不惜牺牲了她的安宁，她的幸福，她所有所有的希望……

“自己的命运往往也是别人命运的一部分,每一个自己当下的决定都会成为改变一连串事件发展的骨牌。”这是我对台湾当红作家“九把刀”《精准的失控》的读后感想，我想也适用于作此文的结束语。乔特鲁德和奥菲利亚的命运也正正是因为“母亲”和“爱人”的角色而被牵扯进了哈姆雷特的命运中，并一直被改变着，一直被决定着……

广州大学中文系陈卓雅

《哈姆雷特》读后感 篇3

摘要：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这一句经典的评论，见证了《哈姆雷特》的艺术魅力价值。千百年来，这部一直为世界人们所推崇的名著，在世界的舞台上，文坛上盛演不衰。

它以其独特的魅力，影响了一代又一代人，赢得了成千上万的读者。这种独特的魅力，不同的读者，有不同的看法。而在我眼中，在这些千姿百态的理想与悲哀后面，哈姆雷特完成的忧郁蜕变以及对世界和生命的勇敢诘问，是莎士比亚的最高成就——《哈姆雷特》的光芒之所在。

关键词：哈姆雷特忧郁的情感反思及其原因意义

正文：《哈姆雷特》讲述了青年王子哈姆雷特为父亲复仇，最后与仇人同归于尽的故事。这出戏是莎士比亚的代表作之一。它将西方不可抗拒的命运与个人追求之间的冲突推向了极至。可以说，它已经达到文艺复兴是其文学创作的巅峰，而且几乎是终结。

剧中哈姆雷特的形象深入人心，对于他的形象，历来都总是众说纷纭。有人说，他是一个人文主义者的化身，有人说他是一个复仇王子，也有人说他是一个勇敢与善良的化身……这些不断被挖掘出来的人物性格形象，都远远无法囊括住哈姆雷特这个感性丰富，思想复杂的人格个性。也许哈姆雷特之所以如此的耐人寻味，就在于他本身性格的复杂性和多重性。

而他忧郁性格的蜕变更是智慧和勇气的囤积，让他的性格更加丰富饱满，哈姆雷特，这个处于理想与现实矛盾中的人文主义思考者，在一夕之间巨大变故的刺激下，内心的羞赧与踌躇让王子踏上了忧郁之旅。

在老国王哈姆雷特没有遭遇厄运之前，年轻英俊的小哈姆雷特是生活在一个开明君主的宫廷，一个充满阳光、充满幻想的理想王国之中，接受西方的人文主义思想，在他的眼中，他所看到的一切是那样的美丽。然而当父亲猝然逝世，叔父夺位，母亲改嫁，鬼魂的述说，这一连串的事情发生后，这个快乐的王子就忧郁起来了，极度悲伤的他把世界看作一个“荒芜不治的花园，充满了恶毒的萎草”。他眼中的现实充满了罪恶和丑陋，过去所有的美好都在他的思想中消逝了。

这样的性格也贯穿整个戏剧的始终。

美与丑在他的心目中形成了对比，现实的丑恶显露出它原有的形态，理想和现实的反差如此之大，使哈姆雷特思想上受到了极大的震动，不得不对现实生活开始了重新认识。“人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！” “这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重整乾坤的责任！

” 忧郁与苦闷是哈姆雷特面临现实与理想不一致时的一种表现，他痛苦，他忧郁。

那么他的忧郁有什么变化和发展呢？对哈姆雷特来说，爱是一小部分，以至于有人怀疑他对奥菲利亚和他母亲的爱。剧中哈姆雷特往往将奥和葛并举，可以看出母亲失贞一事给他的心理造成多么巨大的阴影。

这倒并不是说他的叔父做了他潜意识渴求的事，以至于心慈手软，被自己唬住，而在于母亲改嫁这件事令他无法再相信女人。这种透彻的了悟又是和爱女人的欲望纠缠在一起，看来，这桩婚事是十分不正当的，用“**”两个字来形容是再恰当也不过了。悲痛和郁闷使年轻王子昔日惯有的快乐荡然无存，在他眼里，一切高洁的花卉全都枯死了，倒是种草却在那里疯长。

