藤野先生读后感

藤野先生读后感推荐十二篇。

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藤野先生读后感 篇1

199月13日下午，中国留学生周树人在仙台医学专门学校的阶梯教室与解剖学教授藤野先生初次相遇。

藤野先生的讲课从日本解剖学的历史开始。他说话有家乡福井县的口音，周树人是在东京学习日语的，所以听上去有些不习惯，但却觉得很亲切。他后来在散文《藤野先生》中，也多次说到藤野先生说话的音调起伏很大。

几天以后，周树人被藤野先生叫住了，他要求周树人将课堂笔记给他看。两三天后，笔记本还回来了，周树人打开一看，心中充满惊奇与感激。只见听课笔记中文字与图表的错误，藤野先生都用红墨水作了详尽细致的订正。这种悉心指导在周树人上藤野先生的课以后一直持续着，而两个人的关系也越来越亲近。这次相遇，对周树人未来的道路有很大的影响。

周树人在藤野先生的关怀下愉快地学习。一年级结束时，他顺利通过考试，可以升入二年级。但这期间却发生了一起对他打击很大的事件。

细菌学教授中川对自己在德国买来的幻灯机很得意，就在课堂上用幻灯机放映细菌的形状。讲课时间一过，中川放映了取材于日俄战争的幻灯片，其中的一个场景使周树人深感震撼。这是中国人被当作俄国人间谍处决的场面。行刑场面的残酷不用说，对于周树人来说，更不能忍受的是周围注视这残酷情景的中国人居然没有任何表情。

他忽然觉得仅仅身体强壮但精神麻木的国民也是没有什么用的，所以，与其学习医学强健中国人的身体，不如启蒙中国人的精神。由此一想，周树人决心从仙台医专退学，学习文学。

决心走上文学道路的周树人向藤野先生提出要从仙台医专退学。被问到原因时，周树人没有让藤野先生知道真实情况的勇气，就说想去学习生物学。藤野先生很失望，就对周树人说，为医学而传授的解剖学大概对学习生物学起不到什么作用吧。分别时，藤野先生赠给周树人一张照片，照片背面写着：“惜别藤野谨呈周君”。

19，周树人回到中国，在浙江省杭州市开始了他作为教师的生活。后来，他又回到家乡绍兴继续担任教师。

此时，新文学运动以杂志《新青年》作为舞台开展得轰轰烈烈。周树人在《新青年》上发表了《狂人日记》，并开始使用“鲁迅”这一笔名。鲁迅的笔名是用了母亲的姓，意思是：因为鲁钝，所以行动要快。鲁迅的《狂人日记》为中国现代文学发展奠下了基础。

1926年3月18日，北洋政府的士兵对奋起抗议进行示威游行的北京民众悍然开枪，造成数十人牺牲，这就是震惊中外的“三·一八事件”。

“三·一八事件”后，当局对鲁迅发出了逮捕令，鲁迅只能去外国人的医院避难。在这样的情况下，鲁迅对自己的生平进行了回顾，完成了一系列自传体散文，《藤野先生》就是其中的一篇。

《藤野先生》是鲁迅对仙台时期生活的回忆。日清战争后，在日本的鲁迅身处蔑视中国与中国人的氛围中，深感愤怒与苦恼，为此，与向自己表示友好的藤野严九郎特别亲近。有一位学者说，《藤野先生》成为现在这样的面貌是后来的事情，据说当初该文是以写中国人的愤懑为主的。结果，文章几经推敲修改完善后，有关藤野严九郎的比重增大，成了将对藤野先生的回忆作为主题的作品。

以《藤野先生》为首篇在《莽原》杂志上登载的一系列文章，后来以“朝花夕拾”为题结集出版。

1931年，刚从大学毕业的中国文学研究者增田涉从日本来上海学习。增田在上海的内山书店与鲁迅相识，从鲁迅那里听中国小说史的讲课。鲁迅对增田很厚爱，也许就是出于对藤野先生的报答。大约一年以后，鲁迅已对他进行单独授课。增田回国后，与鲁迅的书信往来一直没有停止。

1934年，岩波书店计划在“岩波文库”收入鲁迅的作品，编成一册，并由诗人佐藤春夫与增田涉翻译。增田写信给鲁迅，问应当收入哪些作品，鲁迅回信说：都可以，只要你们觉得好就收;不过，只是希望能将《藤野先生》收入。这一意见被岩波书店接受了。1935年6月，“岩波文库”的《鲁迅选集》出版。

这时候，藤野先生的儿子恒弥已经进入第四高等学校。该校由恒弥在福井中学时代的恩师菅好春担任国语与中文老师。菅教谕读《鲁迅选集》时，发现《藤野先生》说的就是藤野严九郎的故事，于是就通知了恒弥。

如此一来，藤野先生才知道以前的中国留学生周树人已经成了作家鲁迅，并且将自己的故事写入了散文。

新中国成立后，无论是在中国还是在日本，对鲁迅的仰慕与日俱增，藤野先生作为鲁迅的恩师也随之为人瞩目。

1956年，鲁迅遗孀许广平女士为出席禁止原子弹世界大会初次来到日本。按预定计划，她在访问福井时要祭拜藤野先生的墓。可是，因为连日的欢迎活动导致过度疲劳，她只能委托鲁迅的密友内山完造代为祭拜。纪念馆珍藏着许广平寄给内山的信。据当时的新闻报道，内山在藤野先生的墓前朗读了这封信。

1960年，仙台建立了“鲁迅之碑”，并于第二年4月举行了揭幕式。受到该碑的启示，福井县于1964年在足羽山上建立了“惜别”碑，碑名就出自藤野先生赠鲁迅照片上的亲笔。1980年，在藤野先生出生地芦原下番，建立了由鲁迅儿子周海婴书写的“藤野严九郎碑”。因为有鲁迅与藤野先生的渊源关系，藤野先生的故乡芦原町与鲁迅的故乡绍兴市结为友好城市。

藤野先生的旧居修复后，设立了藤野严九郎纪念馆与资料展示室，后来，更发展到建立了芦原国际交流中心。纪念馆建立以来，有来自日本与中国的很多人前来参观访问。鲁迅与藤野先生的师生之情，给人们以深深的感动。

藤野严九郎于1874年7月1日出生于敦贺县(现福井县芦原町下番)，祖上从江户时代初期开始，就在该地开业做医生。他的祖父与父亲以学习研究“兰学”著称。所谓“兰学”，是指在日本禁止与中国、荷兰以外的其他外国人来往及交易的江户时代，通过荷兰语学习西洋医学的学问，在江户时代的后期很兴盛。藤野先生家与“兰学”的渊源很深。他的祖父与父亲不指望子女飞黄腾达，只希望他们通过学到的新的医学知识为民众服务。

藤野先生读后感 篇2

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别”二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。在此我写下了藤野先生读后感

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的“人际关系”理论、前苏联的“合作教育学”,都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”,难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很轻易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得非凡认真，感觉“真希奇，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺轻易，挺轻易”.在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的“爱”,突破了熟悉上由具体到抽象的瓶颈。

看了这本书，我最大的读后感是：对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，假如这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

藤野先生读后感 篇3

读了《帕夫雷什中学》其中有一个故事中涉及到了记忆力的培养 记忆力是衡量学生智力水平的一个非常重要的指标，试想：如果一个学生对一个事物都不能记得，还谈什么思考、创造?尽管如此，我还是认为影响记忆力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主观能动性的高级动物。

兴趣爱好 每个人可能都有这样的体会：对于喜欢的事物总是愿意去看、去想、去记，过目不忘，而对于不感兴趣的东西反应相对迟钝。比如去旅游的路上，有的人一上车就开始呼呼大睡，而有的人却非常兴奋，睡不着，他在左顾右盼，随着汽车的行驶很自觉地就记下了沿途有哪些风光，这条路是怎么走的，从哪里到哪里大概有多少路程?下次再经过他就有印象了。

心理目标 每个人都有一定的惰性，我们的学生也不例外，有时觉得某个学生怎么就这么懒，其实这正是人性的真实写照。语文老师布置今晚要背两首古诗，明天抽背。学生回到家几乎都能背出来，这是为什么呢 ?难道每个学生都喜欢背古诗?肯定不是。当然，其中一定有喜欢古诗的孩子，而更多的学生可能是在想：我要做个好学生，明天万一老师抽到了，我要能背出来，于是，通过几遍的朗读，他就记得了，要在平时，没有这样的目标，他可能读100遍都记不得。

独立探究 在数学上表现特别明显。一个问题通过独立探究、冥思苦想才获得解决，不仅自己获得一种前所未有的快感，不断增强自己的信心，而且会记得特别深，几个月甚至几年都不会忘记。如果学生对于这样的问题想都没想，通过老师的讲解一会儿就听懂了，一般情况下在很短的时间内就会忘记。

智力水平 这类学生表现为什么都慢，尽管主观上很努力，但是语文、数学、英语都忘记得特别快。针对这样的情况，我觉得只有多鼓励学生、指导一些学习的方法，不会产生实质性的变化，但还是要期待奇迹的出现。

帕夫雷什中学读后感

苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一书中的第一章中，谈到了好老师的四条标准的首条标准是：

意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己曾是个孩子。

而其中“时刻都不忘记自己曾是个孩子”给我们提了一个醒，我们的教育对象是一群孩子，我们面对的是一群正在成长的孩子，一群可能犯任何错误的孩子，一群犯任何错误都可能改正的孩子，一群可能什么都不会做的孩子，一群可能一教就会的孩子，一群气的老师流眼泪，也可能感动得流眼泪的孩子……

我们都曾经是这样的孩子，谁没有因玩耍而忘记了做家庭作业，第二天还要和老师撒谎，说作业忘记带了，老师逼着回家拿，却说大人不在家，老师也没了办法;男孩子哪个没有偷过桃，摘过李子，捣过鸟窝，掏过鸟蛋?没给老师起过外号?如果那时有网吧，难免不进去过把瘾。

是孩子，就该这么淘气，是孩子就会犯过错，是孩子就会惹老师惹家长生气操心甚至哭鼻子。谁叫孩子有无限的好奇?谁叫孩子有那么旺盛的精力?谁叫孩子身体和心灵都脆弱的禁不住一片树叶呢?

所以，当我们当我们长大了，面对孩子，我们就该常想想，我也曾是孩子。当孩子遇到悲伤的时候，我们要蹲下来，说几句安慰的话;当孩子遇到挫折的时候，拍拍孩子的肩膀说几句鼓励的话;当孩子取得一点进步的时候，也要伸一伸大母手指头，说几句表扬的话;当孩子犯了错误，一定要严厉地说几句批评的话，但话语里一定包含着深情，包含着期望，相信他是一个好孩子。

就像陶行知的四块糖块，就像于永正的优雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一样，去包容孩子，平等的对待孩子，永远地爱孩子。

常想想我们曾是个孩子，我们就会更多地欣赏每一个孩子，哪怕是他的缺点;就会更多地包容孩子，理解每一个孩子，善待每一个孩子，就会感觉每一个孩子都是上天送给你的美丽的天使。

常想想自己曾是个孩子，我们的心会变得越来越温软，越来越慈悲，天底下没有一个不是好孩子了。眼睛会变得越来越清亮，心灵会变得越来越年轻，越来越单纯，突然间会发现，自己竟也像个孩子了。

藤野先生读后感 篇4

这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起“我”的解剖实习,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神.

在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。

从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。

藤野先生读后感 篇5

人的一生面临着很多的选取，在无数的选取中，生命长河也源源不断地流过。每一次选取都像从河岸边拾起一只贝壳，你会有所感悟。

《藤野先生》中鲁迅的弃医从文固然是令人为难的选取，陶渊明的归隐山林也是他的选取。在我的生活中也存在着许多的选取。

幼年时的玩具的选取对于我来说就是天大的事，每每从玩具店经过，我便要求爸妈给我买玩具，可只能选取一样，我瞧瞧着，瞧瞧那，再瞅瞅那，实在难以选取。着番情景唯有用鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也来形容，而偏偏两者不可兼得。我虽无舍生取义的断然。但也终究选取了自己的最爱。我学会了选取也无非从着开始。

稍大写后，上了学，难免回遇到选取题，选取，选取，其基本但是是像这些选取题一般。满眼的A，B，C，D就等着你如何选取。应对这种选取，凭你的不再是自己的最爱，它靠的是运用知识，思想，用智慧，遇到这种选取，唯好好的动一番脑子才是上策。

平时常说机会靠自己机把握着着实不错，上次有个语文作文竞赛，老师要求想参加的把文章交给他，我一向在犹豫，交?还是不叫交，不交了有太可惜，着但是一个大好机会，可我又怕丢人现眼，念头一向在不交与交的海岸边徘徊。直到最后，我爷没交，应对参加与不参加，我选取了放下这个机会，着纯属我头脑发热，做了错误的选取

在生活中，还需要选取如何交朋友，所谓:近朱者赤，近墨者黑，因此，要慎重选取，若为以后想想，等到中考，那又是一次超难的选取人生总有许多的选取，记住必须慎重，理智，做出最好的选取!

藤野先生读后感 篇6

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60以上，便不是自己的能力。当时正值民国战乱时期，烟花烂漫的绯红青云下，汇聚了不少清国留学生。当时，日本曾多次对中国进行殖民侵略，他们认为，中国人封建落后，愚不可及。鲁迅作为一名爱国主义者，固然选择以医学报效祖国。而藤野先生，成为了他在他乡求学路上的恩师。

天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。

藤野先生穿着模糊，关于领带的佩戴也不以为然，冬天也是马马虎虎，身披薄袄，偶尔甚至会被管车的误认成扒手，这样一个粗枝大叶，敷衍了事的老头，却对科学医术严谨求实，对学生的医学成绩十分重视。

作为烟台唯一的一位中国学生，藤野或是早已发现了他自发向上的学习精神，与不懂日语带来的吃力，不是常常将先生摘抄的讲义一字一句的修改。终结，足足有三大本！

斜阳已成余晖，阁上人去鸟去，空留一片寂寥

天下没有不散的宴席，终结鲁迅弃医，从文选择以文学为后人，继续当代清国百姓贫苦无助，以语言抨击旧社会人民腐败落后的思想。惜别之时，藤野先生赠与他一张相片，作为离别的纪念，谁料这一别，双方都了无音讯。说好要互相寄信交往，却也成了不切实际的空话。

敢问此时的天宇是否还有孤傲的北极星，将近的晚风忽略眼前，渐渐模糊，思绪的浪花汹涌澎湃，汇入心的海洋。秋风多雨相和，窗外芭蕉三两窠，夜长人奈何？

时光如锦，江城如绣，花开花谢，流年不负。是什么使原本为妻在地面上的生命之谜如同锦上添花？是一夜成名的文笔，还是万贯的钱财，大概是人生中，可遇不可求的最美岁月的相遇吧！

感谢鲁迅，感谢您为人类留下的，不朽著作，因为您，让我爱上写作！

藤野先生读后感 篇7

《藤野先生》是鲁迅反复强调，补充在《朝花夕拾》中的一个篇章。避开其中的爱国情不提，也充溢着师生之情。下面是小编为大家带来的写藤野先生读后感5篇，希望大家能够喜欢!

写藤野先生读后感篇1老师的一生总是使自己大量燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，贡献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭……藤野先生独有的是没有民族偏见的高尚品格。他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的“第一老师”，他给了鲁迅勇气，让他煽动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓励着他的爱国精神。藤野先生的生命是一把燃烧的火，有热、无热地去温暖人的甘田。藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚定人心的动摇。在家里，我们受到父母的呵护、亲戚的关心;在学校，我们得到老师、同学的厚爱与鼓励;在社会，我们也会得到人们的真诚帮助;就是在大自然，我们同样享受到它的恩泽。我的心里对老师充满感恩，对家人充满感恩，对朋友也充满感恩。我们与同学在学校这个大集体中生活学习，日久天长，必然会产生一些误会。假如产生误会的双方都很吝啬，不肯向对方赠送一个微笑，那么两个人将会“有缘对面不相识”，从此擦肩而过，成为永远的陌路人。假如你不想失去他(她)，就送给他(她)一个微笑吧!不管产生误会是因为他的心高气傲，还是因为你的木讷，不善表达，都赠送给他一个微笑，再厚的墙它也能穿透!微笑消除了我们之间的芥蒂，请做一个知恩图报的人，感恩微笑吧!也许你曾经人生失意，万念俱灰，无意识地独自走在野径上，你感到尽是世态炎凉。猛然间，在路边绽放的野百合进入你的眼帘，你因那只摇曳着的百合而感动得热泪盈眶。为什么失态?是那枝百合花，微笑的百合花!花儿张着一脸的纯真，微笑地朝你笑着。那笑，轻而易举地拨动了你的心弦，真真切切地对你笑了。此时你的嘴角是否也挂上了微笑，向那微笑的花儿表示感恩呢?微笑美丽，微笑的光辉更美，感恩微笑的人最美!朋友，在你得到微笑的馈赠时，别忘了回报他人一个发自内心的感恩的微笑!写藤野先生读后感篇2本文内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，一条鲜明的爱国主义思想线索贯串了全文，使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华，从而给读者以深刻的启迪。作者从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。这些如文章开头第一句就写“东京也无非是这样”，这是紧接《朝华夕拾》中的前篇《琐记》的。在《琐记》中，作者写到在南京求学时一片“乌烟瘴气”，什么也学不到，“所余的还只有一条路，到外国去”。本篇由东京写起，觉得“东京也无非是这样”，接着以讽刺的笔触描写了“清国留学生”庸俗不堪的生活，反衬出作者寻求革命真理的热切心情。描写作者回忆起“日暮里”和“水户”这两个地名，表现了作者忧国忧民的思想。描写藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。描写看电影受到刺激，决定“弃医从文”，目的就是为寻找救国的道路。总之，鲁迅与藤野先生相见、相处、相别的过程，也正是他的爱国主义思想不断发展的过程。他只身到仙台学医是出于爱国主义激情，后来也正是由于作者怀着炽烈的爱国主义，才与藤野先生结成深厚的友谊，最后也正是由于爱国主义思想的发展，他毅然离开了藤野先生。写藤野先生读后感篇3在八年级课本多篇的文章中，有朱先生的《背影》，汪增祺先生的《昆明的雨》，朱德总司令的《回忆我的母亲》……回忆学过的课文中，许多文章都只是在我脑海住一闪而过，能常驻在我心中的是鲁迅先生所写的《藤野先生》。我喜欢这篇文章的原因有很多，其中我最钟情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用词朴素简洁，却使人难以忘怀，用最简单的文字清楚了地写出鲁迅先生和藤野先生的所有事情。我最爱此文的语言。看似简单普通，其实往往是这种简单的文字所表达出的道理是最明了最深刻的。如“给俄国人做侦探，被日本军捕获，围着看的也是一群中国人;还有一个我。”明白地叙事，没多余的累赘，仅是一个分号和一个还有，就可以感受当时的场景是多么嘲讽，一群中国人以同胞之死而乐，多么麻木!可就是这样污浊昏暗的环境中却有了鲁迅先生这样一束光，他将用自己的`光茫去照亮当时人们黑暗的心灵。就是这样一个平常的词语，用在这里却表现了鲁迅先生的坚定的信念以及用其一生所追随的民族使命。我爱此文描绘的景象，特别是描写鲁迅先生自己伏案工作的场景，那种画面感爆棚，是一种身临其境的代入感。闭上眼睛凭借这些文字想象，已是夜深人静时，鲁迅先生伏案工作，昏黄的灯光，摆满各种文件的书桌，书桌对面墙上是挂着一张用精美相框镶着黑白照片。照片中的人面皮黑瘦，眼神却炯炯有神。鲁迅先生已经累了，可他看见了藤野先生的照片，照片上的人似乎在警戒自己继续前行，先生点上一根烟，吐出白雾，继续工作。我爱读此文，还是因为我很喜欢鲁迅这位作者，我所依恋的不只是先生的才华，更是先生的为人。鲁迅先生是一位好父亲，他尊重孩子的想法不扼杀孩子的天性;他是一位好老师，无私地资助学生;他还是一位优秀的学者，拥有刨根问底的探究精神;他更是一位伟大的民族英雄，凭一己之力在世界文学史和中国发展历史中是一座屹立不倒大山。《藤野先生》，我最喜欢的一篇课文。写藤野先生读后感篇4早晨凋落的花，夕阳时分，把它拾起，心中仍会翻起热潮。回忆起来，漫漫长路，记忆中的恩师，格外鲜明。鲁迅先生去日本留学，因当时中国为弱国，所以鲁迅时常遭到日本学生和老师的嘲笑，而只有藤野先生，在暗暗地帮助鲁迅，给他添讲义，该解剖图，关心鲁迅的解剖实习，并了解中国女子裹小脚······在鲁迅准备回国时，先生尊重他的选择——尽管对鲁迅有太多太多的不舍。回国后，藤野先生依然寄照片给鲁迅，可他再也没有得到答复······藤野先生是鲁迅在以后的时光中最难忘的一位老师，而海伦凯勒的莎莉文老师，也让凯勒的人生有了转折点。一岁半的凯勒因病双目失明，双耳失聪，不能讲话。而就在这时莎莉文老师的出现，让凯勒“重见光明”。莎莉文老师教会了凯勒写字，教她认识单词，教她手语，这让凯勒可以与他人交流，让她热爱学习，最终考上了哈佛大学拉德克利夫女子学院。凯勒在《假如给我三天光明》中写到她多么想“见”到莎莉文老师一面，可是在她66岁时，老师去世了，愿望落空了。一位老师可以给我们的，是无限的，他给予我们的不仅是知识，还有做人的道理，还有宽容、谅解，尊重，在老师的眼中，每一位学生都是平等的，没有好坏、贵贱之分，一位恩师造就人的一生。藤野先生对任何学生都很严厉，但却对鲁迅关爱有加，丝毫没有民族偏见，这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个”。我的小学语文老师给了我人生最大的启示：“你要如何才可以出色、如何才可以把一件事学精，不单单是不断的学习，不断的思考，还要实践，用实践去完美你所拥有的知识。”从此，我明白了学习的真谛，感谢我的恩师!在数十年的生命中，相伴我们最多的，教会我们最多的，就是那塑造我们的老师。写藤野先生读后感篇5自从走上这三尺讲台，成为一名教师以来，我们每一天应对的就是我们的学生，一个班有那么多的学生，每个学生总是存在这样那样的个体差异，有学习好的，有学习不好的，有活泼好动、调皮捣蛋的，也有沉默寡言，文质彬彬的，该如何对待这些个体差异，树立怎样的教学观念，才能创造一个良好的师生关系，进而帮忙我们取得最大最好的教学效果，我觉得这是个十分值得我们去思考的问题。近期，偶然看了大文豪鲁迅写的一篇叫《藤野先生》的文章，受到了很多启发。在这篇文章中，鲁迅回忆了自我在日本留学的经历。当时鲁迅是作为一个晚清的中国留学生身份在日本留学的，在自我祖国积贫积弱，备受各国列强欺凌的大背景下，鲁迅经常受日本学生歧视、侮辱，而他的日本教师藤野先生却不一样，不但平等公正对待他，还对鲁迅十分的关心，书中写到一个细节，藤野先生把鲁迅上课时抄的笔记拿去检查，过了两三天后，当鲁迅从藤野先生那里把笔记拿回来时，发现藤野先生用红笔把笔记里的资料从头到尾都改了一遍，不但把记漏了填回去，还帮忙改正了很多语法错误。尽管这样，藤野先生对鲁迅还是不放心，要求鲁迅以后每个星期都要把笔记送给他看，以保证鲁迅的笔记能够记得准确无误。之后，要上解剖课，怕鲁迅受中国传统影响不肯上课，藤野先生还主动和鲁迅进行沟通。读到那里，我实在被藤野先生那份“师者”的风范所折服，在那样一个恃强凌弱，弱肉强食的年代里，能够一向坚持那份平静的心态去公平地对待每个学生，不管你来自哪里，是什么样的出生，都一视同仁，我想，同样是教师，我们是否都能做到?另外，在这篇文章中，我还看到了一段十分深厚的师生关系，文中写到，当鲁迅决定要放弃学医，离开学校时，藤野先生感到很凄然，把鲁迅叫到自我家里，把自我的一张照片送给他，照片背面还写上“惜别”二字，作为纪念，并嘱咐鲁迅，以后要经常写信给他。这一幕无不让人感慨藤野先生对学生鲁迅的深切关爱之情。同样，鲁迅对恩师藤野先生的感情也是很深的，为了表达对恩师的怀念，把有藤野先生改正过的笔记装订珍藏起来，把藤野先生的照片挂在自我书桌的墙上，时常激励自我不断学习。能够说，正是藤野先生正直、热诚、不偏见地对待学生，让鲁迅写下了这篇饱含情感的不朽之文，让藤野先生的名字为我们所铭记，也正是藤野先生以往对鲁迅点点滴滴的爱，才赢得了鲁迅一辈子对他的敬重。我想如果我们能从藤野先生身上学到一点，我相信我们跟学生之间的距离将更进一步，教学效果肯定能有更大的提升。

