矛盾论读后感

矛盾论读后感十二篇。

面对书籍，我们应该将书中的知识转化为自己的智慧，读作品时，仿佛置身一个美妙的梦境。对于作品的读后感，可以结合个人的理解和感悟，通过文字表达出来。今天我发现了一篇非常出色的“矛盾论读后感”网络文章，强烈推荐给大家。

矛盾论读后感【篇1】

同时，认识矛盾的特殊性也是唯物主义的表现。只有从唯物主义的角度看待矛盾，才能分析具体问题，克服主观性、片面性和肤浅性。同时，对矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。

从中国革命的实践来看，中国革命的成功是在资本主义开始向社会主义过渡的伟大历史潮流下发生的，这是矛盾的普遍性。但是，中国革命的胜利并没有资本主义的大发展，这是矛盾的特殊性。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

如果世界有缺陷或不完美，就会导致冲突和矛盾；如果生活中有缺陷或不完美，就会导致各种问题和矛盾的冲突。世界上到处都有矛盾，生活中总有矛盾。生活矛盾贯穿于生活的全过程，存在于生活的方方面面。

在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人的一切关系中，都存在着矛盾与冲突。

本人刚入**汽车公司的时候，****公司还只是一个名不见经传的汽车小厂，随着近几年的快速发展，我们所面对的外部的环境，已经发生了巨大的变化，如果我们不能因时、因势调整我们的思想，调整我们的工作方向和工作重点，还保持原来的工作状态和工作方式，将必将被中国**工业的快速发展甩在后面，最终面临被淘汰的危险，所以我感谢公司在工作如此忙碌的情况下仍组织学习毛泽东思想的精髓，使我们能够回过头来重新总结自己过去的工作，总结自己的思想，同时认真的考虑我们今后的工作重点，以及今后工作努力的方向。

今年是实现****集团公司十一五总体发展战略极为关键的一年，我们面临的机遇是空前的，挑战更是空前的，在每个业务领域里都要直面强的竞争对手，我们作为新时代的红军，必须自强不息，坚持必胜信念，迎接新的挑战；必须艰苦奋斗，保持创业激情，是我们义不容辞的责任，必须令行禁止，建立严明的纪律，充分发挥组织的协同效应和强大的执行力；同时持续学习创新，追求创新，才能夺取新的胜利！面对当前的金融危机，应对复杂的国际国内形势，我们一定要坚持把毛泽东思想和新红军精神作为我们的精神指南，学以致用，将知识变成能力，把能力上升到更高层次的“悟”，悟出****的持续发展之路，全面地成功地实施战略转型，实现****的自主发展和以人为本的全面协调可持续发展。

矛盾论读后感【篇2】

有些书让你认识一件新事物，有些书让你进行深入认识，进而改变你的思维方式，再进而改变你的行为方式，最终到达改变你整个人的目的。现是《矛盾论》的读后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最细微的原子、分子范围内研究差异，有人会说，两个铁原子，原子核是一样的，电子是一样的，就不存在差异，就否定了万事万物都是存在差异的。可是在天然条件下很难存在两个完整的铁原子，倘若在天然条件下存在两个铁原子，原子核一样，那么他们的电子一向绕原子核运动，两者的电子不可能在任何时刻都是在固定位置或绕固定方向运动。任何两个同种元素的在假想状态下完整的原子都存在差异，可知在微粒范围内说万事万物都存在差异也是正确的。矛盾的普遍性得证。

以上是客观物体存在差异，其实差异也是存在于抽象的人的思想内的。现扩充讨论差异的范围，差异包含实际存在的物体的差异和抽象的人类思想的差异。

现实物体的差异，万事万物都存在差异，那怎样样的物体之间的差异产生矛盾，并促进事物的发展，须得这种差异是在事物内部的。因为事物内部的矛盾变化才能促进事物的发展。例如，两片颜色不一样的叶子，存在差异，却不会产生矛盾，也不会促进叶子的发展。(但两种事物的差异会在人类的认知里产生矛盾，两片不一样颜色的叶子，在人的大脑中能促进人对客观世界的认知。因为人的大脑将两个没有联系的事物联系成了一个整体，此时这种差异产生的矛盾便变成了人内部的矛盾，促进人的认知。)两杯盐分不一样的水，盐分不一样就是差异，盐分相互渗透，两杯水变成一杯水，最终这杯水每个部分盐分是一致的。一个物体两部分温度不一样，存在矛盾，最终温度传导，使得各部分温度一致。当两个物体温度不一样时，两者碰到一齐，温度的不一样便产生矛盾，开始温度的传导。

客观事物的差异导致物质的发展、变化，在化学和物理中已经见识了很多。但人思想的差异如何影响人?促进人的发展?以下进行分析。

人与人思想有差异，会有冲突，冲突产生矛盾。也存在人和他人思想观念不一样可是能够克制自我，允许这种不一样存在，是因为两人并没有多大的亲密关系。但人存在一种天性，期望自我思想上能控制别人，期望别人按照自我的想法去走，如果对方偏离，内心会产生一种不舒服的感觉。这种心理对自我的亲人朋友更甚。若是朋友或亲人，思想不一样造成的矛盾会频繁产生冲突，矛盾的发展会改变两人的关系，两人的关系在矛盾中发展，最终两人看法一致或分道扬镳(那里在生命无限且两人频繁的相处在一齐的条件下进行研究)。

现实物体的差异在人思想上的反应，是因人的偏好不一样而产生矛盾。有的物体颜色、味道、形状……你喜欢，他人不喜欢，便有了矛盾。这种矛盾只在两人对物体偏好存在差异且两人都应对这个事物时产生。苛刻的条件使得这种矛盾出现的频率并不高，所以产生的影响较小。

具体事物的发展是看得见摸得着的，是每个人能够见证的。但抽象的思想的发展，是很混乱的，人要时时刻刻提醒自我，才能防止思想发生错误，也就是要时时刻刻与自我本质属性内根深蒂固的东西做对抗。但思想的发展应当是总体往好的方面，因为思想上坏的方面经过实际检验后会被人摒弃掉。

事物的变化皆有其规律。只要事物出现的次数够多，加上仔细地观察，必定会有所收获。就算是无规律的布朗运动，其规律就是：分子的无规律运动。矛盾如何促进人的发展，我们能够经过生活中很常见的一些很小的事情发现规律。(观察的低级形式是观察事物得到客观事实，高级形式是观察事物并经过大脑思考得出规律，人最难的是善于观察自我)

例如，你和你室友之间的矛盾。你的室友经常做清洁，很爱干净。你没有那么爱干净。这便是你们之间的矛盾。随着生活时间的增加，他越爱干净，你越不爱干净。他将房子的卫生打扫很干净，而你享受着舒适的环境。你不会有负面情绪。你的室友会有负面情绪。

表象上的爱干净和不爱干净的矛盾，转化为了你室友劳动付出后的负面情绪和你不劳动却享受舒适环境的愉悦情绪之间的矛盾。情绪在生活中会进行表达，可能是在言语之中，可能是在平时的生活细节之中。你的室友会在语言上批评你，或在行为上让你感觉不舒适。这样你们之间的矛盾会越来越大。怎样化解这样一个矛盾?或者说缓解这样一个矛盾?你要让你的室友明白你也为房子的清洁做过卫生。以前有一种观点，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你无法化解你跟你室友之间的矛盾。

要化解矛盾，此时要做好表面功夫。当着你室友的面，去做清洁，去倒垃圾。此时，他明白你也为你们的生活环境做了贡献，他内心的负面情绪会减少。就到达了化解你跟你室友之间的由于爱干净与不爱干净的矛盾。这一过程发展的是你跟你室友的关系，同时发展的还有你的卫生习惯。

这是生活中一件很小的例子，我们从中发现必须的道理。人是期望自我发展的，而矛盾能促进人的发展。按照这个逻辑，我们应当制造矛盾，在解决矛盾中发展我们自身。经过和爱干净的室友生活，我们养成了良好的卫生习惯，这是我们期望得到的。如果我们和不爱干净的人相处，那我们就构成不了利于我们发展的矛盾。这也就是为什么说，交的朋友很重要。这是生活中的偶然事件构成的利于我们发展的矛盾。那我们怎样去主动构成或制造利于我们发展的矛盾呢?

经过制定目标，你制定的目标跟你的现状肯定是不一样的，那么两者之间便存在矛盾。有矛盾，在解决矛盾的过程中发展我们自我。这种矛盾的发展依靠自我到达目标的决心，在现实中到达的效果根据个人的意志力、决心。这样的矛盾是能够自我主动缓解逃避的。

那么生活中一种你无法逃避，需要自我去奋力克服并发展自我的矛盾，是你生活中有多少比你优秀比你强的人?这种矛盾会逼着你前进。所以每年高考大家都期望去好的大学，因为好的学校优秀的人更多，促进你发展的矛盾也越多。

矛盾论读后感【篇3】

《矛盾论》读书心得体会篇1

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

一　两种宇宙观

在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

二　矛盾的普遍性

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式(例如机械性的运动)的基础，更是复杂的运动形式的基础。事物发展过程中的自始至终的矛盾运动。

三　矛盾的特殊性

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终， 首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。只有注意了这一点，才有可能区别事物。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。

不论研究何种矛盾的特殊性，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它

，就等于抛弃了辩证法。

四　主要的矛盾和主要的矛盾方面

在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是

主要的矛盾和主要的矛盾方面。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。例如在资本主义社会中，无产阶级和、9资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完全没有疑义的。

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

五　矛盾诸方面的同一性和斗争性

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面

的同一性和斗争性的问题。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作。第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。

六　对抗在矛盾中的地位

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也是如此。列宁说：“对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

七　结论

事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。 o按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。当研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别;当研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别;否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

《矛盾论》这样一本经典的著作，对当今的中国依然有着较强的指导意义。现在的中国，面临着诸多矛盾，主要有几个方面：一是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾;二是国际地位的日益提升与现在的世界霸主美国维护霸主地位之间的矛盾;三是长期高速发展过程中带来的一些矛盾：财富分配不均、环境污染严重、高新技术产业的匮乏、部分制度和法律阻碍社会的发展、三农问题。

《矛盾论》读书心得体会篇2

《矛盾论》毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

人也是如此。人性之中的善与恶是一对手拉着手旋转的对立统一体，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成长过程中，一部分人将心底里的恶念转化为善，由行为思想上加以引导，而成为善人。然而成为善人的人心中也不会没有一念之恶，他们一生将之压制并幽闭在内心的某个角落，缩至无限小，但依然存在。另一部分人则放纵心灵中的各种欲望，违背道德与公理，成为与良善之人相反相成的阴暗面。 上下、左右、乾坤、阴阳，社会与人生都是由这种两极对立所组成，人总在试图转化矛盾当中吸取经验与教训，获得成长，并将矛盾长久地持续下去，直止死亡。因为有对生的憧憬与向往，才有对死的虚枉的恐惧。

矛与盾，其实不可分割。矛盾的一方推动另一方前进，一张一弛，文武之道，也正因为有了诸般念想，人性因而渐趋复杂成熟。换而言之，了解了矛盾的普遍性与特殊性，也有助于更清楚地认识世界与生活，对各种矛盾作出正确的判断，采取效的方法，将矛盾之差异的级别化减到最小程度，化解对抗，使生活与思想在矛盾之中螺旋前进。

《矛盾论》读书心得体会篇3

毛主席《矛盾论》全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之一，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于文秘资源网》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于文秘资源网中，主要关于革命的例此文来源于文秘资源网(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例此文来源于文秘资源网，还有关于自然科学等等的例此文来源于文秘资源网。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。特点之二，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“……我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下此文来源于文秘资源网罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于文秘资源网，而石头不能够转化为鸡此文来源于文秘资源网呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

矛盾论读后感【篇4】

中国近现代史纲要教学

实践论文

姓名：xx

学院：机械电气工程学院

专业：xx

学号：xxxxx

2010．10．9

【摘要】

毛泽东的《矛盾论》给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但是，不能照搬教条主义、经验主义、原教旨主义，而是要分析具体问题，根据实际情况做出决策。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常工作中也要活用从矛盾论中所学的知识，让其为我们的工作和生活增添光彩，为我们的日常生活提供有效的解决方法。

同时《实践论》认识产生于实践，而又要通过实践来证明其正确性。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。通过实践发现真理，通过实践证明和发展真理。

从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主客观世界，无限循环

在我的学习中，一方面努力理解文章中提出的一些基本观点，另一方面充分利用这些基本观点来解释和回答我在思想和工作中遇到的各种难题，很有启发性和收获性。

【关键字】

矛盾论实践论客观真理性辩证法

通过本学期对《中国近现代史纲要》的学习和认识，我理解了中国共产党是历史的选择，同时也是中国人民的选择。我对当时历史赋予中国共产党的历史使命有着深刻的历解。毛泽东作为中国共产党的领导人，在这里展示了他伟人的不同侧面，在深水中救人。我怀着对毛主席的伟大崇敬，在国庆61周年的这个国庆假期里，我满怀激情的研读了《矛盾论》和《实践论》。

并由此引发了我的深层次的思考，是我受益匪浅。

毛泽东思想是一个科学体系，这个体系就存在于《毛泽东选集》之中。《实践论》、《矛盾论》是毛泽东思想的哲学基础。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章以及其它著作和文章中毛泽东思想的哲学理论基础，就是这一哲学在各种著作中的成功运用。

毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

通过对认识发展过程的阐述，我们可以更清楚地理解人类认识是如何从实践中产生的，如何为实践服务的。因为社会生活的本质是实践的！

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的不断深入，人们对事物的本质、整体和内在联系都有了深刻的把握，感性认识也有了飞跃，成为理性认识。

而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。

然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。

获得性认识指导实践，在实践中检验发展性认识，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

当认识在实践中得到应用和证明时，一个客观过程在一定发展阶段的认识运动就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。

客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。

因此，我认为，在对某一发展阶段的客观过程的单一认识中，真理是通过实践发现的，真理和发展真理是通过实践确认的。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

唯物辩证法最根本的规律就是事务的矛盾规律，即对立统一规律。《毛泽东文选》的矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别;矛盾的普遍性与特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

辩证法与行而上学最大的区别在于，世界是一种不断运动、相互作用、最种运动的平衡。人认识物质，就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的，事物也就可以无限的划分，任何运动都有自己的特性，这也是为什么对这一事物如此定义的标准，所以矛盾有其特殊性，同时每个特殊的运动之间又相互作用，这样直接导致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去.运动的不间断决定了矛盾的不间断，不论矛盾的双方是在共居的时候还是在相互转换的时候都在相互作用，矛盾只有缓和和激化，它只有一个动态的平衡。辩证法是根据我们的需要，运用科学的方法，区别重大矛盾和次要矛盾，调和体育个方面的矛盾。

阅读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献,对于我们继续推进马克思主义中国化的事业,有重要的指导意义。

【参考文献】

《毛泽东文选》 毛泽东著

《马克思主义基本原理概括》高等教育出版社

矛盾论读后感【篇5】

太原科技大学

思想政治理论课

实践教学成果汇报

（经典著作选读）

课程：马克思主义基本原理概论p>

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班级p>

姓名学号p>

《共产党宣言》摘要：

1、至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

2。资产阶级抹去了一切历来受人尊敬的职业的神圣光环。它已经把医生、律师、牧师、诗人和学者变成了雇佣的工人。

3、资产阶级使农村屈服于城市的统治。

4、无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。

5个。过去的所有运动都是少数民族的独立运动或为少数民族的利益而进行的运动。无产阶级运动是为最广大人民谋利益的独立运动。

6。所有制关系都经历了频繁的历史变迁。

7号。既然劳动不能再转化为资本、货币、地租，一句话，就不能再转化为可以垄断的社会力量，也就是说，既然个人财产不能再转化为资产阶级财产，你说，人格已经被消灭了。

8个。思想史不仅证明了精神生产是随着物质生产的变化而变化的，而且证明了什么？任何时代的统治思想都是统治阶级的统治思想。

9号。共产党为工人阶级的近期目标和利益而斗争，但他们也代表了当前运动中运动的未来。

《矛盾论》摘要：

1、事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

2。矛盾的普遍性或绝对性有两层含义。一事矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。

3、任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

4、不同的矛盾，只有不同质的方法才能解决。

5、研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。

6、由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。

7、原来矛盾着的各方面，不能孤立的存在。如果没有对立的一方反对它，它自己的一方就会失去存在的条件。

8个。所有矛盾的事物都是相互联系的。它们不仅在一定条件下处于统一体中，而且在一定条件下相互转化。这是矛盾认同的充分意义所在。

《实践论》摘要：

一。首先，马克思主义者认为，人类的生产活动是决定一切其他活动的最基本的实践活动。

2。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。

3、感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。

四。理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这是辩证唯物主义的认识论。

5个。认识从实践出发，通过实践获得理论认识，必须回归实践。

6。然而，就这一过程而言，人们的认知活动还没有完成。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。

7、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》读后感

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。

以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。

在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。

在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在让我们回忆一下高考知识。如果我们现在去参加高考，我们能拿到原来的分数吗？所以实践是很重要的。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，才能抓住机遇，创造成功。

我们应该抓住机会去实践，去认识，去实践，去重新认识，这样我们才能做好准备。

“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。

“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。

以旁观者的心态，是不能学到东西的。

人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。

我们的大学生在学习、研究和今后的工作中会面临各种机遇和挑战，我们对实践活动的了解将直接影响我们的信心。我们要积极提高自己，积极了解知识和经验的方方面面，选择我们抓住机遇，实现价值，创造成功。

《矛盾论》读后感

用了几天的时间，读了毛泽东的《矛盾论》。起初，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，更加普遍和特殊，对我们看待事物更有启发性。

我相信每个中国人都认识毛泽东，我们都知道没有毛泽东就没有新中国。因此，我们的老师和家长使我们在很小的时候就认识到毛泽东同志的伟大。毛泽东同志究竟有什么与众不同之处，为什么古往今来这么多人都失败了，而他却成功的解放了中国，建立新中国，给中国以及无数社会主义国家带来了希望。

我认为，这都与他的先进的思想脱不了干系。

在过去，我的正义感是，我能清楚地分辨光明与黑暗、善与恶，追求前者，拒绝后者。但我从没有想过怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我知道依靠个人奋斗，掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地，做一个清白的、有用的、争气的人。

读了本文，我的思想也有了一些改变，我感到要改变一些东西，一个人的力量是远远不够的，还要团结周围的人，一起努力才有可能改变。

“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。每个问题的由来，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解决掉它。我们大学生现在逃课已经司空见惯，而且很多人是经常性的逃课，我也问过一些逃课的同学，其主要原因是迷茫，大学生的迷茫。

逃课的同学认为这门课程对其将来的发展带不来任何实质性的帮助，所以感觉该课程学与不学已经不重要，在我看来，逃课问题的解决主要还在于改变同学们的看法。课程老师要给同学们讲清该课程对其将来发展的帮助，而不是只强调点名，挂科。

人生之中，处处有矛盾，时时有矛盾，矛盾无处不在，无时不有。矛盾贯穿于我们人生的全过程，存在于我们人生生活的方方面面。在人与自然、人与社会、人与他人等一切关系中，无处无时不存在着矛盾。

作为二十一世纪青年的我们，正处于热情与激情似火的时期。这也意味着我们在生活中面对的矛盾更是复杂多样，这在一定程度上就要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题。特别是当我们在理想与现实、情感与理智、物质与精神等这些方面上的矛盾时，更要学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理。

在理想与现实之中，我们应该认识到理想是根植于现实之中的，但同时，我们的理想又指引和推动着我们现实生活的前进。我们大学生应在人生中创造出自己人生的特殊性。

大学生活最重要的任务是学习，然而学习是个不断前进的过程，我们不可能从头到尾都是一马平川的，在这期间总有这样那样的问题在阻碍我们前进。我们需要解决一个又一个学习矛盾，我们才能不断进步，达到我们自身的要求，才能达到给我们自己设立的目标。

事物的矛盾法则即对立统一，要求我们大学生既要看到问题对立的一面，又要看到问题统一的一面，这样才能做出正确的人生选择。

矛盾论读后感【篇6】

《毛主席矛盾论》读后感

矛盾是普遍存在的，是一切事物发展的动力和源泉。矛盾存在于事物内部和事物之间，贯穿于事物发展的全过程，具有普遍性、特殊性和斗争性。这是我在阅读《毛主席矛盾论》后对毛主席的一篇重要著作的深刻体会。

在《毛主席矛盾论》中，毛主席对矛盾做出了全面深入的分析，并以辩证唯物主义的观点阐明了矛盾的发展规律。他指出，矛盾的普遍性表现为无所不包，无时不有。事物发展的根本驱动力就是矛盾的斗争。矛盾的特殊性表现为对立统一规律，一切事物都存在着内外矛盾、量变转为质变的规律。矛盾的斗争性则是矛盾发展的动力，矛盾的对立面在相互斗争中转化、消除或者转化为新的矛盾。

读完《毛主席矛盾论》，我深刻体会到矛盾无处不在且无时不有的现实性。生活中的一切事物和现象都包含着各种矛盾，无论是个人的内心矛盾，还是社会的阶级矛盾，都是人类社会发展的源泉。作为个体，我也充满着内外矛盾。我既有追求个人发展的欲望，又面临社会环境的各种约束和阻碍。在这个过程中，我要找到有效的方式解决这些矛盾，实现个人和社会的共同发展。

在社会层面上，矛盾的斗争性则表现为各种社会矛盾的激烈斗争。阶级矛盾、民族矛盾、国际矛盾等，都会推动社会的发展。不能回避矛盾，而是要积极面对矛盾，找到解决矛盾的办法。正如毛主席所说：“矛盾是普遍的，但是矛盾的内容又是特殊的”。要具体分析问题的矛盾特征，针对矛盾的特点找到对策，解决矛盾。

毛主席在《矛盾论》中指出，矛盾是事物发展的根本原因，也是推动事物不断变革和进步的动力。没有矛盾就没有发展。这对我的思想触动很大。在我以往的认知中，矛盾往往被视为悲观和消极的，人们尽量回避矛盾，追求稳定和安逸。毛主席的观点颠覆了我对矛盾的认识，他告诉，矛盾是事物发展的必然规律，是不断前进的动力，应该勇于面对并解决矛盾，才能实现个人和社会的发展和进步。

在现实生活中，经常会遇到各种矛盾和困难。有时会因为不敢面对矛盾而失去机会，有时会因为不能正确处理矛盾而导致事情的恶化。正是通过阅读《矛盾论》，我明白了 facing 矛盾是无法逃避的，只有勇敢地面对矛盾，积极主动地解决矛盾，才能够不断的进步与发展。

在现实社会中，矛盾是不可避免的，但矛盾也是可调和的。当面对矛盾时，应该积极主动地找到解决矛盾的方法。要以辩证唯物主义的观点，站在全局的高度，认真分析和研究各种矛盾的特点，不断寻求解决矛盾的方法。需要不断总结经验、总结教训，以便在解决具体问题时取得更多的胜利。

毛主席的《矛盾论》给了我很深刻的启示。矛盾存在于一切事物之中，贯穿于事物的整个发展过程。不能回避矛盾，而是要积极面对，主动解决。面对矛盾，要站在辩证唯物主义的观点，找到解决矛盾的方法。只有合理处理矛盾，推动矛盾的发展，才能实现个人和社会的不断进步与发展。因此，应该在实际工作中，努力学习和运用毛主席的矛盾论，不断提高自己解决矛盾的能力和水平，为个人的成长和社会的进步做出贡献。