新王和王后想尽了办法叫他快活起来，但哈姆雷特总是穿着黑色的丧服出没在这种场合，以此来表示他的哀悼，甚至在新王举行结婚大礼的那一天，他仍旧身着丧服以致痛苦万分，手足无措。在哈姆雷特以示鄙视。

在无数悲伤的日子里，年轻的王子思索着他深哀的父亲是如何死去的。虽然克劳狄斯宣称国王是给一条蛇咬死的，但敏锐的哈姆雷特怀疑克劳狄斯就是那条蛇，而且，他猜测母亲也有可能参与了谋杀，内心的痛苦让他成为一个忧郁的王子，在行为上表现的也很怪诞。

“忧郁情调来自对不愉快的事物的沉思”，哈姆雷特对结束仇人的生命既充满渴望又充满忧郁，在国王克劳狄斯看完戏后，神经受到强烈的打击。他受不了良心的谴责。哈姆雷特在室内忏悔时碰巧路过。此时哈姆雷特本想轻易解决了他，“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算抱了仇了。

”我想他是可以的，这对于他来说是一个好时机，但是他没有。他的思虑太多了，举棋不定：“不，那还要考虑一下”。

因为他觉得，如果有罪的克劳狄斯的灵魂死了，它应该受苦。如果像这样被送到天堂，那就像是以恩的抱怨。所以“等候一个更好的机会吧。... 我要教导他站在我的脚下，让他的黑暗灵魂永远下地狱。

”于是他的复仇计划就这样在他忧郁的性格中拖延。

在莎士比亚的作品中，哈姆雷特的形象成为艺种典型的艺术形象。当然，从综合的角度来看，他的人格是复杂的、多样的、矛盾的。但从悲剧的角度来看，他的性格主要是忧郁的。

哈姆雷特忧郁性格形成的原因

分析一个人物的性格特征，总是与作者创作的时代背景有关。可以说，哈姆雷特是那个时代的影子，但他是矛盾的。从文学史的角度看，在莎士比亚创作的文艺复兴时期，个体的价值认知在不断提高，尊重个体、尊重生命、追求价值的观念已经具有普遍意义。

但是，旧思想还没有完全根除，对人们的思想和行为仍有束缚作用。这点在哈姆莱特身上得到了体现。作为封建王子的弟弟，哈姆雷特接受了一些新鲜的思想，但封建落后的思想仍然紧随其后，这就形成了哈姆雷特性格中的矛盾，也是他性格忧郁的原因。

当然也离不开剧中哈姆莱特所生活的环境。主要从以下三个方面来分析：第一，他的劣势。

在与克劳狄斯的斗争中，哈姆雷特处于劣势。克劳狄斯不仅拥有朝廷的权力，还可以用长辈的名字给哈姆雷特下达命令。二客观环境与哈姆莱特是敌对的。

以克劳狄斯为首的丹麦法廷开始对哈姆雷特持怀疑态度，并强迫他留在皇宫。他不能再去威滕贝格控制自己的行动。继而对哈姆莱特持敌对态度，必欲置之死而后快。三客观环境与哈姆莱特的主观意愿相背离。

它的发展不受哈姆雷特的控制。这总是违背它的意愿。令他惊讶的事，它把一个事件摆在他面前，让他处于被动的境地。当他假装疯了的事候，克劳狄斯试图秘密地杀死他。

从他自身的主观意识来看，他忧郁的性格也来源于他对腐败无序的社会的失望和担忧。“一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着着庄严的屋宇”，下却是“一个不毛的荒岬”，“一大堆污浊的瘴气的集合”，是“多么可厌陈腐乏味而无聊！”这是个混乱的时代，就像哈姆雷特说的那样“谁愿意忍受世人的鞭鞑和讥嘲压迫这的**，傲慢这的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视……”。

挣扎在理想与现实的边缘上，他不断地反复于思考人，思考这万物之长的动物。随着复仇的渴望和理想的回归，他迷失了方向和自我。意识到了自己身上所肩负的责任不仅仅是为父报仇，拿回王位，还是一个在“重整乾坤”的过程。