藤野先生读后感 篇8

导语：《藤野先生》是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。这篇散文作者通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊;同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。

鲁迅《藤野先生》读后感鲁迅先生的文章向来苦涩难懂，但是却拥有丰富的思想内涵。《朝花夕拾》是他的唯一一篇回忆性文集。近日有幸拜读，其中让我最有感触的是《藤野先生》。

藤野先生是鲁迅在日本学习时的解剖学教授。鲁迅形容他：又黑又瘦，八字胡子，戴眼镜。他的外表是如此平凡，却对鲁迅的前途有着深远的影响。

鲁迅刚到东京时，对中国留学生在日的现状非常不满。他认为那些留学生不想救国，但在日本学跳舞是可憎的。所以他去了仙台，成为藤野先生的学生。

藤野先生是一个热爱教学的老师。他替鲁迅先生订正讲义“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”这就是一个老师对学生的关爱。没有任何语言，所有的希望和爱，以及作为一名教师的道德，都倾注在这句修改后的话中。

藤野先生平等待人。鲁迅先生留学日本期间，中国内外交困，中国人无论走到**都受尽讽刺。但与普通人不同的是，藤野尊重学生和他们的文化习俗。

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算是放心了，没有这回事。”这是藤野先生对鲁迅说的话，藤野对学生的尊重当然也深深蕴藏在其中。

当然，不可忽视的是师生之间的友谊。藤野先生送的那张“惜别”的**以及深切的叮咛令鲁迅先生永远无法忘怀。藤野先生经常想把新药推广到中国。他的无限科学精神值得我们赞扬。

以至于鲁迅先生也在文中说“我总还时时记得他，在我所认为我师的之中，他是最是我感激，给我鼓励的一个。”

藤野先生对鲁迅的影响极为深刻，以至于让鲁迅先生“每当夜间疲倦，正想偷懒时，忽又良心发现，而且增加勇气了，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”我想这也是为人师的最高境界了吧。

鲁迅《藤野先生》读后感在我们每一个人的生命中都会有一位对我们影响颇深，且令我们终身难忘的恩师。即使是鲁迅这样家喻户晓的名人的生命里也有一位如此令他难忘的恩师——藤野先生。

“一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用缓缓而很有顿挫的声调，向学生介绍自己……”

这是鲁迅第一次见到藤野的印象。如此平凡非凡的外表给藤野先生增添了许多神秘色彩。

藤野与鲁迅的正式接触从一个星期后开始，他为鲁迅修改讲义“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”并且一直这样持续到他所担任的课程全都教完为止。

虽然藤野先生在此没有与鲁迅多说什么，但这一经他细致改正过的讲义就已经胜过了千言万语，是啊，还有什么可以说的呢，老师对学生的爱与希望都已经倾注在这添改过的讲义之中了。

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算是放心了，没有这回事。”

这是藤野先生对鲁迅说的话，当时正处于中国闹革命的时期，中国人一向被外人所瞧不起，鲁迅所在学校的日本同学甚至认为中国人都是低能儿，而藤野先生却不以为然，他能够尊重中国人的民族信仰习惯，主动争取学生的意见，可见在他眼中人人平等。

当得知鲁迅要弃医从文时，藤野先生深表惋惜，送给了鲁迅一张他的**，**后面的“惜别”二字，截然表现了他对鲁迅深深的爱与离别的不舍。他对鲁迅如此的热心希望，不倦教诲，可能只是为了能够让鲁迅将来在医学方面有所成就，可能是为了能让新的医学传入中国，他是如此伟大而又无私的一个平凡老师。

这让我想起《最后一课》这一篇课文，这篇课文写了小弗朗士在老师韩麦尔先生的感染下，改掉了不爱学***毛病，激起了小弗朗士内心朴素的爱国情怀以及学好祖国语言的责任感。在那节课上，他认真地听，感受到了知识的魅力。

看来老师对学生的影响很大。有时他们可以改变学生的生活。就像藤野先生对鲁迅的关怀之深，使鲁迅每当夜里疲倦，正想偷懒时，仰面瞥见先生的**，便抖擞精神，顽强地与困难做斗争，坚持自己的道路，才能赢得了万人的敬仰。

作为一名学生，能够在生命中遇见这样的对自己关爱有加、亦师亦友的老师，真是人生的一大幸运啊。良师令人难忘，师恩更令人难忘!

鲁迅《藤野先生》读后感鲁迅在东京上学的时候，遇到过一位无法忘记的先生——藤野先生。在教他的过程中，这位先生从头到尾用红笔把要抄的讲义改了一遍，并改正了作业中的错误。

有一次鲁迅把解剖图的血管移了位置，藤野先生教导他，解剖学不是美术，移了位置就不行了。

藤野先生的悉心教导一直到鲁迅最后离去。

后来上课时要看短片，讲的大都是日本战胜**的情形，可里面偏偏有中国人做侦探，每当学生们欢呼的时候，鲁迅就会觉得特别刺耳。

鲁迅要走了。为了安慰藤野先生，他告诉他他要学习生物学。教他解剖学对他很有用。

离开前藤野先生交给了他一张照相，后面写了“惜别”二字，告诉鲁迅以后要时常通信。但后来，鲁迅没有勇气给藤野先生写信。

鲁迅现在唯一对他的留念，就是抄的讲义。

一个中国学生在日本遇到了这么好的老师。读书后谁不会哭？老师是灵魂的工程师，是园丁，是教书育人的人，是把知识输入我们的大脑和生活的真谛的人。希望下一个教师节，所有的学生都能对老师说：

“您辛苦了!”

鲁迅《藤野先生》读后感人的一生将会遇见许许多多的老师。

老师的一生总是倒持自己，使自己大量燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，接受一次又一次的训练，贡献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭……

这是一个很古老的比喻，只要老师相信这些一定很准确。藤野先生也有，但他独特的是没有民族偏见的高尚品格。世界上永远不会有在各方面大公无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对“学术”大公无私。

他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的“第一老师”，他给了鲁迅勇气，让他煽动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓励着他的爱国精神。

藤野先生的生活是一场熊熊燃烧的大火，有没有热量可以温暖人们的田地。

藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚定人心的动摇。

最后，鲁迅留下了遗憾，但我觉得也很好，不是吗？我期待完美，欣赏遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，所以遗憾往往反映完美。

藤野先生读后感 篇9

《藤野先生》是鲁迅著名的回忆性散文集《朝花夕拾》的其中一篇，讲述了藤野先生对日本求学的鲁迅先生的关爱与照顾和鲁迅先生决定弃医从文的事。

文章主要共有五件事，藤野先生为鲁迅先生添改讲义与修正解剖图令我感到他对学生无关国界的关爱，但我印象最深的却是匿名信事件与看电影事件，也正是如此，鲁迅先生才毅然回国为革命事业奉献力量。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，也无怪他们疑惑。鲁迅先生惯有的讽刺反语如锋刀般刺入我的心扉，其中日本人对中国赤裸裸的蔑视令我愤怒，但却不得不承认，在当时那个时代，由于政府的腐败，我们泱泱大国只能接受这份耻辱。

这是何等的悲哀。

那一瞬间，我甚至看到了中华大地在无数的炮火下瑟瑟发抖，华夏人们在敌寇的残忍压迫下苟延残喘的情景，也深切地体会到鲁迅先生果断弃医从文，打算从精神上拯救国家的心情，天下兴亡，匹夫有责。

像鲁迅先生这样用于为祖国做出贡献，希望唤醒人们心中潜藏的爱国情怀与抗争热情的人是值得敬佩与学习的，我无法不动容，也无法不改变。

我只是一名普通中学生，我所能做的事情不会很多，但我却能保证做到我所能为我的祖国做到的一切。况且，现在的中国是一只沉睡的东方巨龙，在共产党的带领下日渐强大，人们的生活越来越好，我每天在为拥有这样的祖国而骄傲！

地震没有压垮我们的脊梁，反而让我们重新挺立的时候更加刚强。

战争没有抹灭我们的信念，反而让我们的斗志在重新燃烧后更加明亮。

分离没有是我们分崩离析，反而让我们在重新团聚后以更加团结的力量，向全世界宣告我们炎黄子孙又一次崛起。

我们现在的祖国做到了鲁迅先生曾梦寐以求的愿望，我们作为新一代中国的希望，一定要怀着每个华人的中国梦，继承革命先烈的优良传统，带领祖国变得愈加强盛！

藤野先生读后感 篇10

《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆自我早年在日本留学时期的文章，藤野先生是他的教师。读完这篇文章后给我感受最深的主要有两点：一是藤野先生的行为和品质;二是“看电影事件”。

经过文章中写的藤野先生与“我”发生的四件事，我看出藤野先生的治学严谨，教学认真。并且他没有民族偏见，对作者这样一个弱国的学生一向给予关心、帮忙、鼓励，这在当时的情景下是难能可贵的。

文中藤野先生为作者改讲义的事、改血管图事件和关心“我”解剖实习的事，都可看出藤野先生对“我”的关心，不倦的教诲和对“我”热心的期望。鲁迅先生有一句话写出了藤野先生这么做的原由“小而言之，是为中国，就是期望中国有新的医学;大而言之，是为学术，是期望新的医学传到中国去。”藤野先生为了让医学传播的更远，让新医学更有所发展，所以对鲁迅更有所爱护。从这几点中展示了藤野先生一个正直学者的伟大。

但鲁迅因为在仙台那次“看电影事件”之后，改变了以医救国的思想。的确，当我读到“看电影事件”的时候也有了更深的感触。

藤野先生读后感 篇11

一个留着八字须，戴着眼镜，披着旧外套的黑瘦身影，穿着也不十分考究，夹着一叠书走进教室，藤野先生的外表在我读完这篇《藤野先生》后走进我的心间。

当时，中国与日本正在打仗，战争激发了两国人民对彼此的愤怒和仇视，然而藤野先生却为中国学生鲁迅的求学生涯开辟了一条道路。面对初来乍到，语言也掌握得不十分熟练的鲁迅，藤野先生给予了他很多关注。藤野先生特意拿鲁迅抄写的讲义批改，归还时红色的字迹穿插在字里行间，不仅为鲁迅查漏补缺，还订正了文法错误；在鲁迅绘制血管解剖图出错的时候，他及时为鲁迅纠错，并进行一对一辅导。他对鲁迅付出了很多的心血并给予了深切关怀，这样博大的爱十分难得。

不仅如此，藤野先生对待鲁迅丝毫没有旁人的偏见。中国当时是弱国，中国人都被认为是低能儿，分数在六十分以上便不是自己的能力了。班里开同级会，黑板上写着：“请全数到会勿漏为要。”漏字被画上了圈，暗示鲁迅得到了教员泄漏出来的题目，但是在鲁迅告知藤野先生后，他便帮助扑灭了流言。藤野先生能做出这样的举动，是基于他对学生跨越民族的爱，也是对于中国文化和人民的尊重。

在为藤野先生的大爱感动的同时，我不禁想到了现在。当下疫情肆虐，病毒可怕，但更可怕的是冷漠狭隘的心灵“病毒”。由于新冠肺炎首先在我国爆发，一些外国人就歧视我们，将新冠病毒称之为“中国病毒”，不友好的事件频频发生，在美国，就有黑人试图把正在等待地铁的中国人推下轨道；在德国机场，就有便利店店员对中国顾客破口大骂，让其滚出德国！不过，有冷漠就有温暖，有残酷就有美好，日本在中国疫情刚一爆发时，就捐出了大批口罩和医疗物资，日本人民还在街头打出横幅为中国人加油，像当年的藤野先生一样，对中国人民伸出了援助之手。同样，我们中国作为第一个遭受疫情的国家，积累了大量的应对经验，我们不计前嫌，奔赴身陷水火的世界各地。一只只红十字会专家团队携带几十吨的医疗物资、几万只口罩、几万套防护服抵达美国、德国、意大利、伊朗……我们送去的绝不仅仅是物资，也不仅仅是技术，而是跨越国界的温暖情谊！

我的眼前又浮现出了藤野先生的身影，只有像他一样拥有跨越国界的大爱之心，世界才能充满光明！（魏子舒）

藤野先生读后感 篇12

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为'正人君子'之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。 因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系。藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件中，他选择了弃医从文这条道路！

人的一生中会面临许多选择，可能有的选择会从此改变你的人生！而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法！于是他选择了弃医从文，而这也为他以后的文学道路立了一个新起点，也是他人生的一次转折点，同时也成就了他的文学历史！从这课当中，我们不难知道，鲁迅他所表达的是要想真正的救国，就必须先改变人民的思想！确实，一个人如果头脑简单，四肢发达，那根本达不到国家的人才标准。相反的一个人如果勤奋好思，求知欲强，那必定会为祖国的建设增添光彩！

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藤野先生教案

认真地，郑重地向党组织提交书面的入党申请，这是入党最基本的一个环节。如果你想投身于祖国的长足发展，加入中国共产党这个先进组织是很多人毕生的追求。怎么样才能写好入党申请书呢？下面，我们为你推荐了藤野先生教案，仅供你在工作和学习中参考。

藤野先生教案 篇1

〖教学重点〗

1、理清文章的段落结构。

2、理清作者思路和文章线索。

一、导入新课。

图片展示→引出鲁迅。

《从百草园到三味书屋》、《阿长与山海经》→选自散文集《朝花夕拾》。

《社戏》、《故乡》→选自小说集《呐喊》。

《风筝》→选自选自散文诗集《野草》。→→引出学习内容《藤野先生》。

作者简介：鲁迅(1881—1936)，原名周树人，浙江省绍兴市人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，现代文学的奠基人。著作有杂文、小说、散文、诗歌等，收在《鲁迅全集》里。第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《呐喊》、《彷徨》《华盖集》、《坟》等。

本文选自《朝花夕拾》。文章写于1926年10月12日，回忆了作者1902—1906年留学日本的生活片段——鲁迅本想以学医来救国救民，但残酷的现实却使作者一改初衷,弃医从文了。在本课的学习中,我们既会感受到作者对恩师的真挚怀念,也会认识到作者思想变化的.真正原因。

背景简介：

鲁迅留学日本经历：1902年4月到日本，入东京弘文学院补习日语。积极参加反清爱国活动，在《自题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文，想以改变国民精神入手，挽救民族危亡。1906年到东京开始文学活动，翻译介绍外国文学作品，并写出《文化偏至论》等一系列论文。1908年从章太炎学《说文解字》，加入光复会。1909年8月，从日本回国。

二、检查预习并学习新课。

(一)读准下列划线字的注音。

驿站(yì)教诲(huì)系住(jì)芦荟(huì)瞥见(piē)

畸形(jī)匿名(nì)诘责(jié)绯红(fēi)不逊(xùn)

杳无消息(yǎo)深恶痛疾(wù)油光可鉴(jiàn)

(二)解释下列词语。

宛如绯红油光可鉴驿站掌故不逊诘责杳无消息瞥见

(三)思考题：

1、文章写了哪些事情?这些事情发生在哪里?

2、文章的叙事线索是什么?

3、本文表达了作者怎样的思想感情?

◎读课文，理清文章段落结构。

第一部分(1～3)：见藤野前，在东京。

第二部分(4～35)：与藤野相识、相处、离别。

第三部分(36～38)：对藤野的怀念。

◎本文赞扬了藤野先生的高贵品质，表达了对藤野先生的真挚怀念，抒发了作者强烈的爱国情感。

◎过渡：本文选自《朝花夕拾》(“朝花夕拾”是什么意思?)，作者回忆的是在日本留学时的一段经历,主要歌颂的是藤野先生，可开头部分那么多篇幅却没有写藤野先生，这是为什么呢?

◎明确：

①写清国留学生赏樱花、学跳舞，这是作者离开东京往仙台见到藤野先生的缘由。

②写途径日暮里和水户则表现作者的忧国之情，是作者学医的主要动机。

③写仙台医专的职员对他的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。

④写“日本爱国青年”的挑衅是为藤野先生作反面衬托。

⑤写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。总之，所有这些为突出藤野先生的正直热忱、没有狭隘民族偏见的高贵品质有密切关系。

◎课堂小结：为了救国救民,作者怀着很美满的梦,东渡日本，“预备卒业回来,救治像我父亲似的被误治的病人的疾苦,战争时候可以去做军医，一面又促进国人对于维新的信仰”。可是,来到日本后,清国留学生的种种丑态让他失望了。失望中,他苦苦寻找,又一次选择到仙台学习医学。在仙台,鲁迅认识了这位给他留下了难忘回忆的恩师--藤野先生。

那么,藤野先生是一个这样的人呢?他有那些高贵品质呢?请同学们回去认真阅读课文,了解他的高贵品质。

藤野先生教案 篇2

地区：湖南省-郴州市-永兴县

学校：永兴县柏林镇洞口学校

共2课时

1藤野先生初中语文人教课标版

1教学目标

1。学习根据表达的需要选取和组织材料，学习抓住人物特征，透过具体事例来刻画人物性格的方法。

2。体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。

3。体会作者对老师的崇敬之情，强烈的爱国主义情感与民族自尊心。

2学情分析

本班学生经过8年的语文学习，大部分人能够从已有的知识经验出发获取知识，有必须的语文学习潜力，鲁迅的文章已经学过不少，大部分同学能够用心主动投入到学习过程。

3重点难点

1。明确文章的线索，探讨文章的主题。

2。分析藤野先生的形象，归纳其性格特征。

3。联系材料，领会作者弃医从文的情感因素，体会作者强烈的爱国主义情感与民族自尊心。

4教学过程4。1第一学时评论(0)教学目标

1。明确文章的线索，探讨文章的主题。

2。体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。

评论(0)学时重点

1。明确文章的线索，探讨文章的主题。

评论(0)学时难点

1。体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。

教学活动活动1【导入】导入新课

1。让学生说说在成长过程中，对自我影响最大的人，并阐述理由。（有老师、

父母、朋友、还有偶尔相识的陌生人）

再让学生说说在成长中，哪件事最让你难忘？

由学生的回答导入文章。鲁迅在《藤野先生》一文中，讲述了他与先生的交往。鲁迅先生怀念藤野先生的原因与我们刚才所讲的原因是不是一样呢？带着这个问题，我们来看课文。

2。复习有关《朝花夕拾》的知识。让学生说出已经学过的两篇课文的名称。然后说说在《从》《阿》及《藤野先生》三者之间的先后顺序。

顺序是《阿》《从》《藤野先生》，作品是按照作者成长的经历来排列的，《朝花夕拾》是一本回忆散文集。

活动2【讲授】初步理解

二。引导学生带着问题速读课文。

1。速读课文，思考问题：

（1）文章以什么为线索？写了哪些事情？

（2）文章重点写了发生在哪里的事情？此外还写了什么地方的事情？你能说出文章中的地点变化吗？

2。明确：

（1）文章以作者在日本仙台求学的经历为线索，写了作者在日本求学的一段经历，即写了离开东京，去仙台学医时藤野先生的关心，匿名信事件，幻灯片事件即离开仙台等一系列事情。

（2）重点写了发生在仙台的事情，此外还写到了东经等地的事情。文章中的地点变化：东京——仙台——中国。

三。理清文章层次结构

作者与藤野先生的交往是文章的叙事线索，以次我们能够比较容易地划分

文章的结构层次。

第一部分（1-3）：在东京的所见及去仙台求医的缘由。

第二部分（4-35）：在仙台学医，与藤野先生的交往及弃医从文的经过。

第三部分（36-38）：回国后对藤野先生的思念。

四。研读课文第一部分

1。朗读课文前三段，体会鲁迅文笔特点。

2。讨论交流：

（1）这部分文字所描述的对象是什么？

（2）作者对所描述的对象是一种什么样的态度？你能够透过具体的语句来分析吗？

明确：

所描述的对象是“清国留学生”速成班的其他成员。对他们是一种厌恶之情，这是从他们逛公园，赏樱花，梳辫子，学跳舞等事情中能够看出。这也许也是鲁迅为什么要离开繁华的东京的原因所在。

（3）一些段落在语言上有何特点？

明确：

比喻、反语的巧妙使用，使文章语言幽默，风趣而又不失力度。文章中这样描述“清国留学生”：“但花下……实在标致极了”

这段文字在准确地形容与细致的描述的基础上，作者还把“清国留学生”的精神风貌刻画出来了，本来是担当着救国重任的留学生，到东京之后，则不思进取，反而追逐时髦，将头发弄得油光可鉴，尤其可悲的是，始终不忘记那条象征落后和耻辱的大辫子，反而将其弄得十分醒目，令人恶心。文章用比喻和反语夸张，将讽刺之情巧妙地流露在字里行间。

4。2第二学时评论(0)教学目标

1。学习根据表达的需要选取和组织材料，学习抓住人物特征，透过具体事例来刻画人物性格的方法。

2。分析藤野先生的形象，归纳其性格特征。

3。联系材料，领会作者弃医从文的情感因素，体会作者强烈的爱国主义情感与民族自尊心。

评论(0)学时重点

1。学习根据表达的需要选取和组织材料，学习抓住人物特征，透过具体事例来刻画人物性格的方法。

评论(0)学时难点

1。联系材料，领会作者弃医从文的情感因素，体会作者强烈的爱国主义情感与民族自尊心。

教学活动活动1【讲授】研读分析

一。研读课文第二部分

1文章的主题是记叙在仙台求学及与藤野先生交往的经历，那主要记叙了与藤野先生的哪几件事呢？说说藤野先生是个怎样的人呢？

明确：

文中主要写了修改订正讲义、订正解剖图、担心我怕鬼、问中国女人裹脚等四件事。表现了藤野先生对我的关心、严格要求以及对学术的孜孜不倦的求实精神。

2作者初见藤野先生时，藤野先生是什么样貌的？

明确：黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书，透过肖像描述，写了他的穿着，穿插了他穿衣服的掌故，表现了藤野先生是一个不注重穿着的人，生活朴素、简单。

3朗读第24-31段，思考，这一部分写了那几件事？从中能够反映出作者何种思想感情？请用文章中的语言说明。

明确：

写了两件事，即匿名信事件，幻灯片事件。

鲁迅先生对自我到仙台学医的动机，在《呐喊》自序中写到“我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面有促进了国人对维新的信仰。”可见他是怀着救国救民的思想选取了医学这一职业的。但是，当在学医的过程中，看到了枪毙中国人的影片后，而且围着看的也是一群中国人，鲁迅受到了极大的刺激，于是促进了鲁迅弃医从文的思想产生。他觉得，“医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能是做毫无好处的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要素，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要首推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