矛盾论读后感【篇7】

既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因为斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能够重生，他肯定会说，这给了他太多的荣誉和太多的不尊重。如果哲学家再仔细一点，就不难看出列宁两句话中的条件是否指两种情况：

列宁在第一句话中说的是，对立面的斗争是无条件的。

列宁在第二句话中说：相反是有条件的。

如果我们引用和理解上述两种说法，很容易引起误解和混淆，把对立面和对立面之间的斗争误入歧途。

现在关键是要搞清楚对立面的统一性和同一性是不是一回事，对立面和对立面的斗争有什么区别，然后我们可以说谁是绝对的，谁是相对的，谁是有条件的，谁是无条件的。

常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面;而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性已经不是抽象的无差别的同一，而是相对于具体差别而存在的同一，如地球(同一性)包含南北极(差别)的对立统一，又如生命(同一)包含了生死(差别)的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。

那么本来是绝对的、无条件的同一性和相对的有条件的对立统一，为什么在斗争哲学家那里却忽然演变成了相对的、有条件的同一性呢?这里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，知道同一性仅是对立统一的一个方面(另一个方面是是对立面)，就可以知道列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而形成的对列宁的误解造成的。

常识也告诉我们，对立是事物的不同事物和事物的个性。任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就可以说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。

在这里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下面我们就简述以一下同一性、对立面的统

1、 对立与对立的斗争是这些辩证范畴之间的同一关系。为了便于下文的简要说明，我们首先需要澄清三个概念：斗争、绝对和条件。

斗争最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。

在日常语言中，“斗争”一词往往等与矛盾的内涵和对立统一，用“斗争”一词来表达辩证法是非常方便的。说这么多，是为了证明“斗争”一词在斗争哲学终的特殊地位。斗争可以没有身份而存在。斗争一成为事物存在的最高原则。奋斗已成为人生的终极目标，甚至是快乐。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里(包括斗争哲学)斗争一词仅应该是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。

这样，我们可以说，对立面的斗争是对立面的。正如具体的同一性是抽象的同一性一样，具体的对立也是抽象的对立。

绝对在辩证法中有明确的含义。这是一件抽象的事情。黑格尔曾明确地表示;

“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。例如，绝对空间和绝对时间实际上是指抽象空间和抽象时间。”②②黑格尔《小逻辑》第248页商务印书馆1982年版

所以当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。

毛泽东称事物的外因为条件，内因为基础。所以有条件的认同和无条件的斗争

这是什么意思？如果条件被认为是内因，基础就成为条件。根据同一性与对立性的同一，同一性成为同一性的条件是同一的循环，这是没有意义的。如果把条件看作外因，外因就成为矛盾或对立统一的条件。也就是说，外因既有相同的条件，也有相反的条件。这样的条件怎么可能是矛盾的一个方面的认同或斗争的条件呢！

所以说矛盾的一个方面有没有条件是没有意义的。

在澄清了上述概念之后，让我们简单地描述一下同一性和对立性的统一

一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。

首先，同一性与对立性的统一是同一个辩证法概念。同一性的一般意一是抽象的或绝对的统一性，而同一对立面的意一是对立的和具体的同一性，即对立统一。抽象同一性与具体同一性的划分是黑格尔与形而上学的知识同一性与谢林的绝对抽象同一性区别的关键。黑格尔认为，一切存在的同一性都是具体的同一性，抽象的同一性不存在于现实中。抽象同一与具体同一的区别在于：

具体同一是含有差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象的同一性对我们的分析非常重要，但他永远不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。

而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。对立统一、统一性统一和对立统一都有具体的内容，如上面的统一性是生命，对立的是生与死。这就是为什么对立统一是相对的和无条件的。

当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。(具体的)对立面的同一是相对的有条件的，而(抽象的)同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的;而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。

现在我们再来看对立面和对立面的对立(斗争)是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。

对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等;其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。

我们再来看对立面的对立(斗争)。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立(指对立面的斗争)已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。

但这是对辩证法的违背，是对列宁的曲解，是辩证法没有进行到底的表现。在绝对中有相对，在相对中有绝对，列宁在这里就是要论证这种辨证关系的。抽象同一性是绝对的，但同时又成为相对的；对立本身是相对的，但对立或抽象对立是绝对的。

由于斗争哲学家不理解绝对相对论的辨证关系，列宁的反列宁主义论断将辨证法转化为斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。列宁是这样补充说明的：

“注意：(列宁加了注意两字并没引起注意。引者。

)顺便说一下(怀疑论和诡辩论等等)和辩证法的区别在于：在(客观的)辩证法中，绝对和相对的差别也是相对的。对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。

对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，是排斥绝对的。”①①列宁《哲学笔记》第398页中共**党校出版社1990年版

列宁为什么讲完了被人们误解的那句话后马上作此说明，实际就是怕被人误解(怕什么有什么这也是辩证法)。本来抽象的同一性是绝对的，但绝对的同一性却要通过具体的同一性相对地表现出来，本来是具体的对立性却可以在具体的对立统一中抽象出绝对的对立来。对列宁的误解实际是对绝对相对的辨证关系的不理解，说到底是对对立统一本身的不理解，为此我们还有必要对对立统一规律作一详细说明，作此分析以后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。

在本文的第

二、三两部分分别分析同一性和对立性。

矛盾论读后感【篇8】

导语：矛盾的同一性和斗争性。矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个本质属性。

《矛盾论》的读后感1首先，这是一篇精彩的哲学**，当然，如果我说这**伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛泽东同志是伟大地，他的东西就应该是伟大地。

其次，这篇**似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一直对目的性很强的说教文字不怎么喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。

这篇哲学** ， 是毛泽东继《实践论》之后 ， 为了同一的目的 ， 即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛泽东开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。

当然，我得澄清自己不是在说毛主席的坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。

我特别喜欢萨特的一句话：教育就是强迫别人接受另一种价值观。单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自己不认同的东西一并记下来，就好象我现在每天照镜子，结果越看自己越顺眼，反复的记忆应用之后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。

从小就被灌输政治思想和终极目标的我们，是被指出了道路，还是被抹去了个性。我曾经问过我的政治老师共产主义能否实现。那时，我还年轻。我自己想不出这么简单的事。经过深思熟虑，我的老师终于说：够了。

那为什么还把共产主义当目标呢。定远点，要不实现了以后都干什么啊。我们都认为这是不可能实现的。我们都说这是可以实现的。这就是教育的力量吗。

《矛盾论》的读后感2《矛盾论》这本书运用唯物辩证的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律、体现了对立统一规律辩证法的实质和核心的思想。

对于本文所提到的两种宇宙学，本文介绍了两种宇宙学——形而上学观和辩证法观，它们是讨论矛盾的世界观的基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”虽然作者对于第一种宇宙观进行了反驳，但是第一种宇宙观的人内容也不能完全否定。

虽然我们同

意作者从内部，从一切事物对其他事物的关系去研究事物的发展去看待事物，找出其中的矛盾。但我认为，当一个事物的所有内在矛盾都找到了，那么外在因素就会影响到事物以后的发展，而在某些特定的时代，最直接的外在影响就是数量的变化。就像写作也，为什么作业越多，学生们反而会更加积极，当然对于作业的量一点还是要有一个限度的，否则的话就会令学生感觉反感了。

那么，第一宇宙学能成为第二宇宙学的一部分吗？或者说这两种宇宙学本来是结合在一起的，而提出第一种宇宙学的人只看到事物的一面？然而，第二种宇宙学持有事物的本质，有理由将其内容发展为受外部环境影响的内在矛盾的发展和变化。

作者推翻了第一宇宙学，它只能解释事物的几个阶段，但不能解释所有阶段。比如，做作业的时候，他可以解释为什么作业多了忘记完成作业的学生就少了，但是他不能解释为什么有些老师还让学生在没有布置作业的时候完成作业。这就需要分析内部矛盾和矛盾的主要方面。

关于矛盾的普遍性，一种解释是矛盾存在于万物的发展之中。另一种是指每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。在这里，我们可以找到一些问题。在两个意义上，前者指矛盾，后者指矛盾运动。

也就是说，矛盾一直存在，存在于不断变化的事物中，并不断发展变化。但为什么后者的表达方式与前者不同呢？“存在于”和“存在”又有着怎样的深意呢？

其实，在我看来，这是一种初级衔接的形式，意在衔接三者之间的关系，相辅相成。

另外在这一章中，有一段话：“生命首先就在于生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。因此，生命也是一个存在于客体与过程本身的矛盾，它是由自身不断产生和解决的。

一旦这种矛盾停止，生命的迹象就会停止，死亡就会来临。”这段话写的比较抽象，而我自己认为，它意在表述一个生命对于其周围的其他事物产生的影响，也就是所谓的价值，生命没有了价值，也就是死亡。

矛盾的特殊性，由矛盾构成一个事物的特殊本质，注意到是特殊本质而不是单纯的本质，那么我们可以认为有些事物是具有相似甚至是具有相同本质的，所以我们在研究一些事物的时候，既要把握整体具有相似性的矛盾，还要分析每个事物自身的特殊矛盾，这样可使它得到本质上的区分。从一般到特殊，再从特殊到一般，全方位、深入地思考问题，然后解决问题。这就要求我们在看待事物时，不能只用主观的、片面的、肤浅的观点。

这样才能牢牢把握矛盾的发展，有利于下一步的规划。作者列举了革命时期的许多例子。如果应用到经济中，商人首先要知道市场需要什么，然后根据市场需求提出共性，最后创造出自己的特色。一件商品能否真正做到大众化，还是要从它自然的特殊矛盾做起。

即使是纸巾，如果非常细腻，也一定会吸引很多消费者的注意。

主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物发展中一定会有一个主要矛盾，而其他矛盾则受其影响，并随之发生变化。所以找出这个主要矛盾就显得特别重要。

但笔者也提到，矛盾与主要矛盾之间并没有不可逾越的鸿沟。因为变化的存在，它们之间的地位可能会发生互换。因此，在解决当前矛盾时，首先要分析当前的发展形势。在研究一个事物时，主要矛盾的变化可以理解为一个矛盾的逐渐解决和另一个矛盾的逐渐出现。

在制定计划时，有时为了避免犯其他错误，我们还应该考虑冲突解决后可能产生的后果。随着一个重大矛盾的解决，新的重大矛盾可能变得更加困难，必须加以预防。但无论如何，一个事物存在的意义是发展出许多矛盾，需要我们逐一解决，找出主要矛盾和矛盾的主要方面，这是解决问题的关键。

对于矛盾的主要属性，追溯到老子的思想，我们可以看出，有和无、难和易、长和短、高和下、声音的高与低、前和后都是两个不同的方面，它们有区别，但是它们又“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，说明它们还有密切的联系；我们也可以看出，高山区别于平原、冬区别于夏、春不同于秋，但它们又共同联系组成大地，组成一年的四季；大和小、上和下、左和右、轻和重、黑和白、真和假等事例中同样具有这样的共同点——任何事物都具有两个不同的方面，它们既是相互区别、相互对立的，又是相互依赖、相互统一的，两个方面存在的既对立又统一的关系。

《矛盾论》的读后感3矛盾存在于一切事物中，很多时候矛盾不是不存在，只是不够明显而已。矛盾就隐藏在其中，我们只是没有去发现而已，例如学生学***一种矛盾的体现。同样的思想政治实践就是一个很好的例子：

老师布置了读书、写信等作业，在还有好几个星期交作业的时候，我们每个人却不紧不慢地把作业往后推。等到真正到了到了火烧眉毛之时，才猛然回想起来这一切，读书、写信。写作业与不写作业就是一种矛盾，而因条件的一点点改变，写作业就会替代不写作业，矛盾具有同一性，斗争性，还有其相互转化。

《矛盾论》就对事物矛盾性进行了全面的分析，而我们也从中受益很多。

在激烈的研读讨论中，不少同学都“炫耀”着：“快看完了！”“已经看完了！

”其实这是每个人发自内心的一种成就感，毕竟我们已经把读《矛盾论》当成了我们义不容辞的责任。但是就算在读了《矛盾论》之后又是否可以写出来这篇**？这是每个人心中的疑问。

所以在这种矛盾的趋势下，每个人都必须把书读完。这样才可以让这虽然只有端端几千字的**中包含进来我们每个人的想法，也才能够去粗取精，由表及里地写好这篇读后感。

这次的研讨，还是有那么点“辩论”的意味的。

在一个轻度污染的下午，所有人如约都空出了时间，聚在了一起，开始了这次思想政治理论实践活动，开始了一次心灵的旅途。

首先，在会议的最开始，首先我们经过大家的一致认同选出了我们的组长——林强，身为学***的他，成绩优异，以德服人，同时做事认真，组织能力强，具有权威性，由他发号施令，大家都会听从。随后就做更细致的分工：分配：

记录员，***主讲人，最终将大家的读后感汇总合并的作者等。其实这里面也存在一些矛盾，就是选择的问题，大多数人都想过让自己轻松一点，让自己少做一点，但这种问题在一个团队中总是有解决办法的，于是这样的矛盾终究还是可以被圆满的解决。

矛盾论读后感【篇9】

《毛主席矛盾论读后感》

【引言】

《毛主席矛盾论》是毛泽东同志在1958年写作的一篇重要著作，通过对辩证法的深入研究，毛主席提出了矛盾论的重要观点。这本书的阅读不仅使我对辩证法有了更深刻的理解，也加深了我对社会现象和人类社会发展的认知。下面，我将从对矛盾这一哲学概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面进行论述，帮助读者更加深入理解这本书的重要思想。

【正文】

一、矛盾的普遍性

在《毛主席矛盾论》中，毛主席提出了矛盾的普遍性这一重要观点。他指出，在一切事物中，都存在着含有矛盾的对立面，这种对立体现了普遍性。在人与自然的关系中，人与自然之间的矛盾是普遍的矛盾；在社会关系中，阶级与阶级之间的矛盾是普遍的矛盾；在思想领域中，正确与错误之间的矛盾是普遍的矛盾。这些矛盾的存在和发展，推动了事物的发展和进步。通过对矛盾的普遍性的思考，我认识到矛盾普遍性不仅存在于社会和自然界，也存在于人类思维和认识的发展中。只有充分认识和处理这些矛盾，我们才能更好地推动事物的发展和进步。

二、矛盾的特殊性

毛主席在《毛主席矛盾论》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明确指出，矛盾的特殊性表现在每个矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的区别。主要矛盾决定了矛盾的性质和方向，对人的行为和决策具有重要影响。了解和把握矛盾的特殊性对于正确处理社会、经济和个人问题至关重要。

三、矛盾的斗争和发展规律

矛盾的斗争和发展是指矛盾的双方在相互作用中进行斗争和发展的过程。毛主席在《毛主席矛盾论》中指出，矛盾的斗争是事物发展的驱动力，矛盾的斗争也包含着矛盾的统一和互相转化的规律。这一观点对我产生了非常深远的启发。在现实生活中，我们常常面临各种矛盾和困难，只有通过斗争，才能克服困难，实现自己的目标。可以说，矛盾的斗争和发展规律是掌握科学方法、推动社会进步的重要原则之一。

四、统一着眼全局，处理矛盾

通过阅读《毛主席矛盾论》，我深刻认识到处理矛盾是一个复杂而又艰巨的任务。毛主席强调，要统一着眼全局，处理矛盾。这意味着我们不能只看到矛盾的一面，而是要从全面和长远的角度去解决矛盾。无论是在社会生活中还是在个人发展中，我们都需要以高度的责任感和全局的视角去看待和处理矛盾，这样才能找到更好的解决方案，促进事物的进步和发展。

【结论】

《毛主席矛盾论》这本书深刻地揭示了世界的辩证法规律和矛盾规律，给我带来了很大的启发和思考。毛主席通过对矛盾的深入研究，使我们了解到矛盾是事物发展的动力，是推动社会进步的重要因素。在今后的生活和工作中，我将以毛主席的矛盾论为指导，正确处理矛盾，提高思维能力，推动自身的发展和进步。希望更多的人能够读懂这本书，从中汲取智慧，为社会的进步和发展做出更大的贡献。

矛盾论读后感【篇10】

导读: 读矛盾论有感（一）

《矛盾论》这篇哲学**，时毛泽东继《实践论》之后为了同一的目的，即为了克服尊在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。它深刻的揭示了矛盾法则的本质，自然和社会的根本法则，和思维的根本法则。

首先论述了两种宇宙学观，即形而上学观和辩证观。形而上学，又称形而上学，是从孤立的、古典的、片面的角度看世界。这种思想，无论在中国，在欧洲，在很长的历史时间内时属于为唯心论的宇宙观，并在人们的思想中站了统治的地位。

和形而上学的宇宙观想法，唯物辩证法的宇宙观主张从食物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部必然的自己的运动，而每一事物的运动都和他的周围其他事物互相联系这和互相影响着。毛泽东对这两种宇宙观的分析十分透彻，使我们对这两种观点有了一定的了解和体会，特别是马克思和恩格斯创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，和经过列宁和斯大林发展后的理论。辩证的宇宙观要求我们观察和分析各种事物的矛盾运动，根据这种分析找出矛盾的解决办法。

这也是毛泽东同志通过说明主观主义和教条主义的危害性来统一全党思想的目的的体现。

矛盾的普遍性有两层含义。“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动”。就像水与火的矛盾，阴阳是普遍的，在一定的阶段是不会改变或消失的。

我国历朝历代也都存在着相权与君权、地方分权与**集权的矛盾。这些都反映了矛盾的普遍性。

矛盾的特殊性和相对性首先是指矛盾在各种物质运动形式中的特殊性。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。**在列宁的领导下，中国共产党的十月革命采取大城市起义的形式，夺取政权，最后取得胜利。

在旧中国，中国共产党虽然领导了南昌起义、秋收起义等运动，并进攻了一些城市，但没有成功。这是因为中国社会矛盾的特殊性。当时中国处于半殖民地半封建社会，农民占人口的绝大多数，同时城市敌人比较强大，中国的革命力量又比较弱小。

相反，根据中国特殊的国情走出的“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路却取得了成功。所以毛泽东同志才说“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思主义者必须严格地遵守的一个原则。”

毛泽东将主要的矛盾和主要的矛盾方面作为两种情形从矛盾的特殊性中特别地提出来加以分析。“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于他的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”当日本全面侵华战争爆发时，中日****成为了中国社会的主要矛盾，其他一切矛盾暂时降到次要和服从地位，中国社会各阶级、各团体包括共产党和国民党能够暂时团结起来去举行民族战争反对帝国主义的侵略。

“任何过程如果有多少矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的，决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。”毛泽东的这句话告诉我们在解决问题时，要全力寻找主要矛盾，解决主要矛盾。正如当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产间的矛盾，其他矛盾处于次要地位。

解决我国社会矛盾的关键是发展生产力，坚持改革开放。

在矛盾的各个方面都存在认同和斗争的问题。同一性和斗争性的问题。所有过程中的矛盾方面本来都是相互排斥、相互矛盾、相互矛盾的。

“世界上一切事物的过程里和和人民的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面。矛盾的事物相互转化。”国民党曾经在中国革命上扮演过积极的角色，推翻了清王朝，结束了封建帝制，开展北伐战争。

但是，在它统治的后期，它开始反革命，充当大地主大资产阶级的**。后来，由于中日成为主要的社会矛盾，开始支持抗日民族统一战线。

毛泽东提出，“在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答说：对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。

”这就要求我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。在社会主义社会里面，这种对抗的矛盾就成为了非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时候，这种矛盾就会消灭。

总之，《矛盾论》告诉了我们要用矛盾的观点看问题，反对形而上学的宇宙观。解决问题，要着眼于处理主要矛盾，把握矛盾的主要方面；在研究矛盾的普遍性和斗争性时，要注意不同斗争性式的区别。不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合。

只有这样我们才能真正了解和运用马克思主义，将矛盾论作为我们日常生活中的行为指导，去建设具有中国特色的社会主义现代化。

读矛盾论有感（二）

读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。也就是说，没有矛盾，世界就停止发展，世界就不存在。

由于运动是绝对的，静止是相对的，当一个物体停止运动和发展时，就没有理由绝对存在。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪**很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些**的丑陋与罪恶。这可以看成是**与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，**才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高政治素质，更好的维护自己的权益。

因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢？

你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

在讨论了矛盾的普遍性之后，让我们来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

这是世界事物多样性的内在原因或基础。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。矛盾的普遍性促进了世界万物的发展，与之相对应的矛盾的特殊性也必然存在与万物之中。

如果没有特殊性，那么世界就会是一样的，同一个世界怎么会有发展的动力呢？

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色**、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类可能失去竞争意识，整个社会可能停滞不前。

事实上，可以更好地理解，矛盾的特殊性和矛盾的普遍性同样重要。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

其次，由于矛盾有其特殊性，我们解决问题的基础应该从这一理论出发，即具体问题的具体分析。毛泽东在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。

这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如*****便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院决定，每一个案件都应根据案件的不同情况定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。

在互联网上，我们看到的观点几乎是片面的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的——死刑。

首先，它涉及到矛盾的特殊性。他们以不同的理由杀人；再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证；最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

毛泽东在《矛盾论》中讲道：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”

我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原则，要求我们既要看问题，又要善于抓住重点，又要学会统筹。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。

但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。

如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系。只有牢牢抓住关键，才能达到预期目标。

《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；它还可以使有经验的同志整理自己的经验，带上原则，避免重蹈经验主义的覆辙。

”其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。

《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

矛盾论读后感【篇11】

《矛盾论与实践论》读后感

矛盾论与实践论是毛泽东同志的两篇重要著作，通过阅读这两篇文章，我对马克思主义的基本观点和思想方法有了更深入的理解，并对社会主义建设的道路有了更清晰的认识。

《矛盾论》这篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客观事物中的，任何一个具体的事物都是由矛盾构成的。同时，矛盾又分为主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾决定了事物的性质和发展的方向。这一观点对我来说非常重要，因为它启示我要认识事物的本质，抓住问题的矛盾关系，从而找到解决问题的关键。

矛盾的普遍性也使我深刻认识到，世界上没有绝对的一切都是美好的，事物内部存在矛盾冲突，在解决矛盾的过程中，事物得到发展和完善。这个道理对于个人的成长和社会的进步都具有重要意义。个人在面对困难和矛盾时，应积极寻找解决的办法，从中成长。而社会在面对各种矛盾冲突时，应从中找到矛盾的主要方面，解决问题，推动社会的进步。

《实践论》这篇文章着重强调实践是认识的来源和目的地，也是人们改造世界的基本手段。通过实践，人们可以获得真知。进一步，人们不仅可以通过实践认识事物的本质，而且还能把认识再转化为实践，推动实践不断发展。这为我提供了一种新的思维方式，即理论与实践相结合的思想。只有将所学习的理论知识运用到实际中去，才能获得真知和良好的效果。

实践论还对实践的两个重要环节进行了阐述，即认识论和社会实践。认识论是指人们对客观世界进行主观认识的过程，而社会实践则是人们改造世界的实际行动。这两个环节相辅相成，在社会实践中通过认识论不断总结经验，实践又不断推动认识的发展。通过对这两个环节的理解，我认识到只有既发展自己的思维能力，又积极参与社会实践，才能够真正实现理论联系实际。