更是一个人文主义与现实丑陋的极端争锋。痛苦的踌躇和思绪的游荡，渐渐地使他深沉、清醒、坚定、敏锐，也使他无法启程。虽然清楚地意识到：

“决心的赤热的彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动的意义。”理解复仇对于他来说，是一件必须肩负起来的责任。但同时，他也是一个非常担心的人。与唐吉诃德相比，他似乎优柔寡断。

缺乏果断性，在克劳狄斯“正把灵魂洗涤清静”的时候，他大有机会报仇，却放弃了千载难逢的机遇。也许有人晦朔原因就在于他的价值偏爱上，哈姆雷特没有把复仇视为纯粹的杀人事件，而是把它看作了价值事件。他所要的并非是消灭克劳狄斯的肉体，对他来说，重要的是“干”（复仇）的价值要有所属。

他的为父复仇的“精神情感”意向首先是在于克劳狄斯弑兄行为所表现出来的罪本身。严格地说，哈姆雷特的复仇要否定的不是克劳狄斯本人，而是克劳狄斯身上体现出的罪的价值。灵魂“清静”的生命在哈姆雷特看来并非是罪的价值的载体，而正是生命价值的积极体现。

他对于克劳狄斯的忏悔想到的是：“可是照我们人世的想法看来，他的孽债该很重；我现在解决他，却是趁他灵魂洗涤清静、准备成熟的时候，这能算报仇吗？不。

其实与其说他价值观的偏好，倒不如说他过于沉耽于思考。如此一来”，他就错过了行动的机会，从某种程度上说。哈姆雷特是一个性情多虑，缺乏果断行动的人。

然而进一步分析这个客观的过时的角色——哈姆雷特，这个角色里都浓缩着我们每个人自己。也就是说，谁没有为自己的或别人的灾难而沉思，而忧郁；谁目睹**如芒在背，身受忧郁如疽附骨；谁没有只有思想而无行动的时候。越精于思想，越疏于行动，以致一点行动的力量为思想吞噬殆尽；谁眼见白昼的日照为自己胸中升起的怀疑浓雾所遮蔽，前面只剩下白茫茫的一片；谁不痛感宇宙无垠而个人渺小空虚，谁宁愿自身向人世孤注一掷---究竟谁才是是真正的哈姆雷特？

这个让人无法读透的人物。也许正是它这个让我们无法将之断然割舍开来的特征，才就造了他永恒的艺术形象。通过对哈姆雷特的忧郁性格形成的原因的追溯，展现了时代的弊端和矛盾；通过对他忧郁性格的解剖，展现了他内心丰富的情感和思想。

《哈姆雷特》读后感 篇4

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人。本·琼森称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。虽然莎士比亚只用英文写作，但他却是世界著名作家，他的大部分作品都已被译成多种文字，其剧作也在许多国家上演。

他对文学史的发展有着巨大的影响，人们尊称他为“莎翁”。

莎士比亚的代表作有四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。著名喜剧：

《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《查理二世》。

正剧、悲喜剧：《罗密欧与朱丽叶》。我们必修四的教材中就有《哈姆雷特》的选段。

看了课文之后，我对这部戏剧产生了好奇，于是就利用休息的时间读了这本书。

《哈姆雷特》讲述了这样一个故事：丹麦王子哈姆雷特因父王突然去世，怀着沉痛的心情回到祖国。此后不久，他的母亲与国王的弟弟克劳狄乌斯（claudius）以及新国王结婚，这使他感到更加难过。

新王声称老国王是在花园被蛇咬死的，而老国王的灵魂显灵，告诉哈姆雷特自己是被人害死的，**就是他的亲弟弟克劳狄斯，目的是为篡夺王位、霸占王嫂。鬼魂请求哈姆雷特说，要是他确实崇拜和挚爱他父亲的话，那他一定要向那卑鄙的**复仇。哈姆雷特担心会泄露他的思想，所以他作出了一个奇怪而大胆的决定：

假装发疯。哈姆雷特借一个戏班子进宫演出的机会，自己改编了一出描写阴**兄的旧戏“贡扎古之死”，让戏班子演出以试探新国王。戏未演完，新国王就做贼心虚，仓皇而去。

这样，哈姆雷特相信新国王的罪行是真的。新国王下在坐立不安，奥菲利亚的父亲---宫内大臣波洛涅斯为他献计，让王后将哈姆雷特叫到房中谈话，自己躲在帷幕后偷听，以便探明情况。与母后谈话时，哈姆雷特发现帷幕后面有人，以为是新国王，便一剑刺过去，结果杀死了波洛涅斯。