看电影受刺激，固然是鲁迅先生“弃医从文”的直接原因，但不能理解为偶然因素，如果我们分析当时的社会状况，鲁迅先生的思想转变还有起深刻的社会原因，这就是当时的社会潮流。早在弘文学院学习时，他就常和许寿裳等探讨如何改变“国民性”问题，思考如何提高国民素质，期间还受到了孙中山先生的革命思想的影响。

4我想此刻肯定有些同学会有想法，本文题目是藤野先生，为何写这几件事？

明确：写日本爱国青年寻衅滋事是给藤野先生做反面衬托。写课堂上看电影事件是作者告别藤野先生的直接原因。总之，这些材料都与突出藤野先生正直热忱、没有民族偏见的品质有密切关系。同时还表现了作者那份强烈的爱国热情。

二、分析课文第三部分

1到35段，已经完成了对藤野先生的回忆，为什么作者还要说自我回国以后的一些感想呢？

讨论明确：此部分一方面表现了藤野先生对我的影响之大，另一方面表现我在实践自我弃医从文的誓言。

2朗读这一部分，画出我对藤野先生思念的句子我影响之大的句子以及表现我实践自我弃医从文的句子。

3结合课后练习一，文章以回忆藤野先生为主，为什么还花超多的笔墨来写我在日本的遭遇和思考呢？

从整篇文章的结构来看，是围绕藤野先生这个中心来组织材料的，虽说也贯穿着作者的爱国注意思想感情，但前者是明线，后者是暗线。写对东京学习环境的厌恶，离开东京到仙台，是写与藤野先生结识的前因，接下来写仙台的学习生活，基本上与藤野先生有关，而且作者着力正面描述与藤野先生的交往。写匿名信的寻衅和看电影所受到的刺激，这些事或是与藤野先生有直接关系，或是衬托出藤野先生的公正、真诚、在那种环境下的难能可贵。

所以，这样一位没有民族偏见的老师，也是鲁迅写这篇文章的目的所在，来赞扬藤野先生的高贵品格。

从这点看，我们教材倾向于第一种观点。

三、小结：

课文以作者与藤野先生的交往为明线，以鲁迅思想感情的变化为暗线组织材料，体现了藤野先生崇高的精神和鲁迅深切的爱国感情。文章语言精练，幽默而又犀利，抓住了人物的特征，生动而又传神，我们在写作时能够好好借鉴，用我们的笔记住我们最怀念的人。

1藤野先生

课时设计课堂实录

1藤野先生

1第一学时教学目标

1。明确文章的线索，探讨文章的主题。

2。体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。

学时重点

1。明确文章的线索，探讨文章的主题。

学时难点

1。体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。

教学活动活动1【导入】导入新课

1。让学生说说在成长过程中，对自我影响最大的人，并阐述理由。（有老师、

父母、朋友、还有偶尔相识的陌生人）

再让学生说说在成长中，哪件事最让你难忘？

由学生的回答导入文章。鲁迅在《藤野先生》一文中，讲述了他与先生的交往。鲁迅先生怀念藤野先生的原因与我们刚才所讲的原因是不是一样呢？带着这个问题，我们来看课文。

2。复习有关《朝花夕拾》的知识。让学生说出已经学过的两篇课文的名称。然后说说在《从》《阿》及《藤野先生》三者之间的先后顺序。

顺序是《阿》《从》《藤野先生》，作品是按照作者成长的经历来排列的，《朝花夕拾》是一本回忆散文集。

活动2【讲授】初步理解

二。引导学生带着问题速读课文。

1。速读课文，思考问题：

（1）文章以什么为线索？写了哪些事情？

（2）文章重点写了发生在哪里的事情？此外还写了什么地方的事情？你能说出文章中的地点变化吗？

2。明确：

（1）文章以作者在日本仙台求学的经历为线索，写了作者在日本求学的一段经历，即写了离开东京，去仙台学医时藤野先生的关心，匿名信事件，幻灯片事件即离开仙台等一系列事情。

（2）重点写了发生在仙台的事情，此外还写到了东经等地的事情。文章中的地点变化：东京——仙台——中国。

三。理清文章层次结构

作者与藤野先生的交往是文章的叙事线索，以次我们能够比较容易地划分

文章的结构层次。

第一部分（1-3）：在东京的所见及去仙台求医的缘由。

第二部分（4-35）：在仙台学医，与藤野先生的交往及弃医从文的经过。

第三部分（36-38）：回国后对藤野先生的思念。

四。研读课文第一部分

1。朗读课文前三段，体会鲁迅文笔特点。

2。讨论交流：

（1）这部分文字所描述的对象是什么？

（2）作者对所描述的对象是一种什么样的态度？你能够透过具体的语句来分析吗？

明确：

所描述的对象是“清国留学生”速成班的其他成员。对他们是一种厌恶之情，这是从他们逛公园，赏樱花，梳辫子，学跳舞等事情中能够看出。这也许也是鲁迅为什么要离开繁华的东京的原因所在。

（3）一些段落在语言上有何特点？

明确：

比喻、反语的巧妙使用，使文章语言幽默，风趣而又不失力度。文章中这样描述“清国留学生”：“但花下……实在标致极了”

这段文字在准确地形容与细致的描述的基础上，作者还把“清国留学生”的精神风貌刻画出来了，本来是担当着救国重任的留学生，到东京之后，则不思进取，反而追逐时髦，将头发弄得油光可鉴，尤其可悲的是，始终不忘记那条象征落后和耻辱的大辫子，反而将其弄得十分醒目，令人恶心。文章用比喻和反语夸张，将讽刺之情巧妙地流露在字里行间。

藤野先生教案 篇3

[教学目标]

1、理解选择典型事例突出人物品质的写法；

2、感受藤野先生的高尚品质，体会作者在文中表达的深沉的思想感情；

3、领会语言的感情色彩和风格特点。

[教学重点]

1、了解藤野先生的高尚品质。

2、理解本文依据时间的推移、地点的转换和事件的发生的先后顺序来记叙。

[教学难点]

理解作者“弃医从文”的思想转变过程。

[教学课时]3课时

[教学过程]

第一课时

一、导入新课

藤野先生是鲁迅先生最敬重的老师；回忆性叙事散文《藤野先生》是鲁迅最看重的作品。1935年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些文章才好。鲁迅回答：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。”他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。鲁迅先生叹息说：“藤野先生大概不在人世了吧！”字里行间，情真意切。

1926年8月底，由于北洋军阀反动政府的迫害，鲁迅离开北京，到厦门大学任教。《藤野先生》这篇散文就是鲁迅离别藤野先生20年后，于1926年10月12日在厦门大学写的，回忆了他1904年夏末至1906年初春在日本留学时的生活片段。这篇回忆性散文带有较多的文学性，注意典型事例的描绘，着重表现人物的精神面貌。我们学习时要特别注意。

藤野先生，姓藤野，名严，排行第九，1874年生于福井县一个医生家庭，在名古屋爱知县立医学专门学校毕业。1904年在仙台医学专门学校教学。1915年，仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生到东京学耳鼻科，以后回到家乡──福井县木村开业。1945年8月11日逝世，终年72岁。

二、整体感知

1、学生默读课文，初步感知文意。

2、疏解疑难字词，读准字音，弄懂词义：

绯红（fēi）油光可鉴（jiàn）标致不逊（xùn）匿（nì）名

诘（jié）责托辞喝（hè）采适值抑扬顿挫深恶（wù）痛绝

物以希为贵

3、请你找出文中叙述时间推移和地点转换的词语，理清内容，列出结构简表。

根据时间的推移、地点的转换，将全文分成三个部分。

第一部分（第1-3段）在东京，见藤野先生前。

第二部分（第4-35段）在仙台，与藤野先生相处相识。

第三部分（第36-38段）离开仙台，深切怀念藤野先生。

三、理解人物

学生采用跳读方式，阅读有关写藤野先生的内容。

用“从__________的描述中，我感受到藤野先生的__________”的句式，表述自己的发现。

（学生交流）

1、外貌描写（白描）

“黑瘦”“八字须”“戴着眼镜…‘挟着一叠大大小小的书”，讲课是“缓慢而很有顿挫”，衣着“模胡”，“冬天是一件旧外套，寒颤颤的”。

——活透出先生的生活俭朴、不拘小节、治学严谨。

比较、体会：

老师觉得作者写的藤野先生不太漂亮，因此改为下面一段文字，可以吗？

他，既有高仓健一样的体魄，又有三浦友和一样的相貌。脸色白而透红，眼睛大而明亮，头发整齐而又有一点波浪。他穿着一套笔挺的西装，洁白的衬衣上打着一条漂亮的领带，皮鞋擦得又黑又亮。一走上讲台，就用洪钟一样的声音说：“我，就是藤野严九郎。”

不好，失去了特点，像电影明星，不像学者藤野先生。

2、通过四件具体的事件，突出精神性格。

A、主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。

自始至终认真负责的精神。

B、为“我”改正解剖图。

对学生的严格要求和循循善诱。

C、关心“我”的解剖实习。

热情诚恳，关心入微。

D、向“我”了解中国女人裹脚。

对骨学的兴趣和求实精神。

四、课堂小结

这篇课文，通过人物外貌的白描，以及四件事情的具体叙述，写出了作者与藤野先生交往中的经历，既可信，又耐人寻味，从不同侧面不同角度，热情赞扬了藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘民族偏见的高尚品质。

五、布置作业

1、熟读课文，进一步理解藤野先生的高尚品质。

2、课外搜集有关藤野先生的资料，准备与同学们交流。

第二课时

一、检查作业

1、默写词语、拼音

2、思考下列问题：

（1）作者抓住藤野先生的什么特征来进行描写？

（2）作者写了藤野先生的哪四个典型事例？分别表现了他怎样的思想品质？

二、深入理解人物

1、同样是日本人，别的日本人是怎样看待中国人的？这种态度，最集中地体现在哪两件事件上？

A、“匿名信事件”

讥刺“我”得了教员漏出来的题目，才考试合格的。

“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。”

——前半句揭露了日本“爱国青年”的荒谬逻辑，表达对此的愤恨和抨击；后半句写出了作者在遭受屈辱后极为辛酸和愤懑的感情。

B、“看电影事件”

做侦探的中国人被日本军队枪毙，别的中国人在围观，日本观众在欢呼。

“呜呼，无法可想。”

——反映出作者难以抑制的激愤！

C、这两件事各有什么侧重？

匿名信事件——弱国国民受人歧视。

看电影事件——中国老百姓的愚昧、不觉悟。

2、与藤野先生相比，你觉得他“伟大”在何处？

藤野先生在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，能够做到没有狭隘的民族偏见，以公正之心对待来自弱国的学生，给予极大的关心、鼓励和真诚的帮助，尤其显得难能可贵。所以，在“我”的眼里和心里是伟大的。

3、文中还写到哪些在日本的中国人？

清国留学生、“我”。

4、作者抓住什么特征，借用哪些修辞手法来描写“清国留学生”的丑态？

抓住他们盘辫子的特征。

运用比喻、夸张、反语，表明了作者对清国留学生的厌恶、嘲讽。

5、文中哪些方面体现出“我”强烈的爱国主义思想感情？

A、对清国留学生的失望、厌恶；

B、记得“日暮里”，暗含家国愁思；

C、记得“水户”，对爱国志士朱舜水的崇敬；

D、对藤野先生的敬仰；

E、把怀念藤野先生的深情，化为实际的战斗行动。

三、课堂小结

至此，我们可以清楚地看到，作者爱憎分明地刻划了两类人物，并形成鲜明对比。一类是日本人：像藤野先生一样没有狭隘民族偏见的日本人，也有像所谓的“爱国青年”一样，对中国充满鄙视、寻衅滋事的日本人；既有浑浑噩噩、麻木愚昧的中国人（清国留学生、围观杀人的百姓），也有怀着强烈爱国主义感情的“我”。这一切，都给我们的头脑形成强烈的冲击，不由感慨：要自尊自强，振兴中华。

四、布置作业

1、完成“研讨与练习”二；

2、课外查找鲁迅“弃医从文”的有关资料。

第三课时

一、检查作业

1、朗读课文有关章节。

2、谈谈你对当今日本人的看法。

（学生自由发言）

二、理解主题

1、作者为什么要到日本仙台留学，学习医学？

学生交流搜集的资料。

教师补充。

资料一：

鲁迅在《

2、但最终鲁迅走了一条什么样的人生道路？

成为一位伟大的文学家。

3、是什么原因，使鲁迅“弃医从文”的？

（学生概括陈述前两课时所学，加以总结、提升）

“匿名信事件”和“看电影事件”，是其“弃医从文”的两个原因。

资料二：

这两件事，深深刺激了鲁迅，令他深切地体会到弱国子民的屈辱遭遇，使他深刻认识到国人的麻木，进而认识到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了”。

资料三：

《自题小像》：

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

4、让学生再从文中找出例句体会。

“但在那时，我的意见却变化了。”

5、从鲁迅的人生选择中，你想到了什么？

（学生自由发言）

三、探究拓展

1、文中哪些地方可以看出作者离开仙台后对藤野先生的怀念？

A、离开仙台后，“不知怎地，……不为许多人所知道。”

B、珍藏藤野先生修改过的讲义；

C、在寓居里高挂藤野先生的照相；

D、把对藤野先生的怀念化为继续斗争的勇气和行动。

2、藤野先生对我的人生产生什么影响？

“使我忽又良心发现，而且增加勇气了”

在藤野先生的精神鼓舞下，作者决心以笔作刀枪，和反动势力斗争到底，为光明的中国继续奋斗。这种把与藤野先生的深情厚谊和自身爱国思想融合在一起，把对往事的回忆与现实的斗争融合在一起的结尾，深化了主题，增强了文章的战斗性。

3、夜深人静之时，面对东墙上藤野先生的照片，想到恩师已阔别二十多年，鲁迅一定有很多话要说。把握文章主旨，展开合理想像，模仿作者的口吻，给藤野先生写一封信，表露作者当时的心迹。

A、学生写作；教师指导；

B、学生交流。

四、课堂小结

文章赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、没有狭隘民族偏见的高尚品质，抒发了对他真挚、深沉的怀念之情，追述了自己当年为国为民而“弃医从文”的思想变化，表达了要同反动派斗争到底的决心。全文洋溢着鲁迅强烈的爱国主义思想感情，确实让我们深深反思：在人生道路的选择上，我们应该怎么做？

五、布置作业

1、以“研讨与练习”一为凭借，综合所有的理解感悟。

2、完成《语文同步训练》

3、阅读参考资料：

藤野先生教案 篇4

藤野先生公开课教案设计

一． 情景设疑

春有春花，夏有夏花，人有心灵之花。有一朵不败之花开在

鲁迅的心里，即藤野之花让我们一起走进藤野先生的回忆散文《藤野先生》

二． 展示目标

1 .掌握选择典型事例突出人物品质的写法

2. 了解爱国主义精神。

三．自主学习

1．文章第37段中“我总还时时记起他，”具体表现在哪些行动上?

2. 藤野先生是怎样的一个人？

先读6—10段，找出有关藤野的描写；找出具体写与藤野交

往的几件事，完成练习：

“先生，您-------行为（语言）让我感受到您--------品质（性

格）。”

3. 藤野最后决定离开仙台，离开之前与藤野告别。（读32—35段）

找出描写藤野的神态言行的`语句，体会鲁迅对藤野的感情。

4. 文章题目“藤野先生”，但有许多笔墨写了其他内容，这些内容与藤野有关吗？

5. 文章写藤野与爱国是否冲突，二者有无焦点？

四．交流探究

1．珍藏讲义；悬挂照片；多写文章。

2. 先生，您-添改讲义行为（语言）让我感受到您工作认真负责、

没有民族偏见、教学认真品质（性格）。

3. 神态：脸色悲哀凄然。

语言：“为医学而教的解剖学之类，怕与生物学也没有什么大帮助”

行为：赠照片、题字、叮嘱、寄照片、通信。

写法小结：

写人可以通过正面描写侧面描写相结合的手法，展现人物形象，可以选取典型事例，抓住人物语言行动等展现人物性格。

4. 头顶盘辫子、赏樱花、日暮里、水户、匿名信事件、看电影事件。

从这些事件都可以看出鲁迅先生的爱国主义情感。

5. 不冲突。因爱国而学医，因学医而见藤野，因爱国而弃医，因弃医而别藤野。

五．拓展延伸

时隔二十年，仍能“时时记起他”。足见藤野对他人生的影响之大，一位优秀的教师就像一盏不灭的灯，会长久地照耀着人们，给人以精神力量。

假如鲁迅与阔别二十年后的藤野再次重逢，一定有许多话想对藤野说。合理想象对藤野说一段话，表露心迹。

六．教学反思

通过学习文章，学生学会精选材料，多方面表现人物品质

的写法，领会了鲁迅的爱国主义精神。文章以与藤野相识、交往、相别、怀念为明线，以爱国情感为暗线，叙事抒情，回忆藤野先生对自己的亲切关怀，严格教诲，赞扬他的正直热忱，严谨治学，博大胸怀，抒发怀念之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化历程，表现了不忘师恩教导，认真做人的决心。学生在情感上产生了共鸣。藤野先生

一． 情景设疑

春有春花，夏有夏花，人有心灵之花。有一朵不败之花开在

鲁迅的心里，即藤野之花让我们一起走进藤野先生的回忆散文《藤野先生》

二． 展示目标

1 .掌握选择典型事例突出人物品质的写法

2. 了解爱国主义精神。

三．自主学习

1．文章第37段中“我总还时时记起他，”具体表现在哪些行动上?

2. 藤野先生是怎样的一个人？

先读6—10段，找出有关藤野的描写；找出具体写与藤野交

往的几件事，完成练习：

“先生，您-------行为（语言）让我感受到您--------品质（性

格）。”

3. 藤野最后决定离开仙台，离开之前与藤野告别。（读32—35段）

找出描写藤野的神态言行的语句，体会鲁迅对藤野的感情。

4. 文章题目“藤野先生”，但有许多笔墨写了其他内容，这些内容与藤野有关吗？

5. 文章写藤野与爱国是否冲突，二者有无焦点？

四．交流探究

1．珍藏讲义；悬挂照片；多写文章。

2. 先生，您-添改讲义行为（语言）让我感受到您工作认真负责、

没有民族偏见、教学认真品质（性格）。

3. 神态：脸色悲哀凄然。

语言：“为医学而教的解剖学之类，怕与生物学也没有什么大帮助”

行为：赠照片、题字、叮嘱、寄照片、通信。

写法小结：

写人可以通过正面描写侧面描写相结合的手法，展现人物形象，可以选取典型事例，抓住人物语言行动等展现人物性格。

4. 头顶盘辫子、赏樱花、日暮里、水户、匿名信事件、看电影事件。

从这些事件都可以看出鲁迅先生的爱国主义情感。

5. 不冲突。因爱国而学医，因学医而见藤野，因爱国而弃医，因弃医而别藤野。

五．拓展延伸

时隔二十年，仍能“时时记起他”。足见藤野对他人生的影响之大，一位优秀的教师就像一盏不灭的灯，会长久地照耀着人们，给人以精神力量。

假如鲁迅与阔别二十年后的藤野再次重逢，一定有许多话想对藤野说。合理想象对藤野说一段话，表露心迹。

六．教学反思

通过学习文章，学生学会精选材料，多方面表现人物品质

的写法，领会了鲁迅的爱国主义精神。文章以与藤野相识、交往、相别、怀念为明线，以爱国情感为暗线，叙事抒情，回忆藤野先生对自己的亲切关怀，严格教诲，赞扬他的正直热忱，严谨治学，博大胸怀，抒发怀念之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化历程，表现了不忘师恩教导，认真做人的决心。学生在情感上产生了共鸣。

藤野先生教案 篇5

新课程标准主张中学语文教学应致力于全面提高学生的语言能力和人文素养，培养学生学习语文的语感，发展学生的思维和创新精神，促使学生养成学习语文的良好习惯。依据这一原则，并结合本课的具体内容，我确定了以下几个教学目标：

（一）积累词语，朗读课文，把握文章的内容和主题；

（二）理清思路，梳理线索，领会语言的感情色彩和风格特点；

（三）学习选取典型事件，抓住主要特征，表现人物高贵品质的写作方法；

（四）感受藤野先生的高尚品质和作者强烈的爱国主义精神。

鲁迅先生东渡日本留学，弃矿从医，幸遇藤野先生；不久又弃医从文，惜别藤野先生，在与老师阔别二十年后，他满怀深情地写下了这篇回忆性散文《藤野先生》。鲁迅早年留学日本期间，正值日俄战争，许多日本人深受狭隘民族主义的毒害，但藤野先生毫不受恶劣空气的影响。鲁迅深切感受到藤野先生人格的伟大，怀着感激的心情，颂扬了他的师德，颂扬了他对中国人民的友好感情。教学时，要让学生感受藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，体会鲁迅和藤野先生之间的真挚感情，这是本课的教学重点之一。

鲁迅原来想走“学医救国”的道路，但“匿名信**”和“电影事件”极大地伤害了他的民族自尊心，使鲁迅认识到要拯救国家，就要医治国民的麻木、愚昧，这就需要用文艺唤醒沉睡的国民。于是他决定弃医从文。这一举动正是作者爱国主义思想感情的表现。教学时，要让学生理解鲁迅先生弃医从文的思想转变过程，这也是本课的一个教学重点，同时也是教学难点所在。

本文篇幅较长，涉及的人和事较多。如果讲课时不分巨细、面面俱到，势必会顾此失彼，给学生“零碎”的感觉。这就要求教师从总体上把握课文，突出重点、难点。教学中要始终突出以学生为本位的思想，从文学常识的积累、主题内容的把握、重点词句的赏析到拓展、迁移、运用，设计不同层次的问题，使学生读、思、品、说、写，让学生在不同的情景中，在独特的体验中去品味语言、揣摩内涵与反思人生，从中获得感悟，得到教益。

藤野先生教案 篇6

《藤野先生》课件

教学设想

这篇文章有明暗两条线索：作者与的交往为明线，作者的爱国主义思想是暗线。教学时，可以采用由主到次、由整体到局部的教学思路，首先弄清文章的主要形象，然后再突破其他相关的问题。

教学目标：

1.学习根据表达的需要选择和组织材料，学习抓住人物特征，通过具体事例来刻画人物性格的方法。

2.体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。

3.体会作者对老师的崇敬之情，强烈的爱国主义情感与民族自尊心。

教学重点

1、理清课文段落结构。

2、着重分析藤野的形象，以及鲁迅先生的爱国主义感情。即本文的明线及暗线。

第一课时

教学内容和步骤

一、导入 新课，并介绍与本文有关的内容

1．导人新课。

2．介绍作者留学日本的目的以及本文相关的写作背景。

引用《呐喊》中相关内容加以介绍。

二、初读课文，疏通阅读障碍

1．学生迅速默读课文，标记出自己把握不准确的字词。

2．教师引导学生解决部分字词的读音和意义。

3．划分文章的段落层次，理清文章的写作思路。

4．思考讨论：这篇散文是以什么顺序记叙的.?又是以什么作为中心记叙的?以什么为线索来记叙的?