通过阅读《矛盾论与实践论》，我进一步认识到，马克思主义是一种富有理论力量的学说，通过它可以深入研究社会现象，找到解决问题的途径。同时，我也深刻认识到，只有将理论运用到实践中去，理论才能真正活起来，才能发挥它的巨大作用。我将会更加注重理论学习与实践相结合，在实际生活和工作中不断总结经验，不断提高自己的思维能力和实践能力。

通过阅读《矛盾论与实践论》，我对马克思主义的思想方法和社会主义建设的道路有了更加深入的了解。这两篇文章通过对矛盾和实践的深入分析，为我提供了一种新的思考方式和解决问题的方法。我相信，在今后的学习和实践中，我将更好地运用马克思主义的思想，推动个人的进步和社会的发展。

矛盾论读后感【篇12】

《矛盾论读后感》

《矛盾论》是毛泽东于1937年写成的一篇哲学论文，主要探讨了矛盾的普遍规律和方法论。读完这篇文章，我深受其启发和震撼。文章透过对矛盾的深入思考，揭示了事物发展的根本规律，为我认识世界、分析问题提供了重要的思维工具。下面，我将根据标题详细、具体且生动地写一篇读后感，以展示我对《矛盾论》的理解和感受。

不可否认，《矛盾论》这篇文章的题目十分吸引人，令人产生许多思考。矛盾是普遍存在的，它不仅贯穿在世界的各个角落，也发生在人们的思维活动中。事物发展中的矛盾不仅包括对立的双方，还包括这些对立的统一，即矛盾的斗争和矛盾的统一是辩证法中不可分割的部分。毛泽东通过多个具体例子展示了矛盾的普遍规律，深入剖析了矛盾的本质和发展变化的规律。他指出，矛盾是物质世界的根本存在形式，推动了历史变革和事物发展的前进。毛泽东的深刻洞察力和辩证思维方式，使我产生了很多的共鸣。

阅读《矛盾论》后，我深刻认识到矛盾是推动事物发展的动力。在社会发展中，矛盾不断出现、冲突、解决，推动了社会的进步。无论是个体的内心矛盾，还是群体之间的矛盾，都是社会进步的重要推动力。无法回避矛盾，而是应该学会正确处理矛盾，以推动社会的发展和进步。

我深刻认识到，在矛盾的斗争中才能推动事物的发展。矛盾不仅是两个对立面的斗争，还包含着斗争后的新的统一形态。举个简单的例子，水在不同的温度下可能是固体、液体或气体。这些不同的形态之间存在着矛盾，然而正是矛盾的斗争，使得水能够在不同状态间自由转变，推动着水的循环和气候的变化。这种例子让我深切体会到，矛盾的斗争是推动事物发展的强大力量。

《矛盾论》中有一段对我影响深远的论述，即矛盾的普遍性、特殊性和个别性的辩证关系。这一概念告诉我，不能仅仅看到矛盾的统一，也不能只看到矛盾的斗争，更要看到矛盾的特殊性和个别性。每个矛盾具有其特定的历史条件和发展规律，要根据具体的矛盾特点，灵活运用辩证法的方法论来解决问题。这段论述启发了我对问题的思考，让我学会运用辩证法思考问题，超越常规的二元对立思维。

在读完《矛盾论》后，我深感毛泽东的思想深入人心，独具魅力。探索事物发展中矛盾的规律，运用辩证思维解决问题，无疑是应该追求的智慧。遇到矛盾时，不能回避，而是要学会通过斗争和统一来推动事物的发展。同时，还需要注重矛盾的特殊性和个别性，根据具体情况灵活运用辩证的思维方式。

《矛盾论》是一篇具有深刻意义的哲学论文，它不仅揭示了事物发展的根本规律，也为认识世界、分析问题提供了重要的思维工具。通过研读这篇文章，我在思维方式和解决问题的方法上都受益匪浅。我将倍加珍视这篇论文，继续深入探索辩证法的智慧，不断提升我的思维能力，为推动社会的发展做出自己的贡献。

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最新小草读后感(汇集十二篇)

阅读是海洋中的明灯，照亮前进的方向，读完一部作品后，必然会有许多想要表达的内容。对于善于思考的人来说，他们会写一篇读后感来总结自己的体会。那么，如何写一篇优秀的读后感呢？申请书范文网的编辑在大量阅读中发现了一个非常实用的网站，名为“小草读后感”，这个网站提供了许多有价值的写作技巧和指导，如果您觉得它对您有帮助，请点击收藏按钮保存下来。

小草读后感 篇1

今天，我们学习了一篇短文，题目叫《从岩缝里长出来的小草》。它让我更加感受到生命的顽强。

一颗平凡的小草种子在一次偶然之中落到了岩缝里，我原以为这颗倒霉的种子一定会抱怨上天对它的不公，但我想错了，这颗种子并没有怨天尤人，而是以积极乐观的心态去面对困境，顽强地扎根于岩缝之中。

经过阵阵春雨的滋润，小草的种子终于发芽了，在岩缝里冒出了一颗小嫩芽。阳光爱抚地照耀着它、春风柔和地吹拂着它，雨露更是不断地哺育着它，岩石则用风化了的泥土紧紧地抱住它的根。小草渐渐生长了，长得十分挺拔，十分结实。

这让我感受到了小草生命的顽强，奋斗的气息，我不禁想起早就学过的一句诗句来赞美这颗小草：野火烧不尽，春风吹又生。

继续往下看，我的心绪更加地越来越不平静了。文中说，一个诗人走过，看见了这颗小草，不禁欣喜地吟诵道：啊，小草的生命力多么顽强，我要千百遍地赞美它！可小草却十分谦虚，它说：值得赞美的不是我，是阳光和雨露，还有紧抱着我的根的岩石妈妈。细细想来，还真是的，如果没有春雨的滋润、阳光的照耀、春风的吹拂、泥土的抱根，它怎会成长起来，挺拔、如此结实呢？

小草的顽强精神早就让我佩服，今天读了这篇短文，那小草的感恩之心更让我由衷地敬佩！敬佩之余，我更要向这颗小草学习，不但要学习它的顽强精神，还要学习它的感恩之心！

（指导教师：夏正顺）

小草读后感 篇2

读小草有感

昨天听老师讲小草这篇文章，我忽的感觉到，我们每个人都是一株平凡而又不起眼的小草。

有的小草可以借助家庭的实力向上使劲的长，有的则是家里没有实力的，只能在大树的庇护下成长，暴风雨吹打不到他，春风也吹拂不到他，他就只能这样默默的成长着，等待着机会的到来，但是他的成长路途可要比那些能在公园里长大的小草们要艰辛的许多。

做人也是一样的，如果你有幸出生在一个富裕的家庭，那么你的的成长路途肯定会借助这股势力而一帆风顺，但如果你的家庭既没有钱也没有势力的话，那么如果你想长大成人，有自己的一番事业，那么你就必须靠自己的勤奋努力，靠自己的双手来创造未来的一切！

这条路不是你想象中的那么简单，就像一株小草一样，如果他在严寒的冬季禁得住寒冷的考验，那么在春天里它就会发芽、长大，享受着春风的温暖；如果它禁受不住严寒的考验，那么它在第二年春天就不会发芽，生命也就意味着没有开始就已经终结。人生的幸与不幸，何尝不是如此呢？

同学们，所以趁着现在我们有时间，趁着现在我们有青春，赶紧努力的使自己变得高大，就算是做一棵无名的草，我们也要做最好的那一株迎风摇曳，充满生命绿色的小草！

小草读后感 篇3

读完《神奇的小草》这篇文章，我懂得了做人要坚强，不能软弱无能；领悟到了做人做事都应该不屈服，勇敢面对困难，克服困难。

《神奇的小草》主要写了我许静在外婆家后院的草丛中发现了一种在冬季开花的无名小草，便去查询它的名字，却没查到。后来，她在妈妈的口中得知这种花叫打不死，只要折一段它的茎叶，扔在土壤里，它就会长满一块草坪许静便慢慢喜欢上了它。

呀！是啊！这种小草生命多么顽强啊！它在寒冬里，它在寒风里，毅力站起，生根、发芽、长叶、开花，毫不示弱。它坚强，它自豪，有着不向大自然低头的信心。它要站起来，挺直腰板，抬起头，向大自然证明它不怕它。它这种坚强、敢于挑战的精神令人敬佩。它多么像守卫在边疆的战士，有着顽强的意志，有着不亡的精神，虽然，虽然它没有像牡丹、玫瑰、月季等名花那样艳丽多姿、引人注目，但它坚信，自己那金黄的小花也很有价值，因为它努力了，它胜利了。

瞧，连这么一株无名的小草，也知道为自己的目标去奋斗、去努力，去争取胜利。可当然，在它面对大自然的冷嘲热讽、风吹雨打时，他也坚强地去面对，而我们人类呢？往往遇到困难就是退缩，拒绝去争取胜利，我们扪心自问：当我们去爬山时，山非常陡，累得我们手酸脚痛不想爬时，我们是继续努力爬山，还是暂停休息？当我们遇到困难时，是勇敢地去面对，还是逃避事实？当我们摔跤时，是勇敢地站起，还是坐在地上哇哇大哭？是的，我们往往会逃避，不敢面对，那我们是否应该学习这株无名的小草，去面对，坚强地去面对！

小草读后感 篇4

本篇课文讲述了夏洛蒂出生于一个贫穷的家庭，她想通过笔来敲开幸运之门，可是却遭到了沉重的打击，，她的诗稿被退回，但她没有悲观退缩，而是反复权衡，最后决定改写**，她的路走对了，三姐妹硬是用笔敲开了文学圣殿的大门，她们的脱颖而出震惊了世界文坛，成为文学史上少有的盛事。她们知道创作诗歌是困难的，所以她们终于成功地重写了**。

我身边也有几个实例：

我妈妈大学英语学得不好，她在选修课上找到了方法，去考法律学科，那时对英语不作要求，结果我妈妈考上了，而且现在也过得很好。

有时候知难而退并不是坏事，总比一条路走到死好。这个退不是退缩，而是退回来换一条路走。俗话说得好，360行，行行出状元。

我也是这样做的。这次我们班有了**热，我也去写了一把，可惜我写**水平不太好，我班的“**大师”——沈彦廷让我换一条路走，我想也是，琚老师说得好，如果每个人写作文都用一个题材那就没意思了，现在大家都写**，我何不换一条路走呢？所以我继续画我的四格漫画，这也是很受欢迎的！

所以说知难而退并非是坏事。

关键字：《小草与大树》 读后感

小草读后感 篇5

我以前认为草和树是无法相比的。一个弱者，一个高大的强者，它们的不同是命运，谁也改变不了。

可学***文《小草和大树》让我有了新的观点。《小草和大树》文中主要讲述了：在1816年夏洛蒂出生在英国北部一个穷牧师家庭，她自幼丧母，生活艰辛。

但残酷的命运并没有摧毁她对文学的信仰。奋斗写诗的夏洛蒂屡遭沉重的打击。可她没有就此倒下，经过反复的深思熟虑和权衡，夏洛蒂便开拓新路在**的领域上披荆斩棘，尽情驰骋。

百折不挠的夏洛蒂终于完成了著作《简爱》同时也打开了文学的大门。夏洛特用自己的经验告诉我们，人们可以改变自己的命运。只有在逆境中奋力拼搏，才能冲破蓝天。

我知道我现在只是小草，但我会用汗水和心勤劳动浇灌它。学了这篇课文我了解了成功的秘诀：

“不经历风雨怎能见彩虹？”逆境如同一位良师，叫人如何顽强，逆境仿佛一剂良药，虽然苦口却利于病，逆境宛如一道深渊，勇者前行，弱者毁灭……我现在衣来伸手饭来张口，一切都是那么风平浪静。可逆境才能创造人才。

我决定在未来独自挑战前方的风雨，让我学会坚强和不屈！

人活在世上要有目标，不然只有盲目地前行是不可能摸索到成功之路的。我也会找到自己的目标，弥补失去的12年时光，继续朝着目标前进。目标可以在我失败时给我信心、勇气及鼓励，在我松懈时，它还能像一条鞭子，激发我的斗志，，鞭打我的灵魂，使我更加努力地为成功而拼搏。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

当然有了这些还是远远不够的。锲而不舍的精神也是必不可少的。就像一堵墙，坚不可摧，就像一把铲子，就像一把钥匙，它可以打开通往成功的大门。

我身上缺少的就是坚忍不拔的毅力，一遇到挫折便放弃，不敢去拼搏。但为了梦想和成功，我必须成为一个永不放弃的坚强的人。让我在坎坷的成功之路上与风浪抗争！

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代教学中学习了十多年的高中毕业生甚至大学生，一提到作文就头疼，写不出像样的文章？吕叔湘先生早在1978年就指出：

“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议**,初中水平以上的学生都知道议**的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议**的基本结构:

提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。

于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”每一个成功的背后都蕴藏着无数的艰辛和努力，这也告诉我们想要成功就必须付出。

这项工作允许学生分组收集和安排，每周在小黑板上登一次黑板。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的是拓展学生的知识面，引导学生关注社会、热爱生活，因此内容应尽可能广泛，可分为生活、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱情、探索、环保等方面。

小草读后感 篇6

《小草和大树》读后感一

当我第一次看到春晓这个话题时，心里充满了疑惑：草和树能比吗？大树是高大的，而小草多么矮小。

我带着怀疑读了这篇文章，我的心大为震动。这篇文章的主人公叫夏洛蒂。勃朗特，她童年生活困苦以及母亲不幸早逝，让她不得不过早地承担起一部分维持生计的责任，同时她在写作路上遭遇各种不公平地待遇，使她种种努力都遭到了严酷地打击。

但她坚韧不拔的精神和不屈不挠的意志深深地吸引了我。她用铁的意志敲了敲文学殿堂的门。

其实，她们并非一帆风顺，而是历经重重磨难才成功的。我们身边也有这样的人，通过努力，把生活的茧破茧而出，变成蝴蝶，从草到树。

比如张海迪，她五岁时因脊髓血管瘤导致高位截瘫，但她没有放弃，勇于向命运拼搏，用自己的智慧写下了《生命的追问》《轮椅上的梦》《绝顶》等等，人们心中的著作。

张海迪就是这样勇于顽强，乐观向上的面对命运，这位非凡的人，是人们钦佩的强者，人们心中由衷的敬佩她。她同时以顽强的毅力克服病痛和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战。

我们在学***要放弃困难，要不断努力。让我们的生命从草长到树，让我们的生命开花结果。

小草和大树读后感二

我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”高尔基曾说过这样一句话。书是黑暗中的灯，它使你不再孤独；书使你面前的火，它使你温暖。

这篇文章主要介绍了夏洛蒂。勃朗特和两个妹妹在恶劣的环境下坚持写作，经过了一次沉重的打击后，她们并没有放弃，经过慎重的思考，姐妹三人又把创作点放到**上，向**的领域进发。于是，夏洛特等人凭着难得的精神毅力，孜孜不倦地写作，终于成功了。

被人称之为“逆境成才的典范。”

小草读后感 篇7

我看完《我讨厌小草》这篇文章后，有很多的想法 。

作者在文中提出小草的三大罪状：第一条罪状是农民伯伯辛辛苦苦给庄稼施的肥被草轻而易举地夺走了；第二条罪状是草是毒蛇、毒虫的藏身所；第三条罪状是“狗尾巴草专门拍马屁”的，风一来它就点头哈腰，风一走吧它又盛气凌人，令人讨厌。今天我要说的是草的好处也确确实实存在：小草可以吸收空气中的二氧化碳和废气，净化空气，小草还可以保护水土，减少流失，美化环境……只是作者没能全面的看问题。如果按作者的这种说法推理应该把草全部除掉，那么地球上就会天天刮沙尘暴，我们人类也会因为空气质量下降而患上呼吸系统疾病。，可是如果一味地称颂草，草比庄稼长得快，那样庄稼就会长不好，粮食就会成为世界性的危机，所以，我们对小草应该扬长避短。

对草的长处，我们可以继续发扬广大，想办法解决作者提出的草的罪状：第一，我们人类研制出一种特殊的除草剂，只要在有草的地方使用它，野草中吸取养分的部分就会被破坏，然后小草就会自然枯死，而对庄稼不会有一点伤害。第二，作者不是说草是毒蛇、毒虫的藏身所吗？最笨的方法都很简单，只要将草剪短，不让它长高就可以了。而且在亚马逊河附近有一种很奇特的`草，这种草可以把毒蛇、毒虫赶走，而对益虫、益鸟和人类都不会有任何影响，我们要是在草坪上种上这种草不久高枕无忧了吗？至于作者列出的小草的第三条罪状，我想那只是作者个人的意见，如果草对人类的危害解除了，作者不再讨厌小草了，也会对狗尾巴草改变态度的。

通过学习这篇文章，我悟出了一个道理：那就是看任何事务都要全面地分析，不要只看一个片面，就轻易做出判断。

小草读后感 篇8

《兰小草》是一部让我们深感触动的电影。影片讲述了一位为了实现自己的音乐梦想，而在演艺圈中辗转的少年，他克服了先天的缺陷和家庭环境的压力，勇敢面对困难与挑战，最终实现了自己的梦想。这部电影给我们留下了深刻的印象，下面我们就一起来详细探讨一下这部电影。

首先，影片中的主人公兰小草，是一位天生左耳聋的年轻人。他因此面临着在生活和工作中的诸多困难，而这些困难并不是普通人所能理解和面对的。但他并没有被这些困难所打败，他相信只要自己足够努力，就可以实现自己的梦想。这种乐观向上的精神，在电影中得到了体现。

其次，影片通过兰小草艰辛的走向音乐之路，让我们看到了追求梦想的艰辛和付出。他练习钢琴时，因为关键的右手手指无法灵活掌握，而经常遇到难以克服的困难。但他并没有放弃，相反，他不断尝试不同的练习方法，寻找最适合自己的方式，最终获得了巨大的进步。这种不怕困难、不怕失败，迎难而上的勇气和精神，在影片中得到了完美的呈现。

最后，影片中的音乐也让我们深深感到了兰小草的执着和热情。他的琴声千姿百态，婉转动人，通过不同的曲目和不同的演奏方式，表达出了他内心深处的感情和思想。他的琴声让我们感受到了生命的美好和无限的向往。

综上所述，《兰小草》这部电影通过充满热情与执着追求远大梦想的主角，向我们展现了自强不息、乐观向上的精神与态度。它告诉我们，困难和挑战只是人生的一部分，关键在于我们如何应对，如何迎接和超越它们。这部电影用深刻的内涵、丰富的音乐和生动的情节，让我们在观后感悟生命的真谛，它将永远引领我们前行。

小草读后感 篇9

今天，我们学了一篇课文，叫《小草和大树》，看了这篇课文，我的感触非常的深。

这篇文章的主人公夏洛帝勃朗特，被称为一朵奥放在风沙中的仙人掌花，她在童年的时候，母亲不幸早无逝了，撇下了两个嗷嗷待哺的妹妹和一个弟弟。所以夏洛蒂便不得不过早的承担起一部分维持家庭生计的责任。除了洗衣，烧饭，缝缝补补，还要拾柴，捡破烂，替富有人家带孩子。她生活在艰辛，也不肯放弃学习，她们三姐妹当过家庭教师，都希望用笔敲开幸运之门。1836年12月，20岁的夏洛蒂怀着惴惴不安的心情，把自己写的最好的信寄给文学前辈骚赛，但是被他否认了，认为这不该是妇女的职业。从此，姐妹三人被激怒了，便更加努力。姐妹三人于1846年自费出版一本诗集，结果只卖出了两本！受打击的三姐妹，决定改写小说，她们终于从“小草”变成了“大树”，她们终于成功了！

我很佩服文中主人公夏洛蒂，在童年，本应是最快乐的时候，但是母亲撇下了四个孩子，夏洛蒂最大，所以他只能担当起照顾3个孩子的责任。她们长大以后，自费出版了一本诗集，但是只卖出了两本，她们最后改写了小说，用汗血和心血将小草浇灌成了大树，她们这种不去不饶的精神感动了我，我们有这么好的条件，也一定要好好学习。

小草读后感 篇10

复习时，我又一次看到小草和大树这醒目的标题，不禁想起第一次读它时想到的问题。

文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。多么令人气愤的话语啊!英国被称为绅士之乡，向来以女士优先为口头禅。但骚塞又为何会在信中讽刺夏洛蒂呢?我觉得是因为当时人们心中大男子主义观念太重了。但是在我们现在生活得社会上有数不胜数的女科学家、女作家她们一直在为我们做贡献。居里夫人、冰心等名人，她们不都是女性吗?人们难道只因为性别就把人分成两个阶级吗?不，人人都应该是平等的。以前，西方许多国家都歧视黑人，比如美国。

在林肯那个时期，人们的思维中在一句话：黑人是低等人。在我看来，这个想法十分荒谬。难道在一个黑人皮肤上涂上白漆，他的地位就高了吗?反过来说，在一个白人身上涂上黑色，他的地位就低了吗?仅仅因为肤色问题，两种人就有了天壤之别：黑人注定会当奴隶，拼命干活还挨饿;白人注定当主人，不用干活还吃饱。甚至在许多国家，有些店门上挂着写有白人专用的牌子。在中国古代殿试中，长得丑的人就算考得再好，也是有不嫌文丑，唯爱颜良的心理。

在世界上，每一个人都应该是平等的。俗话说：英雄不怕出身低。哪怕是一个乞丐，也可能翻身。洪武帝朱元璋小时候家里很穷，在一个月里他的父亲、母亲、大哥和大哥长子相继饿死，连讨饭也受人欺负，后来他不也成了皇帝。所以，没有什么因素能让人的地位有差距。

小草读后感 篇11

还得记忆中，第一次读《小草和大树》的时候，对它印象并不是十分的深刻，直到后来，当我再一次读了这本书的时候，我渐渐的从中体会了一些道理。

故事写的是：夏洛蒂三姐妹的奋斗史。夏洛蒂的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。小时候的家境贫寒，写诗时的打击，失败，她们没有悲观退缩，而是化悲愤为力量。一次次的失败成就了她们罕见的毅力，钢铁般的意志。正是她们，以毅力，意志，汗水，心血浇灌小草，她们终于成为了大树，走向成功，这是她们努力的结果。

残酷的社会，需要一次次的筛选，才能决定你的层次。你的毅力不可少，你能力再强无用，你能这么坚持吗？社会发展神速，你不一定能跟上时代。竞争力大，你的能力在一个大集体里，你能付出的不过是杯水车薪，没有毅力，你能有任何成果吗？

看完了这本书之后，令我感触颇深，也让我懂得了许多，比如夏洛蒂三姐妹的勤奋，勇敢，执着，智慧，上进，是他们成功的基础。在我们的现实生活中，这些都是必不可少的东西。

小草读后感 篇12

我最近学了一篇课文叫《小草和大树》，这篇课文写的是夏洛蒂?勃朗特三姐妹的故事。主要讲了夏洛蒂?勃朗特出生于英国北部的一个牧师家庭，母亲早逝，夏洛蒂被送进一所寄宿学校，在那里生活条件极其恶劣。

夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年，虽然她的生活情况很困难，但是他都坚持学习，她们都希望笔敲开幸运之门。夏洛蒂曾打算自已办学校，为此她在姨母的资助下与艾米莉一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人就读，学校没能办成，但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作。

夏洛蒂?勃朗特三姐妹在沉重的生活压力下，发奋努力，坚持写作，最终获得成功，她的代表作是《简?爱》成为世界名著。她们不屈的抗争精神和不懈努力的坚强意志。同时，也让我们感受到了她们在保守观念与陈腐偏见盛行的年代敢于抗争旧势力勇气与胆识。

双城记读后感十二篇

入过党的人都清楚，入党首先要提交入党申请书，递交入党申请书是入党的第一程序。作为新时代的有志青年，我们需要在行动、思想等方面向党组织靠拢。你是否了解怎么写入党申请书呢？也许下面的“双城记读后感十二篇”正合你意！希望能帮助到你的学习和工作！

双城记读后感【篇1】

The Book Report of

A Tale of Two Cities

英语08-5班

0808010504

王童心

It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way

Charles Dickens(1812～1870),one of the greatest novelist in England. I have read his A tale of two cities .And this is the beginning of the book.