新国王知道事情**了，想出了用刀杀人的方法。他把哈姆雷特送到英国，让两个老同学带着一封密信，重点是在哈姆雷特着陆时杀死他。我没想到哈姆雷特注意到他交换了密密信件，要求英国国王杀死克劳狄斯的两位特使；他跳进上海偷船，然后回到丹麦。

哈姆雷特知道奥菲利亚疯了，因为她的父亲被杀了，而她的情人离她很远。她掉进水里淹死了。奥菲利亚的兄弟莱奥蒂斯和哈姆雷特带领一群人进宫为他们的父亲和妹妹报仇。

新国王利用雷芡提斯与哈姆雷特决斗的机会，在雷欧提斯的剑上蘸了毒，同时还准备好毒酒，以便将哈姆雷特除掉。最后，哈姆雷特和柳蒂斯都被阴谋剑杀死。 女王喝了有毒的酒，叛徒克劳迪乌斯国王也被哈姆雷特刺死。哈姆雷特留下遗嘱让他的朋友霍雷肖实现他的愿望。

赞同在这部剧中，哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择很不理性.例如当他在愤怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯，这或许会让人觉得他太冲动了，然而就是他这种不理智的行为，这种人性的弱点的表现，让我们从心里接受和认同他的艺术形象，因为这样不完美的人，才是也个有血有肉的正常人。

这出戏剧中有许多古典句子。生存还是毁灭是一个值得考虑的问题；听每个人的，但只有少数人；接受每个人的批评，但要坚持自己的判断；你可以怀疑星星是火把；你重重的顾虑使我们全变成了懦夫，炽热决心的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这种考虑下，也逆流而退，失去行动的意义；可以怀疑太阳会移动；你可以怀疑事实是谎言；可是不要怀疑我对你的爱意……这些话中充满着哲理，当然，整个故事对我们也有着莫大的启发，在一个“脱了节”的时代哈姆雷特立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自责、自我怀疑，加之犹豫与孤独，于是一再拖延复仇计划。他身上集中体现着文艺复兴运动中人文主义的优点和缺点及他们的迷惘、矛盾和痛苦，反映着16—17世纪初人文主义思想的危机。哈姆雷特的精神压抑具有超越时空的意义，他已成为世界文学画廊的精典形象。

《哈姆雷特》被誉为莎翁戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚的骄傲。他通过“将人生有价值的东西毁灭给我们看”的方式来揭示人类的深层灵魂以及对人类前景的再思考。哈姆雷特的变化过程正是我们每个人都将经历的，这对我们每个人都是不可避免的。

当我们没有踏入真实的社会中的时候我们都是踌躇满志的王子，在我们的眼中一切都是美好的，我们有太多的梦与想。当我们慢慢地成长起来到了青春年少的时候，遇到一些不顺心的事情也是如此，更何况我们在这个时候是比较敏感与心萌动的时代，也仍然保留着童年时代的那颗童心，对有些事情仍然抱有美好的憧憬，当事情的结局不如自己的梦想之中或理想的时候，我们就会变得郁郁寡欢甚至是自暴自弃，那时周围的一切对我们来说都是那么的丑恶与讨厌，让我们觉得个社会、世界是特别的残酷，当我们经历了一些残酷的事情之后，或许就会左思右面想，迟迟不肯行动，顾虑太多，到头来只是错过一次又一次的机会，有时我们错过了机会反而还会给我们自己找借口以此来摆脱我们的内心的失望与空虚，更会以此来向别人证明自己的无奈与清白。在我们考虑不周全或鲁莽的无奈的行动失败之后仍然还会给我们自己找种种的借口以此来完善自己的面目，可是我们却不曾想过这样做反而到头来只会弄巧成拙。

(经历也是一种财富，让我们学会时刻呵护自己的心灵吧，慢慢的成长，在以后的岁月里，在前人的教导下，慢慢的走向属于自己的那片天地，期许着与自己的梦想更贴近些吧。

《哈姆雷特》读后感 篇5

文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为 ”，这是当时的一种时代风尚。一方面是思想的大解放，促进了社会文明的大发展；另一方面，特别是文艺复兴后期，是思欲的泛滥和社会的混乱。