学生讨论后明确：文章是按事情发展的时间先后顺序来组织典型材料的。以为记叙的中心，以作者思想感情的变化为线索。

三、研究的人物形象

1．学生默读课文，采用跳读法，阅读与有关的内容。

2．请学生根据所阅读的内容，在下列空缺处填上适当的内容。

是一个——的人。

这是一道开放性的填空题。要想填写好，首先要准确把握好课文内容，然后选好填写的角度，概括好填写的内容。学生发言时，教师既要注意引导学生畅所欲言，又要把握学生回答的正确性，不可放任自流。

从不同的角度考虑，填写的内容是不相同的：

从肖像角度来考虑：黑瘦，八字须，戴着眼镜，医学教授。依据第6段。

从生活习惯的角度来考虑：生活俭仆。

依据第9、10段。

从治学的角度考虑：认真负责，治学严谨。依据第16、17、23等段。

从对待学生的角度来考虑：热情诚恳，循循善诱。依据第11—15、21、22等段。

3．思考：作者写了与交往中的四个典型事例，分别表现的思想品质。这一环节旨在引导学生进一步理解本文选取典型事例从不同的角度表现人物品质的特点，让学生明白写记叙文时对事例要有所选择。如果前一环节(即填空)解决得比较好，则此处只要稍做归纳即可。参考答案如下：

添改讲义

工作认真负责

纠正解剖图

对学生严格要求

关心解剖实习

热情诚恳

了解女人裹脚

求实精神

4．学生再次速读课文，思考：“我”对怀有一种什么感情?请引用课文内容简要回答。

学生讨论后明确：首先是一种感激和怀念之情，这种感情体现在以下行动上：①装订收藏讲义。②悬挂先生照片。③多写文章，把怀念之情化为斗争的勇气和力量。之所以有这种感情，是因为品格高尚，尤其是他毫无民族偏见——他对“我”的热心期望，“小而言之，是为中国……；大而言之，是为学术……”。然后是一种愧疚之情，因为“状况也无聊，说起来无非使他失望，”“一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片”。

5．学习小结。

四、布置作业

第二课时

教学内容和步骤

一、简单回顾上课时内容，引入新课教学

二、学生默读全文，找出没有直接写的段落或内容

三、学生回答：文章除了直接写的内容外，还写了哪些内容?

明确：还写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的“优待”，还写了日本“爱国青年”的寻衅，在课堂上看电影。等等。

四、讨论交流：这些内容和有什么联系吗?

这道题涉及面广，难度较大，在分析时，可以分解成多个小问题。引导学生找准相关的课文内容，准确筛选信息。内容分析如下：

文章写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者在教导下刻苦学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的“优待”是为下文写作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为写作反面衬托。写课堂上看电影是作者与告别的直接原因。总之，所有这些，都与突出有密切的关系。

五、鲁迅先生是用什么来统摄全篇内容的?

明确：作者是用爱国主义的思想感情来统摄全篇的。文章开头写对东京的清国留学生的失望厌恶，是作者爱国思想的一个表现；在往仙台途中记得日暮里，可能是“日暮里”使作者联想到清王朝的日暮途穷；记得水户，是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志土朱舜水客死的地方，这是作者爱国感情的又一表现；写对初到仙台受“优待”不以为然的理解，对艰苦的生活条件的态度，也是作者爱国思想的表现；对表示敬仰，是由于他不怀民族偏见，真诚帮助中国留学生；对日本“爱国青年”表示愤懑，是由于他们看不起中国人；看电影之后毅然决定弃医从文，更是出于爱国的考虑；最后把怀念之情变为多写反映黑暗现实的文章，则是当年弃医的目的，是爱国的实际行动。可见，作者爱国主义的思想感情是统摄全篇的中心思想。

注意分析上述内容时，教师切不可满堂灌，而应该引导学生依据相关内容进行思考，逐一分析，最终把握问题的实质。可以引导学生畅所欲言，各抒己见，培养学生的思维能力。

六、指名学生分别朗读

文章第1段、第5段、第24---31段以及第36--38段等段落，体会文章的感情

要求学生朗读时注意读出其中的感情：第1段透出的是一种辛辣的嘲讽，第5段应该是一种轻松亲切的语调，表现出一种友好之情；而第24--31段则是充满着作者的愤激之情，最后第36酗38段充满着作者的感激之情。

七、课文学习总结

有关内容请参照“教学设计(A)”。

藤野先生教案 篇7

师：今天我们学习《藤野先生》。藤野先生是什么人物？

师：是，但准确吗？鲁迅的老师很多啊，三味书屋的寿老先生，也是他的老师。

生：是鲁迅在日本仙台医专留学时的老师，教解剖学。

师：哎，这就准确了。学语文，就是要把语言表达到最准确、最完美。

藤野先生全名藤野严九郎，1874年生于日本福井县一个世代为医的家庭。藤野从小学过汉文，1896年从爱知医学校毕业留校作解剖学教师的助手，后到东京帝国大学医学院学习解剖学一年，1901年到仙台医专任解剖学讲师，1904年升为教授。两个月后鲁迅来此留学，藤野先生担任解剖学兼副班主任，曾给鲁迅以特别关心和照顾。1915年仙台医专升格为东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被解除职务。1919年回故乡开诊所，1945年在福井逝世。

B、鲁迅看重《藤野先生》：

藤野先生是鲁迅最敬重的老师；叙事散文《藤野先生》是鲁迅最看重的作品。1935年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些文章才好。鲁迅回答：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。“他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。

第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。鲁迅先生叹息说：“藤野先生大概不在人世了吧！”

师：学习本课可培养发明精神和发明能力。半个多世纪以来，许多人对《藤野先生》的理解是浅陋的，甚至是错误的，多种教辅资料的答案都有问题。今天我们学习这篇文章，要把半个多世纪的错误纠正过来。

师：下面请大家预习课文，边读边划，特别要划住不懂的问题。

师：这一课比较难懂，所以必需多读，读书百遍，其义自现啊。也无妨读一点教辅资料。……

师：我们先整体理解课文，做个填空题吧：《藤野先生》选自_____________，体裁是_____________。

师：我们学过的课文，还有哪篇选自《朝花夕拾》？

生：《从百草园到三味书屋》……《阿长与〈山海经〉》……《社戏》。

师：对了。记住：写自身的亲身经历的，是散文，选自《朝花夕拾》；是小说的，选自《呐喊》。

A、在_____________，表达对_____________的厌恶；

B、在_____________，回忆与_____________交往；

C、在_____________，表达对藤野先生的_____________和_____________。

生：表达对中国留同学的厌恶……是“清国留同学”……回忆与藤野先生的交往……表达对藤野先生的怀念和感激。

师：这里用到了三个地名，这涉和到鲁迅的经历，下面老师再提供一则小资料──与本文相关的鲁迅经历。

1902年3月，鲁迅赴日本留学。先在东京的弘文书院学习日语，然后于1904年9月到仙台的医学专科学校学习医学，两年后又返回东京修德文和筹办杂志，直至 1909年8月回国，一共在日本住了七年多。

回国后，先在杭州和绍兴教书，后来应南京临时政府教育部长蔡元培的邀请去教育部工作，1912年2月到南京，3个月后随教育部迁到北京。在教育部工作了十三年， 1926年初春，去厦门大学担任教授。《藤野先生》即写于此时。

师：这是鲁迅1904年4月在东京弘文书院的毕业照（图）。这是雕塑《鲁迅与藤野先生》（图），在绍兴鲁迅博物馆。

三、阅读“在东京”

师：咱们齐读第一自然段：“东京也无非是这样……实在标致极了。”……学习加红色词语（略）。

师：上野公园，是东京最大的公园，也是东京的文化中心。这里原来是德川幕府的家庙和一些诸侯的私邸，1873年改为公园。公园面积很大，内有东京国立博物馆、国立科学博物馆、国立西洋美术馆、都立美术馆等，有“史迹和文化财物的宝库”之称。

上野公园的著名还在于每年春天盛开的樱花，上野赏樱是东京人的保守习俗。下面我们看几幅图片（图：上野公园、樱花）……

师：“东京也无非是这样”，“无非”是什么意思？

生：“失望”好，说明去留学时把东京想象得很好，结果不是那样。

师：对。“不满”没有这个意思。批上两个字──失望。

师：学习这一段，要特别理解外貌描写的艺术匠心。先请找出这一段中的外貌描写。

生：头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

师：把这几句大声读一遍……作者写“清国留同学”的外貌，并非全面描写，而是只抓一个特点。想一想抓了什么特点？

生：抓住了辫子的特点……抓住了“头顶上盘着大辫子”的特点。

师：留辫子就该抓吗？他们也穿衣服啊，为什么不抓？他们也是黄皮肤黑眼睛啊，为什么不抓？

生：我觉得从辫子可以看出对大清的态度，那时的革命者是剪掉辫子的。

师：对喽，在当时，有没有辫子可以区分对清王朝的态度。抓住这一特点，就不只画出了他们的皮囊，更画出了他们的灵魂。

这里老师再介绍点小知识──辫子的故事：

在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之家长，不可毁伤”，所以头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。

清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。

清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿 Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶；革命失败了，就放下来。当时鲁迅一到日本，就率先剪掉了象征羞耻的辫子。

看，这是鲁迅当时的“断发照”（图）。

可以这样说：留辫子，是保皇党；剪辫子，是维新派。那么这些“清国留同学”属于哪一派？

生：留着辫子，说明效忠清王朝，是保皇党。辫子盘在头顶，是留有后路：一旦维新失败，还可把辫子放下来，就又变成了“保皇派”。

师：对啊！所以鲁迅高明啊！这是大师的手笔啊！批上几个字──

师：当然也可以，但“大师”不如“画出灵魂”──画出灵魂了吗？

师：所以以后你写外貌的时候，不能长什么样就写什么样，得抓住特点，画出灵魂。

A、使用修辞格，如比喻、拟人等；

B、选择字词句。

你们一般只知道第一个……“头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山”运用了什么修辞手法？

师：是夸张吗？夸张有两条要求：第一，必需是明显的吹大话──有座楼有10米高，你说它有12米，不能叫夸张，你得说它“高耸入云”才行。第二，也不能夸张得没边没沿──说它高到月亮上去了，就不行了──帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能说是夸张。说是比喻，就不只表示了它的高，而且表示出了它的──

师：对，既形象，又有嘲讽意味。接着看看富士山的介绍，看看形象不形象。

富士山是日本最高的山峰，位于本州岛的东南部，距日本首都东京80公里，俯瞰波涛滚滚的太平洋。它是个圆锥形的火山，海拔 3776米，山巅终年白雪皑皑，顶上有一个直径800米、深200多米的火山湖。自公元781年有文字记载以来，富士山共喷发过18次 ，最后一次是1707年，此后变成休眠火山。富士山被日自己民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。（图）

师：也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……“油光可鉴”是什么意思？

师：下面是“说文解字”：“监”与“鉴”──监，古文字象一个人在盛水的“皿”中照自身的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。（图）你看出来了吗──右上角是一个人，左上角是一只眼睛，下面是“皿”。

师：后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。这说明“鉴”的本意是什么？

师：还要将脖子扭几扭，实在标致极了。“标致”是什么意思？

师：但花下也缺不了成群结队的“清国留同学”的速成班，鲁迅的初稿并没有“成群结队的”这几个字，是后来修改时添上的。想一想，为什么添上？

生：“成群结队”表示逛公园、赏樱花的人很多……增强了讽刺的力量。

师：对。下面朗读“中国留同学会馆的门房里有几本书买……那是在学跳舞。”

中国留同学会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。加红色的词语有什么表达作用？

师：假如你家长问我，你的语文成果怎么样，我说“好”，与“还好”或“到也还好”一样吗？

师：问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”“精通时事”在这里是什么意思？

生：这也是讽刺说法……对“清国留同学”充溢厌恶。

师：这就又有一个问题了──鲁迅为什么那么厌恶“清国留同学”？

生：这些“清国留同学”不学无术，白昼逛公园，晚上学跳舞……他们忠君保皇……

师：答这个问题，你得从清国留同学和鲁迅两方面答──看看老师的答案：鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的。但是，这些“清国留同学”不学无术，在国家危亡之时，白昼逛公园，晚上学跳舞，而且思想腐朽，忠君保皇。因此鲁迅厌恶他们。──谁的答案好？

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

祖国啊，我的心灵无法逃脱对你的眷恋，

虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。

即使你并不了解我的情感，

我也要将一腔热血向你奉献！

师：还要理解这一段在结构上的作用──这一段并没有写藤野先生，是否离题？

师：你的意思大致是对的，但考试时这样答不能得分。我问，没有写藤野先生，为什么不离题，你答“交代离开东京的原因，引出在仙台的事”，行吗？

生：不行……交代离开东京的原因，引出与藤野先生的交往。

师：哎，这就对了。另外，这还表示自身的爱国主义精神──这是本文暗线，也是主题的一个方面。所以不离题。

学到这里，开始懂一点了吧？……

四、阅读“添改讲义”

师：下面朗读“过了一星期……这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。”

师：“我的讲义，你能抄下来么？我交出所抄的讲义去。根据上下文推断，这两个“讲义”各是什么意思？

师：我拿下来打开看时，很吃了一惊，“我”为什么“很吃了一惊”？

生：原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。

藤野先生教案 篇8

教学目标:

1、了解散文内容真实、事件典型、注重细节描写等特点；

2、品味含义丰富的语句，学习分析人物形象；

3、体会作者情感，感受师生真情。

教学创意:

1、以品读人物对话为重点，以读代讲，让学生身临其境，层层感知，在情景再现中感悟师生情谊。

2、注重对比阅读教学，及时总结，落实到原文，引导学生形成初步的阅读策略，并加以实践。

3、情感导读。在教师引领下诵读课文第37段，使课堂呈现出一种音乐美。

教学设计:

一、感知课文，理清思路

（一）课前小故事（ppt显示《藤野先生》鲁迅）

1935年，日本出版社要出版《鲁迅选集》，于是派人去询问鲁迅意见，问他选哪些文章好。鲁迅回答：“一切随意，只希望能把《藤野先生》选录进去。”在这之前，这篇文章也被鲁迅先生收录到他的散文集《朝花夕拾》中，那么藤野先生究竟是谁？为何得到鲁迅如此的看重？他和鲁迅之间又有着怎样的往事和真情？我们一起来学习今天的课文，请大家齐读课题和作者。（板书：《藤野先生》、回忆性散文）

(二)课前小问题

通过课前的预习，我们了解了生字词和课文内容，那么老师有几个问题想问问大家：

1、藤野先生是谁？他和鲁迅是什么关系？

生答：鲁迅在仙台求学时教授骨学的老师，师生关系。

也就是说鲁迅写这篇文章的目的是——怀念他的老师。（板书：一位恩师、两个人物）

2、文章有38段之长，来叙述这两个人物之间的故事，那么地点经历过几处呢？

生答：三处，东京——仙台——北京（板书：三处地点）

3、这三处地方分别表达了什么，我们再来说一说。

生答：对清国留学生的厌恶，与藤野先生的交往、对藤野先生的

怀念。

（三）诵读课文，概括典型事件

接下来我们直接去往仙台，请同学们朗读课文并概括出作者在仙台与藤野先生交往的几件事情。

生答：四件，添改讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、了解中国女人裹足。（板书：四件事情）

二、品读对话，走近人物

（一）找对话

我们常说，要了解一个人，要听其言，观其行，那么我想问问，鲁迅先生与藤野先生在仙台一共有过几次对话，我们一起找找。

生答：①12-14段；②17-19段；③22段；④23段；⑤33-34段

（板书：五次对话）

大家都知道，说话是一门艺术，作为一位老师，藤野先生的语言有什么特点呢？我们一起来读一读。

（二）品对话

请同学们观察，屏幕上的对话和原文有什么不同？体现了人物什么性格品质？（屏显）

①“你把我的讲义抄下来吧！”

“可以抄一点。”

“拿来我看。”

对比:你能抄下来么?是商量询问的口吻；拿来我看!为学生可以抄下来讲义而兴奋。

品质：关心学生，对工作认真负责。

②“你看，你将这条血管移了一点位置了，现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

对比：原文是委婉的批评，耐心的指导，怕我难堪。

品质：要求严格，一丝不苟，循循善诱。

③“我因为听说中国人是很迷信鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在放心了，没有这回事。”

对比：作为一个医学教授，本可以坦言，没有鬼，不必迷信之类的话，但是怕伤了我的自尊，故意委婉地说敬重，而不是迷信或是相信，这是对我的尊重，也对中国文化的尊重——即使它可能是落后的、愚昧的。“总算”一次这说明了藤野先生对于“我”的关心之深。

品质：尊重学生、了解中国文化

教师提示：除了语言描写之外，细节也是我们不可忽略的部分，大家请看到文中第11、16、21自然段，“他使助手来叫我了”、“藤野先生将我叫到他研究室里去”、“他又叫我去了”这几处细节描写突显了人物什么样的品质？

生答：关心学生、热情诚恳、有耐心

小结：分析人物形象时，一定要选择典型的事例，把人放在具体的叙述和细致的描写中，从而体现人物性格品质。（屏显并板书：典型事例、具体叙述、细致描写）

（三）演对话

老师带大家分析完前面三次对话后，现在请同学们小组合作探究，自行分析第23小节和32-34小节部分，完成两个任务：

1、用“我从________中读出了藤野先生_______的性格特点。”句式说话。

提示：从藤野先生因为不能了解中国文化而叹息中，我读出了藤野先生的求实探索精神；从藤野先生对中国裹脚文化热心的态度中我读出了他是一位认为医学无国界的好老师；从藤野先生听到“我”要离去而惋惜不舍中我读出了藤野先生对我的重视和他为不能将新的医学传到中国去的悲伤。（藤野先生对“我”的期待，“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学能够传到中国去。”）

2、情景再现。

分组演绎对话，教师点评。

教师小结：从同学们生动细致的表演中我们感受到了一位关心学生，对工作认真负责，对学术严谨求实、无民族偏见的藤野先生，作者认为他是——伟大的，鲁迅先生对他充满了——感激。（板书：伟大、感激）

在特定的历史背景下，有偏见、有歧视，藤野先生就像一座大山，给予了弱国学子鲁迅以温暖和慰藉，难怪在二十年后，鲁迅先生仍饱含深情地写下了这篇绝世美文。

三、理解情感、深情朗读

指导朗读：

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想:他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

（屏显：对联——谆谆教诲点点滴滴尽显师德，句句激励朝朝暮暮皆为树人）

结束语：一堂课，小而言之，是学文；大而言之，是学情。让我们读着这文，记着这人，带着这情，那些不能忘却的事，便在一次次拾起、一次次品味之中，成为了永开不败的花朵——《朝花夕拾》。

藤野先生教案 篇9

《藤野先生》是八年级下期语文第一单元的一篇文章，本单元的主题是追述自己人生道路上的难忘经历，或是展现名人、伟人的一个生活侧面，揭示人生意义。《藤野先生》记叙了作者19夏末至19初春在日本留学的生活片断。写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。鲁迅早年留学日本期间，正值日俄战争，许多日本人深受狭隘民族主义的毒害，鲁迅深切感受到毫不受恶劣空气藤野先生人格的伟大，怀着感激的心情，颂扬了他的师德，颂扬了他对中国人民的友好感情。

鲁迅原来想走“学医救国”的道路，但“匿名信**”和“电影事件”极大地伤害了他的民族自尊心，使鲁迅认识到要拯救国家，就要医治国民的麻木、愚昧，这就需要用文艺唤醒沉睡的国民。于是他决定弃医从文。这一举动正是作者爱国主义思想感情的表现。我们也知道初中的学生也正处于自我意识觉醒，青春叛逆时期，让他们了解名人、伟人的经历，理解他们的人格魅力和人生追求，可以唤起学生内心美好的情感，引导他们思考自己的追求。

三、说教学过程

“这是东方的微光,是林中的响箭,是冬末的萌芽,是进军的第一步,是对于前驱者的爱的大纛,也是对于摧残者的憎的丰碑.一切所谓圆熟简练,静穆幽远之作,都无须来作比方,因为这诗属于别一世界.” ——鲁迅为白莽的《孩儿塔》诗集作。

1、把握藤野先生的高尚品质和作者强烈的爱国主义精神。

2、体会鲁迅语言的感情色彩和风格特点。

3、学会选取典型事件，抓住主要特征，表现人物品质的写作方法。

1、找出你最欣赏的语句，写出百字以内的评论。

2、模仿先生的语言，刻画一下你的某位老师的音容笑貌。

1、那个被斩的人健壮吗?围观的人健壮吗?……可这种健壮的躯体在这里只用做什么?这些看客是什么心理?。

2、现在我们来看鲁迅弃医从文的决定，是为了个人的前途吗?

3、促使鲁迅做出弃医从文决定的这两件事都和“爱国青年”有关，现在我们来分析一下他们的这种爱国性：他们是一种什么样的爱国主义?这种爱国主义是否可取?那么我们应有什么样的爱国主义呢?

在先生的作品中，我们总是能够读出爱恨交加、冰火交融的两中截然不同的感情倾向，你能结合作品具体谈谈吗?

生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。”

1、课下观看中央10套的8集电视专题片节目《先生鲁迅》并写出观后感。

2、夜深人静之时，面对挂在东墙上的藤野先生的照片，想到与恩师已阔别了，鲁迅一定有许多话想对先生说。把握课文主旨，展开合理想像，模仿作者口吻，给藤野先生写一封信，表露作者当时的心迹。

藤野先生教案 篇10

鲁迅（1881—1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。著名作品集有《野草》《朝花夕拾》《呐喊》《彷徨》《华盖集》《坟》等。本文选自散文集《朝花夕拾》。

本文记叙的是作者19赴日本留学时的生活片段，当时的中国由于受到帝国主义列强的侵略，已经沦为半殖民地半封建社会，这其中就有日本对中国的侵略。1902年4月鲁迅去日本留学，入东京弘文学院补习日语，积极参加反清爱国活动，在《自题小像》一诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文，想从改变国民精神入手，挽救民族危亡。

藤野严九郎（1874—1945）日本福井县人，世代为医，藤野严九郎是藤野家第六代医生。

18从爱知医学校毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1910月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论。他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的`正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1904年7月6日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。19决定成立东北帝国大学医科大学，藤野被迫于6月底提出“请求免职”，19回故乡自立诊所，1945年8月11日在福井逝世，享年72岁。

2、给加点字注音。

绯红（  ） 宛如（  ） 驿站（  ） 解剖（  ） 油光可鉴（  ）

畸形（  ） 不逊（  ） 匿名（  ） 血管（  ） 深恶痛疾（  ）

诘责（  ） 挟着（  ） 教诲（  ） 杳无消息（  ） 瞥（  ）

1、朗读第一部分，想一想，作者在东京的所见所闻是什么？

2、“东京也无非这样。”“无非”的意思是什么？表现出作者一种什么情绪？

3、“油光可鉴”一词中“鉴”的本义是什么？词性发生了什么变化？在这里是什么意思？

4、“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子……实在标致极了。”这些话运用什么修辞方法？表达作者什么思想感情？

1、课文除直接写藤野先生外，还写了哪些内容？

2、离开东京去仙台，一路上所见所闻必定不少，为什么作者只记得“日暮里”和“水户”这两个地名？

3、怎样理解“大概是物以希为贵罢”这句话的意思？

4、鲁迅到仙台后，受到了哪些优待？这能说明什么问题？

5、作者在仙台的生活状况如何？在这样环境中求学表现作者什么思想？

6、作者抓住了哪些特征来描写藤野先生？这些描写揭示了藤野先生的什么品质？

7、谈谈匿名信事件的起因、经过和结果。

1、下列各组词语中加点的字的读音，与所给注音全都相同的一组是（ ）

（“清国留学生”）头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

A．在班主任的教育下，韩志颖很快克服了自己的缺点和错误。

B．全校同学讨论并听取了王校长关于教育改革的报告。

C．菜市场向居民供应青菜、萝卜、土豆、苹果等蔬菜。

D．开展优质教学活动后，李老师的教学水平有了明显提高。

对于课文主旨的理解，下面的说法，你更倾向于哪一种？

（1）标题是“藤野先生”，课文主要赞扬藤野先生的高贵品格。

（2）课文大半内容写作者的经历和思想，主要表现作者的爱国主义思想感情。

（3）课文写作者人生道路上的一段往事，因此既写了藤野先生，又写了自己的思想历程。七、学生感悟

学习本文抓住主要特征和事迹来表现人物的思想品质的写作方法，写一篇短文。（要求：选自己熟悉的人来写，写前要认真观察，并能做出进一步的接触和深入了解。）

索溪峪的“野”读后感6篇

阅读是人类与生俱来的本能，读书则是我们人生中的美好经历。每一位作者创作的作品都蕴含着深刻的思想和感悟，让人在阅读中得到启迪和滋养。

读后感是读者对一本书的心灵感悟和体验总结，是对作者思想和情感的回响和传达。一篇好的读后感应该包括对书中情节的理解和解读，对人物形象的评价和分析，以及自己的感悟和思考。

要写好一篇作品的读后感，首先要认真阅读并理解所读书籍的内容和主题，反复体味其中的情节和思想，深入挖掘作者想要表达的含义。其次，要结合自己的生活经历和感悟，找到与书中情节和人物的共鸣点，写出真实的、有情感的读后感。

在撰写读后感时，要注意行文流畅、表达清晰，用词得体，避免夸张和空洞的泛泛之谈。同时，要注重思想深度和独到见解，增加文章的思想含量和观点独特性。

通过认真读书，写好读后感，我们不仅可以加深对作品的理解和感悟，更可以提升自己的思辨能力和文学素养。希望每位读者都可以在阅读中获得快乐与启迪，用心写出一篇精彩的读后感。

索溪峪的“野”读后感 篇1

《索溪峪的“野”》是一本富有生命力的书籍，书中传递出了生命的美妙和自然的力量。这是一部写给儿童的书，虽然主要是给儿童阅读，但它的意义并不仅限于儿童，对于我们大人来说，它同样是一本令人惊叹的大自然之书。

这本书的主人公是小菜园，在她的眼中，自然是令人向往的。她的生活在自然中，通过采摘、观察、游戏等方式，她开始了一段令人难忘的旅程。在这次旅程中，她见到了很多奇妙和令人震撼的事物，像五彩斑斓的蝴蝶、小小的蚂蚁、可爱的花朵和令人感动的人类。

书中描述的景物让我们感受到了大自然的魅力，让我们意识到每一个物种都有它的美和价值。同时它也对我们提出了一个问题：我们是否珍惜这些美好的东西?我们是否尽自己的能力为保护它们而努力?