“A Tale of Two Cities”, one of Dickens’ works, is a well-known long story. And it has a great influence on the society at that time. When I saw the title at first, I thought it might tell something about the developing process of two cities, which might be no fun. However, after reading it , I found I had been wrong.

It portrays a brutal, bloody and revengeful society as well as love and friendship. It happened before and after the Revolution in France. The ruthless and cruel landowners and noblemen exploited the miserable people who owned nothing, but these poor people worked for others day and night. Noblemen had the power that one word would doubtlessly send others to prison. As time passed by, the noise of the coming-up revolution storm in Paris was growing louder and louder. At last, it was on the fourteenth of July, 1789 that the revolution broke out.

“The Bastille and its officers were in the hands of people, and the people wanted revenge and blood.” The true Freedom of France came. “The Guillotine, the new machine of death, cut off the heads of many, many people-not only the powerful and the cruel, but also the beautiful, the innocent, and the good.” Among the good, there was a man called Darney. Even though his father, wife and friends knew he was innocent, the people thought he was the enemy and would go to the Guillotine.

In spite of a shadow of fear and hate here and there, we can also see the great and kind persons. I think the greatest person is Mr. Manette who had been a prisoner in the Bastille for eighteen years. What he suffered was difficult to imagine, but he was still kind and loved his daughter. He did his best to save his son-in-law, whose father and uncle were the men that had ever sent him to prison. Another great man is the lawyer, Sydney Carton, a friend of Darney. Before Darney went to Guillotine, Mr. Carton changed places with him and he said, “It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever know.” Besides, the story is full of love, including the love between father and daughter, the love between husband and wife, the love among friends and so on. In short, only if you have love in your heart, the life is meaningful. At the same time, the revenge will run away with you, freedom and happiness will be around you.

There is no doubt that Charles Dickens is one of the greatest writers

in English. From this book, I see some true lives and moving stories from the old ages. I think you must feel the same as me that we don’t want to live in that condition. To be frank, we all look forward to living in a peaceful and love situation. Though the present life has improved a lot, there are still wars in some places. All that we need is to solve the problems in peaceful ways instead of by force. So let’s work hard together in order to make our life much more meaningful and happier, make our society more harmonious.

双城记读后感【篇2】

众所周知，法国大革命是人类的一个血的印记。而《双城记》真实地描绘了统治阶级的凶残和腐朽。通过阅读《双城记》，我深深的感受到了法国大革命时期法国统治阶级与广大人民之间的尖锐矛盾，体会到了作者狄更斯的思想“鲜血无法洗去仇恨，更不能代替爱”。

《双城记》以法国大革命为背景，描绘了十八世纪的一位医生梅尼特从监狱中重获自由，和女儿一起到伦敦生活，五年后，他们在法庭上为名叫代尔纳的法国青年作证，露西和代尔纳因相爱而结婚。1789年，法国大革命爆发，代尔纳因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑。在千钧一发时刻，一直爱恋露西的英国青年卡尔登代替代尔纳上了断头台。

卡尔登是书中最富魅力，也是最为复杂的一位人物，他颓废消极，浑浑噩噩地生活着。求学时，他只替同学写作业，工作后，即使拥有一身才华，他仍然选择默默无闻的打工。但是，在他冷漠的外表下，没有看到他有一份深沉的感情。他温柔的，执着的爱着露西，甚至最终为了露西愿意奉献出自己的生命。他让我们看到了他对露西那深沉的爱：用自己的性命换回自己心爱的女人的家庭幸福与她的笑颜。无论在哪个时代，卡尔登对露西的爱都显得那么珍惜和高贵。

相较于卡尔登所代表的温柔与爱，得伐石太太则是杀戮和血腥的象征。因为亲人惨死在代尔纳叔叔与父亲的魔掌下，所以她一生只为仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感叹仇恨的力量。18世纪末的法国，就被这种执拗复仇的火焰燃烧成了修罗地狱。

小说同样也赞美了其他角色：梅尼特医生正直高尚，且善良宽容，是仁爱的理想化身;露西则是爱和温情的化身;代尔纳是给统治阶级指明出路的人。这些人物表现出来的种种美德，都是作为人道主义者的狄更斯所热情赞颂的。

这就是狄更斯为”最坏的时代“开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的着作，如果没有卡尔登的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。

卡尔登的死，就像是羽毛轻柔地飘落水面，没有水花，却涟漪阵阵。它提醒了我们：真正的自由与平等是无法用断头台建立。

我们不能因为岁月而忘记《双城记》给我们带来的教训，我们要从中获得，学到点什么，希望两百年后的我们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪，希望卡尔登临死前看到的世界，将会是我们未来的世界!

双城记读后感【篇3】

个在人类历史上留下了血的印证的不可磨灭的悲惨时代，猜疑、仇恨、惶恐、屠掠的疯狂侵略下人心惶惶。“既然死亡是大自然用来消除万物的灵丹妙药”，那么，在这个混乱的时代，各式各样的死刑无疑是统治者们“清洗”这场由大革命所带来的阴影的“最好利器”。

狄更斯在小说中以细腻的笔墨展示了贵族的残忍与革命群众非理性的破坏。透过贵族与平民之间的仇恨冲突，让我们看到，鲜血无法洗去仇恨，杀戮无法平定动乱，更不能替代爱。

在这矛盾、冗乱的时代下，狄更斯成功塑造了西德尼。卡顿——“他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽”。 西德尼。卡顿的存在是一场幸福的悲剧，他孤独，他忧郁，他用冷漠的外表面对世间百态，他用“若无其事”杜绝身边的名与利，他爱上了露西，却不愿去追求，他的善良让他担心露西会因他堕落，当他最终他向露西表达了爱情，令人动容。

“为了你，为了你所爱的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。”——西德尼。卡顿

我以为，这样的爱是广义的，如梦幻般伟大而纯净，催人泪下，它默默承受着煎熬，“孤独”面对着酷刑，它也许忧伤但充满幸福，它可能凄美但并不单薄，在无形中，放出动人光彩，成为经典。卡顿如同黑暗里的精灵，像是“星星之火”点燃真爱，

卡顿的离开平静且从容，但我明白，走想向爱的祭坛，不光靠勇气，更珍贵的只那一份感人肺腑的“博爱”！也许卡顿的牺牲正是一种重生，因为他在坦然中透过了死亡看到了希望，看到了未来。

我想，如果狄更斯用大革命下的世间百态，人性万千堆砌起了《双城记》的血肉，那他就用西德尼。卡顿铸造了《双城记》的灵魂。也许遗憾，也许辛酸，更多是祝愿与感动——最纯净，最永恒的爱，像永不凋零的春天永远鲜活的存在。

双城记读后感【篇4】

《双城记》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法国大革命为背景所写成的长篇历史**，情节感人肺腑，是世界文学经典名著之一，故事中将巴黎、伦敦两个大城市连结起来，围绕着曼马内特医生一家和以德法日夫妇为首的圣安东尼区展开故事。**它描述了贵族如何腐败和伤害平民。人民心中对贵族的仇恨导致了法国大革命的不可避免。这本书的主要思想是为爱而自我牺牲。书名中的“双城”指的是巴黎与伦敦。

the tale of two cities is a historical story, one of dickens’ long　background to the novel is the revolution of france .it portrayed a brutal and bloody story , but it also contained love and friendship.

in the novel, dickens sarcastically described a typical cruel nobleman—marquis of evermonde . when he was young he and his brother stole a countrywoman by force and killed her family .what’s worse , he used his power to imprison dr ma***te , a kind and honest man who knew all the things they had done and wanted to disclose their crimes .

in order to hide their crimes. marquis of evermonde and his brother threw doctor ma***te into prison for 18 years . during these 18 years,doctor ma***te lost his freedom and suffer a great in spirit .

i felt unthinkable that marquis of evermonde and his brother killed people just as easily as they killed chickens. they deprived other people’s freedom as they liked and they thought it was normal and unremarkable. they had never realized that they had done something wrong or something improper.

because their nature was cruel and evil, like demons. there is an old saying which means: people who ***mit too many crimes will kill themselves.

after all, there is justice in the world. the demons can’t be rampant forever. because the world will not f***ive them.

they will pay their lives for their crimes. let’s see the consequence of the marquis,’’he lay there like a stone with a knife pushed into his heart.” i think it was just what he ought to gain and it is a real exciting scene.

the marquis’ death was just the beginning of people’s resistance to the nobleman. gradually more and more people joined in the revolution. one after another nobleman were sentenced to death and their heads were cut down .

however, some innocent people were implicated in the revolution. charles darney was one of them he was the nephew of marquis of evermonde. to the opposite of his uncle, darney was a kind and independent young man.

dickens spoke highly of kindness mercy and love in the novel too. this is the other thone of the novel when doctor ma***te was released from prison. it was his daughter lucie who took care of him and helped him return to normal.

during this time, dr ma***te and lucie knew charles darney and sydeny carton, the two young man fell in love with lucie at the same time . at last, lucie married chares darney .dr ma***te accepted darney as his son-in-law although he knew that darney was the nephew of the man who threw him into prison for18 years.

this is the love between father and daughter. and sydeny carton , the very great man ,loved lucie deeply. he promised lucie that he would do everything for her happiness.

he did it truely ,he sacrificed himself instead of darney who looked the same as him. this is love for lovers . this is the most wonderful thing in the world.

it also reminds us that no matter how no matter when there is true love existing. at the end , lucie, dr ma***te and darney arrived in england safely.

the tale of two cities is different from other historical fictions. its characters and main plots are fictional under the real background of the revolution of france. the author made the experience of the fictional charactor dr ma***te as the main　plots are ***plicated, and they are flexuous and dramatic.

the structure is ***plete and rigorous.

dickens had dear love and hate. he praised those who ought to be praised and attacked those who ought to be attacked. the motivation of the novel maybe just warn the english dominators.

but i think we can learn something meaningful from the tale of two cities.

as we all know, charles dickens' novel a tale of two cities is a novel based on the french revolution in the late 1800s. in that terrible time, every moment was full of great fear. before that great revolution, the ***mon people, especially the peasants, were poor, hungry and unhappy.

the king and the noble men maltreated the poor in many ways but they had never felt a little ashamed, on the contrary they thought they could do bad things in the nature of things.

as an outstanding writer, in dickens's work, the language skill is essential. each kind of rhetoric technique, like the analogy, the exaggeration, the contrast, the humorous, and the taunt are handled skillfully and the artistry of the work is also delivered the peak. a tale of two cities has its difference with the general historical novel, its character and the main plot are all fictionalizes.

with the broad real background of the french revolution, the author take the fictional character doctor na***te’s experience as the main clue, interweaves the unjust charge, love and revenge three independences but also incident cross-correlation stories together, and the clue is ***plex. the author use narrates, foreshadowing, upholstery and so many techniques, causes the structure integrity and strictness, the plot winding anxious and rich of theatrical nature, it displayed the remarkable artistic skill. the style a tale of two cities is solemnity and melancholy, fills indignation, but lacks the humor of the early works.

besides, this novel criticizes the violence and oppression in the society. in this novel, the author not only expresses his humanitariani** on the love between human beings, but also expresses his view according to his critics to the violence and oppression in that society. the author expresses his opinion on two parts.

first, he criticizes the aristocrats, esp. the representative marquis of evremonde. second, he also criticizes the revolutionaries in the french revolution.

however, when we see from the description of the couple, the author does not think high of the revolution. when the revolutionaries begin their revenge, the author describes that everyone is terrible, the man is terrible, the woman crazy, and there is not a human creature at that time. we can see although the author does not show his agreement to the aristocrats’ cruelty, he does not like the bloody revolution, either.

what is more, this novel advocates the christian love and self-sacrifice. charles dickens' novel a tale of two cities is essentially a tale of love, sacrifice, and, most importantly, resurrection. dr.

ma***te, charles darnay, and sydney carton, all desperate men leading catastrophic lives, make great sacrifices in order to attain true physical, spiritual, and societal resurrection for themselves and the ones they love. in this novel, the author portrays some typical characters that embody the author’s view. first, he portrays some kind, upright and humane persons, such as dr.

ma***te, lucie ma***te, mr. lorry, etc. but at the same time, he also portrays some cruel and ferocious persons, such as the marquis of evremonde brothers, mr.

and mrs. defarge. he uses these characters to make a contrast, which clearly expresses his view.

in short, what he was trying to express is that everyone can love each other and sacrifice for others. so sydney carton is the supreme embodiment of charles dickens’ humanitariani**.

ultimately, a tale of two cities is essentially a tale of love, sacrifice, and most importantly, resurrection. through personal sacrifices or sacrifices for those who they loved, it shows the human’s virtue and integrity. by struggling for, hunting for, and sacrificing for a better life, all of the main characters are forever resurrected in the hearts of those they love forever.

overall, charles dickens is a humanitarian. and according to the analysis of the characters in a tales of two cities, we can see that the author advocates the universal love and equality between human beings. and this is the basic element in a peaceful and harmonious society.

everyone should love people and only the humanitariani** can improve this situation. and a tale of two cities is the best work, which embodies his humanitariani**. so that we can see that charles dickens is an outstanding humanitarian of the capitalistic reformi** in the 19th century.

"a tale of two cities" is one of dickens's most important representative　novel profoundly exposed the society contradiction before the french revolution,intensely attacks the aristocratic social class is dissolute and cruel,and sincerely sympathizes with the depressed　novel also described many magnificent scenes like the revolt people attacked bastille and so on,which displayed people's great strength. the novel has portrayed many different people. doctor ma***te is honest and kind but suffers the persecution actually ， lucie is beautiful and gentle ，charles is graceful and noble，lorry is upright and honest ，sydney is semblance of indifferent, innermost feelings of warm,unconventional but also selfless and lofty，miss pross is straightforward and loyal，evremonde brothers are cruel and sinister……the ***plex hatred is hard to solve, the cruel revenge has made more hatreds, loves rebirth in the hell edge,but take the life as the price.

as an outstanding writer,in dickens's work,the language skill is　kind of rhetoric technique,like the analogy,the exaggeration,the contrast,the humorous,and the taunt are handled skillfully,and the artistry of the work is also delivered the peak."a tale of two cities" has its difference with the general historical novel, its character and the main plot are all　the broad real background of the french revolution,the author take the fictional character doctor ma***te's experience as the main clue,interweaves the unjust charge, love and revenge three independences but also incident cross-correlation stories together,the plot is criss-crossed,and the clue is　author use narrates,foreshadowing,upholstery and so many techniques,causes the structure integrity and strictness,the plot winding anxious and rich of theatrical nature,it displayed the remarkable artistic　style "a tale of two cities" is solemnity and melancholy,fills indignantion,but lacks the humor of the early works.

双城记读后感【篇5】

虽然近段时间我读了不少小说，但这部给我的感受与众不同，如果不写出自己读后的感受，将是一件很遗憾的事。

这是一部以法国大革命为背景的小说，在那个动荡的年代，残暴的统治者是那样愚蠢地过着奢侈的生活，肆无忌惮的剥削和残害为他们提供如此生活的劳动者，导致在革命爆发的那一刻起，善良的人们被仇恨冲昏了头脑而变成了杀人的魔鬼。

书中描述的种.种场面像电影一样在我的脑海里生动的上演着，时而为了那些“贵族”所犯的罪行而感到气愤，时而又为了“革命者”那种盲目复仇的行为而感到恐惧，时而又为了美丽善良的露茜将要失去亲人而感到焦虑，时而又为了不修边幅但内心仍热爱生活的卡顿而感到惋惜。由于悬念不断，我的心随着故事的情节跌宕起伏。

相信读过的朋友和我会有同样的感受，就算人性不完美()，但如此丑陋的行为也不应该出现，就算人们做了错事，但如此残忍的惩罚是不是也太过于沉重了?这让我们生活在和平年代的人感到了平静，安逸的生活是多么难得，无论富裕与否，我们都是幸福的!

虽然在读完整个故事之后感到的是一种难以表达的压抑心情，但是我还是为这本书打个满分!我会将这本书推荐给身边的朋友，希望她们能和我，和作者产生共鸣~

双城记读后感【篇6】

爱情徘徊在生与死的悬崖边，而死亡是解决最终爱情的唯一途径。

“这是最美的时代，也是最糟糕的时代;这是智慧的年代，也是愚昧的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节。”这是书中我认为最经典、最有分量的语句。

英国著名作家狄更斯在如此复杂的背景下给我们讲述了一个感人的爱情故事。

卡顿，这个故事中的一个男主角。他深爱女主人公露西，但露西有一个深爱她的情人，代尔内。在这方面，他选择了放弃，用宽容来完成自己的爱情。

书中，他在每个喝醉了酒的夜晚，晃悠到露西他们所在的街角。在寒冷的月光下，只有街道两旁的影子陪伴着他——坐在那里，像那样看着房子。我不知道早晨的第一缕阳光是什么时候洒在不远处的教堂顶上的。

“复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活，凡活着信仰我的人，必永远不死。”书中，道路悄然，夜色渐浓，《圣经》的词句拌和着他脚步的回音，在空中回荡。由于达内尔一家之间的关系，他将被法国大革命后愤怒的人们送上断头台。

为了爱情，卡顿毅然决定用与达内尔相似的长相来换取达内尔的生命。

塞纳河岸依旧，水浪怒涌着，扑向岸边，打起一串串水珠，而后转瞬退去。新的生命还是死亡？在这个最好和最坏的时代，一切都是未知的。

在即将踏上断头台的那一刹那，他看见露西：抱着那个以他来命名的孩子在多年以后，和达尔内在一起，达内尔向这个孩子讲述着他的故事。长大**的孩子在这条路上奋勇前进……

他心满意足地笑了：因为他所做的比他所做的好，他会去一个比他所知道的更好的地方好好休息！

卡顿为了爱情，选择了牺牲。但是，我不知道为什么，在我身边和许多影视作品中，人们在爱情的道路上往往是自私的。看看你爱的人的幸福，不是一种幸福吗？

道路悄然，夜色渐浓，泰戈尔的那句话似乎又在吟唱，自心底升起：“让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱。”

《双城记》读后感

这是一个200多年前发生在两个大城市的故事。浓雾弥漫，伦敦的灯光闪烁，绝望颓废的巴黎的底部。

对于当时发生在巴黎的大革命来说，太多的人花了太多的时间来描述它。这对法国来说是一场具有重大意义的转变，甚至对于欧洲，对于整个世界来说也是如此。狄更斯是英国最杰出的现实主义批判作家之一。

虽然他没有看到，但他依靠丰富的想象力看到了当时的情景。

《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。虽然当时，这些小人物本身并没有引起世人的注意。

但笔者敏锐地捕捉到，这些小人物与大革命有着千丝万缕的联系。可以说，法国大革命本身就是有小人物的力量引发的。

在这部作品中，我看到许多不同的人。正直善良却惨遭**的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。

作为一位优秀的作家，在狄更斯的作品中，语言的光辉是必不可少的。各种修辞手法，比喻、夸张、对比、幽默、嘲讽，被运用自如，而作品的艺术性也被送上巅峰。“……于是，克伦彻先生只得再听检察长先生怎样把史蒂夫先生套在陪审团先生们身上的紧身衣又一件件脱下来，翻个底朝天;……最后法官大人站了起来，把那件紧身衣里里外外捣腾了一遍，看得出来，他想为犯人裁剪寿衣。

……”诸如此类精彩的段落，作品里比比皆是。因此，作者要表达的每一个中心都体现得淋漓尽致。我相信这对我们的正常学习有很大帮助。

有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢?在我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情问题也好，都是为了体现一个共同的主题而设的。

主题是分析大革命与人民的关系，看是什么引发了革命，血洗给人民带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。

《双城记》读后感()

为了你，为了你爱的任，我愿意做任何事。如果我在生命中有牺牲的可能和机会，我愿意为你和你爱的人牺牲。

西德尼卡尔顿

就这样被感动了。这是一段波澜壮阔的历史，是一个感人的故事，是一段纯洁高尚的爱情。它就是狄更斯笔下的《双城记》。

这本书色彩复杂。作者以一系列引人入胜的故事为框架，以18世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会，农民和工人阶级忍受着对资产阶级的无情剥削。正如作者所说：

“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼卡尔顿、露西曼内特和查尔斯达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。

在这场运动中，狄更斯成功地塑造了主人公鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子;露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每天风雨不改地到大墙对面站立两小时;查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了爱情甘愿放弃爵位与财产。

**中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹德伐日。唯一能让她活着的，就是在革命胜利时为家人报仇。可是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族同样残忍的道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。

最后，恶人有恶报，她戏剧性地因为手枪走火而结束了自己充满仇恨的一生。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日一样，把复仇作为人生唯一目的的人，即使命运坎坷，也永远无法赢的人们的同情。

在整篇文章中，律师助理西德尼·卡尔顿是我最喜欢、最感人的一位。他一出现，就充满了忧郁，失去了光明。他总是灰心丧气、失望、冷漠和凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘心情愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。

他和查尔斯非常相似，他也同样爱露西，但两人的命运却大不相同。他羡慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远幸福，因为“爱比恨更为强有力得多”。

这个表面上懒散、放纵的“无用之徒”，内心却是崇高而纯洁的。

终于，他向露西表达了自己的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，“我希望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。

我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以后，我才为一种原以为不会再谴责我的悔恨所苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进……”

当查尔斯因为家族的犯罪而被无辜判决死刑，西德尼竟然代替他去断头台接受行刑。在生命与爱之间，他选择了后者。他爱露西，为了她的幸福，他为她的爱人献出自己的生命。

当他走上断头台的时候，面上依然保持着笑容，他信守对露西的诺言……因为，他的爱便是他的生命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人是一条小鱼/在我的浪花中快乐地游来游去……”

尽管**以一个意外的“大团圆”收场，但当读者流着眼泪读完该书时，却感到无限的遗憾、心酸。有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚;它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人幸福;它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。

这种爱在无形中上升到一个新境界，永恒地放着凄美而迷人的光彩。

“为了你，为了你爱的任，我愿意做任何事。如果我在生命中有牺牲的可能和机会，我愿意为你和你爱的人牺牲。”

双城记读后感【篇7】

《双城记》读后感

12级设施邢晋

我平时读书不多，名著读的的也就更加的少了。但是《双城记》是我很喜欢的一本书，起初是一位非常好的老师向我推荐的，读完真的有很多体会。

法国大革命是人类史上一个血的印记。在那个混乱的时代，存在着不确定性；在这种无序的状态下，毫无疑问，人性的一切表现。双城记以法国大革命为背景，透过为族与平民之间的仇恨冲突，作者狄更斯只想传达出---鲜血无法洗去仇恨，更不能替代爱---贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会因为鲜血而愈合，平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。