面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。

哈姆雷特——丹麦王子，丹麦前国王之子，现任国王之侄子

克劳狄斯，丹麦国王，哈姆雷特的叔叔

格特鲁德，丹麦女王，哈姆雷特之母

波洛涅斯（polonius）——御前大臣

奥菲利亚（ophelia）——波洛涅斯的女儿

雷欧提斯（laertes）——波洛涅斯的儿子

霍雷肖，哈姆雷特的朋友

马塞勒斯（marcellus）——军官

伯纳多（bernardo）——军官

弗朗西斯科（francisco）——士兵

雷纳尔多（reynaldo）——波洛涅斯的仆人

哈姆雷特父王的灵魂（ghost of hamlet's father）

福丁布拉斯（fortinbras）——挪威王子

哈姆雷特出生于丹麦的贵族王子。他从小就受到尊敬和良好的教育。他无忧无虑的生活使哈姆雷特成为一个纯洁善良的理想主义者和完美主义者。在他眼里，一切都是美好的。他不知道世界阴暗丑陋的一面。他相信生命的真善美，并渴望它。然而当他的父亲死亡、母亲又马上嫁给叔父，再加上父亲托梦告诉哈姆雷特是克劳迪斯害死了他。

理想与现实之间，他陷入了深刻的矛盾，人生观发生了变化，性格变得复杂多疑，同时充满了仇恨。巨大的变化也使哈姆雷特看到了社会的现实和黑暗。他开始怀疑自己的家庭和爱情。他变得困惑和绝望。他开始变得极端，远离人民。但哈姆雷特一直是个悲剧英雄。他总是坚持自己的原则。即使他充满复仇的愤怒，他也不会滥用暴力。

他对生活充满信心，又迷茫又坚定。在锻炼的过程中，他通过自己的经验和思考来提高自己。在锻炼的过程中，他变得坚强，不再犹豫和果断。他会通过自己的奋斗改变自己的命运。最终他虽然为父亲报了仇，但还是为了正义被奸人所害，他的愿想也就落空了。

他为正义而死。他死得很好，但他也让人们感到遗憾和遗憾。无法理解哈姆雷特的做法，或许是无法设身处地地进入到情节里，我并不赞同他的行为，正如他自己所说的那样，他过于优柔寡断，若非如此，有些人的死是不必要的。他很勇敢，但他有普通人所有的缺点。

过于谨慎，不断的在杀与不杀间徘徊，思索着他认为最佳的方法，全副精力的在做决定，而错过了时机，这或许是导致这场悲剧的原因之一。在莎士比亚的《哈姆雷特》中，这是矛盾和忧郁的。明明完美的父亲被阴**害。明明心爱的女孩因为复仇而迷路了。哈姆雷特给我的感觉是，我在现实和仇恨之间挣扎，当我读到它时，我的内心充满了痛苦。莎士比亚描写哈姆雷特非常直白，完全反映了一个忧郁的哈姆雷特！

整个故事，从鬼魂、装疯、失恋、考验国王、误杀大臣、流放，到最后决斗，充满曲折。“生存还是毁灭，这是个问题”这句哈姆雷特感叹的话，从中可以看出哈姆雷特内心痛苦的挣扎。

克劳狄斯是莎士比亚笔下一个丑陋的人物。为了权力，他杀了弟弟，娶了嫂子，赢得了君主的地位。同时，为了掩盖自己的罪行，他设计杀死哈姆雷特，同时让**受益。他是一个极度自私的人，也是一个阴谋家。

在他认为哈姆雷特不知道真相之前，他不是没有打算将哈姆雷特杀害，他只是想通过哈姆雷特父亲死亡和母亲改嫁的打击使哈姆雷特变得消沉，使他离人们越来越远，失去他的影响，从而巩固自己的地位。他是剧中最大的反派，是道德的败坏者。他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。

但国王是别人。是他的兄长，他注定得不到王位。和剧中的每个人一样，他也面临着理想世界的消失。

但他努力争取。事实上，在这一刻，他表现出了一种英雄气概。他勇敢地为绝对不属于他的东西而战。从某种程度上说，他的英勇战斗精神具有一定的教育意义。他的错误勇敢使他的双手沾满了别人的鲜血。