在书中，我们可以感受到大自然的力量和它的奇妙，同时我们也能看到人类对自然界的依赖。小菜园在书中关注了自然中的每一个物种，这让我们深深感受到保护大自然的必要性，因为自然是我们人类的生命之源，其重要性不言而喻。

这本书通过通过叙述一位小女孩的经验，告诉我们，在这个世界上有无穷无尽的事物等待我们去发现，去探索，有很多值得我们去学习的地方。在这个信息爆炸的时代，我们应该减少对电器设备的依赖，多走出去，去探险生命、去深入自然，在与大自然的接触中，我们会变得更加自信、勇敢和智慧。

“索溪峪的野”这本书不仅是对儿童阅读促进的一部作品，也是对我们回归大自然的一次呼唤。生命和自然是密不可分的，这场旅程虽然可能很艰辛，但是这里的万物，每一个微小的生命，都值得我们主动去接近、体验和保护。这是一种对生命的热爱，对自然的敬畏，对这个世界的热爱，让我们永远不会迷失在这个繁华世界之中。

索溪峪的“野”读后感 篇2

这儿的山是野的，水是野的，这是一种不加掩饰的磅礴的美，这就是《索溪峪的野》这篇文章带我们领略到的美，文章通过描写索溪峪的秀丽景色，赞颂了索溪峪天然纯朴野性的美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。

这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤！

索溪峪的“野”读后感 篇3

.山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下；来到那峡长的一线天；来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。

我忍不住哭了起来：多么美丽的索溪峪山，我忍不住想为你歌唱。

山野水也。索溪就像一个从深山里跳出来的野孩子。不像长江，不像大海，也不像西湖。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊！这野劲十足的索溪！

——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：

“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你！”

索溪峪的野读后感（二）

索溪峪位于武陵源以东。以苏水河灌溉的整个核心景区命名。与天子山、张家界国家森林公园紧密相连。它有一条连续的线条，一股水流，属于石英砂岩峰林景观群。西南靠张家界，西北靠天子山，面积147平方公里，风景名胜区200多处。

索溪峪风景区风景独特，种类齐全。岩石、森林、瀑布、溶洞、云海、珍稀动物等构成了一个完整的旅游系统，也是武陵源风景区最丰富的景点。索溪峪山、水、洞自成一体。山，奇峰起伏，交错成趣；水，泉清瀑美，千姿百态；洞，幽深神秘，其妙无比。

那恍若仙境的地下宫殿黄龙洞，天然浮雕罗列、充满诗情画意的十里画廊，碧波荡漾的宝峰湖，充满传奇色彩的百丈峡，以及太虚幻境般的西海云雾，一刚一柔、形态风格迥异的鸳鸯瀑…… 无不令**连忘返。。现开放的景点有黄龙洞、宝峰湖、猕猴园、西海、十里画廊、百丈峡等，尤其以黄龙洞、宝峰湖、西海、十里画廊等景点为武陵源风景区精品中的精品，早在开发伊始就为众人所关注。远在明代中叶，就有人在岩壁题诗赞曰：

“高峡百丈洞云深，要识桃源此处寻。”

索溪峪镇，是个新兴崛起的旅游新城，是整个武陵源风景区政治、经济、旅游、文化、服务的中心，是张家界景区最大的游客集散地，是广大游客到张家界、来武陵源旅游观光的必经之处。

索溪峪的野读后感（三）

这儿的山是野的，水是野的，这是一种不加掩饰的磅礴的美，这就是《索溪峪的野》这篇文章带我们领略到的美，文章通过描写索溪峪的秀丽景色，赞颂了索溪峪天然纯朴野性的美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。

这篇短文脉络清楚，过渡自然。层次分明的描写，纯粹地展现了原始的自然美，充满野性，像一个不吃烟花的野性孩子，自由、任性、顽皮，让人回归自然，感受到自然中纯净的自然美。通过想象和联想来表达索溪娅独特的美感。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。

索溪峪的美在于原始、自然和本质。一句话：索溪峪的美是本真的。

同时，也不难解读作者在创作中对朴素和真实性的追求，同时，意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。

实是一种对纯粹的大自然的呼唤！

索溪峪的“野”读后感 篇4

书，是早晨最新鲜的空气，吸一口，好爽啊；书，是中午温暖的阳光，照亮了我的心房；书，是夜晚美妙的梦乡，好梦就是我起飞的地方。天天看书已成为我的习惯，夜晚，伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》，读后，心旷神怡，思绪万千。

你去过美丽的张家界吗？你了解国家级自然风景区张家界公园吗？听我慢慢给你讲。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内以世界罕见的碤砂岩峰林谷地貌为主体，集桂林之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之雄为一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年国务院批准建立张家界国家森林公园。1992，联合国教科组织将张家界下属的武陵源接纳为世界自然文化遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。《索溪峪的“野”》这篇课文的作者是曹敬庄，他写了索溪峪的山是野的，几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。接着写索溪峪的水是野的，索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。紧接着写了山上的的野物野性十足，那些大大小小的猴子在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。最后写了我们也变得野起来，城里戴眼镜的姑娘，一边攀缘，一边嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老人，在石块间蹦来蹦去，温习着儿时的功课。索溪峪的野，野在自然，野在返璞归真。作者把文中所有的一切都写活了。他把水写活了，把水比喻成一个从深山中蹦跳而出的野孩子，他写出了猴子与人之间的亲热感，他写出了老人们活泼可爱的一面。这就是读索溪峪“野”的收获。

花不养，会枯萎；树不修，长不直；人不学，没知识；读好一本书，就是和一位品德高尚的人谈话；好的书籍是最贵重的珍宝。让我们在书中寻找乐趣吧！

索溪峪的“野”读后感 篇5

走进张家界的索溪峪，脑子里只剩下了一个字：野。--------《索溪峪的“野”》

我走进张家界，走进索溪峪，瞬间感受到了它的“野”。

山野。索溪峪的山，是惊险的美：半边悬空的巨石耸立在山顶，仿佛一阵风吹来，就会使这块巨石顺着山路一蹦一蹦地滚下去。百丈深的峡谷就在脚下，使人看了就吓得腿软。这种美，是磅礴的美：它不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏、千峰万仞。峰岭密密麻麻地聚集在一起，就像一片峰林。一排耸立的山峰一眼望不到尽头，就如同一条长长的画廊一般。这种美，是随心所欲、不拘一格的美：山峰一座座犹如擎天一柱，直冲云霄，连绿水都愿意绕道而行。

水野。索溪像一个从深山中蹦出的野孩子，性格多变，一会儿跟山路哥哥一起向前走，和它好得像蜜糖一样甜，可没多久，它又把山路踢得好远，生气了。山路哥哥可有办法了，它把大卵石垫在河床上，从水底下一个猛子扎过去，这样奇特的路还可以过汽车。

物野。山上的野物更是“野”性十足。大大小小的猴子在树枝间跳来跳去，有只猴子居然还恶作剧地撒起尿来!真是野性难驯呀!。

人野。年过花甲的老人在石块间蹦来蹦去，时间倒流，又回到五十年前，变回了那个活蹦乱跳的小孩子，多少儿时的回忆，多少抹不掉的记忆，都在这个野性的世界展现了出来。

索溪峪的“野”读后感 篇6

索溪峪的野读后感(一)

走进张家界的索溪峪，脑子里只剩下了一个字：野。--------《索溪峪的“野”》

我走进张家界，走进索溪峪，瞬间感受到了它的“野”。

山野。索溪峪的山，是惊险的美：半边悬空的巨石耸立在山顶，仿佛一阵风吹来，就会使这块巨石顺着山路一蹦一蹦地滚下去。百丈深的峡谷就在脚下，使人看了就吓得腿软。这种美，是磅礴的美：它不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏、千峰万仞。峰岭密密麻麻地聚集在一起，就像一片峰林。一排耸立的山峰一眼望不到尽头，就如同一条长长的画廊一般。这种美，是随心所欲、不拘一格的美：山峰一座座犹如擎天一柱，直冲云霄，连绿水都愿意绕道而行。

水野。索溪像一个从深山中蹦出的野孩子，性格多变，一会儿跟山路哥哥一起向前走，和它好得像蜜糖一样甜，可没多久，它又把山路踢得好远，生气了。山路哥哥可有办法了，它把大卵石垫在河床上，从水底下一个猛子扎过去，这样奇特的路还可以过汽车。

物野。山上的野物更是“野”性十足。大大小小的猴子在树枝间跳来跳去，有只猴子居然还恶作剧地撒起尿来!真是野性难驯呀!。

人野。年过花甲的老人在石块间蹦来蹦去，时间倒流，又回到五十年前，变回了那个活蹦乱跳的小孩子，多少儿时的回忆，多少抹不掉的记忆，都在这个野性的世界展现了出来。

索溪峪的野读后感300字(二)

这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤!

索溪峪的野读后感300字(三)

本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。

《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。

课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：

1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。

每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。

2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”

3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。

4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。

这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!

索溪峪的野读后感300字(四)

作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，以自然美到心灵美，从景到人的步骤描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。文章在表达上有两个特点：一是充分运用联想和想象来表达独特的感受;二是在谋篇布局时，采用先概括后具体描写的方法，在概括地介绍索溪峪“野”的特点后，分山、水、动物、游人四个方面进行具体描写。每一方面的描写也采用同样的方法。如，写索溪峪的山，先概括地指出山有野性的美，接着从山具有“惊险的美”“磅礴的美”“随心所欲、不拘一格的美”三方面来具体描写;写游人，先概括地指出游人渐渐地变“野”了，然后通过写姑娘大嚼玉米棒，老人蹦跳于石块间，许多游人光着脚踏水三方面具体写出了游人的特点。

作者通篇以自然美、随心所欲、不拘一格的美写出了自然景观，在这里“返璞归真”从未有过的的清爽道出了荡涤后心灵，人与自然完美的结合。

索溪峪的野读后感300字(五)

山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下;来到那峡长的一线天;来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。

山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡;它不像大海一马平川;也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊!这野劲十足的索溪!——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你!”

狼牙读后感必备十二篇

栏目小编整理了以下可能与您有关的“狼牙读后感”，本文内容的目的是为您提供切实可行的帮助方案。一本好书帮助我们跟他人有沟通的话题，阅读过作品后，我感慨万分。 阅读需要一定的主观能动性，因此每个人的阅读感受不同是理所当然的。

狼牙读后感 篇1

《狼牙》读后感

97中初一(5)班任梦哲

我不知道他人的感受，但我就如同那个老兵说的一样：“当我看到这篇**，我只是笑，但依旧无话可说，我今夜会有一个美好的梦，梦游在那我生活了三年的军营，梦见我的兄弟，我的热情。醒来后，依旧无话可说，有的只是略有泪痕的枕头，和一颗火热的心......

”墨绿的油彩、冷竣的双眼、幽灵般的身影！自古才子配佳人，宝剑赠英雄，他们是铁打的高手，心中却有柔情万种，这是一部全景展示中国特种部队成长内幕的**，在国际社会军旅**中掀起狂澜。军旅作家刘猛在作品《狼牙》中以真实的笔触刻画了立体的中**人形象，刻画了立体的军人家庭情况，让读者在作者娟娟溪流的文字中感受着那种激情燃烧的岁月。

他以中国第一支陆军特种部队的创建及成长作为背景，描写了从海湾战争之后至今的漫长历史事件，揭开了特种部队神秘的面纱，**成功塑造了何志军、耿辉等特种部队指挥官的形象，塑造了张雷、林锐、刘晓飞等一批特种部队战士，同时也刻画了刘芳芳、何小雨、方子君等一批军中之花的风采，人物棱角分明，情节扣人心弦，是军事文学少见的精品，被评论家誉为把军事类**带入可读性时代的经典作品，同时也是最可以接近年青人的军事**。

合上那本深深打动我的书，我想起了我的军训生涯。我们开学军训虽然只有短短的一周，但那份苦我们是尝尽了，但苦中，却有丝丝的甜从中渗出。在路上，我的心一直在幻想着军队的营地。书中的苦涩使我心跳加快。

到了基地，我的心着实的冷了下来，就如一盆水迎面泼来，浇湿了我心中所有的激情。接下来的几天我们都在受苦受难，但那个同学深厚的友谊让我感动。我们不认识，但我们站在同一战线上。我被友谊感动得毫无掩饰。

也许书上页写的没错，而我却只体会到一点罢了。

“忠于祖国，忠于人民”一次次深深的烙在我的心中，在最艰难的时刻是什么支撑着他们走到了最后，走到了爱沙尼亚，取得优异的成绩，为国争光。那是对于祖国的绝对忠诚！是什么能使他们同生共死，甘为战友赴死，是对战友、是对兄弟的忠诚，是什么支撑着方子君做出那么大的牺牲,支撑着林锐和徐睫的默默坚守?

是对爱情的忠诚!忠于祖国，忠于人民，忠于你的理想，忠于你的兄弟，无论你是什么样的人，必须要做一个忠诚的人。 这是我对这本书所有的理解，“忠诚”简简单单的两个字，但做起来如登天般困难，但他们做到了，走和他们唱的一首《闪亮的日子》带走了他们所有的思念和关怀，给予了温暖给身边所有的人，这也许就是我们所做不到的吧！

狼牙读后感 篇2

安妍妍 一进入暑期，闲暇时我便阅读这部作品，读的过程中我随着主人公们的情绪或喜或悲，或紧张或感动。读完之后，留给我最多的是震撼！

《狼牙》是著名**家刘猛的作品，这部著作是全景展示中国陆军特种部队神秘生活的铁血文学。这本书描述了中**队发展的艰苦历史。从“狼牙侦察大队”到“特种侦察大队”，再到“特种大队”，再到“特种旅”，无一不渗透着特种部队战士的血汗及军队这一神圣称号的巨大代价。

他们的名字深深地铭刻在我的脑海中：

何志军、耿辉、林秋叶、老爷子、刘勇军、雷克明、陈勇、林锐、张雷、刘晓飞、方子君、徐睫、刘芳芳，何小雨、乌云、田大牛、田小牛、董强……

一个个鲜活的人物形象跃然纸上，我为每一个人感动着、震撼着：

林锐能够熟练地背诵出英文版的《罗密欧与朱丽叶》的精彩片段。殊不知他进入特种大队前，是一个不好好学习、经常耍流氓、打架斗殴的高三学生。进入特种大队后，他从一个逃兵，到一个养猪的特种兵，再到一个优秀的特种兵，再到连长、到营长、到大队长，他的成长过程无一不透露出他的勤奋，他的刻苦，他的对理想、信念的执着，他的对自己事业的追求！

从一个高三学生，到进入陆军学院，再到成为研究生军官，他的训练强度是最大的，他的训练过程是最艰苦的，但他却从未放弃过努力学习，他通过自学英语过八级，他的军事素质也是最棒的，还曾代表中国进驻香港，完成香港的回归。通过他的成长过程，我深深的体会到：“人要想改变自己，什么时候都不晚。

”何小雨出生在特种兵的家庭，深受父亲何志军——特种兵大队长的熏陶，形成了顽强、坚韧、自信、不怕苦、不服输的精神，丝毫没有大小姐的高傲，毅然在大学毕业后成为了一名军医。当国家面临水灾、矿难等危险时，她总是第一个冲到前面，尽管纪律规定所有女兵都在后面。

张雷出身于伞兵世家，自小拥有了伞兵的高傲、目空一切的性格，他顽强、坚韧，不服输、军事素质也永远是最棒的！

这部作品最强大，只有一个概念——中**队！中国陆军的忠诚和伟岸，刻骨铭心，风华绝代！人都是从无到有，每一个人也都会慢慢的变老，但人的一生却都迥异。

我想起了曾经读过的一句话：“每一个人都不可避免的会变老，有的人只是变得老而无用，可是有的人却变得智慧而有魅力。”所以，我们要立即行动起来，让我们的人生不再留有遗憾！

狼牙读后感 篇3

中国，那一次长征，有多少英雄？有多少汗水？有多少鲜血？一天，我打开了爸爸买的《狼牙》这本书，刚刚翻开我就津津有味地读了起来。

他们是中国陆军的特种部队，他们在崇山峻岭中披荆斩棘，在枪林弹雨里殊死挣扎。最绝望的生存环境，最孤独的精神压力。铁血的男儿！他们也有热情青春的澎湃！但在国家荣誉之前，他们掩埋了自己的泪水心酸！在大山深处，用血肉之躯铸造着自己生命的价值。在他们的字典里，没有贪生怕死、临阵脱逃这八个字，在他们心里最闪耀的信念是：我为祖国生，我为祖国死！在死神面前，他们会竭尽全力地拼搏；在胜利面前，他们会不懈追求。他们追求和平，他们追求欢乐啊！记得在书中有这样一则故事：刘晓飞、冯云山等人在一次抗战中，因为有汉奸，所以被打得落花流水，他们的但要打光了，除了一些近身武器，就没有其他的武器了，刀、剑，成为了他们唯一的希望，渺小的希望，但是被他们几百人认为是无数的曙光！就在敌人投放烟雾弹的时候，队长带领着这一群忠实于祖国的士兵杀出敌人的包围圈，最后还不忘用自己的大刀宝剑，向敌人的头颅砍去……

同学们，你们说，如果没有这位队长，没有几百个士兵的战斗意志，这场战斗会赢吗？对，就是这种战斗意志——最后一搏！现代的明星明道说过：危险时刻不放弃，绝望会变成希望。是啊，要是我们在生活中没有了这种意志，生命还有什么意义，只是一味地等待上帝给你的安排吗？不，不是，我们要改变命运，要冲破绝望的意思漏洞，只要有那意思希望，大家就能冲破险境。

不是吗，5月12日的大地震，某所学校的一个老师，在地震中抱有无限的希望，成功救出了全班的孩子啊！学习上也要有这中意志，遇到了难题，要气馁，认真分析题目的意思，细细品味其中的奥妙，这样，你还会有做不来的题目吗？

最后一搏，多么得重要啊，那鲜艳的五星红旗，是多少的最后一搏得来的？是多个这样的胜利得来的？是多少个军人的战斗意志得来的？

狼牙读后感 篇4

借别人的评论来点评这本书，虽然个人觉得本书的主角光环还是略强，但是本书剧情环环相扣，细节描写也很突出，画面感也很强，即使只是面对文字，仍然能清晰地看到每一个惊心动魄的场面：

“这部书是以中国第一支陆军特种部队的创建及成长作为背景，描写了从海湾战争之后至今的漫长历史事件，揭开了特种部队神秘的面纱，小说成功塑造了何志军、耿辉等特种部队指挥官的形象，塑造了张雷、林锐、刘晓飞等一批特种部队战士，同时也刻画了方子君、何小雨、徐捷等一批军中之花的风采，人物棱角分明，情节扣人心弦，是军事文学少见的精品，被评论家誉为把军事类小说带入可读性时代的经典作品，同时也是最可以接近年轻人的军事小说。

关于军旅生活的文学作品本身不是特别丰富，已有的作品往往都从宏大的历史叙事角度和社会进程去展现重大的事件和重要的主题理念，缺少对现实生活的感悟和对人性的探讨，而且，即便是寥寥的军事文学作品中，特种部队的题材也从未有人涉及过，因此，这部小说就愈加显得神秘而充满诱惑。小说中个性鲜明的特种官兵们军旅生涯的变迁，就是《狼牙》的一根主线，三代军人与军营的命运纠葛让小说产生了若干条副线，而其中几对年青人的感情纠葛则成了这部小说一大动人之处。

墨绿的油彩、冷竣的双眼、幽灵般的身影、他们是魔鬼的化身，他们的出现意味着死亡！他们是来自地狱的人！军旅作家刘猛在作品《狼牙》中以真实的笔触刻画了立体的中国军人形象，刻画了立体的军人家庭情况，让读者在作者娟娟溪流的文字中感受着那种激情燃烧的岁月。

他们在崇山峻岭中披荆斩棘，在枪林弹雨里殊死挣扎。最绝望的生存环境，最孤独的精神压力。铁血的男儿，柔情的女人！他们也有热血青春的彭湃！水乳交融的激情！但国家荣誉之前！他们埋藏了自己的泪水心酸！在大山深处，用血肉身躯铸造着自己生命的价值！他们的名字无人知晓，中国陆军特种兵，就是他们共同的名字；他们的功绩永世长存，狼牙，就是他们至高无上的荣誉。”

狼牙读后感 篇5

军魂——读《狼牙》有感

第一次注意到《狼牙》这本书，是因为之前电视上热播的电视剧“我是特种兵”,当时便被这样一群铁血男儿所折服，这里语句不通顺，谁被折服？为什么折服？有了之前的铺垫，《狼牙》作为刘猛先生的又一力作为什么是又？

之前还有什么？一出现便被大家大力追捧。

《狼牙》是一部以特种部队为背景，以刘晓飞、张雷、林锐三兄弟和何小雨、方子君、刘芳芳三姐妹的感情、生活、事业等为主线，语病向我们讲述了和平年代部队中的方方面面的故事。

故事从一支崭新的特种部队的组建开始。受家庭影响，刘晓飞和张雷从小接受军事教育，决心参军报国。长大后进入军校学习，他们在军校相遇他们干嘛了？

分开了吗?交代不清就不要写，两人相互帮助，共同进步，成为军校中的佼佼者，并成功进入特种部队，句号句号句号他们从出生便注定是个军人，骨子里留错字不许有着军人的血。

注意分段

如果说他们指的是谁为什么是自然发生的军旅生涯一切都是自然发生的话，那么林锐就是一个大大的意外，他以为太过调皮被爸爸送进军营，居然为了爱情宁愿当逃兵，这是让人大吃一惊的，可更改成但是俩字就够了让人吃惊的是他之后的改变。当他发现自己因为删除女友而背叛了自己时，他回到军营，因为喂猪而受到惩罚。养猪场的班长老薛，用士兵的精神感染了林锐什么精神？