在这个故事中，马内特医生从监狱里获释，和他的女儿住在伦敦。五年后，他们在法庭上为名叫查尔斯？德尔那的法国青年证明露西和德尔那结婚是因为他们的爱情。

____年，法国大革命爆发，故事转到了法国。代尔内因是贵族后裔而**并被判处死刑。关键时刻，西的尼，一个一直爱着露西的英国年轻人？卡登替他上了断头台。

卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业；出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选择为另一名律师工作。然而，在他冷漠的外表下，他却有着深深的温柔。

有了这种对露西的温柔和爱，卡登做出了一个重大的决定——取代代尔的断头台——用自己的生命换另一个人的生命，换一个家庭的幸福和微笑。这是卡登守护露西，为爱牺牲的表演。在那个大时代，甚至在现代，它是多麼高尚！

与所代表的温柔和爱相比，多法希夫人是杀戮和鲜血的象徵。由於亲人惨死在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下，她终其一生为仇恨而活；为置代尔那一家於死地，无所不用其极，最后终於让自己死於擦枪走火的意外。虽然多法希夫人的嗜血让人不寒而栗，但也让人感叹仇恨的力量，将幸福快乐的女人塑造成复仇女神。

十八世纪末的法国，被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。

教训和意义不能因为岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什麼，相同的悲剧依旧会重演。两百年后的今天，我希望我们能够创造一个真正平等、自由和博爱的新世纪。

卡登的死，像一根羽毛轻轻地浮在水面上，没有水，却有涟漪，提醒人们：真正的自由和平等不能用断头台来建立。总有一天，世界会变得更好，就像卡登死前看到的世界，它不是天堂的幻影；总有一天，它会是我们的世界。

双城记读后感【篇8】

看完《双城记》，受益颇深。当时，从专制到共和主义发生了转变。在这波澜壮阔的历史背景下，狄更斯展现了一个惊心动魄的故事。

封建专制时期，免不了压迫与被压迫，压迫人们的是那些封建贵族，被压迫的是那些生活在底层无权无钱的贫苦百姓。那些勤劳的人们整天早出晚归，辛勤劳动，种的地是别人，收获的粮食也成了缴纳地租房租的替代。而高高在上的贵族王者们，却衣来伸手饭来张口，过着衣食无忧的生活，不懂春种秋收，却过得个个油光粉面。

狄更斯从这两个群体出发，以女主人公的父亲亚历山大·马内特医生的冤狱为起始，引发的一连串故事牵扯出三个不同层面的人性，那些人物活灵活现的游走在那样一个充满杀戮、渴望和平、爱与被爱的时代。读完这本书，我不禁感叹，这不仅是时代的反映，更是人性最深处的真实反映！

故事中年纪最大的贵族看中了一位平民妇女。他千方百计地得到了她。当她弟弟得知他想为姐姐讨回公道时，他拿起剑去和贵族搏斗。

决斗的结果是令人伤心的。妇女的弟弟惨败在贵族的剑下，不仅未能救回姐姐，还搭上了自己的命。平民妇女发了疯，贵族和贵族的哥哥找来了城里红极一时的医生亚历山大·马内特。

医生在妇女的弟弟临死前，知道了这件事前因后果，也是由此，这位和蔼可亲的医生被卷入了风波之中。贵族两兄弟为了不让此事败露，对医生实行了长达二十年的囚禁。在缓刑和无期徒刑中，医生在狱中用纸和笔写下了这件事和对两位贵族的控诉。

二十年后，医生被救出冤狱，而那位贵族哥哥的儿子却阴差阳错地成了他的女婿。大革命如暴风雨般席卷了整个法国，医生当年的控诉被找了出来。往事重现，那位平民妇女的妹妹成了“复仇女神”，千方百计地要致他的女婿达奈于死地。

轰轰烈烈的法国大革命犹如狂风暴雨般朝这个原本幸福美满的家庭奔来，顷刻间就瓦碎屋倒。这个善良的家庭被推到风口浪尖，达奈无疑被判处死刑。眼看着整个家庭即将破碎，但故事远不会这样就结束。

狄更斯正是通过这样一种脉络，运用倒叙和叙述的写作技巧，以其独特的写作风格来表现法国大革命中的善恶。文中如此多的矛盾冲突，这样戏剧般的巧合，让我猛然想起玛格丽特·杜拉斯的《广岛之恋》——“夕阳西下，我那死去的爱人是法国的敌人。”在《钢琴家》中我们也曾看到这样画面，一位德国纳粹军官沉醉在犹太音乐家的钢琴声中，军官没有杀

害钢琴家，而是每天为他送来食物，还在临走前把自己大衣给了钢琴家。爱远大于恨。我相信，爱是一个民族的长生不老的精神。因为有了爱，世界是美丽的。是爱，让纳粹军官搭救了钢琴家：

是爱，让法国少女恋上了民族仇敌；是爱，让马内特医生放弃了追讨不白之冤的控诉......有些人，选择用爱去化解仇恨，正是在这些人矛盾的情感中，才体现出了这爱的坚毅与伟大。有些人选择仇恨报复，就像书中的德法日太太（普通女人的妹妹）一样，她决心杀人。她选择不放手，所以她最终不能放手。

上帝总是公平的，极恶之地必定存在着极善，就像每一种毒物的周围总是生长着解毒的植物。而我认为，这本书中的“极善之人”并非那位善良美丽的马内特小姐或者她宅心仁厚的医生父亲，而是在故事末尾毅然死去的那位勇士——西德尼·卡顿！

在故事的第五章，我一直以为西德尼只是一个过客。那段文字是这样描述他的——“西德尼·卡顿是最懒惰最没有出息的人，而他又是斯特莱夫最得力的伙伴。”他是一只“放纵的猫”，有着最锋利的爪子却不用它为自己抓取猎物。

他的心里藏着一只“狮子”，但是是一只半梦半醒的“狮子”。他才华横溢却将“实力废弃而置身沙漠”，他似乎这世界早已看开，听任所有的事物繁华与衰败，在他眼里却是过眼云烟。他本可以拥有世界上最豪华的房子和世界上最美丽的家庭。

一个能说会道的律师能够抓住关键点，是一个在当时可以引以为豪的职业。当然，收入也非常可观。但他拥有着建构美好生活的所有材料，却不去建构，不去生活。他是一只豺狗，为主人叼来猎物，然后乞求着一点能够温饱的肉。

这样一个人物，在我们的眼中是不能够称之为英雄的，但是他在故事末尾如此壮烈的举动，没有一丝犹豫，没有一丝后悔，倒像是去赴一场胜宴般。他是天空中灿烂的烟火。虽然它们转瞬即逝，但当它们被放在天空中时，却闪闪发光。他们能在一瞬间照亮整个天空。他是在用爱去爱。

相比之下，那位处心积虑的“复仇女神”则是应验了罗兰夫人的那句话——“自由啊，多少罪恶假你的名义而行。”

除了引人入胜的情节外，狄更斯的哥特式描写也成为本书的一大亮点。“山谷里迷蒙的雾霭弥漫着整个凹地，雾气凄凉地往山坡上缓缓爬升，好像一个邪恶的鬼魂，在寻找一个歇脚处，却没有找到。”这番描写，猛地让人背脊发凉。

在迷雾茫茫中，似真的有一个无处归家的鬼魂，在伸手不见五指的四周，不知何时，它就会出现在你的身后，茫然的眼睛望着你的背，

，然后你猛地一转身......

《双城记》把冤狱、爱情和仇恨交织在一起，塑造出了三种不同的人性。一是以封建贵族为代表，他们是君主专制制度的体现者和持有者，是千百年来人民痛斥的对象。不是所有的贵族都是一样的，例如，贵族兄弟的妻子和儿子是一样的。

在马内特医生从贵族家出来之后，那位好心的妻子曾带着悔恨和赎罪的心来造访他，在多年以后，达奈又和他的女儿喜结良缘，带给了他一个和睦美好的家庭生活。第二种是以革命群众为代表，他们大多数人都是在底层遭受过迫害的劳苦人民，他们有着被逼无奈的凄苦，有着恨天恨地的愤怒，对封建贵族们怀着巨大的仇恨。而仇恨堆积，以致爆发，无数底层的人民拿起长剑捍卫他们的利益，轰轰烈烈的革命诞生了。

当革命进一步深入的时候，有些人的私欲也跟着扩大，他们假借着推翻一切封建统治的名义，对着自己的仇人伸出了魔掌，把那些曾经害过自己的贵族以及他们无辜的家人送上了断头台。他们此时的作为与当初的贵族无异，他们被仇恨蒙蔽了双眼，已经发了疯，就像"复仇女神"一般。第三种人是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样人物，书中此类人物的化身就是放弃仇恨的马内特医生和西德尼·卡顿。

当读到西德尼勇敢地进入监狱把查尔斯·达奈替换出来的时候，我的心都颤抖了。“你没有时间了，别问我为什么带信，别问是什么用意；我没时间告诉你。”就这样短短的几句话语，他不需要别人的赞扬不需要歌功颂德，他的爱是默默的，是沉寂的，但是最圣洁的，也是最无畏最勇敢的。

这本书的结尾是西德尼的一段话，感觉像是一部电影。以四段“我看到了.....”为看头，在最后谱写出希望、和平与爱。

“我做的这件事情，远比我过去所做过的一切都没好，我将要安息在一个远比我所知道的更美好的地方”——因为他将永远安息在人们的心里。

双城记读后感【篇9】

一.最早长篇历史小说

《三国演义》(全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》)是元末明初小说家罗贯中创作的长 篇章回体历史演义小说。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，表现了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说， 中国古典四大名著之一。

二.创作背景

时代背景

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

题材来源

西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》和《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年间(1321—1323)出现新安虞氏(一说建安虞氏)所刊的《全相三国志平话》，这是今存最早的，也是唯一一部以三国故事为题材的平话。该书是民间传说中三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。从上述的记载和残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。

成书过程

元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。已知最早刊本是嘉靖元年(1522年)刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。

双城记读后感【篇10】

早在创作小说《双城记》之前很久，狄更斯就对法国大革命极为关注，反复研读英国历史学家卡莱尔的《法国革命史》和其他学者的有关著作。他对法国大革命的浓厚兴趣发端于对当时英国潜伏着的严重的社会危机的担忧。贵族阶级的专横与无能把已经紧张的局面最后一次加紧、海外战争的失利、国内偶发事件等等——变成那次从未见过的一场可怕的大火。”可见，小说《双城记》这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟;同时，透过对革命恐怖的极端描述，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。

从这个目的出发，小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描述成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地杀害无辜的人们。

这部小说塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。务必指出的是，他们的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的农家，对封建贵族怀着深仇大恨，作者深切地同情她的悲惨遭遇，革命爆发前后很赞赏她坚强的性格、卓越的才智和非凡的组织领导潜质;但当革命进一步深入时，就笔锋一转，把她贬斥为一个冷酷、凶狠、狭隘的复仇者。尤其是当她到医生住所搜捕路茜和小路茜时，更被表现为嗜血成性的狂人。最后，作者让她死在自己的枪口之下，明确地表示了否定的态度。工地质量标语

第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的.榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。梅尼特医生被侯爵兄弟害得家破人亡，对侯爵兄弟怀有深仇大恨，但是为了女儿的爱，能够摒弃宿仇旧恨;代尔纳是侯爵兄弟的子侄，他大彻大悟，谴责自己家族的罪恶，抛弃爵位和财产，决心以自己的行动来“赎罪”。这对互相辉映的人物，一个是贵族暴政的受害者，宽容为怀;一个是贵族侯爵的继承人，主张仁爱。他们中间，更有作为女儿和妻子的路茜。在爱的纽带的维系下，他们组成一个互相谅解、感情融洽的幸福家庭。这显然是作者设想的一条与暴力革命截然相反的解决社会矛盾的出路，是不切实际的。

小说《双城记》有其不一样于一般历史小说的地方，它的人物和主要情节都是虚构的。在法国大革命广阔的真实背景下，作者以虚构人物梅尼特医生的经历为主线索，把冤狱、感情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一齐，情节错综，头绪纷繁。作者采取倒叙、插叙、伏笔、铺垫等手法，使小说结构完整严密，情节曲折紧张而富有戏剧性，表现了卓越的艺术技巧。小说《双城记》风格肃穆、沉郁，充满忧愤，但缺少早期作品的幽默。

双城记读后感【篇11】

一开始还以为是自己口味变刁钻了，总感觉人民文学出版社新装版的《双》，实在读不下去。于是，又买了时代文艺出版社宋兆霖先生的经典译本，总算是重读完毕。

有些书，在人生的某个阶段读到，会沉醉，会入戏，却经不起时隔多年的重读。

另有些书，就值得不断重读、理解。于我个人而言，这样的书有很多：鲁迅先生的许多作品、陈映真先生的《铃铛花》《赵南栋》……博尔赫斯小说全集的任何一篇、马尔克斯的《百年孤独》《霍乱时期的爱情》、屠格涅夫的散文……

说回《双》吧。那个被频繁引用的开篇，知名度或许更大于小说本身——“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代……”

前半部分稍嫌松散冗长，后半部分开始提速、紧凑、精彩。对于德发日夫妇（特别是德发日太太）的描写刻画，入木三分，裂纸欲出。这世上，最无法直视的，除了太阳，就是人心了（是不是有《白夜行》的感觉？）

双城记读后感【篇12】

《双城记》是英国作家狄更斯创作的一部长篇小说，描绘了法国大革命前后的动荡时期。作为一部经典文学作品，《双城记》探讨了正义和牺牲的主题，并将法国和英国的社会对比得淋漓尽致。读完这部小说，我感受到了强烈的情感冲击，同时也对历史和人性产生了更深入的思考。

首先，《双城记》的叙事方式非常独特。狄更斯以第一人称的方式引导读者进入故事，透过主人公卡尔顿爵士的视角，深入地描绘了整个故事的发展。这种叙事方式给人以亲近感，仿佛我们自己就是其中的一员，身临其境地感受到了故事中的每一个细节。而且，《双城记》在描绘人物形象上也十分生动。卡尔顿爵士这个角色的转变是整个故事的核心，他的善良和牺牲精神让我深深地感动。从一开始的酗酒者到最后的英雄，他的成长和改变在小说中得以完整地展现出来。同时，在描写法国革命时期的暴力和恐怖中，狄更斯也通过各种形象的人物来展现出不同的人性。他巧妙地运用对比和象征手法，使得小说中的人物形象更加立体且有深度。

其次，小说中对正义和牺牲的思考也让我深思。整个故事都围绕着正义与牺牲展开，不论是卡尔顿爵士的牺牲，还是恶行积累产生的法国大革命，都带给人们关于正义和牺牲的思考。小说以一个英国律师杰利·克托夫为主线，通过他与法国的联系，揭示了社会的不公和人性的扭曲。他对于正义的追求和对牺牲的勇气在小说中体现的淋漓尽致，也鼓励人们在面对不平等和不公时，要勇敢地站出来，为正义而战。同时，小说中的革命场景也让我深深地反思暴力和恐怖带来的后果。在追求正义的同时，我们不能忽视和容忍暴力的行为，只有通过和平和协商，才能达到真正的正义。

最后，我还对历史和人性产生了更加深刻的思考。狄更斯通过小说中的故事，深入地揭示了18世纪末至19世纪初的历史背景，特别是法国大革命这个重要的历史事件。通过小说中的人物和情节，我们了解到了当时社会的种种问题和矛盾，以及个人在历史中的作用。同时，也深刻地思考了人性的复杂性和多样性。每一个角色在面对生死和选择时，展现出不同的一面，从而使人们对人性产生了更加深入的思考。

总的来说，读完《双城记》后，我被故事所打动，对整个故事和其中的人物产生了深入的思考。小说通过独特的叙事方式和生动的人物形象，让读者深入地体验了故事的情感冲击。同时，小说中对正义和牺牲的思考以及对历史和人性的深入思考，也让我对社会和人性有了更加深刻的认识。《双城记》不仅仅是一部文学作品，更是一部深刻而细腻的人性之书。

感恩演讲读后感十二篇

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感恩演讲读后感(篇1)

老师，同学们：是谁将你带到这个美好的世界?是谁在你失落时呵护安慰你?是谁在你欢乐时比你更欢乐?是谁在你悲伤时比你更悲伤?是谁在你生病时焦急不安，睡不着觉?是谁总陪伴在你身边不离不弃?是谁处处让着你，体贴着你?就是我们的父母，这是个伟大的词语，父亲是船，母亲是帆，一切的危险，使我有一个安全的环境，健康的身体。父亲是山，母亲是海。

大家好!

每年秋天，候鸟勇往直前地循着心中的路，朝南方温暖的湿地飞去时，我总望着天空发的呆，南方的候鸟。

当我们在周末开心的玩耍时，却在给我们批改着一本又一本的作业;当我们进入梦乡时，却在仔细认真地备课;当我们碰到疑难问题时，老师总会绞尽脑汁的想办法教会我们。老师，一位多么伟大的指路仙人啊，教师这个职业多么的无私啊!所以。

我想到了感恩，难道候鸟的回归不是对树林的感恩吗?鲜花感恩雨露，因为雨露滋润他成长;苍鹰感恩长空，高山感恩大地，因为感恩才会有这个多彩的世界。以听这次演讲为起点，让我们一起在孝的跑道上赛跑，表达对父母的爱。父母不图你为家做多大贡献，只要你在父母下班回家，做完饭后，妈妈“辛苦了，有空时!多握握父母的手”给父母泡壶茶，让他们感受到我们的爱，最重要的`是在学习上努力，让父母少操心。现在好好学习，长大后报答父母。当父母看着我们一天天长大。

从婴儿的“呱呱”坠地到哺育我们长大成人，父母的关心和爱护是最博大最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓;揪着父母的心迈出了人生的第一步;在甜甜的儿歌声中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长。父母为我们不知花费了多少心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，才使我们在这个五彩缤纷的世界里，体会着人生的冷暖，享受着生活的快乐。父母的爱柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山。对这种比天高，比地厚的恩情，我们又能体会到多少呢?我们又报答了多少呢?

当我们用很酷的方式把吃剩的烟头弹出时，当我们用很轻松的口吻说自己蹉跎时光时，当我们用很浪漫的心情与朋友闲逛时，当我们用很自豪的态度逃课上网时，当我们用很潇洒的姿态应付生活时，总是以很富裕的方式给我们掏钱，总是以很轻松的口气对我们说上班不累。

从婴儿的“呱呱”坠地到哺育我们长大成人，父母的关心和爱护是最博大最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓;揪着父母的心迈出了人生的第一步;在甜甜的儿歌声中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长。父母为我们不知花费了多少心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，才使我们在这个五彩缤纷的世界里，体会着人生的冷暖，享受着生活的快乐。父母的爱柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山。对这种比天高，比地厚的恩情，我们又能体会到多少呢?我们又报答了多少呢?

翻开历史的画卷，感恩的故事举不胜举：古有子路养亲远负米，陆绩念母怀丹橘……今有田世国为母捐肾脏，邹尊喜背父上大学……

这一个个故事让我们感动，更让我们惭愧。

朋友们，感恩我们的父母吧!

父母的一生可能是平凡的，平凡得让我们无法在别人面前谈起;父母的一生可能是清贫的，清贫得让我们不愿在众人面前夸赞炫耀;父母的一生可能是普通的，普通的就像一块随处可见的鹅卵石。可就是这样的双亲，在你跌倒的时候，扶你起来，教你站立，指引你一步步走向成功。

朋友们，让我们铭记父母的恩情，感恩父母的养育。风雨人生路，让感恩与你我同行!

谢谢大家!

感恩演讲读后感(篇2)

《感恩责任忠诚演讲观后感》

上周末，我有幸参加了一场感恩责任忠诚演讲比赛。通过这场盛会，我深刻地体会到了感恩、责任和忠诚的重要性，并对演讲选手们的表现感到十分敬佩。

演讲比赛的舞台铺设得庄重而温暖。明亮的灯光照亮了台上的舞台，精心布置的背景板映衬出舞台的高雅。选手们一个接一个地上台，在观众们的注视下，展示了他们的演讲才能。他们的每一番言辞都令人沉思，深入人心。

这次演讲比赛的主题是感恩，责任和忠诚，恰如其分地道出了这三个品质对于每个个体、每个群体和整个社会的重要性。感恩是一种美德，是人类对于别人的恩惠和帮助心存感激。责任是一种担当，是对自己和他人的一种责任感和使命感。而忠诚则是对于信仰、事业和与之相关的人们的坚定忠诚和执着。

演讲选手们的演讲内容令人如痴如醉。其中一位选手讲述了自己从小贫困的经历，感恩社会给予的各种帮助，并表示要努力学习回报社会。她的话语平实而真挚，深深触动了我的内心。另一位选手谈到了自己在志愿者的岗位上，当疫情来袭时，他们义无反顾地选择了留下，为社区居民服务。他们的责任感和付出令人敬佩。还有一位选手讲述了自己在一家公司工作的经历，他忠诚地为公司奉献了自己的全部力量，因为他相信公司的理念和目标，深入人心。

在观看完这场演讲比赛后，我对感恩、责任和忠诚有了更加深刻的认识。感恩是一种美德，我们应该时刻心存感激，感恩社会给予我们的一切。只有当我们感恩社会，才能更好地与社会相互协调和共同发展。责任是一种担当，无论是对自己还是对他人，我们都应该为自己的选择和行为负责。只有当我们有了责任感，才能有所成就，才能更好地服务他人和实现自己的价值。最后，忠诚意味着我们要对自己选择的信仰、事业和相关的人们忠诚和坚守。只有当我们忠诚于自己的信仰和目标，才能不断地追求有意义的事情。

此次演讲比赛给了我新的启示和勇气。我将以此次演讲比赛为契机，努力发展自己的感恩之心，树立起责任感和忠诚心，并将这些品质贯穿于我的工作和生活中。我相信，只有当我们用感恩铸就责任，用责任托住忠诚，我们才能成为一个更好的人，并为世界带来更大的贡献。

总之，这次感恩责任忠诚演讲比赛让我受益匪浅。演讲选手们的发人深省的讲述，让我领悟到了感恩、责任和忠诚的意义。我将继续努力，用这三个品质来指导自己的生活和事业，成为一个更好的人。我相信，只有我们每个人都能做到感恩、担当和坚守，才能建设一个更加美好的世界。

感恩演讲读后感(篇3)

这次令人难忘的演讲，教给我们学会爱国、爱老师、爱父母，现在我想谈谈爱父母的问题。

曾听过这样一句话这世上，除了父母，没有人有义务爱你。的确，父母给了我们太多，这辈子让我们感恩不尽。而现在的我们想成为孝子，不过是让父母少生气、少担心。如果能够尽量帮父母做点家务，就算是孝子了。

可有的人，连这些都做不到，成天无心学习，惹是生非，让父母四处道歉，求得别人原谅，又要花钱找人补习这种孩子真是在用刀割父母的心啊！

我想到了古今的纨绔子弟，秦二世、刘禅、李天一他们的父辈都取得了伟大的成就，虽然他们都受到了良好的教育，却不务正业，胡作非为，挥霍无度，他们就是不孝之人。百善孝为先，孝心能感天，能动地，孝敬父母的人，才算是个好人。