他想忏悔却无力忏悔。后来，当他发现哈姆雷特知道了真相后，他开始挽救他那来之不易的幸福生活，这可能会失去。他徘徊在罪恶和理智之间，但他没有跳出来，死在他那把毒剑下。

莱奥蒂斯和奥菲利亚的命运与哈姆雷特惊人地相似。他们的父亲一样被人杀死了。在选择生存还是毁灭时，奥菲利亚选择了后者，逃跑，她选择了自杀。

在复仇与否的选择中，雷欧提斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者。尽管面对的哈姆雷特，这个丹麦的王子，人民拥戴的将来的国王，他依然斗志昂扬地喊出来“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成？……我的报仇的机会总有一天会到来。

这样的呼声代表的一种斗争精神。他和新国王是一样的。却最终死在了新国王为哈姆雷特设计的陷阱中。

他们两个可以认为是对哈姆雷特这个人物的补充，在复仇这件事情上，在“不可避免”的死亡这件事情上，所有的选择都指向了同样一个终点。

人文主义者自身的弱点造成了悲剧的发生。以“神”为中心,或以“人”为中心,实质上是两种根本对立的世界观。这种对立,是社会生活中阶级对立和斗争在人们意识形态中的反映。

不满现实中种种罪恶的现象,过分颂扬美好事物虔信友谊、爱情、善良、德行、荣誉，认为这些才是人类的真正天性,并把这些看成是改变现实中**和创造美好世界的巨大力量,这样夸大人思想力量本身就是错误的。面对文艺复兴这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照，体现了他对文艺复兴神圣光辉背后的一种反思。

《哈姆雷特》读后感 篇6

她把一些小花放在王子坐过的椅子上，嘴里说：“这是茴香和漏斗花，这是你的路。”。还有一些留给我。星期天我们不妨称之为慈悲草。

啊！您可以把您的芸香插戴的别致一点。这是雏菊。我想给你一些紫罗兰，但当我父亲去世时，他们都谢了。

作为部长的女儿，她必须言行谨慎。不久前，她哥哥让她和王子保持距离。她这么做是因为她是个好女孩。她父亲让她去测试王子是否真的疯了，她去了，因为她是个好女儿。现在，她可以说出她心中想说的话，做她想做的事，爱她想爱的人。

她可以照自己的方式给自己所爱的人采花，跟他对话，在王宫里出出进进。甚至，按照自己的远望，编花圈，爬到高高的树枝上，歌唱着，遥望远方，结果树枝断了，和她一起，漂流在水上，漂流在水上，把这个美丽的女孩带回了天堂。

在没有她的世界里，男人的血战更是肆无忌惮！

首师大附小五年级:林若羽

《哈姆雷特》读后感 篇7

作为莎士比亚最著名的四大悲剧之一，在我看来《哈姆雷特》是其中最为经典的一部。他可以说是把世界上所有的不幸都集中在可怜的王子身上。

作为《哈姆雷特》的作者威廉·莎士比亚(william shakespeare 1564-1616)是英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，近代欧洲文学的奠基人之一。他写了37部戏剧，15414行，两首长诗和其他诗歌。

他的代表作有四大悲剧：《哈姆雷特》（英：hamlet)、《奥赛罗》（英：

othello)、《李尔王》（英：kinglear）、《麦克白》（英：macbeth）。

四大喜剧：《第十二夜》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《皆大欢喜》。历史剧：

《亨利四世》《亨利六世》《理查二世》等。

他是“英国戏剧之父”，本·琼斯称他为“时代的灵魂”，马克思称他为“人类最伟大的天才之一”。被称为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。

《哈姆雷特》这本**讲述的是这么一个故事：丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学就读时突然接到父亲的死讯，回国奔丧时接连遇到了叔父克劳迪斯即位和叔父与母亲乔特鲁德在父亲葬礼后一个月匆忙结婚的一连串事变，这使哈姆雷特充满了疑惑和不满。紧接着，在霍拉旭和勃那多站岗时出现了父亲老哈姆雷特的鬼魂，说明自己是被克劳迪斯毒死并要求哈姆雷特为自己复仇。