怎么体现？怎么感动？？？？他开始努力学习，努力训练，成为一名合格的士兵！

太空说实话，我被老薛的那种永不言弃的精神和他军人的素养感动得热泪盈眶，即使是让他养猪，他也是无怨无悔，认真尽责，整整十八年，不得不说，他是最棒的兵！。。。。我不能从你的叙述中感受到热泪盈眶果咩

小雨是特种部队总司令何志军的女儿。和刘晓飞和他的女儿一样，小雨从小就树立了报国的崇高理想。她上的是军医大学，因为父亲是特种部队的负责人，反复删除了一份，所以她没有选择特种部队，还尽职尽责地在自己的岗位上拼搏，几次为了完成自己的任务显得生命垂危。她和晓飞两人青梅竹马，顺其自然地在一起，相互鼓励，删一直很甜蜜地在一起，可能他们的幸福连老天都嫉妒，一场意外让小雨成了植物人。

晓飞非常伤心，但他是个军人，他不能摔倒！为什么军人就不能倒下？解释士兵的特点。他永远不会离开。他会好好照顾小雨和他的女儿。

幸运的是，故事结束后，小雨开始恢复直觉，这给了我们很多安慰。

如果说小雨和晓飞之间的爱情虽然悲伤却充满了正能量，那么子君和张磊之间的爱情就是一场彻头彻尾的悲剧。张雷的哥哥张云的死让子君失去初爱，命中注定般她又遇到了张雷，张雷对她的爱她不是不动心，只是她不清楚她的爱到底在张云还是张雷，什么剧情好乱，改，别啰嗦等她终于看清自己对张雷的爱时，刘芳芳出现了，她爱张雷，为张雷伤心难过，作为首长的女儿，妈妈为她摆平一切，子君就这样被威胁了，拿自己的爱情换特种部队的未来，她心甘情愿，于是她嫁给了陈勇，好在最后子君和陈勇，张雷和芳芳都幸福地生活在一起，他们的爱情也都有了各自的归宿。他们的爱是一种责任与使命之间的高尚之爱，值得我们所有人赞美。

我觉得这段叙述不好就删了吧也没啥用

据说军人是最可爱的人，因为他们能牢记祖国的托付和人民的安危，用他们的铿锵保卫祖国。我喜欢军人，虽然我没能穿上军装，但我的心中一直都有一个军人的梦，一个绿色的梦别扭，改改。作为军人，他们为祖国和人民付出了太多。

他们是我们祖国的英雄。在这里，我要向在全国各地坚守岗位的战士们致敬，并对他们说，你们是我们辛勤工作后永远的骄傲！。。。可不可以更有文采一点这样又红又专跟报告似的而且十分程式化

首先，下次发送文档时，不要直接将其粘贴到电子邮件中。文件的标题写在中间，笔名写在第二行。另外，注意格式。用五个字符把时间和空间分成一行，就像这样

接下来我们说说内容。最重要的一点，不能有错字！！！！每次文章写完的时候，也要注意错字！！

还有标点，不是所有地方都用逗号，句子说完了就要用句号啊！！！你可以比较我改几个逗号，不只是标记！！！

整篇文章大概就是在概述书的内容，但是也要分清主次啊，整篇下来就跟流水账似的，像一些无关紧要的人，既然你下文不想详细讲他故事，删了就好。另外重点要突出，像那个养猪的老兵我觉得你是想详细些，但是太泛泛了，不深刻。另外他们的爱情故事，既然你写了，觉得可以突出人物特点，就只挑一个写吧，另一个我没看懂而且就是新人物而且很啰嗦。。。。

个人认为如果写对比鲜明，就写晓飞、林锐，写些他们日常训练还有性格的对比，以及后来怎么被感化成真正的军人的，深化一下主题。

以及，下次写完自己读一下通顺不通顺，注意语病。

狼牙读后感 篇6

《狼牙》把我们带进了现实神圣的军旅生活，在军人不平凡的家庭生活中，我领悟了部队的沧桑岁月，让我感受了军人真实而艰苦的训练，让我走进他们的思想领域里，感受了他们的精神生活，看到了部队军旅神圣而威严的一面。也让我看到了军人为了使命，而不能长相厮守的凄美的现代爱情故事。

文中，军风的威严，军人的英姿飒爽，军人朴素的作风，军人对事业的狂爱之心让我油然而生崇高的敬意。《狼牙》叙述的就是这样的一支部队。它叙述着中国人民解放军陆军，第一支特种部队成长经历的过程。他们是一支在艰难的环境中诞生的队伍，是一支由弱小发展到强大、来之不易的陆军部队，是一支用军人的青春和热血铸就的狼牙特种部队。

文中，廉洁、严肃的军官爱兵如子，以身作则，历经艰难险阻，历经严酷的魔鬼训练，成功地培育了，中国第一批拥有铁的纪律、狼牙侦察特种正规部队。文中涓涓细流的文字把军人的刚毅、沉稳、临危不乱，力挽狂澜、情感的喜怒哀乐，描写得栩栩如生，荡气回肠。

刚中带柔的男特种兵，英姿飒爽，热情澎湃；柔情豪迈，永不屈服的女特种兵，更是令男儿热血澎湃。年轻男女军人之间演绎着跌涌起伏，缠绵悱恻、令人心碎的爱情故事。故事情节让人黯然泪下情节扣人心弦，让人有种迫不及待之感。文中的文字精深，伴随着热血沸腾的军歌，进一步衬托了当代军人纯朴，机智，英勇，忘我，热血贡献的伟大精神。

狼牙读后感 篇7

“没有共产党，就没有新中国……。”这首歌相信我们每个人都会唱。在共产党的奋斗史中记载着不少可敬可佩的英雄人物，如：董存瑞、黄继光、邱少云、刘胡兰、狼牙山五壮士。今天，我读了《狼牙山五壮士》，被书中的英雄事迹深深感动。狼牙山五壮士的名字，多少年来在中华大地作为表现民族不可征服的英雄楷模而广为传扬。在这纪念抗战胜利六十周年的特殊日子里，我们缅怀革命先烈，了解他们的丰功伟绩。正是怀着如此崇敬的心情，我认真阅读了《狼牙山五壮士》的英雄事迹。故事发生在1941年秋日军集中七万于大军向我国晋察冀边区进行毁灭性“大扫荡”。

七连六班的同志奉命接受掩护连队主力和群众转移的任务。五位战士把敌人引上了绝路，他们子弹打完了还用石头砸。最后面对敌人步步逼近五位战士英勇跳崖了。

狼牙山五壮士的名字，多少年来在中华大地作为表现民族不可征服的英雄楷模而广为传扬。这是他们用鲜血写成的气吞山河的壮丽诗篇。看完这个故事我热血沸腾。五位壮士坚贞不屈的英雄气概和为祖国解放和民族解放壮烈献身的崇高精神对他们充满了敬意。五位壮士是中国人民的代表，歌颂了五壮士在保护祖国的伟大斗争中，英勇战斗、坚强不屈的崇高品质和英雄主义精神值得我们学习。应此我们应该努力学习，长大报效祖国，这才是对先烈们的纪念。

狼牙读后感 篇8

当我怀着崇高的敬意读完《狼牙山五壮士》这篇课文时，不知不觉中，我的双眼已被泪水模糊了。

这篇课文讲述了一九四一年的秋天，七连六班的五个战士为了掩护群众与敌人做了殊死搏斗，最后在弹尽粮绝的情况下勇敢地跳下了悬崖，以身殉国，用鲜血谱写了英雄乐章。

有一个片段我至今依然记忆犹新，那就是五位壮士砸碎枪后，高呼着打倒日本帝国主义、中国共产党万岁之后迈开大步，大义凌然地跳下了悬崖。这是坚强不屈的中国人的声音，这声音惊天地、泣鬼神！

每当想起狼牙山五壮士的英雄气概，我就常常自愧不如。我作为一个小学生，作为21世纪的接班人，有时遇到困难就会放弃，有时甚至气馁。而解放军叔叔为了打败敌人，为了使我们过上幸福生活，抛头颅、洒热血，上刀山、下火海。

先烈们，你们放心吧，我一定会刻苦学习，努力钻研，练就一身过硬的本领来为国家出一份力。假如我是一株小苗，我要茁壮成长，长成一棵参天大树，成为国家栋梁；假如我是一滴水珠，我要积少成多，汇成一条滚滚大河，掀起万丈狂澜！

狼牙读后感 篇9

《狼牙》是刘猛写的一本关于中国陆军特种部队的小说，狼牙，一个响亮而充满血性的名字！狼牙，多少铁血侦察兵的梦想！特种兵，一个神秘而崇高的职业！特种兵，一群忠诚坚韧的钢铁硬汉！从《狼牙》这本书上，我学到了很多，也明白了很多道理。

要相信自己，并持续不断地努力。 狼牙特种侦察大队刚组建时，仅一百来人，在一个穷山沟里，环境艰苦，一穷二白。狼牙特种兵克服了种种困难，一步一步走向壮大，从无到有，从弱到强，成为一支战无不胜的虎狼劲旅！成功，需要量的积累，我们要学会一点一滴地积蓄，持续不断地努力！要有原则，明知是错误的路千万不要走！

不断充实自我，知识真的很重要！林锐和乌云都是非常优秀的特战队员，都是战斗英雄。当提干的机会来临时，林锐成了少尉排长，而乌云只能被残酷淘汰，因为乌云只有小学文化，他不是现代化战争所需要的人才。林锐在服役期间自学了英语，后来，在参加国际侦察兵比赛时，起到了重要的作用。这年头，美元都贬值，但知识是永远都不会贬值的！所以，要多学些知识，多给自己充电！正如李开复所说，图书馆里放的不是书，而是一块块金砖！

所有的苦都不会白吃，艰难的环境更能锻炼人！

刘芳芳的父亲是军区中将副司令，张雷的父亲是空降军少将副军长，何小雨的父亲是情报部大校部长，母亲是公司老总，刘晓飞的父亲也是师职军官，后转业成为企业老总。可以说，他们的爸爸都是李刚啊，不，比李刚还李刚！他们完全可以有一份舒适的高薪工作，但他们都往狼牙特种大队跑，都争着去前线，他们受苦了，但他们在艰难的岁月中，百炼成钢！苦不会白吃，你每吃一点苦，就为你将来的辉煌攒了些本钱！

勇于藐视一切困难，像特种兵一样去战斗！

张雷常说，我是天杀的伞兵，伞兵生来就是被围的，在伞兵的字典里，没有怕这个字！多么豪迈，多么自信，多么勇敢！困难像弹簧，你弱它就强。有时候，不是我们做不到，而是没有去做的信心和勇气。所以，当你害怕时，当你感到无助时，就想想张雷那句话，像一个特种兵一样去拼！去闯！去奋斗！当我看完《狼牙》，看完所有刘猛的书时，我觉得他的书好像要告诉我们一句话：每个人心里都有一个敌人，那个敌人其实就是，你自己！这句话，让我们共勉！请永远记着，要像特种兵一样去战斗！

狼牙读后感 篇10

在我学过的课文中，我最喜欢的一篇课文是《狼牙山五壮士》。这一篇文章，使我深有触感。

1941年秋，游击队七连六班在敌众我寡的情况下，接受了掩护群众和连队转移的任务。把敌人引上了狼牙山，然后斩钉截铁地把敌人引上了绝路，再在狼牙山上和敌人决一死战，最后，跳下山崖，壮烈牺牲的故事。

读了这个故事，我感受到了狼牙山五壮士英勇顽强，视死如归的精神，这让我佩服不已。而我常常因为生活中的小事而退缩，真是愧疚啊！

在崎岖的山路上，横七竖八地躺着许多敌人的尸体。从这里，我感受到了敌人当时损伤惨重，从而反衬出五壮士英勇奋战的事，还有从斩钉截铁、走和热血沸腾的词语中，我感受到了五壮士崇高的自我牺牲精神，这个片段使我感动。为了顺利转移群和连队，他们准备和敌人决一死战。最后，他们用石头往敌人砸去。体现了五位壮士准备敌人血战到底的坚定决心。

有一次，我在写一张语文试卷，写着写着，突然有一道题把我难住了，我把这道题空在一旁。过了好一会儿，我把大多作业都做完了，就只剩下这一道题不会写，我想：这道题怎么难，我还是等老师讲了再抄吧！一天过了一天，我每次遇到困难都选择了逃避，不去思考，总是等老师讲完了再抄，所以我从90分以上的成绩掉到了70几分，我明白了：在学习中，也只有不怕困难，遇到难题迎难而上，才能保持优异的成绩。

当我知道了五位壮士的英勇事件后，我决定要向五位壮士一样，做任何事情都要坚持到底，决不放弃，迎难而上。

狼牙读后感 篇11

狼牙，一个响亮而充满血性的名字！

狼牙，多少铁血侦察兵的梦想！

特种兵，一个神秘而崇高的职业！

特种兵，一群忠诚坚韧的钢铁硬汉！

从《狼牙》这本书上，我们应该学到些什么?

一，永远不要忘记祖国。永远都要记着你是一个中国人！这是最根本，也是最重要的！

二。要忘记过去.

林锐从军之前,只是个爱打架的淘气鬼,父母管不了他,才送到部队.他受不了特种部队的苦,还当了逃兵,后来又当了养猪的兵,没有人看好他的前途,但这并没有影响他后来成为优秀的特种部队军官,成为战斗英雄.所以说,重要的不是你所在的位置,因为那只代表过去,未来掌握在自己手中,只要努力,一切皆有可能！不要让失意的过去影响你的成长,不要自卑,忘记过去吧！

三。不断学习

不断充实自我,知识真的很重要！林锐和乌云都是非常优秀的特战队员,都是战斗英雄.当提干的机会来临时,林锐成了少尉排长,而乌云只能被残酷淘汰,因为乌云只有小学文化,他不是现代化战争所需要的人才.林锐在服役期间自学了英语,后来,在参加国际侦察兵比赛时,起到了重要的作用.这年头,美元都贬值,但知识是永远都不会贬值的！所以,要多学些知识,多给自己充电！正如李开复所说,图书馆里放的不是书,而是一块块金砖！

四。所有的苦都不会白吃,艰难的环境更能锻炼人！

刘芳芳的父亲是军区中将副司令,张雷的父亲是空降军少将副军长,何小雨的父亲是情报部大校部长,母亲是公司老总,刘晓飞的父亲也是师职军官,后转业成为企业老总.可以说,他们的爸爸都是李刚啊,不,比李刚还李刚！他们完全可以有一份舒适的高薪工作,但他们都往狼牙特种大队跑,都争着去前线,他们受苦了,但他们在艰难的岁月中,百炼成钢！苦不会白吃,你每吃一点苦,就为你将来的辉煌攒了些本钱！

五。要相信自己,并持续不断地努力.

狼牙特种侦察大队刚组建时,仅一百来人,在一个穷山沟里,环境艰苦,一穷二白.狼牙特种兵克服了种种困难,一步一步走向壮大,从无到有,从弱到强,成为一支战无不胜的虎狼劲旅！成功,需要量的积累,我们要学会一点一滴地积蓄,持续不断地努力！

六，要有原则,明知是错误的路千万不要走！

林锐的前任女友谭敏,那么好的一个女孩,她明明知道岳龙是个贩枪贩毒的黑社会,但在他的海誓山盟,甜言蜜语中迷失了方向,死心踏地地跟着他,最终…唉,可悲啊！我们要有定力,要冷静,要学会思考和判断,在大是大非上,要坚决,要果断！明知是错误的路,千万不要走！

七。学会忠诚.

是什么支撑着狼牙特种兵克服一切困难,在爱尔纳国际侦察兵比赛中取得优异的成绩?是对祖国的忠诚！是什么支撑着狼牙特种兵同生共死,英勇战斗?是对战友的忠诚！是什么支撑着方子君做出那么大的牺牲,支撑着林锐和徐睫的默默坚守?是对爱情的忠诚！忠于祖国,忠于人民也许离我们太远了,但请忠诚于你的爱人,你的兄弟,你的理想,你的承诺！学会忠诚,做一个忠诚的人！

八。学会在孤独中生存,要耐的住寂寞！

一棵小树苗如果能在孤独中活下来,就一定会成长为一颗苍天大树！所有人都佩服特战队员过人的身手,精准的枪法,敏捷的反应和顽强的意志.可你是否会想到,他们在远离城市,远离美好生活的训练场上流了多少汗,吃了多少苦?寂寞的环境,没有人打扰,我们可以一心一意修学储能,所以,在你耐不住寂寞的时候,就想想特种兵,如果你也想取得和他们一样了不起的胜利,就请静下心来,潜心奋斗！

九。要学会尊重别人。

人的地位有高低之分，人格无贵贱之别。萧琴，仗着自己丈夫是将军,吆五喝六,傲得不可一世,不把别人的尊严放在眼里,最终,等来了离婚协议书,失去了温暖的家庭.所以,尊重别人,就是在尊重自己.

十。什么是真正的爱情?

呵呵,这个我说不上来,咱没经历过,呵呵.但爱情绝不是花前月下,卿卿我我那么简单.一见钟情的概率也太小了.也不是两个人谈得来就是爱情.当你了解了方子君,了解了林锐和徐睫,你会明白什么是真正的爱情！要懂得坚守！

十一。行事磊落。

一个优秀的职业军人，必定是一个顶天立地的男人。刘勇军，A军区中将副司令。他是这样说的，也是这样做的。他冒着失去家庭，失去政治前途的风险，澄清事实，向方子君和张雷道歉。他说：我可以不当上将，不当司令，当我必须做一个好兵，一个好军人！我真佩服他的勇气！我们也应该像他一样，光明磊落，胸怀坦荡，无愧于心。

十二。勇于藐视一切困难,像特种兵一样去战斗！

张雷常说,我是天杀的伞兵,伞兵生来就是被围的,在伞兵的字典里,没有怕这个字！多么豪迈,多么自信,多么勇敢！困难像弹簧,你弱它就强.有时候,不是我们做不到,而是没有去做的信心和勇气.所以,当你害怕时,当你感到无助时,就想想张雷那句话,像一个特种兵一样去拼！去闯！去奋斗！

当我看完《狼牙》,看完所有刘猛的书时,我觉得他的书好像要告诉我们一句话：

每个人心里都有一个敌人,那个敌人其实就是,你自己！

这句话,让我们共勉！

请永远记着,要像特种兵一样去战斗！

狼牙读后感 篇12

最近我们学习了《狼牙山五壮士》这篇课文。读了这篇课文以后，我深受启发，激动的心久久不能平静下来。

这篇课文主要讲述了在1941年秋的战争时期，五位抗日英雄马宝玉，葛振林，宋学义，胡德林和胡福才，他们为了掩护群众和部队主力转移，而诱敌上山，痛击敌人，最后英勇跳崖的故事。他们以身殉国，临危不惧，谱写了一首可歌可泣的英雄乐章。

这五位壮士是何等的勇敢啊!在生与死的抉择面前，在一个十万火急的关头前，他们心里第一个想到的就是祖国的人民。他们一无反顾，毫不犹豫就选择了牺牲。从班长马宝玉带头走向狼牙山峰顶的那一刻起，他们就已经做好了随时牺牲的准备。因为他们深深的知道:为人民牺牲是有意义的，死得光荣!他们虽然已经不在人世了，当他永远活在人们的心中。

想一想，在抗日战争的时期，不是也有很多无所畏惧的抗日英雄为了祖国人民而牺牲，以身殉国吗?宁死不屈的刘胡兰，临危不惧的黄继光，舍生求义的邱少云，坚强不屈的王二小，为革命牺牲的董存瑞……他们用生命换来了我们今天幸福的生活，谱写了一首可歌可泣的生命之歌。

再想想自己，和他们对比，我真是羞愧万分!现在我们生活在和平的社会里，过着幸福快乐的日子。可是我们却还怨天尤人，虚度年华，一到小小的困难就退缩，更不用说什么勇敢前进，为国牺牲了，和五壮士相比，我真是自愧不如!

谁不渴望得到自由呢?可是五壮士为了我们和平的生活，为了祖国美好的明天，英勇地献出了年轻的生命。这种不怕牺牲视死如归的精神难道还不值得我们去学习吗?

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，让我懂得了很多道理。和平的生活是美好的，是幸福的，作为小学生的我们更应该珍惜眼前的幸福，发愤图强，好好学习，建设美好的祖国，让其他国家对我们中国刮目相看，让五壮士牺牲得更值得!