我提议，以听这次演讲为起点，让我们一起在孝的跑道上赛跑，用自己的行动，表达对父母的爱。父母不图你为家做多大贡献，只要你在父母下班回家，做完饭后，道一句：妈妈，辛苦了！有空时，多握握父母的手，给父母泡壶茶，洗次脚，让他们感受到我们的爱。最重要的是在学习上努力，让父母少操心。现在好好学习，长大后报答父母。当父母看着我们一天天长大，学习一天天进步，他们肯定会露出欣慰的笑容的。

谁言寸草心，报得三春晖。孝心，是百善之本，让我们在以后的岁月中，多与父母交流思想，多关心父母的感受，让父母时刻感受到子女的关爱。

感恩演讲读后感(篇4)

就在今天下午，我们学校邀请著名的感恩慈善人一横先生来进行演讲。他的到来，收到了我们大家的热烈欢迎。

在他来之前我们还在讨论这个主题。而当他演讲过后，我才真正地读懂了“感恩”二字。他的第一个讨论的话题则是我们首先应当感恩的是谁？我们异口同声地回答：“是父母！”但我们错了，他说：“是祖国！”当我们为这个答案所争议时，他所作出的解释真正使我们折服。他说：“父母讲一个鲜活的生命带到这个世界上，固然可敬。但如果我们出生在像利比亚、伊拉克、阿富汗等这些国家，我们还会像现在这般快乐自在吗？祖国发展到现在并不容易，是用无数中国人的血和汗水换来的。因此，我们首先应当感谢的便是祖国！”他还提到了不要一味地形式化地去报答，而是要发自内心地表现出来。而谈到这里，便是说到了国旗与国歌。当一横先生说奏国歌的时候，全校所在师生全都肃然起敬，齐刷刷地站起来，再国歌的伴奏下对着国旗敬礼。而感谢祖国这一话题也是在这个环境下结束了。我也对感恩祖国这一理念有了全新的认识，不再是以前一味地认为“不随地吐痰、举行个唱国歌、对祖国的演讲”这等等形式化的方式来进行感恩。从现在开始，我要发自内心的感谢祖国！

第二个感恩的话题便是感恩父母了。父母将我们带到了这个精彩的世界，是值得我们感恩的人。一横老师讲了一些现实中对父母不尊重的例子：同学给你一点饮品、一块面包，你会对他说谢谢，可那个给了你这么多水、这么多面包的人，你何曾向他致谢？一横老师还给我们讲了这样的一件事情：一位处于叛逆期的高二学生，因为妈妈给他做饭晚了五分钟，便将整个饭桌都打翻了，还对他妈妈说她没用，指责她、骂她，他妈妈泣不成声地给他爸爸打电话，而他爸爸听完这件事情之后，一句话都没说，而是对着电话哭了两个小时。这位父亲是一位领导，在别人面前从不屈服，却在自己的亲生儿子的面前低下了头。这就是爱！我们为什么不感恩父母？我们没有理由不感恩父母！所以，我们从现在起就开始行动吧！不然等到了只能在父母的坟前痛头大哭时，就已经晚了！

第三个话题是感恩教师，老师是教育我们的第二个人，“教”这个字是教我们“文”的人都应该“孝”。而当一横教师让我们去拥抱老师、向老师鞠躬时，同学们一拥而上，而且眼里都饱含着泪花。这时，连老师都已笑着哭起来了。任谁看来，这场面都是温暖人心的吧！

这次一横老师的感恩演讲会，使我明白了做人的价值，做人的目的，使我受益匪浅！

感恩演讲读后感(篇5)

xx号下午xx中学邀请了北京华夏感恩教育演讲团为我们的家长和学生上了生动的一课，让所有在场的人感动不已，泪流满面。到底是什么让大家如此的感动呢?

无论是从学生和家长的座次，从报告的内容设计，从演讲的音乐背景，从老师的演讲技巧，可以看出老师为准备今天的演讲是做了多么充分的准备啊!

先是从坐的形式上来说，一改过去学生在前，家长在后的固定格局，而是让家长和学生坐在一起，其目的是让学生和家长近距离的接触，从而达到互动的目的，能更容易的打动学生，从而起到更好的教育作用。

再就是演讲的内容设计，从感恩父母感谢父母到感恩老师感谢老师，不但教育了孩子们，同时还教育我们的家长，尤其是针对那些平时没有跟老师见过面的家长，对他们来说更是上了一堂尊师教育课。

xx老师讲了言传身教的重要性，做了一个小小的游戏，看似小儿科的，但是的确是包含着一个深刻的道理，我们作为家长的言行举止直接影响了我们的孩子。的确如此，我们常说：父母是孩子的第一任老师，优秀孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。孩子的问题大多不是孩子自身造成的，而是父母问题的折射，父母常常是孩子问题的最大制造者，同时也是孩子改正错误与缺点的最大障碍者。作为家长，我们要与孩子一起学习，一起成长。

感恩老师，让每班的班主任站到自己的队伍前面，罗杰老师精彩的演讲，让学生无不落泪，孩子们也把老师当做了亲人，罗老师让每个学生都向前面给班主任老师一个拥抱或是鞠上深深的一躬。看着班主任老师和孩子们一张张泪流满面的脸，我心里感觉也挺难受，他们所做的的工作也就是我们所做的呀!踏着晨曦来到学校第一件事就是看看自己班的学生到齐没有，没来的学生还要联系家长，问明原因，踏着夜幕才能归家，作为我们教师为了学生无怨无悔，我们真的是把他们当成自己的孩子看待啊!此刻每位老师的心里是感动吧!

感恩父母，让孩子拉住爸妈或亲人的手，让孩子看看自己亲人头上增添的白发，脸上增添的一道道皱纹，都是为了你们日夜操劳，我看着我闺女泪流满面的脸抱着我说：”妈妈我爱你“我也止不住泪流了，我们一生最大的财富就是自己的孩子呀!感动，孩子真的是长大了，也懂事了!此刻家长的心里感到欣慰吧!

整个会场之所以达到如此的高潮，产生如此的效果，随着故事情节时而悲伤，时而欢快，时而平静，时而激昂，牵动着在场的每一个人。

总之，本次演讲报告，无论是对学生、家长还是老师，都是一次心灵的启迪。它让学生学会了感恩，让我们家长学会了如何教育孩子，望子成龙，望女成凤是我们每个做家长的心愿，以后我们的孩子成年以后无论他们是贫穷还是富有，不管他们从事什么职业，只要他们是一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。

感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，原凉那些伤害过自己的人。人生就会充实而快乐。

感恩演讲读后感(篇6)

横老师感恩演讲观后感篇一

感恩演讲片没有绚丽多彩的画面，但却比我看过的任何一个影片都精彩。在日常生活中的我们很多时候都会以自我为中心，从不曾想过感恩为何物，多愁善感的我在观看演讲的过程中非常感动，感触颇多……

我们最应该感恩的是父母，这不仅是中华民族千古以来的美德，同时也是我们应尽的孝道，父母给予感恩演讲片没有绚丽多彩的画面，但却比我看过的任何一个影片都我们宝贵的生命，为了我们放弃了他们所热衷的一切，开始热衷于为我们付出，而我们却认为这是理所当然的，有时甚至还会埋怨他们，从现在开始我们将会用满腔热情区感恩服务，感恩社会，感恩祖国……我们的心因感恩而温暖、满足。

一株微不足道的小草，以它能开出像海洋一样湛蓝的花，感恩的来面对世界;一只毫不起眼的鸟儿，以它那动听的歌声，感恩在面对世界;一棵大树，在山里完全没有人看见的地方，以它几千年自在的生长，感恩地来面对世界……

在人生的成功征途上，每个人都不会一帆风顺。当我们自己取得了成功后，除了要感谢自己的努力付出之外，更重要的是时时刻刻都不要忘了感恩曾经给我们机会和扶我们走向成功第一步的人，因为，是他改变了你的一生。

他们从五千年的历史烟尘中走来，把仁义礼智信、温良恭俭让的中国元素注入时代风尚;他们向新的文明高地走去，胸怀坚定的理想信念和对祖国人民的挚爱，英雄般肩负起民族大义的旗帜和社会和谐的重任;他们是崛起于阡陌的标杆，是凸立于泥土的群雕，是社会风潮里从不摇摆的定向仪。他们一遍一遍地刷新历史的经典和道德教科书，一遍一遍地提炼着社会的核心价值和“论语新编”关键词，让不同的风景集结在同样的主题下，使当代中国的史记变得厚重而温暖。他们是光、是灯、是暖，是冬日里的阳光，是长河上的航标，是寒夜里的火炉，璀璨的人性光辉烛照每一孔心灵的窑洞，提升着这个社会的整体温度。

是生命在交换生命，是博爱取代了私人情感，他们将泪强下咽，将撕心裂肺的疼痛留给自己……你看，那一片蓝色天空在闪光，那是人性耀眼的光芒。

昨日泪流满面，模糊了的视线看不见，那些美丽动人的脸，心灵却久久泛滥着感动的波澜，不能停息。

感恩教育正好把我打醒，让我想起，我对爸爸妈妈做的种种错事，那些事错的一塌糊涂，回想起来真是后悔，我实在是太让爸爸妈妈伤心了。感恩教育让我彻底悔悟，我不该顶撞爸爸妈妈，他们是为了我好，爸爸妈妈，对不起，你们能原谅我吗?我请你们原谅我，原谅我犯下的种种伤害你们的错事。原谅我好吗?

我知道了感恩，同时我也懂得了爱。爱，就要大声地喊出来;爱，就要勇敢地说出来;爱，就要真诚的做出来。爸爸妈妈，我爱你们。

横老师感恩演讲观后感篇二

母亲把我带到了这么漂亮的人间，并且用她那慈母的心和用辛苦挣来的血汗钱养我，供我上学，可是我却还生在福中不知福。羡慕那些可以衣来伸手饭来张口的人，与他们互相攀比，甚至因此讨厌妈妈。当我看到一横老师说他在一次记者采访一位大妈的时候，他们的对话，让我不禁泪流满面，我觉得我对不起妈妈，

从今以后，我得做妈妈的好孩子，用我的行动来证明一切，证明我会改正，成为一位孝顺、乖巧的女孩。

有人说，爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神，在我们学校里，就有无数个爱生如爱子的“神”啊!学校里，老师总是无微不至地关心我们，教育好我们，或者苦口婆心，或者侑侑善诱，为我们的学习与成长而呕心沥血。可是，以前我们却不以为然。现在，这个视频，又让我心里觉得非常愧疚。我对不起父母，更对不起老师，从现在开始，我要用我的行动——踏踏实实地学习，诚诚实实得做人，来证明我对老师的爱。

这个视频无比感人，它让我明白什么叫爱，什么叫感恩，我永远会记住一横老师的话，学会感恩，用行动说话，从现在开始，我要努力学习，将来成为祖国的栋梁，以报答我的父母、老师。

横老师感恩演讲观后感篇三

亲爱的孩子们，接下来我们应该感谢的是我们的爸爸还有我们的妈妈。我们今天来到现场的爸爸妈妈，是非常负责任的。无论你今天是什么原因来，是强迫你来，还是你主动的来，你都是很幸运的，因为今天会看到你自己的孩子真的长大了。所以今天让我们用热烈的掌声感谢我们今天所有的到场的爸爸还有妈妈。2520xx年前，当人们进入课堂学到的第一课，就是首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文，也就是先学会孝道再学习文化，否则的话，孝道不足，文凭越高，对社会的危害越大。教育的教字怎么写?我们一起用手来写一下，一个孝心的孝加上文化的文字，孝道文化的传承才谓之教啊，百善孝为先。育字怎么写，我们今天的育从古代说文解字中，我们一起写一下，一个每天的每加上流血的流去掉三点水，每天的每是上面一个人下面一个母亲的母字，怎么解释，一个人呢，谁呀，我们的母亲，流着鲜血把我们带到了人世间，并且哺育他，所以谓之育呀，所以，教育，合二为一，哪一个字离开了孝道的孝。或许我们现在都做反了，只学习文化不学习孝道，所以你会发现你的孩子为什么越来越不听话，为什么你认为越来越不懂事，就是因为孩子在12岁之前，孝道的根没有打牢啊，所以，孩子们，当你回到你的家里面，你的爸爸妈妈还活着，都很幸运那，如果你能喊一声爸爸妈妈都很幸福啊，因为有多少孩子已经没有这样的机会了，汶川大地震一夜之间有近10万的人永远的离开了我们，有多少孩子想喊一声爸爸都不可能，有多少孩子想看一眼妈妈都没有机会了，我们为他们祝福，最爱的人没有烦恼，永远快乐。

感恩演讲读后感(篇7)

今天我以一个观众和学习者的身份聆听了几位名师关于“师德”精彩的演讲，以其真实的事迹，感人的笔触，令我听后感受颇深，让我重新领悟了平凡的工作岗位中所蕴藏着的伟大意义，教师的伟大源自于平凡的工作，却出自于高尚的心灵。

他们用质朴的言语讲述他们工作生活中所作的那一桩桩，一件件的事，看起来是那么的平凡，但却是多么的伟大啊！试想，一件事如果一个人做一天、两天容易，但长期坚持不懈地做下去，把自己的青春年华都花在上面，甚至一直到老，试问有多少人能做到呢？回想起自己在演讲会之前的那些所思所作，顿感羞愧，与那几位演讲的教师们比起来我是多么的渺小啊！他们爱校、爱生、爱自己的工作，因为他们心中装着学生，他们心中装着人民，他们心中装着祖国。他们的确是我们每一位教师学习的楷模啊！

而今，让他们把自己那些可歌可泣的事迹宣讲出来，就是要教育像我这样“不以为然”的教师们，身处优越环境，工作时无进取之心，整日里碌碌无为，得过且过，当一天和尚撞一天钟……这给我上了一堂生动的课。

我们该醒了，以他们为榜样，为了祖国，为了孩子，我们这些当“园丁”的应当努力干好自己的本职工作，把身边的那些“花儿”培育得更加绚丽多彩！奥巴码开学演讲观后感国学演讲观后感奥巴码演讲观后感

感恩演讲读后感(篇8)

我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天——祖**亲六十四年华诞!

仰望长空，历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大，我们的中国壮丽而永生!蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次积薪自焚，重获新生。为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春!即使在那封建主义的绞杀下，即使在那帝国主义的炮火中，中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城。

六十年前的十月一日，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了!”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波!

从那以后，一代新的天之骄子站立起来，他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯，用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂，用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。

置身历史，我们溶于其中，分享着那过去的兴奋与悲痛;放眼未来，我们会发现，面前的道路更遥远更艰难。新的学习生活已经开始，实验中学又迎来它的又一批骄子，让我们在新世纪到来之际把科学、理性、民主，进步作为自己的伟大目标，让我们用高尚的品德，优异的成绩献给祖国。迎接澳门，将中华儿女的豪气与龙的传人的胆魄融于自己青春，献出自己的智慧和爱，让我们在五星红旗下庄严宣誓：我们将努力奋斗，为了美丽的祖国我们将竭尽全力，为了祖国美丽的永生!

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界;从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国;看黄土高坡起伏的祖国;看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国;看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性;在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……

我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼;邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过!

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越;在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……

给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光;尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世界。

感恩演讲读后感(篇9)

感恩、责任和忠诚是三种非常重要的品质，它们对于个人、团队和组织都具有重要意义。在这篇演讲中，作者强调了感恩、责任和忠诚的重要性，并提出了如何培养这些品质的建议。

感恩是一种重要的品质，它意味着能够珍惜和感激身边的人和事。感恩可以帮助我们保持积极的心态，增强人际关系，促进个人成长和发展。

责任是一种义务，它要求我们承担自己的义务，并为组织或团队的成功做出贡献。责任可以让我们更加明确自己的使命，增强自我管理和领导力，提高工作质量和效率。

忠诚是一种信仰，它要求我们坚持自己的信仰，并为组织或团队的利益无私奉献。忠诚可以帮助我们建立信任，增强团队凝聚力，为组织或团队的成功奠定基础。

在这篇演讲中，作者提出了一些培养感恩、责任和忠诚的建议。例如，我们应该珍惜和感激身边的人和事，主动承担自己的义务，建立良好的人际关系，并坚持自己的信仰和价值观。这些建议非常实用，可以帮助我们更好地培养这些重要的品质，为个人、团队和组织的成功做出贡献。

感恩演讲读后感(篇10)

刚开始看这个演讲的时候,我还有一些不屑,因为演讲的开头是一个老掉牙的感恩教育故事。而且演讲者那不太标准的普通话还让我有笑的冲动，但是很快，我就知道了，那并不是一个用来活跃气氛的演讲，而是一个充满了教育意义的演讲。

故事内容大致就是女儿与母亲发生争执，女儿怄气出走，在她最饿时有人给了她一碗面条，她就给人跪下了，但那人却告诉她，她最应该感谢的人应该是那养育了她多年的妈妈。当女儿赶回家时，发现母亲昏倒在床上…演讲者讲完第一个故事之后，还说了一个与故事内容极为贴切道理--"儿行千里母担忧，母行千里儿不愁"。这个道理简单易懂，但是其中的内涵却是我们花费在多的时间也领悟不出的。演讲者还说了："你们要好好的对待父母亲，不要让别人都说--可怜天下父母心啊。"这时，镜头扫到了台下的观众，有几个人已经抹起了眼泪，我也红了眼眶。

后来，演讲者又讲了一个故事，是讲在北川地震时，一个3岁的小女孩的父母为她撑起一片活下去的空间的故事。听到这里，眼泪在眼眶中再也积存不下，流了下来…

接下来，演讲者又算了一笔我们高中生和父母之间的账，得出一个结论："我们能和父母在一起的时间没有多长了。不要等到有一天父母离去的时候，才恍然大悟，喊着爸爸妈妈对不起，那已经来不及了！他们为你辛苦、为你付出，就为你能有一个美好的明天！"这时，台下的.观众，不论是学生还是家长，都已经哭倒了一片。我的脸上满是我的眼泪…

接着，演讲者让所有的学生站起身，让他们好好的端详自己父母的脸，她们的白发，她们的操劳。演讲者在台上激情昂意的说着妈妈的辛苦、爸爸的辛苦以及爷爷奶奶外公外婆的辛苦…每当他说到谁时，我都会不由自主地将他们与我的亲人们联上关系，心想着他们这些年来为我的付出、为我的放弃、为我的操劳…想到了我以前对母亲的大呼小叫、对父亲的蛮不讲理，又想到了我以前对父母对长辈的不尊敬，这些也同样使我自责不已。泪水再一次地滑下…

紧接着，演讲者让所有的学生对着天空大喊."妈妈你辛苦了"，"妈妈我爱你"，"爸爸你辛苦了"，"爸爸我爱你"，"爷爷奶奶辛苦了"，"外公外婆辛苦了"，"我爱你们"…看着那些学生含着泪声嘶力竭地朝天空喊着，那些字、那些话都重重的抨击着我的心--它们都是我平时想要说但是却一直没有勇气去说的话呀！此时此刻，母亲就在我的身旁陪我一同观看这个视频，她的眼眶也红了好几回，但是，我人就没有这个勇气去对她说出这些话…眼泪，又再一次不受控制地落下…

随后，演讲者让学生们用自己的方式，把自己刚刚"学会"的话再一次的说给身边的家长听，可以拥抱，也可以跪下…之所以要将"学会"打上冒号，是因为这些话虽然都是我们很小的时候就知道的，但我们从没有想起或者没有勇气去说。而演讲者却教会我们了说这话的勇气…看着台下的学生都像是商量好了似的，齐刷刷地都纷纷弯下腰去拥抱自己的父母，有的甚至都跪下了，没有一个是无动于衷地站着的，我又感动地流出了眼泪…

演讲者将其了最后一个话题--"我们要爱自己"。就像《士兵突击》里许三多说过的一样--"不抛弃，不放弃，做有意义的事"。我们应该有目标、有规划，创造人生最大的价值，那就叫爱自己；要周围的人以我们的存在而自豪，以我们为荣，那就叫爱自己；如果没有规划，整天虚度年华，那叫糟蹋自己！所以，一个真正爱自己的人，是爱周围所有的人，当你学会爱自己就会爱他人。因为爱他人才能爱自己。不要急着说自己是最优秀的，我们要学会告诉每一个人他们是最优秀的，这样我们才能听到我们是最优秀的。当你需要被帮助的时候，应该学会去帮助他人；当你需要被帮助，你才会看到有人去帮助你。

临近尾声时，演讲者给了在场同学几个建议：1.要练好自己的文笔。据他的了解，凡是作文写得好的人，都是嘴巴很爱说的人。要联系讲话，练好文笔。2.要改变一下个性，不要太内向，要想《还珠格格》里的小燕子那样，无论在什么情况下都要笑出来。人应该有一种抗压的能力，不能太娇气，不能弱不禁风，不能怕这怕那，任总因该有一种向上的力量。在任何困难到来的时候鼓励自己。3.要学会上网。网络是工具不是玩具，不要玩物丧志。4.要学会做计划。为自己的未来做计划，为自己未来的计划而努力。不要学四年职位一纸文凭。

这个视频只是父亲叫我看时，我才去看的。看的时候，我被这个演讲者的激情演讲震撼到了。他在演讲的时候，自己的眼眶也红了好几次，可想而知其中他参杂了多少自己的感情，这个演讲又是有多么的感人啊！

这篇文章，也是在父亲的要求下才不情愿地写的。在写的同时，我将这个视频有反复仔细地看了几遍。这时才知道，我在第一遍看的时候，是错过了多少精彩的哲理，而这些哲理，有时需要我领悟多少年才能领悟透彻的啊！

从这个视频中坐在下面的观众，看得出这是一个针对高中生的演讲。我是一个即将跨入高中的新高一学生，所以对于这个演讲的体会也很深，坐在电脑前的我感觉这个演讲就像是讲给我一个人听的一样。这个演讲教会了我们发现以及看清身边的人和事，教会了我们感恩以及体恤家长们的关心以及辛苦。我们要感谢这个演讲者，如果不是他，我们不会了解家长们的用心良苦--要知道，这些事情发福就是一层窗户纸，虽然很薄，但是只有捅破了才能看清。当局者迷，如若不是他将这层窗户纸捅破了，我们又该如何知晓这些事呢?