后来，哈姆雷特用装疯卖傻来掩饰自己，并证实他的叔叔确是是通过“剧中戏”杀死他父亲的敌人。因为误杀了他心爱的奥菲莉亚的父亲普罗尼尔斯，克劳迪斯试图用英格兰国王的手杀死哈姆雷特，但哈姆雷特趁机逃回丹麦，却得知奥菲莉亚自杀，不得不接受与哥哥里奥迪斯的决斗。决斗中哈姆雷特的母亲乔特鲁德因误喝克劳迪斯为哈姆雷特准备的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷欧提斯也双双中了毒剑，得知中毒原委的哈姆雷特在临死前杀死了克劳迪斯并嘱托朋友霍拉旭将自己的故事告诉后来人。

莎士比亚似乎用这样的话来揭示仇恨的恐怖。它是一把双刃剑，锋利无比，上面沾满了毒药。运用他的人就如同是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，大仲马的《**山伯爵》同样也向人们阐述仇恨比罪恶本身更罪恶。

无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。虽然这个真理的终结，人类永远摆脱不了这个鬼魂，也有人为了仇恨而伤害人和自己，即使是无尽的鲜血也洗不掉它的存在。

《哈姆雷特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆雷特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。对名著的各种解读不断给我们带来新的惊喜和惊喜，对仇恨的诠释和对莎士比亚的诠释。即使有些人不太满意，人们仍然对次感到好奇。

因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家们用他们的语言来表达这把剑的冷酷和恐怖。抛弃仇恨的双刃剑比拿起他自卫更明智。

《哈姆雷特》读后感 篇8

《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品。在思想内容上，达到了前所未有的深度和广度，深刻揭示了封建社会晚期的罪恶本质特征。

就人物性格的内在表现来看，《哈姆雷特》是最令人觉得扑朔迷离的，或者说是最富于哲学意味的。其中如父王为恶叔所弑，王位被篡，母后与****而婚，王储试图复仇而装疯卖傻等情节，均可见于古老的北欧传说，特别是丹麦历史学家所著的《丹麦史》中。这些尘封已久的原始资料，本来只记载着一些粗略的情节和苍白的姓名，毫无性格于动作可言，但是在莎士比亚的笔下，读者却发现自己生活在一群鲜活的人群中间，几乎和他们休憩相关，祸福与共。

特别不可思议的是，其中出现了一个几百年来令世人叹为观止而有莫测高深的光辉典型。围绕这个主人公，可以提出很多问题。例如哈姆雷特是真疯还是假疯？

这个性格的典型意义在**？这些问题都不能单靠策划来解决。

要充分认识和正确评析本剧的中心人物，必须全面照顾他的性格和环境相矛盾的复杂性，认识他从“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来”这句豪言壮语，到“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这句绝望的叹息的全部心里背景。实际上，哈姆雷特的尴尬在于以一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任。用歌德的说法：

“这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人，就是那个“花瓶”；那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株“橡树”。

一旦“橡树”的根须膨胀开来，“花瓶”就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。这样，一些专家声称哈姆雷特不是一个客观和过时的角色，而是我们每个人。

莎士比亚不属于一个时代，而属于整个时纪。他的戏剧就象星空中的北斗七星，指引着人们的方向。

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”他提出这个问题正是哲学的基本命题。因为刚刚发生在他身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，而现在，突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。

可以说，哈姆雷特对生活的黑暗面有了更深的理解。过去，他对这一切视而不见。现在残酷的现实迫使他面对一切。

他预感到自己不可避免地被拖入了悲惨的命运。如果他父亲真的被杀了，那么为他父亲报仇就成了他生命中不可抗拒的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。

阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。

对于死亡的“重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退的。失去了行动的意义”。哈姆雷特对生死的怀疑也表明他在未来的复仇行动中犹豫不决，他已经放弃了一个轻松的复仇机会。

那仅仅因为在复仇祈祷的时候，杀死他有可能使他进入天堂，那就太便宜了他。

这一段心理活动的描写表现了他对人生无法解答的根本问题哲理的思考，这个问题可以说对整个人类，都具有普遍的意义。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5162230.html

更多