矛盾论读后感十二篇

面对书籍，我们应该将书中的知识转化为自己的智慧，读作品时，仿佛置身一个美妙的梦境。对于作品的读后感，可以结合个人的理解和感悟，通过文字表达出来。今天我发现了一篇非常出色的“矛盾论读后感”网络文章，强烈推荐给大家。

矛盾论读后感【篇1】

同时，认识矛盾的特殊性也是唯物主义的表现。只有从唯物主义的角度看待矛盾，才能分析具体问题，克服主观性、片面性和肤浅性。同时，对矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。

从中国革命的实践来看，中国革命的成功是在资本主义开始向社会主义过渡的伟大历史潮流下发生的，这是矛盾的普遍性。但是，中国革命的胜利并没有资本主义的大发展，这是矛盾的特殊性。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

如果世界有缺陷或不完美，就会导致冲突和矛盾；如果生活中有缺陷或不完美，就会导致各种问题和矛盾的冲突。世界上到处都有矛盾，生活中总有矛盾。生活矛盾贯穿于生活的全过程，存在于生活的方方面面。

在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人的一切关系中，都存在着矛盾与冲突。

本人刚入**汽车公司的时候，****公司还只是一个名不见经传的汽车小厂，随着近几年的快速发展，我们所面对的外部的环境，已经发生了巨大的变化，如果我们不能因时、因势调整我们的思想，调整我们的工作方向和工作重点，还保持原来的工作状态和工作方式，将必将被中国**工业的快速发展甩在后面，最终面临被淘汰的危险，所以我感谢公司在工作如此忙碌的情况下仍组织学习毛泽东思想的精髓，使我们能够回过头来重新总结自己过去的工作，总结自己的思想，同时认真的考虑我们今后的工作重点，以及今后工作努力的方向。

今年是实现****集团公司十一五总体发展战略极为关键的一年，我们面临的机遇是空前的，挑战更是空前的，在每个业务领域里都要直面强的竞争对手，我们作为新时代的红军，必须自强不息，坚持必胜信念，迎接新的挑战；必须艰苦奋斗，保持创业激情，是我们义不容辞的责任，必须令行禁止，建立严明的纪律，充分发挥组织的协同效应和强大的执行力；同时持续学习创新，追求创新，才能夺取新的胜利！面对当前的金融危机，应对复杂的国际国内形势，我们一定要坚持把毛泽东思想和新红军精神作为我们的精神指南，学以致用，将知识变成能力，把能力上升到更高层次的“悟”，悟出****的持续发展之路，全面地成功地实施战略转型，实现****的自主发展和以人为本的全面协调可持续发展。

矛盾论读后感【篇2】

有些书让你认识一件新事物，有些书让你进行深入认识，进而改变你的思维方式，再进而改变你的行为方式，最终到达改变你整个人的目的。现是《矛盾论》的读后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最细微的原子、分子范围内研究差异，有人会说，两个铁原子，原子核是一样的，电子是一样的，就不存在差异，就否定了万事万物都是存在差异的。可是在天然条件下很难存在两个完整的铁原子，倘若在天然条件下存在两个铁原子，原子核一样，那么他们的电子一向绕原子核运动，两者的电子不可能在任何时刻都是在固定位置或绕固定方向运动。任何两个同种元素的在假想状态下完整的原子都存在差异，可知在微粒范围内说万事万物都存在差异也是正确的。矛盾的普遍性得证。

以上是客观物体存在差异，其实差异也是存在于抽象的人的思想内的。现扩充讨论差异的范围，差异包含实际存在的物体的差异和抽象的人类思想的差异。

现实物体的差异，万事万物都存在差异，那怎样样的物体之间的差异产生矛盾，并促进事物的发展，须得这种差异是在事物内部的。因为事物内部的矛盾变化才能促进事物的发展。例如，两片颜色不一样的叶子，存在差异，却不会产生矛盾，也不会促进叶子的发展。(但两种事物的差异会在人类的认知里产生矛盾，两片不一样颜色的叶子，在人的大脑中能促进人对客观世界的认知。因为人的大脑将两个没有联系的事物联系成了一个整体，此时这种差异产生的矛盾便变成了人内部的矛盾，促进人的认知。)两杯盐分不一样的水，盐分不一样就是差异，盐分相互渗透，两杯水变成一杯水，最终这杯水每个部分盐分是一致的。一个物体两部分温度不一样，存在矛盾，最终温度传导，使得各部分温度一致。当两个物体温度不一样时，两者碰到一齐，温度的不一样便产生矛盾，开始温度的传导。

客观事物的差异导致物质的发展、变化，在化学和物理中已经见识了很多。但人思想的差异如何影响人?促进人的发展?以下进行分析。

人与人思想有差异，会有冲突，冲突产生矛盾。也存在人和他人思想观念不一样可是能够克制自我，允许这种不一样存在，是因为两人并没有多大的亲密关系。但人存在一种天性，期望自我思想上能控制别人，期望别人按照自我的想法去走，如果对方偏离，内心会产生一种不舒服的感觉。这种心理对自我的亲人朋友更甚。若是朋友或亲人，思想不一样造成的矛盾会频繁产生冲突，矛盾的发展会改变两人的关系，两人的关系在矛盾中发展，最终两人看法一致或分道扬镳(那里在生命无限且两人频繁的相处在一齐的条件下进行研究)。

现实物体的差异在人思想上的反应，是因人的偏好不一样而产生矛盾。有的物体颜色、味道、形状……你喜欢，他人不喜欢，便有了矛盾。这种矛盾只在两人对物体偏好存在差异且两人都应对这个事物时产生。苛刻的条件使得这种矛盾出现的频率并不高，所以产生的影响较小。

具体事物的发展是看得见摸得着的，是每个人能够见证的。但抽象的思想的发展，是很混乱的，人要时时刻刻提醒自我，才能防止思想发生错误，也就是要时时刻刻与自我本质属性内根深蒂固的东西做对抗。但思想的发展应当是总体往好的方面，因为思想上坏的方面经过实际检验后会被人摒弃掉。

事物的变化皆有其规律。只要事物出现的次数够多，加上仔细地观察，必定会有所收获。就算是无规律的布朗运动，其规律就是：分子的无规律运动。矛盾如何促进人的发展，我们能够经过生活中很常见的一些很小的事情发现规律。(观察的低级形式是观察事物得到客观事实，高级形式是观察事物并经过大脑思考得出规律，人最难的是善于观察自我)

例如，你和你室友之间的矛盾。你的室友经常做清洁，很爱干净。你没有那么爱干净。这便是你们之间的矛盾。随着生活时间的增加，他越爱干净，你越不爱干净。他将房子的卫生打扫很干净，而你享受着舒适的环境。你不会有负面情绪。你的室友会有负面情绪。

表象上的爱干净和不爱干净的矛盾，转化为了你室友劳动付出后的负面情绪和你不劳动却享受舒适环境的愉悦情绪之间的矛盾。情绪在生活中会进行表达，可能是在言语之中，可能是在平时的生活细节之中。你的室友会在语言上批评你，或在行为上让你感觉不舒适。这样你们之间的矛盾会越来越大。怎样化解这样一个矛盾?或者说缓解这样一个矛盾?你要让你的室友明白你也为房子的清洁做过卫生。以前有一种观点，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你无法化解你跟你室友之间的矛盾。

要化解矛盾，此时要做好表面功夫。当着你室友的面，去做清洁，去倒垃圾。此时，他明白你也为你们的生活环境做了贡献，他内心的负面情绪会减少。就到达了化解你跟你室友之间的由于爱干净与不爱干净的矛盾。这一过程发展的是你跟你室友的关系，同时发展的还有你的卫生习惯。

这是生活中一件很小的例子，我们从中发现必须的道理。人是期望自我发展的，而矛盾能促进人的发展。按照这个逻辑，我们应当制造矛盾，在解决矛盾中发展我们自身。经过和爱干净的室友生活，我们养成了良好的卫生习惯，这是我们期望得到的。如果我们和不爱干净的人相处，那我们就构成不了利于我们发展的矛盾。这也就是为什么说，交的朋友很重要。这是生活中的偶然事件构成的利于我们发展的矛盾。那我们怎样去主动构成或制造利于我们发展的矛盾呢?

经过制定目标，你制定的目标跟你的现状肯定是不一样的，那么两者之间便存在矛盾。有矛盾，在解决矛盾的过程中发展我们自我。这种矛盾的发展依靠自我到达目标的决心，在现实中到达的效果根据个人的意志力、决心。这样的矛盾是能够自我主动缓解逃避的。

那么生活中一种你无法逃避，需要自我去奋力克服并发展自我的矛盾，是你生活中有多少比你优秀比你强的人?这种矛盾会逼着你前进。所以每年高考大家都期望去好的大学，因为好的学校优秀的人更多，促进你发展的矛盾也越多。

矛盾论读后感【篇3】

《矛盾论》读书心得体会篇1

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

一　两种宇宙观

在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

二　矛盾的普遍性

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式(例如机械性的运动)的基础，更是复杂的运动形式的基础。事物发展过程中的自始至终的矛盾运动。

三　矛盾的特殊性

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终， 首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。只有注意了这一点，才有可能区别事物。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。

不论研究何种矛盾的特殊性，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它

，就等于抛弃了辩证法。

四　主要的矛盾和主要的矛盾方面

在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是

主要的矛盾和主要的矛盾方面。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。例如在资本主义社会中，无产阶级和、9资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完全没有疑义的。

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

五　矛盾诸方面的同一性和斗争性

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面

的同一性和斗争性的问题。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作。第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。

六　对抗在矛盾中的地位

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也是如此。列宁说：“对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

七　结论

事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。 o按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。当研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别;当研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别;否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

《矛盾论》这样一本经典的著作，对当今的中国依然有着较强的指导意义。现在的中国，面临着诸多矛盾，主要有几个方面：一是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾;二是国际地位的日益提升与现在的世界霸主美国维护霸主地位之间的矛盾;三是长期高速发展过程中带来的一些矛盾：财富分配不均、环境污染严重、高新技术产业的匮乏、部分制度和法律阻碍社会的发展、三农问题。

《矛盾论》读书心得体会篇2

《矛盾论》毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

人也是如此。人性之中的善与恶是一对手拉着手旋转的对立统一体，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成长过程中，一部分人将心底里的恶念转化为善，由行为思想上加以引导，而成为善人。然而成为善人的人心中也不会没有一念之恶，他们一生将之压制并幽闭在内心的某个角落，缩至无限小，但依然存在。另一部分人则放纵心灵中的各种欲望，违背道德与公理，成为与良善之人相反相成的阴暗面。 上下、左右、乾坤、阴阳，社会与人生都是由这种两极对立所组成，人总在试图转化矛盾当中吸取经验与教训，获得成长，并将矛盾长久地持续下去，直止死亡。因为有对生的憧憬与向往，才有对死的虚枉的恐惧。

矛与盾，其实不可分割。矛盾的一方推动另一方前进，一张一弛，文武之道，也正因为有了诸般念想，人性因而渐趋复杂成熟。换而言之，了解了矛盾的普遍性与特殊性，也有助于更清楚地认识世界与生活，对各种矛盾作出正确的判断，采取效的方法，将矛盾之差异的级别化减到最小程度，化解对抗，使生活与思想在矛盾之中螺旋前进。

《矛盾论》读书心得体会篇3

毛主席《矛盾论》全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之一，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于文秘资源网》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于文秘资源网中，主要关于革命的例此文来源于文秘资源网(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例此文来源于文秘资源网，还有关于自然科学等等的例此文来源于文秘资源网。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。特点之二，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“……我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下此文来源于文秘资源网罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于文秘资源网，而石头不能够转化为鸡此文来源于文秘资源网呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

矛盾论读后感【篇4】

中国近现代史纲要教学

实践论文

姓名：xx

学院：机械电气工程学院

专业：xx

学号：xxxxx

2010．10．9

【摘要】

毛泽东的《矛盾论》给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但是，不能照搬教条主义、经验主义、原教旨主义，而是要分析具体问题，根据实际情况做出决策。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常工作中也要活用从矛盾论中所学的知识，让其为我们的工作和生活增添光彩，为我们的日常生活提供有效的解决方法。

同时《实践论》认识产生于实践，而又要通过实践来证明其正确性。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。通过实践发现真理，通过实践证明和发展真理。

从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主客观世界，无限循环

在我的学习中，一方面努力理解文章中提出的一些基本观点，另一方面充分利用这些基本观点来解释和回答我在思想和工作中遇到的各种难题，很有启发性和收获性。

【关键字】

矛盾论实践论客观真理性辩证法

通过本学期对《中国近现代史纲要》的学习和认识，我理解了中国共产党是历史的选择，同时也是中国人民的选择。我对当时历史赋予中国共产党的历史使命有着深刻的历解。毛泽东作为中国共产党的领导人，在这里展示了他伟人的不同侧面，在深水中救人。我怀着对毛主席的伟大崇敬，在国庆61周年的这个国庆假期里，我满怀激情的研读了《矛盾论》和《实践论》。

并由此引发了我的深层次的思考，是我受益匪浅。

毛泽东思想是一个科学体系，这个体系就存在于《毛泽东选集》之中。《实践论》、《矛盾论》是毛泽东思想的哲学基础。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章以及其它著作和文章中毛泽东思想的哲学理论基础，就是这一哲学在各种著作中的成功运用。

毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

通过对认识发展过程的阐述，我们可以更清楚地理解人类认识是如何从实践中产生的，如何为实践服务的。因为社会生活的本质是实践的！

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的不断深入，人们对事物的本质、整体和内在联系都有了深刻的把握，感性认识也有了飞跃，成为理性认识。

而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。

然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。

获得性认识指导实践，在实践中检验发展性认识，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

当认识在实践中得到应用和证明时，一个客观过程在一定发展阶段的认识运动就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。

客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。

因此，我认为，在对某一发展阶段的客观过程的单一认识中，真理是通过实践发现的，真理和发展真理是通过实践确认的。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

唯物辩证法最根本的规律就是事务的矛盾规律，即对立统一规律。《毛泽东文选》的矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别;矛盾的普遍性与特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

辩证法与行而上学最大的区别在于，世界是一种不断运动、相互作用、最种运动的平衡。人认识物质，就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的，事物也就可以无限的划分，任何运动都有自己的特性，这也是为什么对这一事物如此定义的标准，所以矛盾有其特殊性，同时每个特殊的运动之间又相互作用，这样直接导致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去.运动的不间断决定了矛盾的不间断，不论矛盾的双方是在共居的时候还是在相互转换的时候都在相互作用，矛盾只有缓和和激化，它只有一个动态的平衡。辩证法是根据我们的需要，运用科学的方法，区别重大矛盾和次要矛盾，调和体育个方面的矛盾。

阅读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献,对于我们继续推进马克思主义中国化的事业,有重要的指导意义。

【参考文献】

《毛泽东文选》 毛泽东著

《马克思主义基本原理概括》高等教育出版社

矛盾论读后感【篇5】

太原科技大学

思想政治理论课

实践教学成果汇报

（经典著作选读）

课程：马克思主义基本原理概论p>

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《共产党宣言》摘要：

1、至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

2。资产阶级抹去了一切历来受人尊敬的职业的神圣光环。它已经把医生、律师、牧师、诗人和学者变成了雇佣的工人。

3、资产阶级使农村屈服于城市的统治。

4、无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。

5个。过去的所有运动都是少数民族的独立运动或为少数民族的利益而进行的运动。无产阶级运动是为最广大人民谋利益的独立运动。

6。所有制关系都经历了频繁的历史变迁。

7号。既然劳动不能再转化为资本、货币、地租，一句话，就不能再转化为可以垄断的社会力量，也就是说，既然个人财产不能再转化为资产阶级财产，你说，人格已经被消灭了。

8个。思想史不仅证明了精神生产是随着物质生产的变化而变化的，而且证明了什么？任何时代的统治思想都是统治阶级的统治思想。

9号。共产党为工人阶级的近期目标和利益而斗争，但他们也代表了当前运动中运动的未来。

《矛盾论》摘要：

1、事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

2。矛盾的普遍性或绝对性有两层含义。一事矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。

3、任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

4、不同的矛盾，只有不同质的方法才能解决。

5、研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。

6、由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。

7、原来矛盾着的各方面，不能孤立的存在。如果没有对立的一方反对它，它自己的一方就会失去存在的条件。

8个。所有矛盾的事物都是相互联系的。它们不仅在一定条件下处于统一体中，而且在一定条件下相互转化。这是矛盾认同的充分意义所在。

《实践论》摘要：

一。首先，马克思主义者认为，人类的生产活动是决定一切其他活动的最基本的实践活动。

2。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。

3、感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。

四。理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这是辩证唯物主义的认识论。

5个。认识从实践出发，通过实践获得理论认识，必须回归实践。

6。然而，就这一过程而言，人们的认知活动还没有完成。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。

7、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》读后感

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。

以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。

在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。

在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在让我们回忆一下高考知识。如果我们现在去参加高考，我们能拿到原来的分数吗？所以实践是很重要的。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，才能抓住机遇，创造成功。

我们应该抓住机会去实践，去认识，去实践，去重新认识，这样我们才能做好准备。

“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。

“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。

以旁观者的心态，是不能学到东西的。

人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。

我们的大学生在学习、研究和今后的工作中会面临各种机遇和挑战，我们对实践活动的了解将直接影响我们的信心。我们要积极提高自己，积极了解知识和经验的方方面面，选择我们抓住机遇，实现价值，创造成功。

《矛盾论》读后感

用了几天的时间，读了毛泽东的《矛盾论》。起初，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，更加普遍和特殊，对我们看待事物更有启发性。

我相信每个中国人都认识毛泽东，我们都知道没有毛泽东就没有新中国。因此，我们的老师和家长使我们在很小的时候就认识到毛泽东同志的伟大。毛泽东同志究竟有什么与众不同之处，为什么古往今来这么多人都失败了，而他却成功的解放了中国，建立新中国，给中国以及无数社会主义国家带来了希望。

我认为，这都与他的先进的思想脱不了干系。

在过去，我的正义感是，我能清楚地分辨光明与黑暗、善与恶，追求前者，拒绝后者。但我从没有想过怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我知道依靠个人奋斗，掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地，做一个清白的、有用的、争气的人。

读了本文，我的思想也有了一些改变，我感到要改变一些东西，一个人的力量是远远不够的，还要团结周围的人，一起努力才有可能改变。

“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。每个问题的由来，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解决掉它。我们大学生现在逃课已经司空见惯，而且很多人是经常性的逃课，我也问过一些逃课的同学，其主要原因是迷茫，大学生的迷茫。

逃课的同学认为这门课程对其将来的发展带不来任何实质性的帮助，所以感觉该课程学与不学已经不重要，在我看来，逃课问题的解决主要还在于改变同学们的看法。课程老师要给同学们讲清该课程对其将来发展的帮助，而不是只强调点名，挂科。

人生之中，处处有矛盾，时时有矛盾，矛盾无处不在，无时不有。矛盾贯穿于我们人生的全过程，存在于我们人生生活的方方面面。在人与自然、人与社会、人与他人等一切关系中，无处无时不存在着矛盾。

作为二十一世纪青年的我们，正处于热情与激情似火的时期。这也意味着我们在生活中面对的矛盾更是复杂多样，这在一定程度上就要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题。特别是当我们在理想与现实、情感与理智、物质与精神等这些方面上的矛盾时，更要学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理。

在理想与现实之中，我们应该认识到理想是根植于现实之中的，但同时，我们的理想又指引和推动着我们现实生活的前进。我们大学生应在人生中创造出自己人生的特殊性。

大学生活最重要的任务是学习，然而学习是个不断前进的过程，我们不可能从头到尾都是一马平川的，在这期间总有这样那样的问题在阻碍我们前进。我们需要解决一个又一个学习矛盾，我们才能不断进步，达到我们自身的要求，才能达到给我们自己设立的目标。

事物的矛盾法则即对立统一，要求我们大学生既要看到问题对立的一面，又要看到问题统一的一面，这样才能做出正确的人生选择。

矛盾论读后感【篇6】

《毛主席矛盾论》读后感

矛盾是普遍存在的，是一切事物发展的动力和源泉。矛盾存在于事物内部和事物之间，贯穿于事物发展的全过程，具有普遍性、特殊性和斗争性。这是我在阅读《毛主席矛盾论》后对毛主席的一篇重要著作的深刻体会。

在《毛主席矛盾论》中，毛主席对矛盾做出了全面深入的分析，并以辩证唯物主义的观点阐明了矛盾的发展规律。他指出，矛盾的普遍性表现为无所不包，无时不有。事物发展的根本驱动力就是矛盾的斗争。矛盾的特殊性表现为对立统一规律，一切事物都存在着内外矛盾、量变转为质变的规律。矛盾的斗争性则是矛盾发展的动力，矛盾的对立面在相互斗争中转化、消除或者转化为新的矛盾。

读完《毛主席矛盾论》，我深刻体会到矛盾无处不在且无时不有的现实性。生活中的一切事物和现象都包含着各种矛盾，无论是个人的内心矛盾，还是社会的阶级矛盾，都是人类社会发展的源泉。作为个体，我也充满着内外矛盾。我既有追求个人发展的欲望，又面临社会环境的各种约束和阻碍。在这个过程中，我要找到有效的方式解决这些矛盾，实现个人和社会的共同发展。

在社会层面上，矛盾的斗争性则表现为各种社会矛盾的激烈斗争。阶级矛盾、民族矛盾、国际矛盾等，都会推动社会的发展。不能回避矛盾，而是要积极面对矛盾，找到解决矛盾的办法。正如毛主席所说：“矛盾是普遍的，但是矛盾的内容又是特殊的”。要具体分析问题的矛盾特征，针对矛盾的特点找到对策，解决矛盾。

毛主席在《矛盾论》中指出，矛盾是事物发展的根本原因，也是推动事物不断变革和进步的动力。没有矛盾就没有发展。这对我的思想触动很大。在我以往的认知中，矛盾往往被视为悲观和消极的，人们尽量回避矛盾，追求稳定和安逸。毛主席的观点颠覆了我对矛盾的认识，他告诉，矛盾是事物发展的必然规律，是不断前进的动力，应该勇于面对并解决矛盾，才能实现个人和社会的发展和进步。

在现实生活中，经常会遇到各种矛盾和困难。有时会因为不敢面对矛盾而失去机会，有时会因为不能正确处理矛盾而导致事情的恶化。正是通过阅读《矛盾论》，我明白了 facing 矛盾是无法逃避的，只有勇敢地面对矛盾，积极主动地解决矛盾，才能够不断的进步与发展。

在现实社会中，矛盾是不可避免的，但矛盾也是可调和的。当面对矛盾时，应该积极主动地找到解决矛盾的方法。要以辩证唯物主义的观点，站在全局的高度，认真分析和研究各种矛盾的特点，不断寻求解决矛盾的方法。需要不断总结经验、总结教训，以便在解决具体问题时取得更多的胜利。

毛主席的《矛盾论》给了我很深刻的启示。矛盾存在于一切事物之中，贯穿于事物的整个发展过程。不能回避矛盾，而是要积极面对，主动解决。面对矛盾，要站在辩证唯物主义的观点，找到解决矛盾的方法。只有合理处理矛盾，推动矛盾的发展，才能实现个人和社会的不断进步与发展。因此，应该在实际工作中，努力学习和运用毛主席的矛盾论，不断提高自己解决矛盾的能力和水平，为个人的成长和社会的进步做出贡献。

矛盾论读后感【篇7】

既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因为斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能够重生，他肯定会说，这给了他太多的荣誉和太多的不尊重。如果哲学家再仔细一点，就不难看出列宁两句话中的条件是否指两种情况：

列宁在第一句话中说的是，对立面的斗争是无条件的。

列宁在第二句话中说：相反是有条件的。

如果我们引用和理解上述两种说法，很容易引起误解和混淆，把对立面和对立面之间的斗争误入歧途。

现在关键是要搞清楚对立面的统一性和同一性是不是一回事，对立面和对立面的斗争有什么区别，然后我们可以说谁是绝对的，谁是相对的，谁是有条件的，谁是无条件的。

常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面;而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性已经不是抽象的无差别的同一，而是相对于具体差别而存在的同一，如地球(同一性)包含南北极(差别)的对立统一，又如生命(同一)包含了生死(差别)的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。

那么本来是绝对的、无条件的同一性和相对的有条件的对立统一，为什么在斗争哲学家那里却忽然演变成了相对的、有条件的同一性呢?这里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，知道同一性仅是对立统一的一个方面(另一个方面是是对立面)，就可以知道列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而形成的对列宁的误解造成的。

常识也告诉我们，对立是事物的不同事物和事物的个性。任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就可以说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。

在这里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下面我们就简述以一下同一性、对立面的统

1、 对立与对立的斗争是这些辩证范畴之间的同一关系。为了便于下文的简要说明，我们首先需要澄清三个概念：斗争、绝对和条件。

斗争最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。

在日常语言中，“斗争”一词往往等与矛盾的内涵和对立统一，用“斗争”一词来表达辩证法是非常方便的。说这么多，是为了证明“斗争”一词在斗争哲学终的特殊地位。斗争可以没有身份而存在。斗争一成为事物存在的最高原则。奋斗已成为人生的终极目标，甚至是快乐。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里(包括斗争哲学)斗争一词仅应该是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。

这样，我们可以说，对立面的斗争是对立面的。正如具体的同一性是抽象的同一性一样，具体的对立也是抽象的对立。

绝对在辩证法中有明确的含义。这是一件抽象的事情。黑格尔曾明确地表示;

“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。例如，绝对空间和绝对时间实际上是指抽象空间和抽象时间。”②②黑格尔《小逻辑》第248页商务印书馆1982年版

所以当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。

毛泽东称事物的外因为条件，内因为基础。所以有条件的认同和无条件的斗争

这是什么意思？如果条件被认为是内因，基础就成为条件。根据同一性与对立性的同一，同一性成为同一性的条件是同一的循环，这是没有意义的。如果把条件看作外因，外因就成为矛盾或对立统一的条件。也就是说，外因既有相同的条件，也有相反的条件。这样的条件怎么可能是矛盾的一个方面的认同或斗争的条件呢！

所以说矛盾的一个方面有没有条件是没有意义的。

在澄清了上述概念之后，让我们简单地描述一下同一性和对立性的统一

一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。

首先，同一性与对立性的统一是同一个辩证法概念。同一性的一般意一是抽象的或绝对的统一性，而同一对立面的意一是对立的和具体的同一性，即对立统一。抽象同一性与具体同一性的划分是黑格尔与形而上学的知识同一性与谢林的绝对抽象同一性区别的关键。黑格尔认为，一切存在的同一性都是具体的同一性，抽象的同一性不存在于现实中。抽象同一与具体同一的区别在于：

具体同一是含有差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象的同一性对我们的分析非常重要，但他永远不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。