在最后我要说：爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆你们辛苦了！我爱你们！

感恩演讲读后感(篇11)

“一日为师，终生为父”、“士为知己者死”、“与朋友交，言而有信”、“谁言寸草心，报得三春晖”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这些名言和诗句告诉我们的哲理，就是感恩。

一横老师是中国感恩教育的创始人，感恩教育专家，也是著名的青年演讲家，主持人、记者和导演，是中央电视台著名的节目主持人赵忠祥的优秀学生。一横老师上个月的下旬来我县巡回免费演讲了近10场，场场爆满，以至一横老师身体支撑不下去了。在全县引发了“一横感恩教育轰动效应”。美丽的玉山县官仓边村欢迎你。我校师生也是翘首等待。今天，我们有幸邀请到一横老师来我校演讲报告，我们感到万分的高兴和激动。在此让我们用最热烈的掌声向一横老师和他的团队表示真挚的欢迎！也把迟来的爱送给一横老师！

感谢父母的养育之恩，感谢老师的培养和教育，努力学习，回报父母和老师的关怀之情，是这次演讲会的主题。一横老师通过“心灵对话，现场互动”的方式从人性的本质出发，从得失成败中寻求内心的突破，借助音乐和环境氛围，用他极具感染力和震撼力的心语引领大家重温过去，反思自己，感念父母师长恩情。

感恩是一种美德，感恩是一种境界。我国是一个历史悠久的文明古国，以“礼仪之邦”闻名于世。感恩是中国传统文化的精髓，感恩教育源远流长。古人历来重视道德修养和文明礼貌，自古就有“施恩不图报”的美德，但也有“知恩不报非君子”的古训。有“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，当涌泉相报”和“吃水不忘打井人”的处世信条。感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨。学会感恩，应该是学会做人的一条最基本的标准。

而且，一横老师讲了许多十分感人的故事。其中有一个是这样的：一个和我们年龄差不多的学生在一次火灾中被烧成了百分之七十的重伤，他的爸爸妈妈的心都碎了。到了医院，医生告诉他们必须进行植皮手术，于是爸爸妈妈争着为孩子植皮，经过化验，选择了妈妈。选择的是妈妈大腿上最嫩的一块皮肤，医生对妈妈说：“你有两个选择。一个是打麻药，但会影响手术的效果。如果不打麻药，你一旦昏死过去，也会影响手术效果。”妈妈坚决地的说：“不打麻药，但是，医生，一旦我昏死过去，你一定要叫我啊，那才能更好地救我的孩子啊！”手术中，这位妈妈昏死过五次，每次医生都把她叫醒过来。大家想一想，那该有多么痛啊。我对这位母亲感到了由衷的敬佩，这个故事也激发了我们的感恩之心。听了这个演讲，我感触颇深。平时，爸爸妈妈都十分爱护我，比如说，上初中后，我的书包愈发地沉，妈妈总要在放学时来接我，为的就是帮我拿书包，在我的再三请求下，妈妈同我自己走了。这几天，由于校园突发事件很多，妈妈但心我的安全，又来接我了。我知道妈妈十分爱我，我感觉天下父母都是这样，我却没有一颗感恩的心。但在今天，我深深的感动了，我十分感谢爸爸妈妈。我要由衷的说一句：“爸爸妈妈，你们辛苦了！”

学会感恩，从今天开始。感恩祖国、感恩父母、感恩老师，感激一切使你成长的人，也感激你自己。

感恩演讲读后感(篇12)

在2012年3月29日的下午，我们学校来了一位特殊的嘉宾，他的名字叫“一横”，原名吕慎恒，毕业于中国传媒大学。他来我们学校做了一次具有深远意义的感恩教育演讲会。

那天下午，刘校长做完发言之后，一横老师的演讲便正式开始。首先，他问了我们几个问题：长大以后要当宇航员，要当音乐家，要当百万富翁的人举手，同学们都把自己的小手举得高高的。他看见同学们都这么有理想，露出几分兴奋的神情。

感恩，首先就要感恩祖国，他说，每当听到国歌和看到国旗升起的时候，心里应该感到自豪，感到骄傲。

然后就是感恩父母，这时，从音响中传出汶川大地震时妈妈和孩子的一段对话，我们都低下了头，静静听着这段对话，听着听着，泪水不禁夺眶而出，每个人都泪流满面。我尽力想控制自己的情绪，可是泪水还是在眼眶里打转，最后流下来。一横老师讲了几个故事，有许多坚强的男同学，在听完这几个故事之后，也热泪盈眶了。

最后，还要感恩老师，老师是辛勤的园丁，把我们从小树苗，培养成了参天大树！

在演讲的后半部分，一横老师重点讲了讲学习效率和学习方法的问题，最后留下了他的联系方式。

听完他的演讲后，我反思了很多，看了《学会感恩，与爱同行》这个报告后，我的心里异常难过，我在生活中没有做到他所演讲的那样，父母每天辛辛苦苦地照料我，处处为我着想，我有一个题不会，他们便会马上跑过来给我讲解。在我出门之前，总会说，路上小心一点。外边冷，多穿些衣服，等等此类的话语。老师每天晚上辛苦地批改作业，早晨要早起来到学校上给我们上晨读。老师也有自己的孩子，可是她把更多的精力放在了我们身上，她的孩子没有享受到本该有的幸福，没有一个快乐的童年。老师这么辛辛苦苦地为了我们而忙碌，而我们却在背后骂老师，这是对老师极大的不尊重！

一横，感谢你！感谢你让我们认识了自己的不足，让我们学会如何感恩！

教育的书读后感(范文十二篇)

期待这份"教育的书读后感"能够为您解决当前的问题，欢迎阅读我们网页的内容我们将为您提供最好的服务。我们读完一本有用的书后可以作一篇读后感将其记录，作者写的作品需要细细品读才能领悟其中奥义。只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

教育的书读后感 篇1

这个星期我用了五天的时间读完了《爱的教育》这本书，当我读完这本教育人们怎样做人的好书，我深有所感：

这本书是意大利作家亚米契斯写的，《爱的教育》这本书是经过一个小学生的日记的形式反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况已以及他们对各种事物不一样的态度，不一样的情感与不一样的处置方法，它是经过对生活的朴素的描述，使人感到人类多么需要相互帮忙，相互关心，相互理解！

里面有许多作者的小伙伴，他们是可爱讲道理的孩子虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后，但作者他从不计较，与他们玩得开心，学得欢乐，并从开心和欢乐中得到了教育，《爱的教育》这本书塑造出一个个貌似渺小却并不平凡的人物：小石匠，小铁匠，卖炭人的儿子，少年鼓手等等，这些平凡的人物在许多感人事件，在我的心中激起了一阵阵强烈的感情。

我，一个泛泛之辈，有许多朋友，但真正的好朋友屈指可数，我也不明白怎样回事，但读完《爱的教育》后我懂得了我的好朋友为什么很少的原因了，要做一对好朋友不应当分贫穷贵贱，更不能因为自我朋友的学习差了而认为他不是你的朋友，而作为真正的好朋友应当在朋友困难是帮忙自我的好朋友，这样才算是好朋友。正如我们班的张晟他助人为乐，经常帮忙同学，所以他有那么多的好朋友，我真感到羡慕。我要向他学习。

这本书还教育了许多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天时间来读完这本书，因为这本书令我收益匪浅，使我懂得了做人的道理。

爱的教育课外书读书心得6

《爱的教育》一书，虽然出自于一位意大利小学生的日记，但是其中所蕴含的道理却可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者记录了他在上三年级时一学年的所见所闻，还有他自己的想法，这本书中的故事令人不禁陷入深深的思考：在现在这个社会，人与人之间的爱究竟还有多少？

书中写到过一件事，是一个名叫洛佩谛的二年级学生，在去学校的时候，一个一年级的小学生，忽然离开了母亲的手，在街上摔倒了。这时，刚好有一辆街车正在向他倒下的地方开过去，洛佩谛眼见着这个小学生即将被车子碾压，立刻跳了过去，把他救出来。但是因为来不及挪开自己的脚，反而被车子轧伤了自己。这件事令我深深地受到感动。同时，也令我想起了曾经发生在我们身边的一件类似的事：20____年5月8日，在黑龙江省佳木斯市第四中学门前，一辆客车因驾驶员误操作而失控撞向走在车前的学生，女教师张丽莉奋不顾身地将学生推到一旁，自己却因躲闪不及被卷进车轮下，造成了双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后来虽然已经脱离了生命危险，但是却要经过一段艰苦的康复训练，并且要终身与假肢打交道。

前者是同学之爱，后者是师生之爱，虽然双方的身份地位不一样，但所展现出来的舍己为人的精神却是如出一辙。在正常生活中，可能没有那么惊险的时刻需要我们去舍身救人，但是我们仍然要怀着一颗善良的心去关爱别人，帮助别人。

试问一句：如果有一位乞讨者向你走来，你会怎么做？对于现今的我们，绝大多数人的第一反应就是：无视他或者看看他，然后走开。作者也同样是这么做的，但是作者的父亲对这种做法表示了明确的否定和批评。他认为，不幸的人伸了手求乞时，我们是不应该假装不知道的。在你求奢侈的时候，世界上还有很多人在求不死。他们是多么可怜，多么无助。中国人的善良之心何在？但是反过来想，现在的乞丐有多少是真的？有多少是为了钱故意装成乞丐博取人们的同情心的？假的乞丐实在太多了，以至于我们不再相信任何人，不再去同情别人，连带着那些真正不幸的人也得不到一丝同情。出现这样的原因是什么？归根结底，是我们没有信仰。我们没有信仰来保持我们的诚实，我们没有信仰来约束我们不正当的行动，我们没有信仰来使我们的心灵充满爱。

有句话说：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。让我们的心中充满爱，让我们的爱去美化这个世界。

教育的书读后感 篇2

陈新星一：谈解放

在书的序言部分，作者就提出了“期待教育的更大解放”这一美好期待。陶行知先生也提出要“解放孩子的小手，解放孩子的大脑，解放孩子的时间和空间”。教育的解放说起来容易做起来难。

作为一名普通的教师，我没有资格在这里谈论教育的解放，这太大了。但是我认为，作为与学生最直接，最密切的联系群体得教师，与教育的解放有着千丝万缕的联系。今天我想和大家分享一个小故事。

记得苏教版二年级上册有一篇课文叫做《云房子》，文章的开头写到“刚刚下了一场雨，太阳公公还来不及把云全收回去，有一些就留在天上了”。正好上这节课的时候天气很好，天空很蓝，云很白。我们的同学把这个班直接搬到外面，带着孩子们坐在蓝天白云下完成这个班。

看着云，读书的声音响亮而充满情感。 没有太多的解释，学生将完全理解。谁说语文课一定在教室里？走出教室，亲近自然，不是教育的解放吗？

二：谈读书

作者在这本书中花了很多时间谈论阅读。笔者说：要让孩子读书，首先要让老师读书。

没有教师对阅读的热爱，很难点燃学生对阅读的热爱；没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园，没有教师的阅读，就没有教师真正意义上的成长与发展。我认为阅读的最大意义和价值在于改变。相信很多老师都读过《平凡的世界》这部**。

男主人公孙少平是一个穿着不能保暖仅能遮羞的破烂衣服，每天啃着两个黑馍维持在学校的半劳动半学习的穷人，但他抓住所有能利用的时间和机会读书、看报、学习，他通过书走过了很多很多的地方。下面想跟各位老师分享一下这本书中我最喜欢的一个场景，描写的就是孙少平的苦读：“回到‘新居’以后他点亮蜡烛，就躺在墙角麦秸草上的那一堆破被褥里，马上开始读这本**。

一片寂静，人们都睡着了。凉爽的晚风从开着的窗户吹进来，摇曳着豆子般的烛光。孙少平从一开始就被这本书吸引住了。

那个被父母抛弃的小男孩的忧伤的童年;那个善良而屡遭厄运的莫蒙爷爷;那个**丑恶而又冥顽不化的阿洛斯古尔;以及美丽的长鹿母和古老而富有传奇色彩的吉尔吉斯人的生活……这一切都使少平的心剧烈地颤动着。当最后那孩子一颗晶莹的心被现实中的丑恶所摧毁，像鱼一样永远地消失在冰冷的河水中之后，泪水已经模糊了他的眼睛;他用哽咽的音调喃喃地念完了作者在最后所说的那些沉痛而感人肺腑的话……这时，天已经微微地亮出了白色。他吹灭蜡烛，离开了没有门窗的房子。”

教育的书读后感 篇3

在现代生活中，我们处处注重方法。我们注重认知思维、工作、体育、日常生活等方面的方法。学习是手和脑的结合。当然，复杂的身心活动更应该注重方法。古人曾说过：

“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”在成语“点石成金”故事中，那个书生很聪明，他知道一千一万块**也抵不上一个点石成金的“手指头”。他要仙翁的手指头就是要仙翁教他点石成金的方法，因为掌握了这种方法一辈子受用。

这个成语告诉我们，要注意掌握方法，学会自学，这样才能终身受用。正如古语所说：

“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用”。 道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

联合国21世纪教育委员会提出了21世纪教育的四大支柱：学会求知、学会做事、学会共存、学会做人。我们当教师的就应该牢记古训：

送人之鱼，仅供一饭之需；教人之渔，则终身受用无穷。法国生理学家贝尔纳曾经说过“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”所以我们当老师的不仅要培养学生从小成为能运用学习方法，去主动地获取需要的知识、会学、善学的人，而且要培养学生掌握正确的、有效的学习方法。

而不要把他们培养成为只会被动地接受知识的“死读书”“读死书”的人。在自主教学过程中，要培养学生的创新思维和分析问题、解决问题的能力，使学生成为优秀的合格人才。

我曾读过这样一篇文章：**电视台少儿节目里播出鞠萍姐姐和几个小朋友唱的一首新儿歌，鞠萍姐姐唱道：“大雁为什么飞成一条线？

”孩子们争先恐后地回答：“我知道！我知道！

因为它们怕回家迷路！”我惊讶极了：孩子们的想象力是多么的丰富奇妙呀！

然而鞠萍姐姐唱道：“回答得不好，回答的不妙！”我突然感到：

想象的春芽被理性无情扼杀！鞠萍姐姐和孩子们仍在一问一答的唱着：“小猫咪为什么总爱舔爪子？

”“我知道！我知道！因为它没有抓到老鼠害羞了。

”“气球为什么飞上天？我知道我知道，因为它会捉鸟的。”“为什么吃饭的时候不能把书看？

”“我知道！我知道！因为会把书儿一起吃掉了。

”我一面惊讶孩子的奇特想象力，一面感慨着鞠萍姐姐每次都用同样温柔的话语否定孩子们的回答：“回答得不好！回答的不妙！

”据说西方国家的学校在教育孩子时，总是想方设法发掘他们的想象力和创造力，而我国的教育则更多地要求学生循规蹈矩，进行理性的冷静思考，以至学生常常在“正确答案”面前如履薄冰，举步维艰，生怕不小心便被老师斥为“回答的不好！回答得不妙！学习态度呆板，枯燥，学生丧失了学习的兴趣，求知的渴望，甚至一点儿灵活的理解都没有，只有死记硬背的标准答案，以求万无一失。

久而久之，一个个学生经过严格规范的学校教育后都变成呆头呆脑循规蹈矩，不敢越雷池一步，完全成了一台学习的机器，**还会有半点想象力创造力可言。所以，在我的课堂上，我小心翼翼的看着我的学生，肯定着他们的每一句话，就象捧着一点稚嫩的脆弱的想象力的火种，生怕一不留神它便熄灭。因为我相信授人以鱼，不如授人以渔。

陶行知先生说过：“解放孩子的头脑，使他们能想；解放学生的眼睛，使他们能看；解放孩子的双手，使他们能干；解放孩子的嘴，使他们能谈；解放儿童的空间，让他们接触到社会的本质；让孩子们有时间学习他们想学的东西。”他的教育思想的核心是还给学生学习的自主权，使学生自觉、主动的学。

叶圣陶也曾说：教是为了不教。所以这就告诉我们，教育要教会学生掌握方法，学会自学，这样才能终身使用。

何谓“方法”？“方法”指的是关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。学习是一种心理活动，要注意掌握思维方法。

学习方法因人而异，“择其善者而从之，其不善者而改之”。作为一个学生，我们应该选择一套合适的学习方法。作为教师，要授人以鱼，毕竟传统的传道授业解惑的教师角色没有改变，学生处在求知的状态，需要正确的认知引导，但随着时代的改变，教师更应该授人以渔。

也就是说，要教会学生正确的方向和方法，让他们跌倒、爬起来，在跌宕起伏中锻炼他们的独立性和创造性。鼓励学生提出创新的思想，为学生提供各种实践机会，让学生边干边学，让学生学会自学。自主学习是指学生的高质量学习。

所有能有效促进学生发展的学习都必须是自主学习。大量的观察和研究充分证明：只有让学生感觉到别人在关心他们，对正在学习的内容很好奇，能积极地参与到学习过程中，在任务完成后得到适当的肯定，能看到成功的机会，对正在学习的东西感兴趣并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。

为了促进学生的自主发展，必须创造学生尽可能参与自主学习的情境和氛围。

在教学中，我是这样做的：

一、教给学生预习的方法。

课前预习有三大好处。首先，预习可以使学生了解下一节课要学习的内容，使学生有针对性地学习；第二，预习可以帮助学生了解新课程的重点和难点，帮助学生听课时注意重点，使学生学习更有针对性；第三，长期预习有利于提高学生的自学能力。预览如何才能有好的效果？

在教学中，我采用以下方法：

1、布置预习。下午放学前，我们会安排明天要学的新知识，同时安排晚上回家的作业，也就是预习。告诉学生预习的重点是什么，组长会检查学生的课本是否带回来。

2、看。仔细阅读，边读边画，在你不懂的地方做记号。要从头到尾把预习的内容仔细看一遍，看看是不是和自己想的一样；如果一样，就要抓住教材的基本内容，想一想这些新知识的基础是什么，自己掌握得怎么样，做一些必要的复习，为新的学习打好基础。

3、想。预习结束后，思考教材内容的要点和新知识应使用哪些旧知识。预习时我们先要想一想，以前学习了什么知识，接下来该学习什么了？

自己来个“**”。这有利于提高我们对知识的理解，养成学习数学的良好思维习惯。

4、查。对预习中感到困难的问题，要做好两方面的准备。一是找出造成困难的原因。第二天，来学习后，把预习中遇到的问题交给组长，或者咨询组长的同学。

2、 在课堂教学中，要培养学生的自主学习能力。

课堂是学生学习的主要阵地，学生的大部分知识都是在课堂上学习的。教师应重视学生能力的培养，教会学生多种学习方法，培养学生掌握这些学习方法。

1、“兴趣是最好的老师”。教育家乌申斯基说：“没有任何兴趣而被迫进行的学习，会扼杀学生掌握知识的意愿。

”学习兴趣是学习动机的重要心理成分，是学习积兴趣的两个基本因素是求知欲和对客体的肯定的情绪态度。因此，只有那些对数学学习有浓厚兴趣，把学习看成自己的愿望和需要的人，才能使自己的整个认识活动活跃起来。

我认为要激发学生的学习兴趣，首先要使他们对所学的东西感兴趣；有了兴趣，学习就有了一个好的开始。良好的开端等于成功的一半。我在导入新知时精心创设情境，引起了学生浓厚的学习兴趣，催生出强烈的**愿望，使他们的思维处于异常活跃的状态。

数学课堂激发学生的兴趣有很多，最重要的是要学生与实际生活联系起来，让他们自己明白数学**于生活、运用于生活、并最终为生活服务，学习数学知识的目的是为了在实际生活中的应用，是为了用数学去解决实际问题。为此，我在教学时尽量把题目改成贴近学生的生活实际，使学生更加容易理解，更加明白学习的目的；例如：在教学百分比课上，我让学生观察储蓄所的储蓄率表。

在教学过程中，我为学生创造了一个模拟的救人场景。让他们填写存单，计算到期利息、本息，思考讨论最合算、最经济的储蓄方法，同时还加入有关利息税的知识，与生活实际紧密联系。在学习知识的同时，培养孩子的社会实践能力。

2。提问是培养学生自主学习能力的基础

“学起于思，思源于疑”。学生的思维往往是从疑问开始的，提出一个问题，往往比解决一个问题更为重要，教师应允许和鼓励学生对课文有自己独特的理解，对疑问有与众不同的解释。布鲁巴克曾说过：

“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生自己提问题。”提出问题有利于发挥学生的主体作用。建构主义认为：

学习是学习者的主动建构活动，不是对知识的被动接受。因此，学生在学习活动中应处于主体地位。但是，我们在数学教学中比较重视“讲清基本概念，抓住知识要点，培养解题技巧，解答学生疑问”，强调以教师为主导作用的教育，造成学生长于求同思维而短于求异思维，使学生只会做“学答”而不会做“学问”。

为了培养学生提出问题的能力，首先，让学生明白提出问题的重要性创造一种人人都参与提出问题的氛围，促使学生增强问题意识。然而学生主动提问的很少，为此我在教学中（特别是板书时）有意的出错，让学生抓住出错的地方来质疑，来提出问题。例如：

在教学“应用乘法分配律进行简便计算”时，我先讲解了简单的题目，然后边出示(12.5×5+2×12.5＋12.

5)边说：“下面让我们一起来做这一题。”然后板书：

（以下学生练习）12.5×5+2×12.5+12

5=12.5×(5+2)

=12.5×7

=87.5

当我看学生都做得差不多的时候说：“同学们，看看我做的和你们做的是不是一样？”接着我把我这么做的理由说了，这时，一个学生站起来说：

“老师，是你错了！正确答案是100。”这时大部分同学都说是我错了，正确答案是100。

“那谁能告诉我，我错在什么地方？你们可以一起讨论一下。”就这样，学生经过讨论，很快把原因找出来了。

这样，这样的错误很少出现在学生的作业中。

只要老师这样几次下来，学生就会非常仔细地注意教师的言论和板书，会非常用心的找教师的差错，也会很习惯地对自己不明白的加以提问，这样教学效果就会非常不错。当然也不能乱出差错，过多的差错。会减弱学生对老师的信任感。

教师故意犯错的地方一般是重点和难点，也是学生容易犯错的地方。

其次，要有问题意识，不断引导学生从不同方面发现问题、提出问题。引导学生学习课本，提出课本问题。教科书是学生最直接的学习资料，但其内容具有高度的概括性。为了深入理解，我们必须不断地提问。

可以问这一章节、这一节的重点、难点是什么；我们可以问这个概念和定理的涵义是什么，它所隐含的条件是什么；我们可以问这个定理在**使用，应该注意什么条件；可以询问如何使用公式（正用、反用、变形应用）等。以上问题属于当前教学中的教师问题。通过训练，重点逐渐转向学生自己提问的能力。它还可以进一步引导学生从课本中发现更深层次的问题。

引导学生分析误解，在分析过程中发现并提出问题。

三。动手操作是培养学生自主学习能力的基本途径

教学的任务是使学生获得知识，发展能力。布鲁纳认为，教学目标在于：我们应当尽可能使学生牢固地掌握科学内容，我们还应当尽可能使学生成为自主且自动的思想家；这样的学生在正规学校的教育结束后会独立前进。

因此，我们应该引导学生运用所掌握的知识和方法解决问题，体验成功的快乐。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有亲自动手，才能真正体会到其中的奥妙。

在实践中我们可能都有类似的体验，比如在教学“认识几分之几”这节课时，我把所教的数学知识形象化，让学生用自备的正方形纸折出它的四分之一，方法越多越好。同学们很快折出了常见的几种。我继续问：

“还有其它折法吗？”过了一会，又有两种新的折法被发现了。把正方形的纸对折，得到一个长方形，然后对角折叠，得到一个小三角形，是正方形的四分之一；把正方形纸对折、得到长方形，再将长方形相对的任意两个顶点重合对折，此时得到的小梯形也是正方形的四分之一。

根据心理学的观点，技能水平随着联系的增加而提高。通过探索和**，新知识需要在对新知识有初步认识后，融入到现有的知识结构中。课堂练习能加深学生对新知识的理解，也能暴露学生在理解、应用新知识中存在的问题，把握好这个环节，可以提高课堂教学效益。

组织练习目的要明确，形式要新颖多样，要强调练习的独立性，应创造一个使全体学生都能独立动脑、动手、动口完成练习的空间。新奇的、带有激励性的练习，学生能全身心地投入，在练习中使他们的智力因素和非智力因素都得到培养。如教学完“能被2、5整除的数的特征”时，可安排一组用眼看数，用手势表示能被2、5整除的数判断练习。

练习规定，左手伸出两个手指表示能被2整除，伸出拳头表示不能被2整除，右手伸出五个手指表示能被5整除，伸出拳头表示不能被5整除。练习开始，教师陆续用投影出示下列各数：50、51、68、90、365、100、203、87、1005，学生则迅速用左、右手的不同方式表示结果。

学生用眼仔细看数，动脑思考，动手演示，兴味盎然地投入到练习中，通过练习培养了学生的反应能力和综合能力。

动手还可以增强学生的自信心。自信是学习过程中的巨大动力。只有亲自动手试一试，实际操作一下，学生就会从内心里感到数学知识其实也是很容易学的。

这样，即使每次动手只有很小的收获，他们也会有一种日见成效的愉悦感觉，随着学生信心的增大，学习劲头就会更大。例如，在教学“三角形的稳定性”这一内容时，我先用多**课件出示人字形屋顶的房架图，问：“同学们，你们知道房架为什么做成三角形的吗？

这个问题引起了学生们强烈的好奇心，引起了大胆的猜测。有人说三角形很美；有人说三角形节省材料，也有人说三角形便于雨天自来水。对此，教师都一一肯定，并引导：“那么，究竟为什么将房架做成三角形的呢？

接下来，让我们自己做一些研究，好吗？”接着教师引导学生展开了以下的**操作：1、小组合作：

用七块木头、螺丝、螺帽等材料做成四边形和三角形。哪一组能很快做到；2。拉两个数字，你发现什么？学生经过制作图形与拉一拉，切身体会到了三角形不易变形的特性。在这个过程中，教师不但让学生在独立**和小组合作中自主发现了知识，更重要的是，结合知识的**发现，使学生认为这个数学知识是我自己动手实践出来的，只要自己动手实践数学知识也是很容易的。

因此，我们应该鼓励学生敢于做，经常做。在动手操作过程中，培养学生的动手能力和自主学习能力。

教育的书读后感 篇4

我读了朱永通写的《教育的细节》一书，下面就说说自己阅读之后的收获和体会。

书中我读到了很多生动的故事和作者对这些故事的解读。比如，可以读到“一厘米”的故事，读到贾春英老师改变一个同学着装的故事；读到原泉州第二实验小学林校长对非教育行为说“不”的故事以及他的认识：“学校不是为荣誉而生存的，学校是为孩子健康发展而存在的”。从这些故事中，让人内心感触很深。

阅读本书，使我意识到细节的力量。研究细节可以帮助我们关注细节，从习以为常的细节审视和反思自己整个的教育观念，研究和改进自己的实践操作，从细节入手的改变可以使教育观念和教育的原理、原则落地生根；提供细节变革的参照可以帮助我们教师找到变革的抓手，使变革变得更加真实可靠。阅读的本质是阅读自我，阅读带来反思。反思自己的教育工作，阅读中，我不时审视自己是否关注了这些教育细节，在处理这些细节时自己是否合格。审视的结果不时使自己坐立不安，恨不得重新来过。希望自己重新来过，我把这看成自己读《教育的细节》的最大收获。

话说：“勿以善小而不为”。意思是说，不要因为这件好事是小事而不做。作为一名教师，如果你不能在细节上影响学生，便不能当好学生的导师。要照亮别人，自己身上必须要有火种。空洞的教育不如言传身教。教育孩子爱祖国，那么在举行升旗仪式时，教师首先要做到严肃，庄重，不交头接耳；要求孩子保护环境，教师自己看到校园中的纸屑时，应该第一时间弯腰拾起，而不是漠然走过；教育学生要爱劳动，教师就应该热爱劳动。

教师的劳动是一种以人格培育人格，以灵魂塑造灵魂的劳动。教师的人格和灵魂并不只是表现在大是大非上，更多的是表现在平时的一言一行里，表现在与学生相处的一点一滴中。这些细节就如同一丝丝“随风潜入夜，润物细无声”的春夜喜雨。抓在细微处，落在实效中，品德教育紧靠讲道理，提要求是不够的，还需要教师把生活中的小事做好，做到位。

教育的书读后感 篇5

鸡汤》有感

暑假，百无聊赖时顺手从书架上抽出几本书看，给我感受最深的还是《送给教师的心灵鸡汤》这本书，从这本书中我感受到人的心灵和身体一样，都需要鸡汤的滋养。它可以缓解精神压力，打开心扉，在缓缓流淌的耳语中告诉你教育的意义。

这是一本献给老师心灵的书。书中精选了70多篇充满温情、智慧和灵感的短篇鼓舞人心的文章。我被书中所有的故事所感动。我也明白老师要用心去爱学生。书中《今生没有赶赴的约会》、《诚实值一百分》、《给天使缝补翅膀》、《一朵栀子花》和《零分之约》中的老师细心观察，善解生意，用睿智、独特的教育方式为孩子排解心灵上的障碍，可见其教育艺术，让人由衷地钦佩。

我想到了我的学生，想到我们班上的后进生，我总是以为要想提高他们的成绩，只要细心钻研教材，做好精美的课件，课堂上注重关注每位学生，分层次教学，多让后进生回答问题，让他们找回更多的自信，课后跟紧他们的学习，做好这些就会很好的督促他们学习。现在看来我做的这些还是远远不够的，学***，心灵更要抓。找出后进生成为后进生的不同原因，采取不同有效的教育方法

解决学生的心理障碍，让他们摆脱一切困难，主动学习。

教育不是一蹴而就的，也不能简单粗暴地改变。也许老师的眼睛，一句话，一个微笑可以改变一个学生。我们要注意每一个细节，关注每一位学生。

《送给教师的心灵鸡汤》是一本好书，我会经常拜读它，让它拂去了我职业上的倦怠感，也让我的心灵得到一次次的休憩和启迪。

教育的书读后感 篇6

本学期，我有幸读了朱永通老师的《教育的细节》。他在书中直面教育现实中司空见惯的种种问题，切中要害，思想深邃。书中没有对宏大叙事的理论阐释，只有面对一个个教育细节的理性思考，既启迪智慧，又滋养心灵，是追根溯源、探寻教育本质不可或缺的“活的范本”。

教育无大事，细节见功夫。细节的力量在于捍卫常识。书中对很多教育细节的思考，唤醒了我们对常识的尊重和敬畏。阅读品味中，我们会不自觉地和朱永通老师一同进行深层次的拷问，继而反观自身，或颔首称赞，或汗颜不已。如《润泽的座位》一文中，他从女儿受伤的经历中发现了一个经常被忽略的细节：如果班级学生数为奇数时，怎么安排那一个单独的座位？在惯性思考中多是消极惩罚的答案，而福建清林小学却把这样特殊的座位变成了“表扬的座位”。在郑也夫先生《后物欲时代的来临》中，我们看到了这一做法和“喜新厌旧”背后的理性分析：“追新”构成的适度刺激，变成了激励学生的媒介，暗合了人性炫耀的本能，激发了潜在的正能量，体现了润泽人性的价值和意义。

再如：公开课借班上课时，面对陌生的学生如何进行称呼？朱永通老师为我们介绍了台湾教师的做法：在课前发给每个学生一张白纸（往往是一面已经使用过的），让学生对折起来，做成姓名牌，然后写上自己的名字，放在课桌的前面。多么巧妙的举措啊！可是，日常我们有过这样的思考吗？有过类似别具一格的举措吗？更如《头发上的教育学》，书中针对山东某学生因受不了学校要求其剪发而跳楼身亡的事件提醒我们不可忽略的两个基本常识——一是面对“个案”事件，不要动辄就把矛头扩展到学校甚至整个教育的抽象目标上。只有回到“具体问题具体分析”的基本常识，才会于事有补，于人有益；二是对于学校“统一要求”的规范，我们要回到“人们认可的规范和他们合理的基本礼仪是有关系的”这一基本常识上来思辨。这种对常识的捍卫，无疑能避免全民陷入唯恐天下不乱的“新闻化”狂欢。

细微之处多常识，细微之处藏卓见。捍卫常识，大而言之就是捍卫未来；小而言之，就是对规律和人性的尊重。细节的力量在于理性的批判和建设。纵观全书，朱永通老师以敏锐的视角不动声色地真实记录了这些年他在教育界的所见所闻。审视之中难免忧思，也不乏批判，但他不囿于一时情绪上的发泄和愤慨，更多的是客观省察后的理性思辨。让我们在“自我发现”的同时，还能增强“自我变革”的行动力。在《你有传播意识吗》中，朱永通老师又语重心长地提醒管理者一定要注意三种传播方式：一是镜像传播（包括图片、文字说明、视频等）——切记要有原创意识和消毒意识。剔除有违教育原理或现代文明的元素；二是现象传播（有些事情或事故在学校里发生的'概率难以控制，具有一定的普遍性）——一定要坚守住一以贯之的原则和底线，避免死缠烂打后的麻烦；三是故事传播——对学校里面发生的富有教育意义的事情应及时捕捉，提炼故事，助其成为美谈，为学校加分。尤其是传播工具的管理，如微信、QQ群等要规范化和艺术化管理，让学校多一些正能量的故事，少些负面的事故。类似的思考和提醒比比皆是。在逼仄的教育现实面前，人性难免会在种种权衡中被迫萎缩。但是教育一定要直面现实的问题，直面人性的善恶，不逃避，不伪装。一味的批判会赢得群情的回应，但这种非理性的情绪宣泄于事无补，于人无益。正如朱永通老师倡导的“一厘米之变”——“从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。小如一厘米的改变，如果它挑战了习以为常的教育行为中反教育的‘习惯无意识’，积少成多，就能引发更大的改变。”的确如此，在仰望星空的时候，我们更需要关注的是建设之路如何根植素朴的大地，哪怕有暂时的弯路，但拐角处总有会有惊喜，有亮光，哪怕很微弱。微，也是一粒种子，一份力量，一种希望……

朱永通老师在《教育的细节》一书后记中说：一本书物理意义上的重量轻如鸿毛，但“化学反应”意义上的重量却有无穷的意味。岂止如此呢？于他，或许只是个体的“精神侧影”，但于读者而言，这种潜藏的富足却是一种莫大的“正向力量”，它如精神暗夜里“自明的火种”，将鼓舞千千万万个你我不断匍匐前行。

教育的书读后感 篇7

爱的教育读后感 洛新中学 陈书睿

今年暑假，我怀着崇敬的心情，一口气读完了意大利作家亚米契斯的日记体小说《爱的教育》，深深地被小说中的一个个平凡人物而又不平凡的思想品质而感动。这本小说没有任何的豪情壮语，也没有任何虚伪的说教，却通过对生活的朴素的描写，使人感受到一个最根本的东西---------爱。 给我印象最深的.是《少年爱国者》这个故事。故事内容是这样的，一个贫穷的意大利青年，从小就被卖到戏班子，受尽了虐待。一次，戏班子到西班牙，他趁机逃了出来。在意大利领事的帮助下，他登上了开往意大利的船只，与一群来自世界各国的达官贵人同坐在二等舱中。船上的乘客们了解了他的遭遇后十分同情他，纷纷给了他一点钱。正在他庆幸有了这些钱就可以吃一顿饱饭时，他听到了那些给他钱的乘客在侮辱他的祖国意大利，于是那个小男孩就毅然地把这些钱愤怒的扔了出来，并高吼到：“我不要说我们国家坏话的人的东西！”读到这里，我不禁为这个小男孩宁可挨饿，也要维护自己祖国尊严的行为而拍手叫好。 走过那个陈旧的年代,现在的我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了,但是“爱”这种教育的方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育战线上的工作者.我们要全身心的去爱我们的每一个学生,关心他们的成长,为他们的每一点进步而欣慰,用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在爱的阳光中,自由,健康的成长! 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考――爱是博大的,无穷的,伟大的力量.是教育中所不能缺少的.

教育的书读后感 篇8

许多后进生令老师和家长头痛，面对这些“另类学生”，教师很少能静下心来和学生沟通，更想不到用宽容的臂膀去拥抱和抚慰学生，那是因为我们忽视了“拥抱的力量”。拥抱是人类性格、智力发展的需求。心理学研究表明，经常拥抱的孩子会很好地发展个性和智力。拥抱也是人类情感发展的需要。

拥抱的力量是无穷。每当老师给予孩子情感上的支持，这是最重要的。有时老师其实不用讲什么大道理，也不用**为什么哭，只需要给予孩子一个简单的拥抱，就能抚慰他幼小的心灵，让他感受到温暖和幸福。

拥抱是人类情感发展的需求。西方心理学研究发现，人类是饥饿的。当孩子被拥抱时，他的幸福感和安全感也很强。这是人类情感发展的重要基础。

一个是长期不被别人拥抱的人，他的心灵和情感都是孤独的，严重时甚至会出现“恋物癖”的症状，形成敏感退缩、脆弱的人格特征；哟个长期不去拥抱别人的人，他的心灵和情感则是冷漠的，甚至是枯竭的。

当学生犯错时，如果我们给他们更多的安慰和宽容，学生会觉得我们是最亲近的人。为了不让最亲近的人伤心，他们会有意识地改变自己，以获得肯定和认可。当后进生对未来感到失望时，我们会给他们更多的拥抱和安慰。这样，后进生会感到温暖和感激，并积极敞开心扉。只要热情的张开双臂，才能淡化师生之间的距离感，只有积聚教育中“拥抱”的力量，才能激发学生求真求善的上进心。

记住，当学生犯错时，不要吝惜宽容的拥抱。当学生输了，不要吝啬安慰拥抱。请记住，融开了满河冰冻的是温柔的春风，拂遍地枯萎的是无声的春雨，解却了心中愁绪的是善意的微笑。凡是鼓励做不到的事情，批评斥责往往更做不到。

让我们用拥抱的力量来消除学生的心理阴影，用拥抱来鼓舞他们，让他们永不放弃。给孩子一个拥抱，用身体抚摸孩子，让孩子感受到你的力量！感受你的爱！

你的爱和拥抱会给你的孩子巨大的信心和力量。相信孩子们会从老师的微笑和拥抱中得到爱的信息，让孩子们的微来生活更加精彩，让孩子们充分发挥拥抱的力量！

教育的书读后感 篇9

论语读后感之-巧言令色 洛新中学 陈睿

这一章里孔子批评了当时小人丑恶的嘴脸.在孔子生活的那个年代,下一级的官员为了讨好上司,无一不极尽阿奉承之能事,孔子以为那些口若悬河,滔滔不绝的人,是难以具有忠厚仁德之心的.相反地,孔子以为倒是那些不善言辞,做事坚持原则,一板一眼的人更接近仁者之道.所以他在这里说:刚毅、木讷、近仁。”“仁”这种极高的道德情操，不是靠语言所能描绘的，而是在日常行为的身体力行当中一一表现出来的。 巧言令色的人指的就是那些非常善于溜须拍马的人，我们不和晃承认世界上千万种人，每种人的生存方式都不同，作为弱势的一方要来依附强势的一方获取利益，得到生存似乎也无可厚非。但是我们又不得不说作为一个独立的人，在人格上每个人都是平等的'。在你依附于权贵而获得某种利益的同时，扪心自问，你失去的又是什么呢？赵炎附势，阿谀奉承，能得势一时，又岂能得势一世？在这篇中孔子的“巧言令色，鲜矣仁”其实就说了这样一个道理：老老实实做人，平平淡淡生活才是我们大多数人应有的态度。没有什么比内心的踏实和安定更重要，也没有什么能比问心无愧更让人自豪的了。

教育的书读后感 篇10

而苏霍姆林斯基在提出问题后，直接了当地从教师的角度做了解释：这是因为在学校生活的最主要的领域——脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。也就是缺乏“因材施教”。

我也因此认真阅读了这本书。

你作为一名教育新手，几乎每一位教师，即便是在学校里刚刚工作几年的也罢，都有你可以学习的东西。但借鉴别人的经验时，应注意节省时间。如果你依次去听所有教师的课，那就很难得到教育技巧的要领。

同时，这些不随意识记的东西要和随意识记的东西之间有一定的联系，虽然不一定是最为直接的联系，但也要有着千丝万缕的联系，可以由不随意识记随时能勾起随意识记的内容。这样做的好处，就是不随意识记(比如阅读的书籍)有助于使人的思想活跃起来。人的思想活动越积极，他的随意记忆就越发达，他保持和再现大量材料的能力就越强。如果一个人思考过的材料比教科书要记熟的材料多好几倍，那么再照教科书去识记(熟记)就会是死记硬背。

教育的书读后感 篇11

爱的教育的作者是德·亚米契斯。这本书是作者多年创作心血的结晶，它是一部爱的教科书，让我们从中感受到爱国、善良、勇敢、宽大、无私、博爱……

这本书采用日记的形式，以一个四年级的孩子——安利柯的眼光和向人们讲述了一个个感人至深的小故事，故事中有善良的卡隆、品学兼优的德罗西、坚忍勤奋的斯代地、可爱懂事的波列科西……他们送给了安利柯最真挚的友谊，最美好的回忆。还有慈爱的父母、令人尊敬的老师，他们给予了安利柯最无私的疼爱，教会他宽容与理解。

感恩是一种美德。感恩的心，就像是我们生活中不可缺少的阳光雨露，无论你是尊贵或是卑微；无论你生活在逆境或顺境，只要你心中常怀着一颗感恩的心，你就会觉得自己很快乐。让我们每个人学会感恩吧！

读完了《爱的教育》，我明白了要用一颗至纯至善的、宽容真诚的心，感受丰富精彩的世界，要拥有一份崇高纯真的友谊，与朋友互帮互助，才能跨步向前。

学会感恩，世界就会更美好，生活就会更充实。

教育的书读后感 篇12

翻开林崇德老师的《教育的智慧》这本书，我很快就被深深地吸引了。作者从他接过老师手中的教鞭开始，把自己在教育教学中心得，娓娓道来。没有华丽的词藻，没有高深的理论，用他朴实无华的语言，用他一生总结出来的实战经验和自己的认真思考，用他严密的逻辑思维告诉我们每一位教师，要正确认识处理教育、教师、学生之间的关系；提高教师的基本教学基能；成长为一名智慧型的教师。

当第一次读这本书时，感觉就像在听一堂课，听一位资深教师谈论教师的方向、责任、进步、专业和智慧。“随风潜入夜，润物细无声”，其中那些朴实但深刻的语言，恰如其分的小典故，娓娓道来，令我耳目一新。第二遍读这本书的时候，感觉是在考试，边读边用书中的观点来检查、考量自己，不断反思和内省，十几年从教，漫漫求索，犹如同智者谈心，谈理想，他在帮你答疑解惑，教你办法和技巧；第三遍读这本书的时候，感觉自己有了一种莫名的冲动，就像一个整装待发的战士，急于奔赴沙场，去领略“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”的豪情。

当我读到“教师的教学基本功是教学成败的关键”这一章时，激发了我深切的共鸣。作为一名农民工学校的教师，很多教师都在抱怨学生生源差，学习习惯不好，工作压力大，我教过很多遍了可学生还是不会。面对这些问题，我掩卷沉思：

我们真的冷静下来思考老师们自己的问题吗？我们是否清晰地了解了学生-----“了解学生是做好教育的前提”，我们是否“在传播知识的同时，将灵活发展学生的智力，培养学生的能力作为我们的首要目标”？当我们教师自己感到无奈的同时，是否也真正感受到了学生的无奈与不满呢？

林崇德老师《教育的智慧》给出了我们清晰的答案：“教师教学要从三个实际出发：从学生实际出发，便于因材施教；从教材实际出发，便于因“教材”制宜；教师还要联系社会发展的实际。

”细细品味林崇德老师的这些话，我觉得一名智慧的教师会首先认真了解学生的心理和认知情况，一切从学生的实际出发。美国著名教育心理学家奥苏伯尔有一段经典的论述：影响学习的唯一最重要的因素就是学生已经知道了什么，要探明这一点，并应据此教学。

他指出，当学习者将教学内容与自己的认知结构联系起来时，就会发生有意义的学习。在实际教学中，我们经常由于缺乏对学生实际情况的了解，造成备课、教学中的针对性不强，导致上了一堂无效的课，这对于老师和学生都是一种浪费。

同时这也是一个德育的的过程，一个真正爱学生的教师，他的教学一定是紧紧的围绕“以人为本，因材施教”而展开，“爱生教师”的课堂一定是学生喜欢的课堂，一定是促进学生发展的课堂，一定是有效地教与学的课堂，当我们的课堂不再成为学生的负担、不是学生痛苦的枷锁、而是成为学生愉悦的体验，快乐生活的场所，这才是爱的体现，这才是智慧教师的体现。

而这样的课堂**来？这源于我们教师的精心准备、热情的课堂表现和教师的深刻反思与研究。

在备课时，我们在备好学生的基础上，我们教师更重要的是“要理解教材的实质和各项知识内容”。因此，教师对教材的研究、对知识的性质的研究、对学科素养的认识都是我们必要的**。教师是否具有教学的高观点、大视野，教学内容的核心内容及它承载的功能是否弄清了，这会对培养学生的能力产生最终的影响。

上课时教师要重视讲授知识所体现出来的本质，注重知识之间内在的联系。而在我们的一些课堂中，很多时候教师由于担心课时的问题，不会花一节课的时间让学生去不断地、深入地理解知识背后的东西，往往是得出或者是给出计算公式之后，就马上进入练习、应用阶段了.这样学生成为了运算的机器，而不是具有思维的人。

同时我们采取恰当的教学方式让学生进行主动的思考和**，在教学中我们抓住教学内容的主旨，提出最关键的，有意义的，能调动学生兴趣的问题。激发学生的思维，而不是直接告诉他们答案。

教学反思是促进教师专业成长的催化剂。美国著名学者波斯纳有一个教师成长公式：经验+反思=成长。

“当一个人一边工作一边思考，有一边思考一边工作，思想才能作为一种钻研精神、求知欲、想要知道和认识的有机的精神需要而进入个人的精神生活”.------苏霍姆林斯基。 自我反思——给自己寻找一面“镜子”。

回过头来看看，自己的这节课达到了什么目标？用了什么教学策略？设置哪些教学情境？

用了哪些评价方法？哪些是成功的？还有哪些地方需要完善等问题？

这种反思也有助于教师了解自身的不足，从而加强对不足的学习和锻炼，促进教学水平的提高。使自己逐渐从经验型教师向反思型教师转变为智慧型教师。

所以我给自己列了个任务单。看着这份长长的任务单，我很震惊。我有很多事情要做！当我想到要做一名智慧型教师时，便有了沧海横流方显英雄本色的豪气，也就有了超越困难的勇气和毅力。所以当别人在操场上玩的时候，我是在和学生说话；当别人沉迷于电脑游戏时，我在书的海洋里漫游；当别人在**中享受时，我在一遍一遍观摩优秀课光盘、写教学随笔……

读林崇德老师的《教育的智慧》这本书，如品一杯香茶，余香缭绕。点亮孩子们的智慧生活，点亮每一个孩子的希望之灯，让所有的梦想不再无知；我们要用书本的力量点亮我们的智慧生活，点亮每一位老师的智慧之灯，点亮幸福，生活从此不同。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5181045.html

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