而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。对立统一、统一性统一和对立统一都有具体的内容，如上面的统一性是生命，对立的是生与死。这就是为什么对立统一是相对的和无条件的。

当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。(具体的)对立面的同一是相对的有条件的，而(抽象的)同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的;而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。

现在我们再来看对立面和对立面的对立(斗争)是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。

对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等;其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。

我们再来看对立面的对立(斗争)。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立(指对立面的斗争)已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。

但这是对辩证法的违背，是对列宁的曲解，是辩证法没有进行到底的表现。在绝对中有相对，在相对中有绝对，列宁在这里就是要论证这种辨证关系的。抽象同一性是绝对的，但同时又成为相对的；对立本身是相对的，但对立或抽象对立是绝对的。

由于斗争哲学家不理解绝对相对论的辨证关系，列宁的反列宁主义论断将辨证法转化为斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。列宁是这样补充说明的：

“注意：(列宁加了注意两字并没引起注意。引者。

)顺便说一下(怀疑论和诡辩论等等)和辩证法的区别在于：在(客观的)辩证法中，绝对和相对的差别也是相对的。对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。

对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，是排斥绝对的。”①①列宁《哲学笔记》第398页中共**党校出版社1990年版

列宁为什么讲完了被人们误解的那句话后马上作此说明，实际就是怕被人误解(怕什么有什么这也是辩证法)。本来抽象的同一性是绝对的，但绝对的同一性却要通过具体的同一性相对地表现出来，本来是具体的对立性却可以在具体的对立统一中抽象出绝对的对立来。对列宁的误解实际是对绝对相对的辨证关系的不理解，说到底是对对立统一本身的不理解，为此我们还有必要对对立统一规律作一详细说明，作此分析以后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。

在本文的第

二、三两部分分别分析同一性和对立性。

矛盾论读后感【篇8】

导语：矛盾的同一性和斗争性。矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个本质属性。

《矛盾论》的读后感1首先，这是一篇精彩的哲学**，当然，如果我说这**伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛泽东同志是伟大地，他的东西就应该是伟大地。

其次，这篇**似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一直对目的性很强的说教文字不怎么喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。

这篇哲学** ， 是毛泽东继《实践论》之后 ， 为了同一的目的 ， 即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛泽东开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。

当然，我得澄清自己不是在说毛主席的坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。

我特别喜欢萨特的一句话：教育就是强迫别人接受另一种价值观。单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自己不认同的东西一并记下来，就好象我现在每天照镜子，结果越看自己越顺眼，反复的记忆应用之后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。

从小就被灌输政治思想和终极目标的我们，是被指出了道路，还是被抹去了个性。我曾经问过我的政治老师共产主义能否实现。那时，我还年轻。我自己想不出这么简单的事。经过深思熟虑，我的老师终于说：够了。

那为什么还把共产主义当目标呢。定远点，要不实现了以后都干什么啊。我们都认为这是不可能实现的。我们都说这是可以实现的。这就是教育的力量吗。

《矛盾论》的读后感2《矛盾论》这本书运用唯物辩证的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律、体现了对立统一规律辩证法的实质和核心的思想。

对于本文所提到的两种宇宙学，本文介绍了两种宇宙学——形而上学观和辩证法观，它们是讨论矛盾的世界观的基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”虽然作者对于第一种宇宙观进行了反驳，但是第一种宇宙观的人内容也不能完全否定。

虽然我们同

意作者从内部，从一切事物对其他事物的关系去研究事物的发展去看待事物，找出其中的矛盾。但我认为，当一个事物的所有内在矛盾都找到了，那么外在因素就会影响到事物以后的发展，而在某些特定的时代，最直接的外在影响就是数量的变化。就像写作也，为什么作业越多，学生们反而会更加积极，当然对于作业的量一点还是要有一个限度的，否则的话就会令学生感觉反感了。

那么，第一宇宙学能成为第二宇宙学的一部分吗？或者说这两种宇宙学本来是结合在一起的，而提出第一种宇宙学的人只看到事物的一面？然而，第二种宇宙学持有事物的本质，有理由将其内容发展为受外部环境影响的内在矛盾的发展和变化。

作者推翻了第一宇宙学，它只能解释事物的几个阶段，但不能解释所有阶段。比如，做作业的时候，他可以解释为什么作业多了忘记完成作业的学生就少了，但是他不能解释为什么有些老师还让学生在没有布置作业的时候完成作业。这就需要分析内部矛盾和矛盾的主要方面。

关于矛盾的普遍性，一种解释是矛盾存在于万物的发展之中。另一种是指每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。在这里，我们可以找到一些问题。在两个意义上，前者指矛盾，后者指矛盾运动。

也就是说，矛盾一直存在，存在于不断变化的事物中，并不断发展变化。但为什么后者的表达方式与前者不同呢？“存在于”和“存在”又有着怎样的深意呢？

其实，在我看来，这是一种初级衔接的形式，意在衔接三者之间的关系，相辅相成。

另外在这一章中，有一段话：“生命首先就在于生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。因此，生命也是一个存在于客体与过程本身的矛盾，它是由自身不断产生和解决的。

一旦这种矛盾停止，生命的迹象就会停止，死亡就会来临。”这段话写的比较抽象，而我自己认为，它意在表述一个生命对于其周围的其他事物产生的影响，也就是所谓的价值，生命没有了价值，也就是死亡。

矛盾的特殊性，由矛盾构成一个事物的特殊本质，注意到是特殊本质而不是单纯的本质，那么我们可以认为有些事物是具有相似甚至是具有相同本质的，所以我们在研究一些事物的时候，既要把握整体具有相似性的矛盾，还要分析每个事物自身的特殊矛盾，这样可使它得到本质上的区分。从一般到特殊，再从特殊到一般，全方位、深入地思考问题，然后解决问题。这就要求我们在看待事物时，不能只用主观的、片面的、肤浅的观点。

这样才能牢牢把握矛盾的发展，有利于下一步的规划。作者列举了革命时期的许多例子。如果应用到经济中，商人首先要知道市场需要什么，然后根据市场需求提出共性，最后创造出自己的特色。一件商品能否真正做到大众化，还是要从它自然的特殊矛盾做起。

即使是纸巾，如果非常细腻，也一定会吸引很多消费者的注意。

主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物发展中一定会有一个主要矛盾，而其他矛盾则受其影响，并随之发生变化。所以找出这个主要矛盾就显得特别重要。

但笔者也提到，矛盾与主要矛盾之间并没有不可逾越的鸿沟。因为变化的存在，它们之间的地位可能会发生互换。因此，在解决当前矛盾时，首先要分析当前的发展形势。在研究一个事物时，主要矛盾的变化可以理解为一个矛盾的逐渐解决和另一个矛盾的逐渐出现。

在制定计划时，有时为了避免犯其他错误，我们还应该考虑冲突解决后可能产生的后果。随着一个重大矛盾的解决，新的重大矛盾可能变得更加困难，必须加以预防。但无论如何，一个事物存在的意义是发展出许多矛盾，需要我们逐一解决，找出主要矛盾和矛盾的主要方面，这是解决问题的关键。

对于矛盾的主要属性，追溯到老子的思想，我们可以看出，有和无、难和易、长和短、高和下、声音的高与低、前和后都是两个不同的方面，它们有区别，但是它们又“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，说明它们还有密切的联系；我们也可以看出，高山区别于平原、冬区别于夏、春不同于秋，但它们又共同联系组成大地，组成一年的四季；大和小、上和下、左和右、轻和重、黑和白、真和假等事例中同样具有这样的共同点——任何事物都具有两个不同的方面，它们既是相互区别、相互对立的，又是相互依赖、相互统一的，两个方面存在的既对立又统一的关系。

《矛盾论》的读后感3矛盾存在于一切事物中，很多时候矛盾不是不存在，只是不够明显而已。矛盾就隐藏在其中，我们只是没有去发现而已，例如学生学***一种矛盾的体现。同样的思想政治实践就是一个很好的例子：

老师布置了读书、写信等作业，在还有好几个星期交作业的时候，我们每个人却不紧不慢地把作业往后推。等到真正到了到了火烧眉毛之时，才猛然回想起来这一切，读书、写信。写作业与不写作业就是一种矛盾，而因条件的一点点改变，写作业就会替代不写作业，矛盾具有同一性，斗争性，还有其相互转化。

《矛盾论》就对事物矛盾性进行了全面的分析，而我们也从中受益很多。

在激烈的研读讨论中，不少同学都“炫耀”着：“快看完了！”“已经看完了！

”其实这是每个人发自内心的一种成就感，毕竟我们已经把读《矛盾论》当成了我们义不容辞的责任。但是就算在读了《矛盾论》之后又是否可以写出来这篇**？这是每个人心中的疑问。

所以在这种矛盾的趋势下，每个人都必须把书读完。这样才可以让这虽然只有端端几千字的**中包含进来我们每个人的想法，也才能够去粗取精，由表及里地写好这篇读后感。

这次的研讨，还是有那么点“辩论”的意味的。

在一个轻度污染的下午，所有人如约都空出了时间，聚在了一起，开始了这次思想政治理论实践活动，开始了一次心灵的旅途。

首先，在会议的最开始，首先我们经过大家的一致认同选出了我们的组长——林强，身为学***的他，成绩优异，以德服人，同时做事认真，组织能力强，具有权威性，由他发号施令，大家都会听从。随后就做更细致的分工：分配：

记录员，***主讲人，最终将大家的读后感汇总合并的作者等。其实这里面也存在一些矛盾，就是选择的问题，大多数人都想过让自己轻松一点，让自己少做一点，但这种问题在一个团队中总是有解决办法的，于是这样的矛盾终究还是可以被圆满的解决。

矛盾论读后感【篇9】

《毛主席矛盾论读后感》

【引言】

《毛主席矛盾论》是毛泽东同志在1958年写作的一篇重要著作，通过对辩证法的深入研究，毛主席提出了矛盾论的重要观点。这本书的阅读不仅使我对辩证法有了更深刻的理解，也加深了我对社会现象和人类社会发展的认知。下面，我将从对矛盾这一哲学概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面进行论述，帮助读者更加深入理解这本书的重要思想。

【正文】

一、矛盾的普遍性

在《毛主席矛盾论》中，毛主席提出了矛盾的普遍性这一重要观点。他指出，在一切事物中，都存在着含有矛盾的对立面，这种对立体现了普遍性。在人与自然的关系中，人与自然之间的矛盾是普遍的矛盾；在社会关系中，阶级与阶级之间的矛盾是普遍的矛盾；在思想领域中，正确与错误之间的矛盾是普遍的矛盾。这些矛盾的存在和发展，推动了事物的发展和进步。通过对矛盾的普遍性的思考，我认识到矛盾普遍性不仅存在于社会和自然界，也存在于人类思维和认识的发展中。只有充分认识和处理这些矛盾，我们才能更好地推动事物的发展和进步。

二、矛盾的特殊性

毛主席在《毛主席矛盾论》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明确指出，矛盾的特殊性表现在每个矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的区别。主要矛盾决定了矛盾的性质和方向，对人的行为和决策具有重要影响。了解和把握矛盾的特殊性对于正确处理社会、经济和个人问题至关重要。

三、矛盾的斗争和发展规律

矛盾的斗争和发展是指矛盾的双方在相互作用中进行斗争和发展的过程。毛主席在《毛主席矛盾论》中指出，矛盾的斗争是事物发展的驱动力，矛盾的斗争也包含着矛盾的统一和互相转化的规律。这一观点对我产生了非常深远的启发。在现实生活中，我们常常面临各种矛盾和困难，只有通过斗争，才能克服困难，实现自己的目标。可以说，矛盾的斗争和发展规律是掌握科学方法、推动社会进步的重要原则之一。

四、统一着眼全局，处理矛盾

通过阅读《毛主席矛盾论》，我深刻认识到处理矛盾是一个复杂而又艰巨的任务。毛主席强调，要统一着眼全局，处理矛盾。这意味着我们不能只看到矛盾的一面，而是要从全面和长远的角度去解决矛盾。无论是在社会生活中还是在个人发展中，我们都需要以高度的责任感和全局的视角去看待和处理矛盾，这样才能找到更好的解决方案，促进事物的进步和发展。

【结论】

《毛主席矛盾论》这本书深刻地揭示了世界的辩证法规律和矛盾规律，给我带来了很大的启发和思考。毛主席通过对矛盾的深入研究，使我们了解到矛盾是事物发展的动力，是推动社会进步的重要因素。在今后的生活和工作中，我将以毛主席的矛盾论为指导，正确处理矛盾，提高思维能力，推动自身的发展和进步。希望更多的人能够读懂这本书，从中汲取智慧，为社会的进步和发展做出更大的贡献。

矛盾论读后感【篇10】

导读: 读矛盾论有感（一）

《矛盾论》这篇哲学**，时毛泽东继《实践论》之后为了同一的目的，即为了克服尊在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。它深刻的揭示了矛盾法则的本质，自然和社会的根本法则，和思维的根本法则。

首先论述了两种宇宙学观，即形而上学观和辩证观。形而上学，又称形而上学，是从孤立的、古典的、片面的角度看世界。这种思想，无论在中国，在欧洲，在很长的历史时间内时属于为唯心论的宇宙观，并在人们的思想中站了统治的地位。

和形而上学的宇宙观想法，唯物辩证法的宇宙观主张从食物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部必然的自己的运动，而每一事物的运动都和他的周围其他事物互相联系这和互相影响着。毛泽东对这两种宇宙观的分析十分透彻，使我们对这两种观点有了一定的了解和体会，特别是马克思和恩格斯创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，和经过列宁和斯大林发展后的理论。辩证的宇宙观要求我们观察和分析各种事物的矛盾运动，根据这种分析找出矛盾的解决办法。

这也是毛泽东同志通过说明主观主义和教条主义的危害性来统一全党思想的目的的体现。

矛盾的普遍性有两层含义。“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动”。就像水与火的矛盾，阴阳是普遍的，在一定的阶段是不会改变或消失的。

我国历朝历代也都存在着相权与君权、地方分权与**集权的矛盾。这些都反映了矛盾的普遍性。

矛盾的特殊性和相对性首先是指矛盾在各种物质运动形式中的特殊性。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。**在列宁的领导下，中国共产党的十月革命采取大城市起义的形式，夺取政权，最后取得胜利。

在旧中国，中国共产党虽然领导了南昌起义、秋收起义等运动，并进攻了一些城市，但没有成功。这是因为中国社会矛盾的特殊性。当时中国处于半殖民地半封建社会，农民占人口的绝大多数，同时城市敌人比较强大，中国的革命力量又比较弱小。

相反，根据中国特殊的国情走出的“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路却取得了成功。所以毛泽东同志才说“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思主义者必须严格地遵守的一个原则。”

毛泽东将主要的矛盾和主要的矛盾方面作为两种情形从矛盾的特殊性中特别地提出来加以分析。“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于他的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”当日本全面侵华战争爆发时，中日****成为了中国社会的主要矛盾，其他一切矛盾暂时降到次要和服从地位，中国社会各阶级、各团体包括共产党和国民党能够暂时团结起来去举行民族战争反对帝国主义的侵略。

“任何过程如果有多少矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的，决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。”毛泽东的这句话告诉我们在解决问题时，要全力寻找主要矛盾，解决主要矛盾。正如当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产间的矛盾，其他矛盾处于次要地位。

解决我国社会矛盾的关键是发展生产力，坚持改革开放。

在矛盾的各个方面都存在认同和斗争的问题。同一性和斗争性的问题。所有过程中的矛盾方面本来都是相互排斥、相互矛盾、相互矛盾的。

“世界上一切事物的过程里和和人民的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面。矛盾的事物相互转化。”国民党曾经在中国革命上扮演过积极的角色，推翻了清王朝，结束了封建帝制，开展北伐战争。

但是，在它统治的后期，它开始反革命，充当大地主大资产阶级的**。后来，由于中日成为主要的社会矛盾，开始支持抗日民族统一战线。

毛泽东提出，“在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答说：对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。

”这就要求我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。在社会主义社会里面，这种对抗的矛盾就成为了非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时候，这种矛盾就会消灭。

总之，《矛盾论》告诉了我们要用矛盾的观点看问题，反对形而上学的宇宙观。解决问题，要着眼于处理主要矛盾，把握矛盾的主要方面；在研究矛盾的普遍性和斗争性时，要注意不同斗争性式的区别。不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合。

只有这样我们才能真正了解和运用马克思主义，将矛盾论作为我们日常生活中的行为指导，去建设具有中国特色的社会主义现代化。

读矛盾论有感（二）

读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。也就是说，没有矛盾，世界就停止发展，世界就不存在。

由于运动是绝对的，静止是相对的，当一个物体停止运动和发展时，就没有理由绝对存在。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪**很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些**的丑陋与罪恶。这可以看成是**与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，**才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高政治素质，更好的维护自己的权益。

因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢？

你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

在讨论了矛盾的普遍性之后，让我们来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

这是世界事物多样性的内在原因或基础。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。矛盾的普遍性促进了世界万物的发展，与之相对应的矛盾的特殊性也必然存在与万物之中。

如果没有特殊性，那么世界就会是一样的，同一个世界怎么会有发展的动力呢？

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色**、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类可能失去竞争意识，整个社会可能停滞不前。

事实上，可以更好地理解，矛盾的特殊性和矛盾的普遍性同样重要。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

其次，由于矛盾有其特殊性，我们解决问题的基础应该从这一理论出发，即具体问题的具体分析。毛泽东在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。

这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如*****便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院决定，每一个案件都应根据案件的不同情况定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。

在互联网上，我们看到的观点几乎是片面的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的——死刑。

首先，它涉及到矛盾的特殊性。他们以不同的理由杀人；再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证；最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

毛泽东在《矛盾论》中讲道：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”

我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原则，要求我们既要看问题，又要善于抓住重点，又要学会统筹。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。

但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。

如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系。只有牢牢抓住关键，才能达到预期目标。

《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；它还可以使有经验的同志整理自己的经验，带上原则，避免重蹈经验主义的覆辙。

”其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。

《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

矛盾论读后感【篇11】

《矛盾论与实践论》读后感

矛盾论与实践论是毛泽东同志的两篇重要著作，通过阅读这两篇文章，我对马克思主义的基本观点和思想方法有了更深入的理解，并对社会主义建设的道路有了更清晰的认识。

《矛盾论》这篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客观事物中的，任何一个具体的事物都是由矛盾构成的。同时，矛盾又分为主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾决定了事物的性质和发展的方向。这一观点对我来说非常重要，因为它启示我要认识事物的本质，抓住问题的矛盾关系，从而找到解决问题的关键。

矛盾的普遍性也使我深刻认识到，世界上没有绝对的一切都是美好的，事物内部存在矛盾冲突，在解决矛盾的过程中，事物得到发展和完善。这个道理对于个人的成长和社会的进步都具有重要意义。个人在面对困难和矛盾时，应积极寻找解决的办法，从中成长。而社会在面对各种矛盾冲突时，应从中找到矛盾的主要方面，解决问题，推动社会的进步。

《实践论》这篇文章着重强调实践是认识的来源和目的地，也是人们改造世界的基本手段。通过实践，人们可以获得真知。进一步，人们不仅可以通过实践认识事物的本质，而且还能把认识再转化为实践，推动实践不断发展。这为我提供了一种新的思维方式，即理论与实践相结合的思想。只有将所学习的理论知识运用到实际中去，才能获得真知和良好的效果。

实践论还对实践的两个重要环节进行了阐述，即认识论和社会实践。认识论是指人们对客观世界进行主观认识的过程，而社会实践则是人们改造世界的实际行动。这两个环节相辅相成，在社会实践中通过认识论不断总结经验，实践又不断推动认识的发展。通过对这两个环节的理解，我认识到只有既发展自己的思维能力，又积极参与社会实践，才能够真正实现理论联系实际。

通过阅读《矛盾论与实践论》，我进一步认识到，马克思主义是一种富有理论力量的学说，通过它可以深入研究社会现象，找到解决问题的途径。同时，我也深刻认识到，只有将理论运用到实践中去，理论才能真正活起来，才能发挥它的巨大作用。我将会更加注重理论学习与实践相结合，在实际生活和工作中不断总结经验，不断提高自己的思维能力和实践能力。

通过阅读《矛盾论与实践论》，我对马克思主义的思想方法和社会主义建设的道路有了更加深入的了解。这两篇文章通过对矛盾和实践的深入分析，为我提供了一种新的思考方式和解决问题的方法。我相信，在今后的学习和实践中，我将更好地运用马克思主义的思想，推动个人的进步和社会的发展。

矛盾论读后感【篇12】

《矛盾论读后感》

《矛盾论》是毛泽东于1937年写成的一篇哲学论文，主要探讨了矛盾的普遍规律和方法论。读完这篇文章，我深受其启发和震撼。文章透过对矛盾的深入思考，揭示了事物发展的根本规律，为我认识世界、分析问题提供了重要的思维工具。下面，我将根据标题详细、具体且生动地写一篇读后感，以展示我对《矛盾论》的理解和感受。

不可否认，《矛盾论》这篇文章的题目十分吸引人，令人产生许多思考。矛盾是普遍存在的，它不仅贯穿在世界的各个角落，也发生在人们的思维活动中。事物发展中的矛盾不仅包括对立的双方，还包括这些对立的统一，即矛盾的斗争和矛盾的统一是辩证法中不可分割的部分。毛泽东通过多个具体例子展示了矛盾的普遍规律，深入剖析了矛盾的本质和发展变化的规律。他指出，矛盾是物质世界的根本存在形式，推动了历史变革和事物发展的前进。毛泽东的深刻洞察力和辩证思维方式，使我产生了很多的共鸣。

阅读《矛盾论》后，我深刻认识到矛盾是推动事物发展的动力。在社会发展中，矛盾不断出现、冲突、解决，推动了社会的进步。无论是个体的内心矛盾，还是群体之间的矛盾，都是社会进步的重要推动力。无法回避矛盾，而是应该学会正确处理矛盾，以推动社会的发展和进步。

我深刻认识到，在矛盾的斗争中才能推动事物的发展。矛盾不仅是两个对立面的斗争，还包含着斗争后的新的统一形态。举个简单的例子，水在不同的温度下可能是固体、液体或气体。这些不同的形态之间存在着矛盾，然而正是矛盾的斗争，使得水能够在不同状态间自由转变，推动着水的循环和气候的变化。这种例子让我深切体会到，矛盾的斗争是推动事物发展的强大力量。

《矛盾论》中有一段对我影响深远的论述，即矛盾的普遍性、特殊性和个别性的辩证关系。这一概念告诉我，不能仅仅看到矛盾的统一，也不能只看到矛盾的斗争，更要看到矛盾的特殊性和个别性。每个矛盾具有其特定的历史条件和发展规律，要根据具体的矛盾特点，灵活运用辩证法的方法论来解决问题。这段论述启发了我对问题的思考，让我学会运用辩证法思考问题，超越常规的二元对立思维。

在读完《矛盾论》后，我深感毛泽东的思想深入人心，独具魅力。探索事物发展中矛盾的规律，运用辩证思维解决问题，无疑是应该追求的智慧。遇到矛盾时，不能回避，而是要学会通过斗争和统一来推动事物的发展。同时，还需要注重矛盾的特殊性和个别性，根据具体情况灵活运用辩证的思维方式。

《矛盾论》是一篇具有深刻意义的哲学论文，它不仅揭示了事物发展的根本规律，也为认识世界、分析问题提供了重要的思维工具。通过研读这篇文章，我在思维方式和解决问题的方法上都受益匪浅。我将倍加珍视这篇论文，继续深入探索辩证法的智慧，不断提升我的思维能力，为推动社会的发展做出自己的贡献。

文章来源：http://m.swy7.com/a/5189424.html

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